紀行歴史遊学

祝・児島湾締切堤防完成50周年

オランダのアイセル湖についで世界第２位の面積を誇る人造湖，それが児島湖である。地元では「淡水湖」と水の性質による呼称が定着している。児島湾を堤防で締め切って淡水湖をつくり，干拓地の灌漑に活用した。おかげで岡山市南部は有数の米作地帯として発展してきた。

岡山市郡（こおり）の児島湾締切堤防上に昭和天皇の御製の碑がある。

天皇は昭和31年４月１日，皇后を伴って堤防の工事現場を視察され，次の歌を詠まれた。

「海原をせきし堤に　立ちて見れは
しほならぬうみに　かはりつゝあり」

昭和34年（1959年）２月１日，児島湾締切堤防の完工式が行われる。それから50年。狭くてクランクのあった堤防上の道路は，樋門の改修とともに拡幅されて直線となり，通行車両が１日当たり平均１万4000台という交通の大動脈としての役割を持つようになった。

本日，午前９時から岡南飛行場多目的広場において，石破茂農林水産大臣を迎え「児島湖締切堤防完成50周年記念～ふれあいフェスティバル～」が行われた。農政の課題は50年前とは大きく変化し，近年は環境保全がクローズアップされている。ここは，広い景色を眺めることのできる貴重な場所なのだ。

白拍子悲話

『平家物語』の中でも，妓王・妓女の物語は諸行無常あるいは盛者必衰の理をよく表す。二人は姉妹で京・堀川の白拍子であった。平清盛の寵愛を得て優雅な日々を送っていたが，やがて清盛の心は若い仏御前に傾いてしまう。世の無常を嘆いた姉妹は嵯峨野に庵を結び仏門に入ったという。

神戸市兵庫区島上町２丁目の経島山来迎寺（築島寺）に「清盛寵妾妓王妓女塔」がある。

二つ並んだ小さな五輪塔は，かの姉妹を供養するに相応しい。嵯峨野に隠棲していた姉妹とその母刀自のもとに，尼の姿になった仏御前が訪ねて来て，次のように語った。『平家物語』を読んでみよう。

「かやうにさまをかへて参りたれば，日頃のとがをば許し給へ。『許さん』とだに仰せられば，もろともに念仏して，一つ蓮の身とならん。それにもなほ心ゆかずは，これよりいづちへも迷ひ行き，いかならん苔の莚，松が根にも倒れ伏し，命のあらん限りは念仏して，往生の素懐を遂げん」
とて，袖を顔におしあてて，さめざめとかき口説けば，妓王涙を押さへて，
「わごぜのこれほどまで思ひ給はんとは夢にも知らず，憂き世の中の性なれば，身の憂きとこそ思ふべきに，ともすればわごぜの事のみ恨めしく，往生の素懐遂げん事かなふべしともおぼえず。今生も後生も，なまじひにし損じたる心地にてありつるに，かやうに様をかへておはしたれば，日頃の咎は，露塵ほども残らず，今は往生疑ひなし。このたび素懐を遂げんこそ，なによりもまた嬉しけれ。わらはが尼になりしをこそ，世に有り難き事のやうに人もいひ，我が身も思ひしが，今わごぜの出家に比ぶれば，事の数にもあらざりけり。されどもそれは世を恨み，身を恨みてなりしかば，様をかふるも理なり。但しわごぜは恨みもなし，歎きもなし。今年はわづかに十七にこそなる人の，これほどまで穢土をいとひ，浄土を願はんと，深く思ひ入り給ふこそ，まことの大道心とはおぼえ候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん」
とて，四人一所に籠りゐて，朝夕仏前に花香を供へ，余念なく願ひけるが，遅速こそありけれ，四人の尼どもみな往生の素懐を遂げけるとぞ聞こえし。
さればかの後白河法皇の長講堂の過去帳にも，妓王，妓女，仏，とぢ等が尊霊と，四人一所に入れられけり。あはれなりし事どもなり。

来迎寺の寺伝によると，平家が壇の浦で敗れたのち，平家ゆかりの八棟寺（来迎寺の末寺）に住持し一門の菩提を弔ったということだ。妓王たちの史跡は，京都市（祇王寺），野洲市（妓王寺），福井市（祇王祇女屋敷跡），小松市（仏御前の墓）と各地に伝わる。ここを訪う人々は，遠い昔に生きた女性に思いを馳せながら諸行無常を感じてきたのだろう。

震災は忘れた頃に

東海地震説が提唱されたのが1976年だというから，かれこれ30年以上になる。すぐにでも来ると言われたのに，なかなか来ない。来なくていいのだが，こう来ないと慣れが生じて油断につながる。

豊島区巣鴨三丁目の眞性寺に「大震火災遭難者供養塔」がある。

大正十二年九月一日は関東大震災の日付だ。200名を超える人々の協力で建立された供養塔である。関東大震災にも「南関東大地震69年周期説」というのがあった。それによると1992年が該当の年だったが，やはり大地震は来なかった。

