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まだ上下水道が整備されていなかった昔，赤痢の流行はよくあることだった。その病原菌を発見したのが，教科書にも登場する志賀潔である。彼が発見した赤痢菌は「志賀菌」と呼ばれている。決してイジメではなく，名誉ある名称である。
仙台市青葉区北山一丁目の輪王寺に「赤痢菌発見者志賀潔先生菩提」の標柱と「志賀家之墓」がある。
この標柱を立てたのは仙台市立通町小学校で，開校８９周年を記念しているとのことだ。なぜ８９という数字なのかはよく分からない。この学校は明治２１年開校の伝統ある小学校だから，８９周年は昭和５２年になる。これは赤痢菌発見８０周年に当たる。
志賀潔先生は著名な学者であるが，清貧を貫いた高潔な人柄も知られている。小学生に郷土の偉人として紹介するのに相応しかろう。昭和２４年には土井晩翠，本多光太郎とともに仙台市名誉市民の称号を贈られている。学都仙台に敬意を表したい。
高松塚古墳といえば，かつては古代ロマンの象徴的存在であったが，今や文化財保護の代表的な失敗例となってしまった。切手にもなったあの美しい壁画は二度と見ることができない。形あるものすべて壊れる，と達観してしまえばよいのだろうが，何とも惜しい気がする。
岡山市北区新庄下に「千足装飾古墳（造山古墳第五墳）」があり，国指定の史跡となっている。
最近，このようなニュースがあった。（平成２１年１０月５日山陽新聞）
吉備最大の前方後円墳・造山古墳（岡山市北区新庄下）の陪塚（ばいちょう）で、岡山県内唯一の装飾古墳としても知られる国史跡・千足（せんぞく）古墳（同）で、石室内の石に刻まれた直弧文が一部剥落（はくらく）するなど、装飾の劣化が進んでいることが５日、岡山大の新納（にいろ）泉教授（考古学）らの調査で分かった。
同古墳は造山古墳の南約２００メートルにある前方後円墳（全長７４メートル）。５世紀前半に築かれた古代吉備最古の横穴式石室（長さ３・５メートル、幅２・５メートル、高さ２・７メートル）を持つ。石室の奥側を高さ５３センチの砂岩製の切り石（石障）を巡らせて区画し、その前面に、直線と円弧を絡めた呪（じゅ）術的な直弧文を彫刻している。
石室内は自然に水がたまるようになっており、ふだんはほぼ完全に水没。今回、新納教授らの研究チームが、石室内のデジタル実測を行うため、約２０年ぶりに水を抜いたところ、装飾が剥落していることが分かった。
新納教授は「石に彫られた文様のうち、特に泥に埋もれていた下半部の傷みが激しいようだ。文様面がはがれ落ちていて、一部は完全に消失している」と指摘。「造山古墳をめぐる歴史の動向を知る上で極めて重要な資料だけに、衝撃は大きい」と話している。
直弧文は実に不思議な文様だ。山陽新聞のコラム「滴一滴」の筆者は「抽象絵画の先駆者であるカンジンスキーの絵とだぶって見えた」という。確かに卓抜したセンスを持ち合わせないと描けないような気がする。
写真はブルーシートが掛けられた墳頂である。向こうには造山古墳が見える。やはり酸性雨の影響はここまで来ているのだろうか。何としても解体保存は避けたいものだ。千足古墳を第二の高松塚にしてはならない。
衰微した寺院を復興させるのは並大抵のことではない。藩政期なら大名の豊富な資金力による公的な支援があった。しかし，明治期の国家神道，戦後の政教分離によって，寺院は独り立ちを余儀なくされてきた。広大な伽藍を失った名刹も少なくない。
仙台市青葉区北山一丁目に「曹洞宗金剛宝山輪王寺」がある。
嘉吉元年に伊達氏十一代持宗が福島県梁川に創建した寺院である。その後，伊達氏の躍進とともに「輪王寺の六遷」と呼ばれる遷座を繰り返し発展してきた。しかし，廃藩により伊達氏の外護を失ったうえに，明治九年には野火によって類焼し，仁王門のみを残して伽藍のすべてが灰燼に帰したという。
