紀行歴史遊学

殿さまが認定した戦没の地

行ったことはないが、分倍河原駅前にナポレオン騎馬像のような新田義貞公の銅像があるそうだ。時に元弘三年（１３３３）、新田義貞の軍勢はここで鎌倉幕府軍を打ち破り、一気に鎌倉を目指し進撃していくのである。武将としての力量はライバル足利尊氏に引けを取らない。しかし政治的には完敗した悲劇のヒーロー、その最期の地をレポートする。

福井市新田塚町に「燈明寺畷（とうみょうじなわて）新田義貞戦没伝説地」がある。国指定史跡である。

この地が戦没地とされたのにはエピソードがある。福井市教育委員会が作成した現地の説明板を読んでみよう。

明暦二年（一六五七）農民がこの地の水田から鉄製冑（かぶと）を掘り出した。当時の藩軍学者井原番右衛門がこれを暦応元年（一三三八）閏七月にこの付近で戦死したと伝えられている新田義貞のものであると鑑定したことからこの地が義貞戦死の地と考えられるようになった。
福井藩主松平光通は万治三年（一六六〇）この地に、「暦応元年閏七月二日　新田義貞戦死此所」と刻んだ石碑を建てた。
以後この地は義貞戦死の地とされ「新田塚」とも呼ばれて、今日にいたっている。

写真のお堂の中に福井藩主の建てた石碑が保存されている。お堂の注連縄をよく見ると新田氏の紋、大中黒（一つ引両）である。鉄製冑は新田義貞を祀る藤島神社が保管している。

『太平記』（博文館、明３１）巻第二十「義貞最期の事」を読んでみよう。

大将義貞は、燈明寺の前にひかへて、手負の実検しておはしけるが、藤島の戦強くして、官軍やゝもすれば、追立らるゝ体に見えける間、安からぬことに思はれけるにや、馬に乗替へ鎧を着かへて、纔（わづか）に五十余騎の勢を相従へ、路をかへ畔（くろ）を伝ひ、藤島の城へぞ向はれける。其時分黒丸の城より、細川出羽守、鹿草彦太郎両大将にて、藤島の城を攻めける寄手共を追ひ払はんとて、三百余騎の勢にて横畷（よこなわて）を廻りけるに、義貞覿面（てきめん）に行き合ひ給ふ。細川が方には、歩立（かちだち）にて楯をついたる射手ども多かりければ、深田に走り下り、前に持つ楯を衝き雙べて、鏃（やじり）を支へて散々に射る。義貞の方には、射手の一人もなく、楯の一帖をもたせざれば、前なる兵義貞の矢面に立ち塞（ふさが）りて、只的になしてぞ射られける。中野藤内左衛門は、義貞に目加（めくばせ）して千鈞（きん）の弩（いしゆみ）は鼷鼠（けいそ）のために機を発せずと申しけるを、義貞きゝもあへず、失士独免るゝは、我意にあらずといひて、尚敵の中へ懸入らんと、駿馬（しゅんめ）に一鞭をすすめらる。此馬名誉の駿足なりければ、一二丈の堀をも前々輙（たやす）く越えけるが、五筋まで射立られたる矢にやよわりけん、小溝一をこえかねて、屏風をたをすが如く、岸の下にぞころびける。義貞弓手（ゆんで）の足をしかれて、起きあがらんとし給ふ処に、白羽の矢一筋真向のはづれ、眉間の真中にぞ立ちたりける。急所の痛手なれば、一矢に目くれ心迷ひければ、義貞今は叶はじとや思ひけん、抜きたる太刀を左の手に取り渡し、自ら首をかき切りて、深泥の中に蔵して、其上に横（よこたわ）りてぞ伏し給ひける。越中国の住人氏家中務丞重国、畔を伝へて走りより、其首を取りて鋒（きっさき）に貫き、鎧太刀刀同じく取り持ちて、黒丸の城へ馳せ帰る。

中野藤内左衛門は「大将が雑兵を相手にしてはいけない」と諌めたが、新田義貞は「部下が倒れたのに自分独りが逃げるわけにいかない」と突き進んだが、自慢の馬が倒れ、義貞の左足が下敷きになった。起き上がろうとしたところに矢が飛んできて義貞の眉間に刺さる。もはやこれまでと太刀を左手に持ち、首を搔ききって自害したのであった。義貞の首は氏家中務丞重国が取った。

最期の時まで勇敢に戦い南朝に殉じた忠臣、新田義貞には明治１５年（１８８２）に正一位が贈られた。盟友の楠木正成も正一位である。そういえば彼にもナポレオンのような騎馬像がある。さすが正一位、カッコいいぞ。

