紀行歴史遊学

座ることを求めている岩

岡本太郎の傑作に「坐ることを拒否する椅子」というのがある。物理的に坐れないことはなさそうだが、精神的に坐った気にならないだろう。ゴツゴツしている上に動き出しそうな気がする。動かないとしても嫌がられている感じがする。

その対極にあるのが、伝説ではよく登場する「腰掛岩」である。こちらは座ることを求めている岩である。貴人をその気にさせ、言い伝えを聞いた人を信じ込ませる造形美である。腰掛岩の平均的な高さを調べてみるのもよかろう。納得する数値がはじき出されるのではないか。

尾道市長江一丁目に「菅公腰掛岩」がある。

近くには御袖天満宮（みそでてんまんぐう）が鎮座している。天満宮といえば菅公、菅原道真公である。何らかの伝説があるに違いない。『尾道の民話・伝説』（尾道民話伝説研究会）で調べてみよう。菅公が左遷により瀬戸内を下る途中のことである。

京都から長い船旅の途中、景色のよい尾道につき、ここで船泊りすることになりました。
長江の入江に船を着け、浜の岩に腰をかけられた道真公は、静かな海と松のみどりにどれほど心をなぐさめられたことでしょう。
そこへ、この近くに住む金屋という百姓が通りかかりました。道真公を見て、都の人らしいがひどくお疲れの様子なのでお気の毒に思い、自分の家にお連れしました。そして、粗末ながら温かい麦飯と麦で作った甘酒を差し上げて、土地の様子など話してあげました。道真公はたいへん喜ばれて、
「いろいろと心づかいありがとう。何かお礼をしたいが、今の身の上では」
としばらく思案しておられましたが、自分の衣の片袖をちぎると筆に墨をつけ、その袖に自分の上半身の絵姿を描いて百姓に渡しました。
百姓はこの御袖を家宝として代々大切にしましたが、のちに社を建てておまつりしました。
この社は御袖が御神体なので、神社名を『御袖天満宮』というようになりました。

今も神社の例祭には、腰掛岩前の畑で収穫した麦を使った麦飯と甘酒が供えられているということだ。ずいぶんと長く伝統が受け継がれている。その後、金屋という百姓は天神金屋と呼ばれ大変栄えたということだ。

ただし、この伝説は江戸時代の商都尾道に栄えた豪商金屋が創作したものだとの見方もある。案外、伝説とはそんなものかもしれない。

いずれにしろ受験生にとっては、ここに菅原道真公が祀ってあることに意義がある。今年も多くの生徒が参拝したことだろう。道真公、どうか彼らの願いを聞き届けてやってくださいませ。ならば、公への畏敬はいや増しに高まること間違いございませぬ。

尾道の謎の有力人物

長期間の出張のため、しばらく記事の更新を怠っていましたが、また書き始めます。どうぞ、よろしくお願いします。

墓の大きさは権力の大きさを示すことは、世界三大墳墓（仁徳陵、始皇帝陵、クフ王ピラミッド）を思い起こすだけですぐに理解できる。うち、仁徳陵だけは実際に訪れたことがある。歩いて一周して大きさを実感しようとしたが、途中でくたびれて挫折してしまった。上空から見ると前方後円の美しい形が見て取れるが、横からだと単なる山にしか見えない。

その点、今日紹介する五輪塔は分かりやすい。「でかっ」と思わず声の出る迫力で、周囲を圧倒している。

尾道市長江一丁目の福善寺の裏山に尾道市指定文化財の「石造五輪塔」がある。

高さは２９５cmと２８７cmである。八幡市八幡高坊（石清水八幡宮の近く）にある航海記念塔は高さが６ｍというから、その比ではないが、この辺りでは見たこともない大きさだ。いったい何だろうか。説明らしき文が小さな石碑に刻まれている。読んでみよう。

