紀行歴史遊学

南朝勢を守った関所

関所といえば、飲み放題の居酒屋に参集した際に会費を払う幹事さんのことでなければ、箱根の関所を思い出す。箱根関所など近世の関所は治安維持が目的だったが、中世のそれは関銭徴収が目的であった。そうすると飲み会の関所は中世の遺風であり、民俗的に顕彰する価値があろうというものである。

阪南市山中渓に「山中関所跡」がある。

ここは古くは南海道、熊野街道、近世には紀州街道の紀泉国境の宿場として栄えた場所である。この先、雄ノ山峠を越えて紀州へと入る。現代でも阪和自動車道やＪＲ阪和線も通過する交通の要衝である。

私は歩いて峠越えをしたのだが、旅情を味わう余裕はなかった。かつて蟻の熊野詣と貴人が列をなした古道も、現代は和歌山県道・大阪府道６４号和歌山貝塚線となり、車のための道となっている。狭い車道の端を身を細くしながら進んだのだった。

モータリゼーションの時代に歩く方が珍しいのだから、肩身が狭くとも文句は言うまい。しかしながら、道中の安全は旅の必須条件である。かつては、盗賊が跋扈するとか道が崩れていて通行できないとか、峠越えには大きなリスクが伴った。そうした事故リスクを無くし峠道を維持管理することは、権力者の重要な責務である。

山中関所跡の説明板を読んでみよう。

この地は、熊野街道（熊野古道）の山中関所跡地で東西から山がせまり、間に川が流れ、関所としては最も良い場所である。
南北朝時代に岸の和田氏の一族、橋本正高氏がここに関所を設けて関銭を課した。
応永二年（一三九五年）長慶天皇が河内の観心寺に法華堂の造営のために、この山中に関所を料所とされたとの記録がある。この関所で課せられた関銭を前記の法華堂の造営のためにつかったものとおもわれる。
村の人は、ここを「ほけんとう」と今でも呼んでいるが「ほっけどう」が「ほけんとう」にかわったものであろうと云われている。なお、この関所は、江戸時代に入って廃止された。

橋本正高氏というと現代の方のようだが、南北朝期の武将で岸の和田氏ということは楠木一党に近いことが分かる。南朝方として活躍したが、天授６年（１３８０）に戦死した。貝塚市橋本出身の土豪で、貝塚市半田の海岸寺山に石碑「橋本正高戦歿之地」が、貝塚市南町の上善寺には正高の墓碑があるという。貝塚市は紀州街道が通過した場所であり、峠の関所は橋本正高にとって防衛的な役割があったのかもしれない。

応永２年（１３９５）に長慶天皇が云々というのは、南北朝合一後のことであることに加え、南朝の長慶上皇が前年に亡くなっているため成り立たない。しかも天皇を退位したのは、その１０年ほど前のことである。ただし、観心寺は楠木正成首塚や後村上天皇桧尾陵がある南朝ゆかりの寺である。

阪南市教育委員会発行の「はんなんマップ　悠歩みち　－熊野（紀州）街道を歩く－」によると、長慶天皇が関銭を集めさせたのは正平２４年（１３６９）のこととされている。それなら整合性がある。つまり、関銭を徴収する実務にあたったのが橋本正高だったというわけだ。

つまり、山中関所は観心寺法華堂の造営を名目に関銭を徴収した場所で、その実態は南朝方の勢力圏を防衛する拠点の一つだったということだろう。

南海道第一の難所

古道の魅力は、そこを数多の人々が歩んだことにある。熊野参詣に貴人の一行が列をなし、租税を納める庶民が京へ上り、平曲を語る琵琶法師が地方へ下った道である。人は移動する時、向かう場所への思いを抱いている。数多の思いが通った場所だ。通りきれず留まったままの思いもあるのではないか。

