紀行歴史遊学

おいてけぼりを食った天皇

皇位継承は今も昔も大きな問題だが、日本史上初めて天皇崩御に伴う継承ではなく、生前譲位によって即位したのが第３６代孝徳天皇である。ただ、決して平和裡に行われたものではなく、クーデターの結果そうなったのであった。時に６４５年、大化の改新の始まりとなる乙巳の変である。

大阪府南河内郡太子町山田に「孝徳天皇（こうとくてんのう）大阪磯長陵（おおさかのしながのみささぎ）」がある。

写真で分かるように、地形の関係からか鳥居の正面ではなく横から拝むようになっている。だから実際の礼拝は右斜め上に向かって行うとよいのだ。

孝徳天皇の評価は難しい。天皇の評価を行うこと自体畏れ多いことであるが、乙巳のクーデターで中大兄皇子に担がれたというイメージが強いが、クーデターの首謀者だったとの見方もある。

軽皇子（後の孝徳天皇）は蘇我宗家との関係が薄く、このままでは皇位は廻ってこないと思われた。そこで蘇我蝦夷・入鹿に続いて皇位継承の最有力候補であった古人大兄皇子も倒したというわけだ。

また、孝徳天皇が難波に都を遷したのは、新政権の重臣となった阿倍内麻呂ゆかりの地だったからだといわれる。内麻呂の娘、小足媛（おたらしひめ）は孝徳天皇の后となり有間皇子を生んでいる。軽皇子＝孝徳天皇には権力を奪取する理由があったのだ。

しかし、孝徳天皇は孤独であった。『日本書紀』巻第二十五の白雉四年（６５３）の条に次のような記述がある。（文部省『日本書紀精粋』昭８）

是の歳、皇太子奏請して曰く、冀くは倭の京に遷らむと欲す。天皇許したまはず。皇太子乃ち皇祖母尊、間人皇后を率奉り、并せて皇弟等を率べて、往きて倭の飛鳥河辺の行宮に居ます。時に公卿太夫百官の人等随ひて遷る。是に由りて天皇恨みて国位を捨りたまはむと欲して、宮を山碕に造らしめたまふ。乃ち歌を間人皇后に送りて曰く、カナキツケ、アガカフコマハ、ヒキデセズ、アガカフコマヲ、ヒトミツラムカ。

改新の盟友だった中大兄皇子が皇極太上天皇や孝徳天皇の正妃である間人皇后とともに飛鳥へ帰ってしまった。しかも政治の実務にあたる百僚有司までもがついていったのである。残された天皇に何ができるというのか。

「やってられるか」
皇位を捨て隠棲しようとした。皇后には歌を送りつけている。
首かせを付けて出ていかないようにしていた私の馬は、どうして他人のものになったのか。
ひとり残された天皇は翌年、失意のうちに亡くなる。

ただし、誤解のないように付け加えておくと、中大兄皇子ら飛鳥へ去った人々は、天皇が病を得たと伝え聞くや難波に戻り、天皇の最期を看取っている。政治的な疎外を受けた天皇にとって、せめてもの慰めだったことだろう。

天下第一の楽地

確かに「繁華街」と「歓楽街」は似ているが違う。どちらも華やかなのだが、昼に子どもも含め老若男女問わず楽しめるのが繁華街で、夜に酒と泪と男と女みたいなのが歓楽街というイメージがする。現代日本で最も有名な歓楽街は新宿の歌舞伎町だろうか。今日は８００年前の歓楽街の話である。

尼崎市神崎町に「遊女塚」がある。

工場、新幹線、住宅に囲まれたこの地は、かつて「天下第一の楽地」と呼ばれていた。百人一首で知られる大江匡房（１０４１～１１１１）の奇書『遊女記』には次のように記されている。

到摂津国、有神崎蟹島等地。比門連戸、人家無絶。倡女成群、棹扁舟、着旅舶、以薦枕席。声遏渓雲、韻飄水風。経廻之人、莫不忘家。洲蘆浪花、釣翁商客、舳艫相連、殆如無水、蓋天下第一之楽地也。

摂津に神崎と加島があり、娼家が軒を並べている。遊女が群れを成して小舟に乗り、行きかう船に近づいて泊まってゆきなよと誘っている。客を呼ぶ声は川霧をとどめ、奏でる調べは川風とともに漂う。旅客もつい家のことを忘れてしまうほどである。洲には葦が茂り、波は花のようにきらめく。釣りを楽しむ客や酒食を売る船で川面は水が見えないほどだ。まさに「天下第一の楽地」である。