その後，住職の努力，本山の支援によって今日の姿に復興した。当寺のパンフレットには，住職は「寝食を忘れて」復興に努めた，と表現されている。シンボルの三重塔は昭和五十六年の建立である。四季折々の美しさをカメラに収めようと訪れる人が多い。
この寺の墓地には「藩祖政宗公正室愛姫御母堂墓所｣がある。政宗の義母に当たる方だ。愛姫の母は，相馬顕胤の女で三春城主田村清顕に嫁し愛姫をもうけた。愛姫は一人娘だったようだ。後に田村氏は秀吉の奥州仕置で改易となるが，伊達氏との縁で近世大名として存続する。特に元禄の世に浅野内匠頭を邸内で切腹させた田村右京大夫は愛姫の曾孫に当たる。
また，その隣に「藩祖政宗公三男竹松丸及び殉死者墓所｣がある。竹松丸は政宗と愛姫の三男として生を受けたが，元和元（１６１５）年３月１８日に七歳で夭折した。同月２８日に家臣が二人殉死している。殉死の禁止はもう５０年ほど後のことであった。
庭と墓地を巡っただけで，栄枯盛衰が目の前で繰り広げられた思いがした。由緒ある寺を復興させた御住職に感謝するのみである。
ゲームから歴史に入る。それもいいだろう。『戦国BASARA』にはまって武将ゆかりの地を訪れる人が多いようだ。伊達政宗が人気なのは昔からだが，片倉小十郎のようにゲームでメジャーデビューを果たすところが現代的だ。
仙台市青葉区青葉町に「青葉神社｣が鎮座する。
祭神は武振彦命（たけふるひこのみこと）である。どちらの神様かと思えば，仙台藩祖贈従二位伊達政宗公である。由緒書によると，社殿はもともと仙台城内にあったが，明治七年に県社に列せられるとともに，この地に移転したということだ。
片倉小十郎は政宗の軍師として仕え，片倉氏は代々家老として藩を支えてきた。その功により明治期に男爵に列せられ，現在は青葉神社の宮司をされている。
境内に伯爵家だった伊達家の現当主である泰宗氏夫妻が奉献された樹が大きく育っている。主従のつながりはゲームのように一時のものではない。仙台藩の歴史は人の絆として現代に続いているのだ。
ゲームは史実のみで構成できないし，尾鰭を付けないと面白みに欠ける。虚実入り乱れたゲームだが，現地に立って虚と実を整理するとよい。人が歴史に何を求めているのか，どのように史実を認識するのか，そんな面白さに気付くに違いない。
母が子に毒を盛る。時として常識では考えられないことが起こる。現代の虐待事件ではない。昨今の戦国ブームで歴女から「マサムネサマ」と高支持を誇る伊達政宗の話である。
仙台市青葉区北山１丁目の覚範寺の本堂裏に「保春院の墓」がある。写真では右の小さい墓がそれである。
保春院は義姫といい，政宗の生母である。話はこうだ。政宗の弟，小次郎を偏愛した保春院は，天正１８年（１５９０）政宗を毒殺し小次郎を擁立しようとしたが，失敗に終わる。政宗は自ら小次郎を成敗し，保春院は山形の実家に去ってしまう。
物語としては興味深いが，次のような指摘がある。河北新報社の『仙台藩ものがたり』から引用しよう。
仙台市博物館の佐藤憲一館長は，義姫は事件直後に出奔したのではなく，１５９４年１１月まで政宗の居城である岩出山にいたことを示す資料を確認，毒殺未遂事件首謀者説を疑問視している。
半島滞在時期の手紙は，政宗，義姫ともに母子の情愛あふれる書き方をしている。
半島滞在時期とは朝鮮出兵のことである。母から贈られた金子三両を政宗は「千両，万両に優れる」と感激している。果たして確執はあったのか無かったのか。確執は情愛と表裏一体をなす。火のないところに煙は立たぬから，なんらかの確執があったに違いないが，おそらく情愛あればこその確執だったのではなかろうか。
なお，左の大きな墓は政宗の三男，「伊達宗清供養塔」である。おばあちゃんと孫が並んでいることになる。現代の家族関係から見ると，ほほえましく思えることだ。
