紀行歴史遊学

「咲かず桔梗」伝説のからくり

先月７日に李香蘭こと山口淑子さんが亡くなった。といっても参議院議員時代の姿しか知らない。その山口さんが李香蘭だったころ、一時期、親しくしていたのが「東洋のマタ・ハリ」と呼ばれた川島芳子である。

川島芳子は愛新覺羅顯玗（あいしんかくらけんし）という清朝の皇族で、日本の満蒙工作に協力しスパイ活動を行ったという。マタ・ハリは第一次世界大戦においてドイツとフランスで諜報活動をしていたという女スパイである。

近年も北朝鮮の美人スパイ（元正花）だとか、ロシアの美しすぎる女スパイ（アンナ・チャップマン）だとかで世間が賑わったことも記憶に新しい。この手の話は面白おかしく語られるので、どこまでが本当なのかよく分からない。

取手市米ノ井に「桔梗塚（ききょうづか）」がある。

平将門の愛妾、桔梗御前（ききょうごぜん）については「平親王と七人の侍」という記事で紹介したことがある。そこでも引用した大岡昇平『将門記』の一節は、今回の記事にも重要な示唆を与えてくれるので再掲しよう。

江戸時代の劇作家や伝奇小説家によって、将門はさらに巨大化される。七人の蔭武者を持ち、太陽を呼び戻したり、飛雁を睨み落としたりする幻力が附される。仇敵たる叔父良兼の妾桔梗の前を奪ったが、後には田原藤太こと藤原秀郷に密通されて、顳顬（こめかみ）の弱点を通報される。藤太が動く顳顬をひょうと射ると、たちまち七人の蔭武者は消え失せ、本物の将門は死骸となって横たわる。将門の呪いによって、相馬郡には桔梗は咲かない、ということになるのだが、事実はむしろその逆で、薬品としての相馬桔梗を江戸に宣伝するための、劇作家の趣向であったという。

こんな話から、桔梗は藤原秀郷の放った女スパイだった、という見方が生じるわけだ。実在かどうかも定かではない桔梗は、さまざまに人物造形される。取手市教育委員会などが昭和６３年に設置した古い説明板には、次のように記されている。

承平、天慶の乱（九三九年）の中心人物、平将門（たいらのまさかど）に由来する伝承地。相馬日記に「米野井の桔梗が原といふは、将門が妾桔梗の御前といふが殺されける所にてその墳あり。今も桔梗はありながら花咲くことなきは、この御前がうらみによれるなりといへり」とある。
竜禅寺に伝わる話では桔梗姫は大須賀庄司武彦の娘で将門との間に三人の子をもうけ、薙刀の名人であったが将門の戦勝を三仏堂に祈願しての帰路、この地で敵将藤原秀郷に討たれたと云う。
また一説には将門には常に七人の影武者がそばにいた。桔梗はだまされて本物は「こめかみ」が動くことを敵に教えたので将門はこめかみを射られて討死にした。その後秀郷は桔梗をも口塞ぎのため殺したと云う。
いずれにせよ郷土の英雄を慕う地元の人々がこの地を悲劇の舞台として語りつたえたものであろう。

ここでは、桔梗は暗躍するスパイではない。けなげに将門を思う悲劇の女性であったりする。将門の弱点を秀郷に漏らしてしまったが、スパイとしてではなく騙されたのである。気の毒な人だ。

殺された桔梗の恨みか、裏切られた将門の呪いか、この地には桔梗が咲かないという「咲かず桔梗」伝説がある。しかし、大岡昇平の指摘によれば「薬品としての相馬桔梗を江戸に宣伝するため」のストーリーだったという。どういうことだろうか。

江戸後期の下総の国学者、清宮秀堅（せいみやひでかた）の漢詩文集に『北総詩誌』がある。この中で注視すべきは、桔梗塚を紹介した後に続く次の記述である。

此地桔梗、今猶不著花、蓋妄傳也。大抵薬種用根者、去花而實其根。不特桔梗。

この地の桔梗は今なお花をつけないというが、これは俗説であろう。桔梗を漢方薬とするには根を用いるが、根を太らすのに花を摘んでいるのだ。

何だそういうことか。呪いの「咲かず桔梗」伝説のオチは、良質な生薬を得るための摘花だったのだ。見事なストーリーテリングではないか。相馬地方で咲く桔梗をこの地ゆかりの平将門と結び付け、オカルトチックでありながら切なさを漂わせる物語に仕上げている。