華やかさに酔いしれる者と、その裏に潜む空しさを感じる者がいる。神崎の遊女、宮城は後者だった。写真左の碑文を読んでみよう。

神崎はいにしへ湊にして西海に通ふ船ども多々こゝに泊り賑ひいはんかたなく遊女の家もありけり。建永二年（一二〇七年）三月法然上人讃岐国へ左遷され給ふとき山城の鳥羽より船にめされこの湊にかゝり給ひし折から遊女宮城といふもの小船にさをさして上人の御船にともづなをつなぎ上人に向ひて身の罪業深きをざんげし未来を助からん事を願ふ。上人いとゞ哀れにおぼしめし一度弥陀の本願に帰入し名号を怠らず修せば仏の光明に摂取して如何なる罪障も忽消滅し西方浄土に至らん事何の疑あるべしとすゝめる法の声髙く同音に念仏し給へば宮城と共に五人の遊女涙は袖の海となり諸共に合掌し導き給へ上人と云ふも敢ず五人一度に河波深き水底へ飛入空しくなる人々驚きろかいを以てさがせどもその甲斐なく漸くなきがらを求めてこの川岸に一つところに葬り上人諸共引導の念仏し給ふ。これより遊女塚と呼ぶものならし元禄五年（一六九二年）尼崎如来院よりこゝに墓碑を建て表に六字の名号裡にと遊女五人（宮城、吾妻、苅藻、小倉、代忍）の名をきざむ。むかし神崎川にゆり上橋といふあり遊女この川へ身を沈めたる屍を水中よりゆり上げしより橋の名となりぬとか。
津国のなにはのことは法ならぬあそびたはむれまでとこそきけ　遊女宮城

摂津浪花の遊び女も法華経に童子が戯れ遊ぶのもどこが違うというのでしょうか。後白河法皇が謡う「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけむ」を思い起こさせる歌である。人は何のために生まれてきたのか。本当の生き方を求めて人は生きる。本当の悦楽を求めて人は生きているのだ。それは求道と何の異なることがあろうか。

深い。実に深い。性は生だというが、生の根源を問う緊張感のある命題である。この緊張感に堪えきれないのでMichael FortunatiのGive Me Upを聴いている。

橋に名を残した織物会社

イラク北部のモスルは、国内では首都バグダッドに次ぐ大都市である。イラク各地は未だ混迷を続けているが、モスルも例外ではない。ＡＦＰ時事によると、この都市においても先月２９日に車爆弾で警官１人と市民１人が死亡したという。

織物の「モスリン」は、イラクの「モスル」に由来すると言われている。インドの「マスリパタム」に由来するという説もあるが、よく分からない。日本には幕末に輸入され明治中期から国内でも製造が始まった。

尼崎市戸ノ内町五丁目と大阪市淀川区加島四丁目を結んで、神崎川に「毛斯倫（モスリン）大橋」が架かっている。

橋の構造は「３径間連続のプレストレスト合成箱桁形式」で、中央径間７６．５ｍは昭和４５年の建設当時に日本最長を誇っていたという。もとの橋は大正末期に民間会社「毛斯倫紡織」が架けた私設橋であった。『尼崎地域史事典』（尼崎市）の「モスリン紡織戸之内工場」の項で次のように説明されている。

’２３年園田村戸之内に工場を設立、神崎川対岸の加島へ通ずるモスリン大橋を建設し村に寄付した。このころは日本毛織につぐ全国第２位のモスリン会社であったが、’２７年（昭和２）不況のなかで減資整理に入り、東京毛織（株）と合併して合同毛織（株）となった。

その後も経営はうまくゆかず、戦時中は航空機関連の工場となっていたが空襲で焼失し、戦後は住宅用地になった。工場のあったのは上写真では右側、下写真では手前側となる。

毛斯倫紡織のライバルだった日本毛織は今も存続して「ニッケ」として知られている。スポンサーとなっている「ニッケ全日本テニス選手権」は有名で、２００８年の大会では女子シングルスでクルム伊達公子が優勝している。