流罪となった関白さま

大河ドラマ『平清盛』の視聴率が低迷しているかどうかは、我が事にあらず。うちでは毎週欠かさず見ている。この前は「殿下乗合事件」で、摂関家の藤原基房が平家の怒りに恐れおののいていた。目を丸くしてビビる基房を好演しているのが細川茂樹である。さすがキャパの広い役者はすごいなと思う。

岡山市中区湯迫に「関白屋敷跡」がある。

この「関白」とは、承安二年（１１７２）に関白に就任した藤原基房である。基房は兄の基実が永万二年（１１６６）に若くして亡くなった後、摂政を継ぎ朝廷で大きな力を持つようになる。当然、摂関家の所領は自分のものになるべきと考えていた。

しかし、基実の死後、摂関家の所領は正室の盛子（平清盛の娘）に伝えられていた。基実の子である基通に所領を継がせるための一時的措置である。平清盛は基通にも娘（完子）を正室として入れるなど、基実の流れ（近衛家）と近しい関係にあった。

ところが、治承三年（１１７９）に盛子が亡くなると、基房は後白河院と謀って摂関家領を没収してしまう。これに反発したのが平清盛である。福原から大軍を率いて入京し、反平家派を一掃して後白河院を幽閉する。治承三年のクーデターである。

この時、基房は関白を解官され、いったん大宰府に配流が決まるが、間もなく出家して備前国に変更となる。こうして前関白殿は備前岡山にやってきた。ここで過ごしたのは１年間ほどである。

上の写真の中央の碑を「関白松公謫居遺基碑」といい、明和三年（１７６６）に岡山藩主の池田継政が隠居後に建立したもので、石碑そのものにも価値がありそうだ。拡大してみよう。

「松公」と「平相国清盛」の名が見える。松公は基房のことで、兄基実が近衛家の祖であることに対して、基房は松殿家の祖である。帰洛後の基房は、寿永二年（１１８３）に平家を都から放逐した木曽義仲のもとで復権を図る。『源平盛衰記』（博文館、明２６）巻第三十五「木曽貴女の遺を惜む事」に、基房の美しい娘と義仲との関係が描かれている。もはや、義仲は義経に追い詰められ、基房の娘との別れを惜しんでいる。

木曽は院の御所をば出でたれ共軍場には出ざりけり五條内裏に帰りて貴女の遺（なごり）を惜みつゝ時移るまで籠（こもり）居たり。彼の貴女と申すは松殿殿下基房公の御娘十七にぞならせ給ひける類（たぐひ）なき美人にて御座しければ女御后にもと労（いた）はりかしづき進（まいら）せけるを木曽聞き及び奉りて押して掠（かすめ）取り奉る

義仲が基房の娘を奪ったように描かれているが、実際には基房から近付いたのではないか。一時期は日の出の勢いだった義仲のもとで、基房の子、師家（もろいえ）は１２歳にして摂政、藤氏長者となる。松殿家の繁栄ここに始まる、とはならず、義仲の討死によって基房父子の政治生命も絶たれる。

いま大河ドラマでは、基房の弟、兼実を相島一之が演じ、先日は「天魔の所為なり」と『玉葉』の名句を叫んでいた。今は基房に従っている状況だが、彼の流れは九条家、二条家、一条家と発展し、近衛家、鷹司家とともに五摂家と呼ばれ、明治に至るまで摂政・関白を輩出することとなる。一方、基房の松殿家は歴史に埋没していくのであった。

話をかなり先へとすすめた。基房がまだ備前に滞在していた時に戻ろう。この地方の娘が基房に見初められたというサクセスストーリーである。地元のお寺と旧家の方が、「松殿と桜姫の由来」として、次のような伝説を説明板で紹介している。

桜姫は岡山市八幡松澤家に伝わる口碑によれば基房公謫居中の治承四年（一一八〇年）春のこと関白屋敷で桜の宴が催された折、地方豪族の一女の舞と歌が基房公の眼にとまり賞讃され桜花に因み「桜姫」の称を賜ったという。時にその一女は一三歳であった。この年基房公は京都に召還されたが、後に京よりの迎えに応じて一女は単身基房公の許に赴いた。同家所伝の系譜によればその子孫が松澤家の台祖大内蔵人少将藤原元次であるという。（一九八二年刊　永平寺史　口碑紹介記事による）
源平争乱のさ中に上京した姫は一六歳にて源義仲に嫁し義仲没後出生した鞠子（鎌倉二代将軍頼家の妻）の母となる。また後年は松殿の許にて元次の母として静かな一生を終えたと推測される。文献には松姫、従三位藤原伊子などの別名があり道元禅師の生母であるとする説もあるが今後更に研究を要するところである。
松殿基房公は有識故実の学識者の長老として寛喜二年 （一二三〇年） 十二月二十八日宇治小幡松殿山荘にて八七歳の天寿を全うした。（永平寺傘松誌掲載　国定美津子記より）