もう一度、写真を見てみよう。桔梗という女性一人の塚というが、ずいぶん多くの五輪塔が集められている。『将門伝説』（梶原正昭・矢代和夫、新読書社）によれば、「桔梗伝説地のほとんどが、古い戦場の跡であり、戦歿者の墳墓を近くにもっている場合が多い」という。とすれば、ここもやはりそうなのだろう。

「咲かず桔梗」伝説のからくりを明らかにしたが、なあんだ、で終わる話ではなかった。名も伝わらぬ戦没者の鎮魂を、土地の人々は桔梗の供養に仮託して行っていたのである。

井戸から米があふれ出た

仏様にも様々な方がいらっしゃって、とても覚えきれるものでもないが、釈迦如来、阿弥陀如来、弥勒菩薩の三尊の御名はよく耳にする。性格の違いは不勉強で分からないのだが、有難さは漠然と感じている。この三尊を一同に祀ったお堂のレポートである。

取手市米ノ井（こめのい）の米井山（べいせいざん）無量寿院龍禅寺に「龍禅寺三仏堂」がある。国指定重要文化財である。

「米ノ井」「米井山」と似ているのが気になる。何か由来がありそうなので調べてみた。『関東中心平将門故蹟写真資料集』（日本教育文化協会）である。

米ノ井の地
将門が武運長久祈願のため三仏堂詣でをしたとき、堂前の井戸水が吹き上げて中から米があふれ出た、これぞまさしく瑞兆ということでこの地名が起きたという。井は堰で、これはかつて利根川（当時は藺沼）沿いに堰を築き、水田を開拓した将門の功績を神秘的に伝えたものとみられている。

井戸から米があふれ出たというのは荒唐無稽ながらも、イメージとして捉えやすい。あふれるのは豊かさの象徴である。井戸の前でウハウハしている人の姿が目に浮かぶようだ。

関東平野の古代は今からは想像もつかないほどに低湿地が多かった。その水を制御し穀物を生産することは、社会の発展そのものである。それを為しえた人物こそ平将門であった。将門信仰の淵源はここにある。

「米ノ井」地名発祥の地である三仏堂には、次のような言い伝えがある。

『平将門伝説ハンドブック』（村上春樹、公孫樹舎）
延長二年（９２４）に、伝誉大阿闍梨が創建し、承平七年に将門が修復したと「由緒書」にある。平将門は、ここで生まれたと伝える。将門の母は、将門を生んだ時、矢が通らないようにと、大蛇になって火を吹き、体をなめたが、脳天だけは残しておいたという。後に、将門は脳天を射られて死ぬことになる。

これは凄い。ギリシャ神話のアキレウスと同様な英雄伝説である。アキレウスの場合は、母テティスが不死身を願って不死の水に入れたものの、足首を掴んでいたためにアキレス腱が水に浸らず弱点となった。だが、母テティスが普通の姿であるのに対し、将門の母は火を吹く大蛇である。これにはアキレウスも真っ青だろう。

『将門伝説』（梶原正昭・矢代和夫、新読書社）
平将門の創建という。将門出生の地ともいい、父母の冥福を祈るために、将門が弥陀・釈迦・弥勒の三尊を祀った三仏堂を建立せしと。（『北相馬郡志』・広瀬渉『平将門論』）

出生の地だとか三仏堂の建立だとか、龍禅寺は平将門とのゆかりが深い。では写真に見る美しい三仏堂もそうなのか。取手市教育委員会の説明板を読んでみよう。

北相馬郡に残る中世建築として当初の姿を忠実にとどめており、中世から近世にかけての建築の流れを知る上に貴重な遺構である。
三仏堂は延長二年（九二四）の創建と伝えられ、釈迦、弥陀、弥勒の三仏をまつる。現在の建物は建築様式から室町時代後期のものと推測され、さらに内部にあった永禄十二年（一五六九）の木札から詳しい年代がわかった。三間堂の平面であるが、正面に一間外陣を設け、さらに両側面と背面にもこしをつけた構成になっている。組物は出組と平三斗で、木鼻と板蟇股に簡素な彫刻がある。彩色はない。屋根は茅葺きの寄棟で軒を二重にしている。解体したとき、部材のいたる部分に梵字で経文が書かれており、さらに仏壇下の地下に壺が埋められていた。
禅宗様と和様の混合した建築様式にくわえ、特異な平面形式はこの建物を他に類のないものとしている。