それに比べて、というか比べる必要もないのだが、毛斯倫紡織の痕跡はこの橋の名前だけである。それでも、この橋を毎日多くの人々が通行していることを考えると、これほどの社会貢献はないといってもよいくらいだ。

承久の乱発祥の地

吉川弘文館が『敗者の日本史』シリーズを刊行している。ある意味、歴史は勝者のものであり、敗者は不当に貶められている面がある。敗れし者といえども、ポリシーなり志を抱いて人生をかけて争ったのだから、人の生き方として肯定的に評価すべきであろう。勝者を称賛しても面白くない。敗者を礼賛するのは私の密かな喜びである。

このシリーズ第１回配本は『承久の乱と後鳥羽院』であった。承久の乱は一見、後鳥羽院の時代錯誤の無謀な行動に思えるが、これも結果論であろう。院は幕府の存在を否定したかったわけではない。いったんは三代将軍実朝を王朝権力へ組み入れることに成功し、朝幕関係が良好な時期があったのだ。統合の障害となったのは独立志向の北条氏である。故に実朝の死後、北条氏を排除して東国における朝権回復を企図した。これが承久の乱である。

この国のかたちの理想を追求した王者であった後鳥羽院は白拍子を愛していた。一般に国家論と女性関係は別問題だが、別にならないところに王者の悲劇がある。今日の史跡は後鳥羽院の寵姫ゆかりの神社である。

豊中市庄本町一丁目の椋橋総社の境内に「出世亀菊天満宮」がある。祭神は菅原道真である。

「亀菊」は、もと江口か神崎のあたりの遊女であったが、美貌ゆえか人好きのする性格ゆえか、白拍子好みの後鳥羽院の寵愛を受け「伊賀局」と呼ばれるまでに「出世」した。そして、彼女の名を歴史に刻みつけたのは、あの承久の乱の原因をつくったことである。『吾妻鏡』承久３年５月１９日条を読んでみよう。

武家天気に背くの起こりは、舞女亀菊の申状に依って、摂津の国長江・倉橋両庄の地頭職を停止すべきの由、二箇度院宣を下さるるの処、右京兆諾し申さず。これ幕下将軍の時、勲功の賞に募り定補するの輩、指せる雑怠無くして改め難きの由これを申す。仍って逆鱗甚だしきが故なりと。

幕府が上皇に従わないのは、次のような事情からだ。白拍子の亀菊の申し出によって、摂津の長江・倉橋の両荘園の地頭をやめさせるよう、上皇が二度も命令してきたが、北条義時は承諾しなかった。これは、将軍がおられる時に幕府のためによく働いた武士を任命した地頭の役職は、さしたる過失がないなら、やめさせることはできないからだ。そのように説明したので、上皇は激怒したのである。

この時、院は実朝の後継となる皇族将軍の下向と地頭の罷免を取り引きし、幕府を揺さぶろうとしていたのである。しかし、幕府は揺るがなかった。一所懸命の武士の魂を売るなんぞ有りえないことだった。

承久の乱に敗れた院は隠岐へ流され、伊賀局こと亀菊も院に同行した。院の死後に帰京し、出家して帰本尼と名乗り院の菩提を弔ったという。

それより遥か以前、建永二年（１２０７）に法然の弟子の安楽房遵西らが、院の御所の女房と密通したとして斬罪となった。後に法然、親鸞までもが流罪となる「承元の法難（建永の法難）」である。密通した女房が伊賀局亀菊と坊門局だとも、密通ではなく松虫・鈴虫という姉妹が出家しただけだともいう。

もし伊賀局亀菊なら歴史上、実にお騒がせな女性であるが、彼女に振り回された上皇様もいかがなものか。武者の世の到来も専修念仏の民衆への普及も見通すことができず、近視眼的に権力を行使した。

それでも、歴史を俯瞰できる人物など、どこにいるだろうか。人はみな、それぞれの場所で今の幸せのために一所懸命に生きているのだ。帝王は帝王なりに、白拍子は白拍子なりに。

亀菊は、自分が領していた椋橋荘の中心地（庄本・しょうもと）で「出世亀菊」と崇敬されている。懸命に生きた結果が出世となった。あやかりたいものである。

忠ならんと欲すれば孝ならず

「講釈師　冬は義士夏はお化けで　飯を食い」というそうだが、今年も忠臣蔵の１２月１４日となり、各地でイベントが行われた。赤穂市での「赤穂義士祭」、笠間市での笠間義士会によるパレード、鎌倉市浄明寺での「義士茶会」などである。９日には三次市で三次義士祭もあった。今年は元禄１５年の吉良邸討入りから３１０年になる。しかし、事件当日の西暦は１７０３年１月３０日であり、記念日は正確には１か月以上先である。とはいえ、年末でないと気分が出ないというものだ。