桓武帝六代之後胤鎮守府将軍従四位下陸奥守平朝臣貞盛與利拾五世之末葉持倉進之太夫則秀父子之墓

要するに桓武平氏の貞盛から１５世の末孫、持倉則秀父子の墓ということだ。調べてみると、父子の名は則秀、則保で官途名は修理太夫、尾道市北部の鷲尾山城を本拠とする杉原氏の家臣だという。この地には、杉原氏の尾道海岸部への進出とともに持倉氏によって築城された丹花（たんか）城があった。

丹花城は天正年間初期の築造とされるから、それほどの古城ではない。しかし、城主父子の墓とされる巨大五輪塔はそれより遥かに古いもののようだ。

そういわれてみると、建立が平安末期とも鎌倉後期ともいう航海記念塔と形状がよく似ている。おそらくは備後大田荘の港町として栄えた尾道の有力人物が塔の建立に関係しているのだろう。

大横綱の大手形

相撲取りでは寺尾がお気に入りだった。今の錣山親方である。引き締まった体型で男らしいと感じたものだ。寺尾が新十両になった時、源氏山と名乗った。雅な名前だけに将来を期待したが、１場所限りで元の四股名に戻してしまった。その後出世してからは源氏山復活を期待したが、引退まで寺尾だった。

源氏山は寺尾の所属した井筒部屋の名跡で、第３０代横綱西ノ海が横綱昇進時に名乗っていた四股名である。寺尾には何の関係もないが、源氏山という四股名の横綱つながりということにして、今日の人物は第１２代横綱陣幕久五郎である。

尾道市東土堂町の光明寺に「陣幕久五郎夫婦之墓」がある。

陣幕久五郎の墓は品川区上大崎一丁目の光取寺にもあり、以前に紹介している。陣幕は現在の島根県松江市（旧八束郡東出雲町）に生まれた。現役で活躍したのは江戸、年寄としては大阪、廃業してからは東京などで活躍した。

では、尾道にはどのようなゆかりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

陣幕は一八二九（文政十二年）島根県東出雲町に生まれ、幼名を槙太郎と言った。少年の頃より力が強く、村の草相撲でも相手がなく、将来相撲で身を立てようと、十九才の時尾道へ来た。初汐久五郎の弟子となり、四股名を「黒縅（くろおどし）」と名のる。師匠にその力量を見こまれ、娘雪の婿となった。
（中略）
一九〇三（明治三十六年）東京で没したが、妻とともに白ひげをここに葬った。

尾道との関係部分のみ抜粋した。他には、「陣幕久五郎」への改名、横綱不知火を破って３９歳で横綱に昇進したこと、「待った」をしなかったこと、９４.６％という勝率、「横綱力士碑」の建碑など、陣幕の主要な事績が書かれている。

いやはや日馬富士も白鵬も真っ青の強豪無双の力士である。体格もよほど優れていたのだろう。それを偲ぶ石碑が下の写真である。

実際に手を重ねてみるがよい。その大きさに驚かされる。お相撲さんならこんなものなのか、身近にお相撲さんがいないので確かめることはできない。

もうすぐ初場所が始まる。今場所は稀勢の里に頑張ってほしい。久しぶりの日本人横綱の誕生に期待しているのだ。モンゴルにブルガリア、ブラジル、グルジア、エジプトと相撲界がこれほどインターナショナルになっていることを陣幕が知ったら、さぞかし驚くことだろう。

うどん発祥の地

年末には年越しそばを食べたが、香川県では「年明けうどん」を食べる。元旦に道の駅「滝宮」の綾川町うどん会館で、餡入り餅の入った年明けうどんをいただいた。餅は赤色、うどんの白色とで紅白となる。見栄えも縁起も良い、おいしい料理となっている。