通説では木曽義仲に嫁いだのは基房の娘、伊子である。彼女は、のちに源通親との間に道元（曹洞宗開祖）となる男児をもうけたとの言い伝えもある。

しかし、ここでは義仲が名残を惜しんだ娘とは、実は備前生まれの桜姫だったということだ。松殿との間に元次という男児と、義仲との間に二代将軍頼家の妻となる鞠子をもうけたともいう。一般的には、鞠子は頼家の娘で四代将軍頼経の妻とされている。

情報のつまみ食いをすると、道元の母は、実は備前の豪族の娘だったということになる。そのきっかけをつくったのが備前に流された松殿基房であった。松殿を流したのが平清盛である。やはり清盛は歴史を動かした大人物であった。

関東地方は堀氏の領土だったという幻

織田信長は当然ながら多くの近習を抱えていたが、近習出身で自身あるいは子孫が大名になった者は数少ない。本能寺の変をくぐり抜け、秀吉、次いで家康と主君を変えていく離れ業をこなさねば生き残れないのだ。近世大名となったとしても、お家断絶の危機を乗り越えねばならない。明治になって華族の一員となるのは並大抵ではない。

福井市西木田二丁目の長慶寺に「堀左衛門督秀政公墓」がある。

堀秀政は少年期から信長に仕え、奉行を務めるなど能吏として頭角を現す。本能寺の変の折には、羽柴秀吉の中国攻めの軍監として派遣されていた。そのまま秀吉の与力となり明智討伐に貢献する。清州会議で信長の孫の三法師が後継に決まると、その守役となる。その後は四国、九州と秀吉の天下統一戦で活躍する。仕事きっちり、任せて安心の文武両道の人物である。

秀政が越前北ノ庄城を拝領したのは天正１３年（１５８５）のこと。天正１１年（１５８３）に北ノ庄城の柴田勝家が秀吉に討たれた後、丹羽長秀が城主となったが間もなく病没し、その後、秀政が入城した。長慶寺は秀政の菩提所である。

秀政は天正１８年（１５９０）、小田原征伐に従軍したものの、病を得て３８歳の若さで陣中に没する。墓は小田原市早川の海蔵寺にある。福井市の長慶寺の墓には秀政の髷を埋納したという。後に子の秀治が越後春日山に転封されたことにより、上越市中門前一丁目の林泉寺にも秀政の墓がある。

秀政は若くして世を去ったが、秀吉からの評価は高い。『名将言行録』（岡谷重実著、文成社発行、明治２９年）から引用しよう。

秀政は傑出の人なり、秀吉深く之を愛し、小田原の役終らば、関八州を与へんと思はれしが、惜哉（おしいかな）軍に死せり。秀政の死せしや、貴き人も、賤き者も、惜まぬ人ぞなかりける。世に名人左衛門と名づけしは、天下の指南して落度有間敷人なりとのことなり、是れ天下をも知らせ度と言ふ詞なりとぞ。

秀吉は、関八州、つまり北条氏の領分で後に家康に与えられることとなる関東地方を、秀政に与えたいと考えていたという。そうなると後の展開も変わっていたかもしれない。堀秀政が天下を指南したのか。秀政が天下を取らなかったとすれば、首都東京もなかったかもしれない。

想像は楽しいが、現実の堀氏は秀政の死後どうなったのか。子の秀治は慶長３年（１５９８）に上杉氏移封後の越後春日山に入る。これが高田藩の始まりである。しかし、次代の忠俊が慶長１５年（１６１０）に御家騒動により改易となってしまう。

しかし、秀政の子で秀治の弟である親良（ちかよし）が幕藩体制化で大名となり、その後、堀氏は下野烏山を経て信濃飯田の藩主として代を継ぎ明治を迎える。そして、華族としては子爵に列せられる。関八州を領することはなかったとはいえ、信長の近習から見事に世を渡ってきた名家である。

義に生きた戦国の佳人

お市の方といえば、天下一の美人であったというイメージが定着している。おそらくは、あの有名な肖像画、高野山持明院蔵「浅井長政夫人像」（重要文化財）に見られる美しさによるものだろう。娘の淀君が母の七回忌の追善供養を行った際に奉納したものと伝えられているから、本人の面影を伝えているのであろう。