ここには将門伝説は登場しない。おそらくはこの地を支配した相馬氏が将門末裔ということからの連想で伝説が生じたのであろう。

それでもこの三仏堂は、説明にあるように建築史上貴重な遺構だそうだ。特に裳階（もこし）が左右、後方の三カ所にみられるのは全国でもここだけという。裳階とはこれである。

このような貴重な建築物に将門伝説が付け加えられ、しかも仏様のうち代表的な三尊が祀られている。これはとってもお得な文化財ではないか。まことに有難いお堂のお話でございました。

新・相馬野馬追発祥の地

ついに記事が８００本に達しました｡これも皆様が御覧くださったおかげと、厚く御礼申し上げます｡千本を目標に頑張ります｡ご期待ください｡

今年の相馬野馬追は７月２６日から２８日にかけて行われた｡メインの甲冑競馬と神旗争奪戦には震災前の規模に迫る４５０騎が参加したそうだ｡復興を象徴するようなニュースである。この千年の伝統を誇る相馬野馬追の起源については以前に述べたことがある。それは公式見解ではなく異説の紹介であったが、今日もまた異説である。

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取手市寺田に「相馬惣代（そうだい）八幡宮」がある。

関東らしい比較的平坦な地に鎮座する神社である。境内が広く市指定の保存緑地になっている。保存樹木のスダジイは１８.５mもある。そして、注目したいのは、平将門とのゆかりである。さまざまな書籍が紹介しているので列挙してみよう。

『平将門伝説ハンドブック』（村上春樹、公孫樹舎）
平将門が守護神として、厚く崇敬し、後には、相馬氏累代の氏神となったという。

『将門伝説』（梶原正昭・矢代和夫、新読書社）
将門の守護神として崇敬あつく、その歿後は相馬氏累代の氏神として礼拝さる。（広瀬渉『平将門論』・『北相馬郡志』）

『関東中心平将門故蹟写真資料集』（日本教育文化協会）
将門の守護神を祀った社と伝え、一説には、将門誕生の地といわれている。大同二年（八〇七）、京都石清水八幡宮を分祀したとも、また、後世相馬氏が野馬追い行事に魂を入れるため創建したとも言われる。

『新編将門地誌』（赤木宗徳、筑波書林）
寺田の小山という小字に、武の神、八幡宮があり、その付近一帯は平坦な台地で、当時は一面の原っぱであったとみられる。
福島県の相馬中村に残る野馬追いは、ここで行われたものに相違ない。野馬追いの行事は、将門が松戸の小金ヶ原で行っていたといわれるが、小金ヶ原でやったのは国府台にあった軍団の兵士たちであったろう。八幡宮付近での野馬追い行事は、後年、相馬家が守谷に居城を構えるまで残り、このとき相馬家の当主が、この行事に魂を入れるつもりで、この八幡宮をつくったものと考えられる。

相馬氏の居城、守谷城については以前にレポートしている。平将門ゆかりとされてきたが、それほど古い城ではない。守谷城における相馬氏が史料に現れるのは１６世紀の大永年間になってのことだ。それまでの野馬追は、この相馬惣代八幡宮付近で行われていたというのか。

平将門と相馬氏が並んで伝説に登場するのは、相馬氏が将門の子孫を称したことによる。おそらくは相馬氏が武名を高めるための喧伝であろう。「将門誕生の地」は各地にあるが、ここもその一つである。

『新編将門地誌』でこの八幡宮を相馬野馬追発祥の地と推測した赤木宗徳は、農林大臣を三回も務めた自民党の大物政治家である。彼の孫も第１次安倍内閣で農林水産大臣を務めたが、第２次安倍内閣で本日あった閣僚辞任劇と同様に辞めざるを得なかった。