『谷中・根津・千駄木』という地域雑誌がある。その24号，1990年夏号の特集は「関東大震災に学ぶ」であった。それによると当時の駒込林町に住んでいた女性は次のように証言している。

かぞえで十五の時で，神明様近くの裁縫学校に通っていました。久しぶりにお友達と会ってペチャクチャやっていたらゴーッて音がして，風とも違う異様な音でした。その次ガターンときてガチャガチャガチャとすごかった。当時は部屋に百燭（ひゃくしょく）という電気で平らなガラスのほやが一間おきくらいについていましたが，それがお互いにぶつかってカチャーンカチャーンと鳴りました。それで裁縫用の机の下にかくれました。それから先生が早く運動場に出ろというので窓から外を見ると学校の前の家の土壁がたおれ，土けむりがもうもうとしていたので，「先生火事です」といったら，そうじゃなかった。でもその後本当に火事も起きたんです。それはカツとかコロッケをお昼時分に売り出す店の油に火が入ったのね。

トンカツ，コロッケは大正時代の三大洋食（もう一つはカレーライス）である。証言からは当時の世相もかいまみえる。世相は過去のものだが，震災の教訓は今こそ活用せねばならない。

神戸の港ここに始まる

大都市は平地に形成されることが多いが神戸は別だ。起伏の多いこの町の発展は神戸港の賜物だ。現在は沖へ沖へと拡張して立派な港湾施設がつくられているが，今日は港の歴史をさかのぼり，神戸港発祥の地を訪ねることにしよう。

神戸市兵庫区島上町２丁目の築島来迎寺に「松王小児入海沚」の碑と「松王丸の墓」がある。

港を改修するに当たって次のような悲しい話があったと伝わる。

５万人の人夫による長い工事のすえ、海面に30町ほどの埋め立て地が姿をうかべはじめていた。ところが、ある日、突然はげしい大風と高い波があたりをおそった。せっかくの築島は、一夜にして姿を消してしまった。占いによると、海の底の龍神に、30人の人間を生きながら人柱としてささげなくてはならない、ということであった。そこで平清盛は、ひそかに30人の旅人をとらえはじめた。とらえられた旅人は自分の運命を知り、声をあげてなげき悲しんだ。いよいよ30人の人々を、海の底に沈めようとした時、ひとりの少年が清盛の前に進み出てきた。それは、17歳になる松王丸であった。
「清盛さま。人柱など何という罪ぶかいことでしょう。あの人たちの泣き声は、私の胸をひっかくようです。どうぞ30人のかわりに私ひとりをお沈めください。そうすれば、龍神さまも、私の心をおくみになって、島の完成をお許しくださるでしょう｡｣
1161年７月13日、石の箱に入れられた松王丸は、沈んでいった。その後、工事は順調に進み、ついに築島は完成したのである。

松王丸は，讃岐国の田井民部（中田井民部，中井民部，大井民部とも）の子（孫とも）であり，清盛に侍童として仕えていた。時の二条天皇は，この話に大いに感動され，松王丸の菩提を永く弔うため来迎寺を建立されたという。

寺の近くに中央市場があり，関連の店舗が軒を連ねている。有数の貿易港だとか貨物取扱量が云々と大きなことばかりが目立つが，ここは庶民の暮らしを支える港でもある。神戸港の恩人は，これからも港の発展を見守ってくれるのだろう。

今に生きる実篤の理想

武者小路実篤との出会いはマッチ箱であった。デザインされていたのは「君は君　我は我也　されど仲良き」の詩画である。実に素朴で味わい深い。世にはマッチラベルの収集家がいるというが，その気持ちが分かる気がした。白樺派といえば理想主義的なイメージがあるが，実篤はその期待を裏切らない。

埼玉県入間郡毛呂山町葛貫に「新しき村」がある。

昭和14年に宮崎県にあった「新しき村」の一部が移転して始まった。今も実篤の理想がここで生きている。案内図は手描きで温かく，しかも分かりやすい。

近年では，農業を第六次産業（一次×二次×三次＝六次）と考え，加工や販売も視野に入れ，食と農の距離を縮めようとする動きが見られる。昔は生産から販売・消費まで，当たり前のように一貫して行われていたことが，諸産業の成熟とともに分業化が進行した。

この「新しき村」では，当たり前のことが当たり前に行われている。実篤は次のように語っている。（実篤五十四歳「蝸牛独語」続牟礼随筆より＝「新しき村の八十年」からの孫引き）

来たもの驚け，人間の生んだこの美しさ。
ここはただの平凡な村，だが人間の心の生きた村，生きた心にふれられる村。
人間の心の生きた，又人間の生活のある公園をつくりたいとも思う。

今まで消費にしか目が行かなかったが，もっと生産に思いを致さねばならない。マッチのラベルを鑑賞するのもよいが，マッチを擦る生活を大切にしなければならない。実篤の理想は空虚ではない。