香川県綾歌郡綾川町滝宮の滝宮天満宮の隣に「龍燈院跡」という石碑がある。

うどん消費量全国一の香川県の中でも「うどん発祥の地」を名乗っているのが、ここ滝宮である。うどん会館があるくらいだから、かなり力が入っているのは分かるが、発祥の地を標榜するには理由があるはずだ。写真の石碑の手前に説明板があるので読んでみよう。

滝宮天満宮の前身とも言われる瀧宮龍燈院（うどん）発祥の地は、空海が甥智泉大徳（空海十大弟子の一人）が初代住職となり空海が遣唐使として唐に渡り習いし「うどん」を智泉に教え智泉は官吏として滝宮に住まいし病身な父（菅原氏―道真が一族）母（佐伯氏―空海が姉）に食してもらったのが「うどん」発祥の地と言われる由縁です。

空海の姉を智縁尼といい、この地の菅原氏に嫁して智泉大徳をもうけた。智泉は空海に師事する中で「うどん」なるものを習得し、郷里に帰って父母に食べさせたというわけだ。大同年間（９世紀初め）のことだという。

うどん発祥の地はもう一つある。福岡市の博多、承天寺に「饂飩蕎麦発祥之地」と刻まれた石碑が立つ。仁治二年（１２４１）に聖一国師が宋から麺類の製法、製粉技術を持ち帰ったのが始まりだという。

博多説には説得力があるが、滝宮説には情に訴えるものを感じる。滝宮では現に粉食文化が大いに栄えている。元旦から順番待ちの大繁盛である。道の駅では、うどんアイスやらうどん県グッズやら、本気な方には、手打ちうどん用小麦粉まで、うどん文化満載のショッピングを楽しむことができる。

「うどん県、それだけじゃない香川県」というキャッチフレーズも実に見事だ。特産品を前面に出したイメージ戦略は、ビジネスモデルの成功例といえよう。空海とその弟子智泉大徳の両師に感謝である。

初詣客を迎える青緑色の鳥居

今年も出雲大社は初詣で賑わっていることだろう。例年６０万人ほどの人出だという。私が訪れたのは一昨年の１２月、拝殿は仮の本殿「御仮殿」とされていた。大社には４つの鳥居がある。鉄筋コンクリート製の宇迦橋の大鳥居を一の鳥居とすると、二の鳥居が木造で、三の鳥居が鉄製、そして写真の四の鳥居となる。

出雲市大社町大字杵築東に「出雲大社の建築様式を示す貴重な建築群」として国の重要文化財に指定されている「銅鳥居」がある。

この銅鳥居は地元の案内パンフレットによると「銅製の鳥居としては、わが国で最も古い鳥居です」ということだ。鳥居の左柱には、次のように刻まれている。

皆寛文六年丙午　林鍾吉日　防長二州刺史　従四位下行侍従兼大膳太夫大江綱廣朝臣

寛文六年とは１６６６年のこと、４代将軍家綱の時代である。林鍾は陰暦６月の異称である。防長二州刺史とは、周防と長門の二国の国守である毛利氏、長州藩第２代藩主綱広（つなひろ）のことである。位階の従四位下は官職の侍従や大膳太夫に比べてステータスが高いので「行」が入っている。

毛利氏の本姓は大江朝臣であり、アマテラスの子であるアメノホヒ（天穂日命）の子孫ということだ。出雲大社の宮司である出雲国造家もアメノホヒの子孫ということだから、こうした縁で鳥居を奉納したのかもしれない。

わが国で最も古い銅製鳥居とされるが、福岡県の「英彦山神社銅鳥居」は寛永１４年（１６３７）だというし、奈良県の「金峯山寺　銅（かね）の鳥居」は室町時代というから、最古とは言えないのかもしれない。

全体に美しい緑青の色に覆われているが、人の手の高さの部分だけブロンズの色が現れて光っている。おそらくは今年の初詣客の中にも重要文化財に手を触れた人がいたはずだ。その冷たさにすぐに手を引いたと思うが、神徳は必ずや鳥居に関心を抱いた人にあまねく施されることであろう。