『仮名手本忠臣蔵』に早野勘平がいる。お軽とうつつを抜かして失態を演じる気の毒な人だが、名前を借りられた実在の義士、萱野三平はそうではない。

豊中市庄本町一丁目の光國寺の境内に「萱野三平之碑」と「妙法陽光洞廓之墓」と刻まれた三平の墓がある。

この碑の裏には三平の辞世が刻まれている。

晴れゆくや　日ごろ心の　花曇り　　涓泉（けんせん）

「涓泉」は俳句をよくした三平の号である。碑の台座に三平の伝記が刻まれているので読んでみよう。

萱野氏は箕面山麓萱野村の郷士で、父重利は旗本大島出羽守の代官として領地を支配していた。三平は文事に秀でていたので、出羽守の推薦により浅野内匠頭長矩に召抱へられた。元禄十四年三月長矩が殿中松の廊下で吉良義央を刃傷したとき、三平は随行して江戸にいたので切腹介添への役に択ばれ、主君の最後を見とどけて直ちに赤穂へ報告に行った。赤穂城引渡しの後三平は萱野村の自宅に閑居していたが、討入り同盟に加わっていることを父に打明けていなかった。討入が迫ってきたので江戸行の許しを請うたところ、父重利は大島家の推薦で任官できたのであるから天下の法度を破っては将軍家の咎めを受けることは必定、大島家に不忠になるからと賛成もなかった。三平は其の道理に行詰って山科にいる大石義雄に事情を書き送り、元禄十五年十二月十四日主君の命日を択び自宅で自刃したのである。当時は鎖国時代で武士は戦を忘れて華麗奢侈な町人文化の栄えた時代で、かかる風潮の中に浅野家は断絶、浪士となった四十七士は武士道精神に生きて本懐を遂げたのであるから当代義理人情美談として長く後世に伝へられたのも宜なるかなである。当寺十五世住職が三平の姉を娶りし縁をもって墓あり。三平自刃の短刀手槍はいまなお寺宝として所蔵す。光国寺五百年三平二百六十五年を記念して荒廃せる墓碑を補修再建せしものである。　昭和四十一年十二月十四日

過日、大河ドラマ『平清盛』で窪田正孝演じる平重盛が「忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず」と慟哭していたが、萱野三平もそのような気持ちで進退に窮してしまったのだろう。なお、正しくは一月十四日が自刃の日である。

「民法出デテ忠孝亡ブ」と穂積八束が指摘してから百年以上の歳月を経た昨今、もはや忠も孝も意味さえ分からなくなったかのようである。会社への忠誠は失われた感があるが、家族の絆が見直されていることからすれば孝心は命脈を保ちそうだ。

豊中市双葉町二丁目の新福寺の境内にも「赤穂義士　萱野三平重實之墓」がある。

４基の墓は右から三平本人、叔父の中村又兵衛重正、父の萱野七郎左衛門重利、兄の萱野七之助と並んでいる。この寺が主君である大島家の菩提寺というゆかりによるものである。大島氏は大島光義が信長、秀吉、家康に仕え大名（関藩）となったが、分割相続により旗本となった。大島光義－光政－義唯－義近－義也と連なる。三平を浅野家に推薦したのは大島出羽守義近であり、赤穂事件当時の当主は長崎奉行の大島義也である。

結果としては庶民から称賛された討入りであるが、徒党を組んで江戸表で騒動を起こすのは当然ながら御法度である。恩義のある主家、しかも長崎奉行である主君の顔をつぶすことはできぬから、父は息子に厳しく言いつけたのであろう。大石内蔵助との盟約も裏切れない。父に背くわけにもいかない。確かにつらい。

三平の墓は上記二つ以外に、故郷の箕面市、四十七士の眠る東京の泉岳寺にもある。人々が三平の苦悩に共感し、霊魂の安らかなることを願って建てたものだろう。箕面市の墓は昨年に箕面市の有形文化財に指定されている。