阪南市和泉鳥取と山中渓の境の辺りに「琵琶ヶ岸懸（びわがけ）」がある。

ここは熊野古道の一部である。『和泉名所図会』巻四には次のように記されている。『日本伝説大系』第９巻「南近畿」からの孫引きである。

山中村にあり。南海道（なんかいだう）第一の険岨（けんそ）也。石壁（せきへき）、上（かみ）に聳（そびへ）て、片岸（へんがん）、下（しも）に懸（かゝ）れり。行路（かうろ）、陝阨（けうあい）にして、動（やゝもす）れば、車（くるま）倒（たほ）れ馬斃（ほうふ）る。相伝ふ、むかし、琵琶法師、此谷に隕（おち）しとぞ。故に名とす。又、云、澗泉（かんせん）咽（むせ）んて、琵琶の音（をと）に似たり。此ゆへに琵琶（びは）ヵ岸懸（がけ）となつくとなん。

また、現地の説明板では、次のように具体的な情景を描写している。

昔、琵琶法師が熊野詣を思い立ち、琵琶を背にこの谷まで来たとき、一陣の突風に思わず杖をとられて真っ逆さまに山中川に転落してしまった。法師のなきがらは川底に横たわり愛用の琵琶が途中の崖の木に引っかかっていたという。
その後谷底を流れる水音が「コロン、コロン」と琵琶を奏でるように聞こえるので、人々はこの谷を「琵琶ヶ岸懸」と呼ぶようになったと伝えられています。
熊野古道の山中川沿いに進むこの道は、きわめて危険で熊野参詣の難所の一つと言われていました。今もわずかに人一人が通れるくらいの道幅で下は断崖絶壁であり、廃道となっています。
足元がきわめて危険です。見物される方は十分注意してください。

確かに危険だ。今は親切にロープが渡してあるが、安全になっているわけではない。写真で見ると、道の一部が崩落してしまったかのように見える。

見ているようで見えていないのが道中の景色だ。しかし、この崖は忘れることはない。川底と足元の交互に目を遣りながら慎重に進んだことだろう。伝説のように滑落した旅人もあれば、大切な持ち物を落とした人もいただろう。やはり、ここには人の思いが留まっているに違いない。

眼科に駆け込む前に行くところ

伝説ゆかりの地を訪ねると「悪七兵衛景清」によく出会う。「悪」はこの時代の人名に付され、強さや凄さを表すのに使われた。悪左府に悪源太、みんな大河ドラマ「平清盛」に登場した。伊藤忠清を元オリンピックスイマーの藤本隆宏が大きな声を張り上げて好演している。忠清の子が悪七兵衛景清である。

近江八幡市安土町桑実寺の桑實寺に「影清の背くらべ石」がある。「影」の字はママである。ちょうど人の背丈くらいの形の良い石である。

伊藤景清は平景清とも呼ばれるが平氏の一族ではなく、藤原姓伊藤氏である。藤原景清ともいう。伊勢の藤原氏で今も三重県には伊藤さんが多いそうだ。景清は『平家物語』において屋島の合戦での「錣（しころ）引き」でよく知られている。錣は兜の左右から後ろにかけて垂れている部分で頸部を守るものである。

屋島の合戦で那須与一が扇の的を射抜いたこと二より、源氏の意気は大いに揚がる。これに負けじと平家の武士も渚に上がり源氏に立ち向かう。源氏方の美尾屋十郎が背を向けたところ、兜の錣を手で掴む者がいた。十郎はなおも逃げようとする。掴んだ武士は放さない。とうとう、頑丈にできている錣を兜から引きちぎってしまった。そして「遠からん者は音にも聞け、近くば目にも見たまえ、これこそ京童の呼ぶなる上総の悪七兵衛景清よ」と名乗るのであった。

この平家方の豪傑は、その実在以上に伝説や古典芸能において大活躍することとなる。歌舞伎十八番には『景清』があり当代市川團十郎も演じたことがある。平家滅亡後に捕らえられた景清が牢を破るところが見所だ。伝説では日向（宮崎市）の景清廟が有名である。

今日紹介する桑實寺の景清は、牢も破らないし生目をえぐったりもしない。では何をしたのか。説明板を読んでみよう。

平ノ影清は平安時代の勇猛な武将ですが、晩年は薬師如来を信仰し、京都より桑実寺へ眼病平癒のため日参したと伝えられ、そのとき背丈をとゞめた石と伝えられています。

目を患った者が薬師如来に平癒を祈願するのは、今に至るまで長く続く信仰である。桑實寺も薬師如来を本尊とし、西国薬師霊場第４６番の札所となっている。景清は平癒を祈願に来たついでに記念として背丈を石に留めたという。猛将もなかなかお茶目である。