相馬八幡宮は野馬追行事に魂を入れるために創建されたともいう。安倍内閣は経済再生、地方再生、教育再生と「再生」が使命のようだが、まずは閣内に魂を入れ内閣再生を優先すべきだろう。

八幡の藪知らず

ついに開設以来１０万アクセスに到達いたしました！少しは歴史探訪のお役に立てたでしょうか。これからも行ってみたくなるような史跡の紹介に努めてまいります｡よろしくお願いします｡

禁足地とは足を踏み入れてはならない場所のことだ。よくオカルトスポットと混同されているが、神聖な場所である。神聖だから穢れを有する人を入れない、だから木が生い茂る、すると鬱蒼となってオカルトチックになってしまう。今日は日本を代表する禁足地のお話をしよう。

市川市八幡二丁目に「不知八幡森（しらずやわたのもり）」がある。「八幡の藪知らず」ともいう。出口が分からず迷うことを意味する慣用句にもなっており、『広辞苑』にも収録されているらしい。試みにコトバンクで検索すると『大辞林』『大辞泉』に掲載されていた。

人通りの多い場所にあり、朝に訪れたので見て気味が悪いとは感じなかったが、足の踏み場もないほど荒れた竹藪で、とても入れるとは思えない。近くの葛飾八幡宮の境外地で、不知森（しらずもり）神社がある。

不知八幡森とはどのような場所なのか、ここが禁足地となったのはなぜか、市川市教育委員会の説明が大変分かりやすい。謎解明の決定版と言ってもよいだろう。

江戸時代に書かれた地誌や紀行文の多くが、八幡では「藪知らず」のことを載せています。そして「この藪余り大きからず。高からず。然れども鬱蒼としてその中見え透かず。」とか、「藪の間口漸く十間（約一八メートル）ばかり、奥行きも十間に過ぎまじ、中凹みの竹藪にして、細竹・漆の樹・松・杉・柏・栗の樹などさまざまの雑樹生じ……」などと書かれたりしていますが、一様にこの藪知らずは入ってはならない所、一度入ったら出てこられない所、入れば必ず崇りがあると恐れられた所として記載され、「諸国に聞こえて名高き所なり」と言われて全国的に知られていました。
入っていけない理由については、・最初に八幡宮を勧請した旧地である。・日本武尊が陣所とされた跡である。・貴人の古墳の跡である。・平将門平定のおり、平貞盛が八門遁甲（はちもんとんこう）の陣を敷き、死門の一角を残したので、この地に入ると必ず崇りがある。・平将門の家臣六人が、この地で泥人形になった。……と、いろいろ言われてきました。中でも万治年間（一六五八～六一）、水戸黄門（徳川光圀）が藪に入り神の怒りに触れたという話が、後には錦絵となって広まりました。
「藪知らず」に立ち入ってはならないという本当の理由が忘れ去られたため、いろいろと取り沙汰されてきたものではないでしょうか。
またその理由のひとつとして、「藪知らず」が、「放生池（ほうじょういけ）」の跡地であったからではないかとも考えられます。
古代から八幡宮の行事に「放生会（ほうじょうえ）」があり、放生会には生きた魚を放すため、池や森が必要で、その場所を放生池と呼びました。藪知らずの中央が凹んでいることからすると、これは放生池の跡であるという可能性が十分に考えられます。
市川市周辺地域は中世には千葉氏の支配下にありましたが、千葉氏の内紛で荒廃し、八幡宮の放生会の行事が途絶えてしまい、放生池には「入ってはならぬ」ということのみが伝えられてきたことから、以上のような話が作られていったものと思われます。「不知八幡森」の碑は、安政四年（一八五七）春、江戸の伊勢屋宇兵衛（いせやうへい）が建てたものです。
平成十六年三月　市川市教育委員会

諸国に名高いそうだが、実を言うと、私はまったく知らなかった。しかし、たいへん興味がある。開発の手はここまで及ぶかという首都圏で、禁忌とされる場所があるとは。ここまでくると、足どころか手も入れられまい。永遠に残されていくであろう。

科学万能の時代で超常現象は次々と説明可能になっている。しかし、人がオカルト的な怖れを失うことはないだろう。同様に神に対する畏れも失ってはならない。人間界に潜む闇は実は貴重な文化遺産ではないかと思う。