福井市西木田二丁目の如意輪山願應寺自性院に「お市の方碑」がある。

お市の方は、天正１１年（１５８３）に夫・柴田勝家とともに北ノ庄城において自害して果てた。法名を自性院微妙浄法大姉という。このお寺、自性院はお市の方の菩提寺であり、院号は法名に由来している。

『甫庵太閤記』「勝家切腹之事」でその最後の様子を読んでみよう。

勝家
「御身は信長公之御妹なれば出させ給え。つゝがもおはしますまじき」
小谷御方（お市）
「去秋の終り、岐阜よりまゐり、斯まみえぬる事も前世之宿業、今更驚べきに非ず。こゝを出去ん事、思ひもよらず候。しかはあれど三人之息女をば出し侍れよ。父之菩提をも問せ、又みづからが跡をも弔れんためぞかし」

彼四面楚歌の夜の夢、楚王虞氏がふかき恨も、かくやと思ひ出にけり。何も櫓々へ引入、まどろまんとすれば、はや郭公雲井に、おとづれ、別れをもよほし侍るに、
小谷御方
「さらぬだに　うちぬる程も　なつの夜の　わかれをさそふ　ほとゝぎすかな」
勝家
「夏の夜の　ゆめぢはかなき　跡の名を　雲井にあげよ　山郭公」

「そなたは信長公の妹なれば城から出られよ。厄災もないであろう」
「去年の秋の終わりに岐阜からまいり、このようになっていることも前世からの定めにございます。今さら驚くことにございません。城を出ようなど思いもよらぬこと。とはいえ、三人の娘だけは逃がしてやってくださいませ。父の菩提を弔い、そして私の後のことも託したく存じます」
あの四面楚歌の故事のおり、夜に項羽と虞美人が抱いた嘆きもこのようであったかと思い出される。誰もがそれぞれに寝所へ入り少しうとうとすると、はやくもホトトギスが空を飛んで別れをせきたてる。
「そうでなくても短い夏の夜なのに、ホトトギスは別れをせきたてるのね」
「私の人生も夏の夜の夢のようにはかないものであったが、ホトトギスよ、せめて名だけは遠くまで届けておくれ」

お市の方は、同じ福井市内の西光寺にある柴田勝家の墓に柴田一族と共にも合祀されている。西光寺は勝家の菩提所、自性院はお市の菩提所ということだ。義に生きた戦国の佳人の菩提は、福井の人々と観光客が今も手厚く弔っている。

継体大王と明治大帝

４等身といえば、赤ちゃんかアニメのキャラクターである。しかしどうだ、この仙人のような老人は。何とも風格があり、威厳さえ感じられるではないか。いいぞ、４等身。親しみやすさと厳かさを兼ね備えたこの人物とは？

福井市足羽上町の足羽山に「継体天皇石像」が建つ。

この石像、誰かに似ていると思ったら、あのお方だ。明治天皇の英姿である。当然ながら似ているのは４等身のことではなく、面長な尊顔のことである。石像を造ろうとした時、困ったのが継体天皇のお顔である。当然ながら肖像はなく想像するしかない。そこで手がかりとしたのが、当時の天皇、明治大帝であった。

２００７年は第２６代継体天皇が御即位なさって１５００年となる記念の年だった。１５００年前すなわち５０７年に即位したのはこの場所である。生まれは近江だという。ではここ越前は何の関係があるのか。福井市が石に刻む解説を読んでみよう。

継体天皇は御名を男大迹皇子（をほどのみこ）と称し御即位に到るまで数十年間、当国越前に潜龍ましましたが、其間越前平野の治水を講じ、笏谷山の石材採掘を勧めるなど、民治に深く意を用いられたので、国人長く其事蹟を景仰している。この石像は天皇の遺徳を追慕し、明治十六年福井地方の石匠島田・宮崎・谷屋・藤間・林・内山等相謀り之を建立したもので、石材は天皇に所縁のある笏谷石を用い、石像の向は之亦天皇が治水に際して水門を開かれしと傳えられる北北西の三国港を遥かに望んでいる。爾来この山頂に存立して常に市民に親しみ敬われて来たが、昭和二十三年の大震災によって倒壊したので、修復再建したのである。

越前で長くお過ごしになり民を安んじられたことがわかるが、なぜ越前にやってきたのか。男大迹皇子は３歳の時に御父を亡くされ、御母・振姫の出身地である越前で育てられることとなったのだ。

応神天皇５世の孫と言われるが、実際には越前の豪族だったかもしれない。古代日本は万世一系ではなく王朝交代があったという説がある。継体王朝の成立である。新王朝発祥の地が越前だとすると、これほど地域にとって名誉なことはない。古代に新王朝を樹立した大王は、近代国家を樹立した天皇と同じお顔であった。