私事だが先日、結膜下出血で眼科に駆け込んだ。ちょうど頭痛や鼻血と重なったものだから、ついに来る時が来たかと思ったが、何のことはなかった。初めてで仰天したが、結膜下出血はよくあることだそうだ。やはり、お薬師さまを拝むことを怠ってはならぬ。

仮幕府で見たはかない夢

日本史上には三つの幕府が存在したが、権力の頂点のあるはずの征夷大将軍の実力は必ずしも高くなかった。鎌倉幕府では、源頼朝こそ将軍にふさわしい指導力を発揮できたものの、後に続く将軍は飾りに過ぎなかった。「いざ鎌倉」において奉公する対象は北条氏だった。江戸幕府にあっては、家康、家光、吉宗など、実力を備えた将軍が現れた。しかし、基本的には老中が責任を負う政治形態であり、将軍は政治統合の象徴的な存在であった。室町幕府ではどうなのか。今日はこの史跡を通して考えたい。

近江八幡市安土町の桑実寺に「仮幕府跡」がある。この場所に室町幕府が仮に置かれたのは３年ほどのことである。

第１０代将軍足利義稙が「流れ公方」と呼ばれたのは、この時代の様相をよく表している。細川政元と対立した義稙が廃立され、明応３年（１４９５）に第１１代将軍に義澄が就くものの、細川高国と結んだ義稙は永正５年（１５０８）に将軍職を奪回する。やがて義稙は高国との対立により再び放逐され、大永元年（１５２２）に第１２代将軍に義澄の子の義晴が就く。

将軍義晴を擁する細川高国と対立していた三好元長（長慶の父）は、細川晴元とともに義晴の弟である義維を擁していた。大永７年（１５２７）の桂川原の戦いで高国は元長に敗れ、義晴とともに近江坂本、長光寺へと逃げ去る。こうして生じた権力の空白に成立したのが義維（細川晴元、三好元長）の堺幕府であった。

この間の将軍義晴の動きをまとめると次のようになる。
大永７年（１５２７）２月１２～１３日　桂川原の戦い
大永７年２月１４日　近江坂本、次いで同国長光寺へ
大永７年７月２７日　近江長光寺から同国守山へ
大永７年９月１９日　近江守山から同国坂本へ
大永７年１０月１３日　帰京
大永８年（１５２８）５月２８日　近江坂本へ
享禄元年（１５２８）９月８日　近江坂本から同国朽木谷へ
享禄４年（１５３１）２月１日　近江朽木から同国葛川を経て堅田へ
享禄４年２月１７日　近江堅田から同国坂本へ
享禄４年７月１７日　近江坂本から同国長光寺へ
最後の記事の少し前の６月、細川高国は三好元長に大物崩れという戦いで敗れ自害に追い込まれる。こうした状況において、ついに今日の史跡が登場するのである。『桑實寺遷史』（同寺発行）を読んでみよう。

足利義晴は、大永元年（一五二一年）第十二代将軍になりますが、京都での争乱を鎮定できず各地を転々とします。官位は依然として征夷大将軍権大納言で、近江の佐々木定頼をたより享禄四年（一五三一）八月桑實寺に移住します。以来三ヶ年の間桑實寺を假幕府とし、幕府奉行を始め数多くの文武官が寺中に分宿し、佐々木定頼、朽木植綱等が警護したと伝えています。天文三年（一五三四年）六月義晴は近衛尚道の女を迎え御台所とします。婚儀は六月八日より十日まで三日間桑實寺にて挙げその費用は貮拾貫文と記録されています。

仮幕府があったのは桑実寺の塔頭にあった子院の正覚院で、地図に示した場所にあったと伝えられている。日本海にも通じる安全な朽木谷に逗留していた将軍義晴だが、晴元に与同する浅井亮政が勢力を拡大してきたため朽木谷を逃れた。さらに、高国という有力な後見を失うという状況に陥り、桑実寺の山上に構える観音寺城に拠る六角定頼の庇護を受け、危機を回避しようとしたということだろう。