禁足地とされた理由が気になるところだが、諸説あることが紹介されている。中でも「平将門」ゆかりの理由が面白い。八門遁甲とは中国の卜占（ぼくせん）の一種だが、これが将門を倒すのに使われただとか、家臣が泥人形に化身されられただとか、オカルトチックな場面に将門が絡むのが関東らしい伝説である。

さらには、水戸黄門までがオカルトに巻き込まれているではないか。徳川光圀は名君として名高い大名で、ＴＶによってすっかり伝説化されている。しかし、それは勧善懲悪の正義のヒーローであるはずだが、ここでは失敗をやらかしている。

さて、いよいよ禁足地の真実に迫りたい。生命尊重の考えを基盤に執り行われる「放生会（ほうじょうえ）」。この儀式で実際に魚を放った「放生池」。この神聖な場所が「不知八幡森」となった。その証拠に森の中央付近がへこんでいるという。誰か入って確かめたのか？

ともあれ、これが最も説得力がある。おそらく真実であろう。もともとの意義が忘れ去られ、入るべからずという禁忌だけが独り歩きし始め、様々な憶測により伝説が生じてゆく。歴史認識の一端を如実に表しているようにも思える。

上の写真は、説明文の最後に登場する安政四年の碑である。伊勢屋宇兵衛は醤油を扱う「伊勢宇」とも呼ばれる富商で、各地に石橋を架けた篤志家でもあった。写真の碑も「不知八幡森」の保存を念頭に建立したものであろう。とすれば伊勢宇は、ＥＳＤ（ええものを子孫の代まで）の精神の持ち主だといえよう。

血は水よりも濃い

江戸時代の地方史を調べていると「松平」という大名によく出くわす。宗家が「徳川」を称し、分家は「松平」であった。さすがは天下の徳川氏、親族が多いな、と思っていたら、みながみな松平一族ではないそうだ。今日紹介する松平氏は、戸田氏である。はて、どういうことだろうか。

明石市人丸町の天文科学館前に「松平丹波守康直墓」がある。「寂照院殿節叟賢忠大禅定門」の法号が刻まれている。「康直」は「庸直」とも書く。

まったく予備知識がないので、明石市教育委員会の説明板に教えてもらおう。

一、二代目城主　松平康直は、寛永十年（一六三三）四月、信州松本から七万石で入部した。
一、翌年五月、上洛途上、伊勢の鈴鹿で若くして没した。
一、五輪塔は、もと人丸山へあがる石段の麓にあった。

なるほど、これでは印象が薄いはずだ。初代城主の小笠原忠真については明石開府の殿様として以前に書いた。忠真が寛永九年（１６３２）１０月１１日に九州小倉へ移封となって、明石城は幕府の管理下に置かれた。

翌寛永十年（１６３３）４月９日、信州松本から松平康直が７万石で明石に封ぜられた。ところが翌年５月１２日に、将軍家光の上洛に伴う移動中に東海道鈴鹿関で急逝した。１８歳であった。

よくあるパターンなら、ここで無嗣断絶により改易である｡前年には松江２４万石の堀尾忠晴が同じ事情で改易になっている。末期養子が認められなかったのである。ところが松平康直の場合は、甥の光重の家督相続が認められている。これは、どういうことだろうか｡

康直の父、康長は戸田氏の嫡流である。戸田氏は三河渥美半島に勢力をもった国人領主で、戸田重貞の代に徳川家康に従った｡重貞の後を継いだ康長が永禄十年（１５６７）、家康の異父妹松姫を妻とし松平姓も賜った｡これが賜姓松平の最初だという｡

家康の母、於大の方は松平広忠に嫁いでいたが、実家水野氏が織田氏についたため、今川氏に属していた夫から離縁された｡その後、久松俊勝に再嫁し３男４女を儲けたが、その一人が松姫だったのである。

つまり、本日の主人公である松平康直が若くして没しても、戸田松平氏が無嗣断絶とならなかったのは、父康長の家康に対する忠勤と母松姫の家康との血縁のおかげであった。やはり血は水よりも濃いということか。英語ではBlood is thicker than water.というそうだ。