ところが、間もなく事態は急変する。堺幕府を支えていたのは細川晴元と三好元長であったが、晴元の変節による内訌で享禄５年（１５３２）に元長が自害し政権は崩壊する。義晴に有利な状況が生じ、さらに確たる権力を固めようとしたのか、正室に日野家からではなく太政大臣近衛尚通の娘を迎えている。婚儀の後の６月２９日には入京に備えて近江坂本に移動する。ちなみに、この正室は義晴の死後慶寿院と号して嫡男の１３代将軍義輝を支え、最期は永禄の変で義輝と命運を共にする。

将軍義晴が帰京したのは天文３年（１５３４）９月３日のこと。細川晴元は将軍義晴のもとで管領に就く。そして、混迷する幕府を再建し安定政権を築いた、となればよかったのだが、将軍家や細川氏、三好氏との争いはその後も続き、幕府はますます弱体化していく。今は何もない仮幕府の跡。足利家の殿が近衛家の姫と将軍家の弥栄を夢見た場所であった。

祖先への崇敬を小学生に語る

ＡＫＢなど各地にあるアイドルグループは４８なのに、乃木坂は４６とやや少なめなのが面白い。結成１年に満たない乃木坂４６が、先行諸グループに対抗してどこまで人気を伸ばすのか注目したいところだ。その乃木坂は東京赤坂の乃木神社や旧乃木邸の近くにある坂である。

本日の主人公、日露戦争の英雄である乃木希典は夫人とともに明治天皇大葬の日に殉死された。その場所が旧乃木邸で、坂は乃木坂と呼ばれるようになった。人格者である乃木大将も自分の名前が一人歩きして、アイドルグループとして人口に膾炙していることには苦笑しているだろう。

近江八幡市安土町常楽寺の沙沙貴神社の境内に「乃木大将御手植の松」がある。

以前に香川県坂出市にある「乃木大将遺愛地碑」を紹介したことがある。国民が敬愛を寄せる乃木大将ゆかりの場所は各地にあるが、安土の地とどのような関係があるのだろうか。松の隣の石碑に「乃木さんのお言葉」が刻まれている。

私は沙沙貴神社に度々参詣するが、
この神社には私のお祖父さん
その又お祖父さん
まだずっと先のお祖父さんが祭ってある。
この村の方々
皆さんのお父さんやお兄さんは、
お宮の祭りを盛んにしてくださるので
私は非常に喜んでいる。
我々人間は祖先が本である。
その本を忘れてはならぬ。
本乱れて末治まるものではない。
祖先の大恩忘れるようではだめである。
是非祖先をうやまうようにしてほしいと
この爺が言ったと、よく覚えて貰いたい。

沙沙貴神社には乃木大将の御先祖様が祀られているという。解説文も併せて石碑に刻まれているので読んでみよう。

乃木家は、佐佐木四郎高綱の後裔で乃木希典将軍と静子夫人は深く当神社を崇敬されました。「乃木将軍　御手植の松」は明治三十九年六月二十八日に参拝された時、ご自身で鍬を持って植えられた松です。
ここにかかげた「お言葉」は、その折わざわざ安土小学校に立寄られて児童たちにお話になった言葉であります。

沙沙貴神社は佐々木源氏の祖先である宇多天皇とその皇子、敦実親王を祭神としている。敦実親王の皇子、雅信王が承平６年（９３６）に源姓を賜り、その後、扶義、成頼、義経、経方、季定、秀義と続いて、『平家物語』で活躍が語り伝えられる佐々木４兄弟（定綱、経高、盛綱、高綱）の登場となる。宇治川先陣で有名な佐々木四郎高綱の次男光綱が出雲国能義郡に所領を持ったことから野木（乃木）氏の歴史が始まるという。

お盆にはお墓参りをしてご先祖様に手を合わせる。墓誌には数代前までの戒名が刻まれている。系図がなく、それ以前のことは不詳だが、どなたかのおかげで今の自分がある。千年前のどなたかは今私が思いを巡らせているなど知ったことではなかろうが、それでも命を継いでくださった大恩を多くの御先祖様に感謝申し上げたい。