紀行歴史遊学

麒麟（きりん）と呼ばれた武者

昨年の大河ドラマ『軍師官兵衛』第１４話で、別所哲也演じる山中鹿介（やまなかしかのすけ）が、「我に七難八苦を与えたまえ」と三日月に祈る有名なシーンを見ることができた。

このシーンが有名なのは、昭和１２年発行の第四期国定教科書『小学国語読本　巻九』に「三日月の影」というタイトルで採録されたからである。原文を読んでみよう。

甚次郎の目は、何時の間にか涙で光ってゐた。
甚次郎は、此の日から山中鹿介幸盛（しかのすけゆきもり）と名乗り、心にかたく主家を興すことをちかつた。
さうして、山の端にかゝる三日月を仰いでは、
「願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ」
と祈った。

事情を知らねば、なぜこんなにも自虐的なのかと、いぶかしく思うだろう。甚次郎は母から頼まれたのである。「御主君尼子家の御恩を忘れまいぞ。…一日も早く毛利を討って、御威光を昔に返しておくれ。」

母の思いを胸に、甚次郎改め山中鹿介幸盛は、出雲を中心に山陰の雄であった尼子家の再興を誓い、どのような苦難をも引き受けようと決意したのである。

鹿介の様々な苦難のうち、最も知られているのが天正五年（１５７７）から翌年にかけての上月合戦である。この時、上月城は織田氏と毛利氏による勢力争いの最前線であった。

赤松七条家（毛利方）の守る上月城は、羽柴秀吉の猛攻により、天正五年１２月３日に落城、その後、山中幸盛（織田方）が上月城に入り尼子勝久を守将とする。

１２月８日、勝久は出雲の熊野神社の所領にたいする安堵状を発給する。だが、考えれば分かるが、今やっと北播磨の上月城に入ったばかりの尼子氏が、どうして出雲の安全保障が出来ようか。この安堵状は尼子氏復興のビジョンを示したものにすぎない。

翌天正六年（１５７８）になって播磨の情勢は急変する。三木城の別所氏が織田方を離れ、毛利方に転じたのである。これに合わせて毛利氏は上月城の奪回を目指す。

秀吉は上月城に援軍を送るものの、主君信長の命により三木城攻囲戦に軍勢を転じる。孤立無援となった上月城で尼子勝久は７月３日に切腹し、５日開城することとなる。鹿介幸盛は６日、籠城の諸氏に感状を発した後、１０日に備中松山（今の高梁市）に連行され、１７日に阿井（あい）の渡しにて暗殺されるのである。

確実な資料によって上月合戦を概観すると以上のような展開となる。ところが、近世の軍記物では物語化が進んで脚色され具体的になっていく。『播州佐用軍記』によれば、天正五年１２月に上月城が落城した際の城主は赤松政範という。

『備前軍記』によれば、落城後に尼子勢が入城したものの、間もなく宇喜多軍の真壁彦九郎が城を奪回する。翌六年正月末に尼子勢が再入城、２月上旬には宇喜多勢が再び奪回し、上月十郎が城主となる。３月上旬に羽柴秀吉により再び攻略され、尼子勢が三度目の入城を果たす。

『軍師官兵衛』では、『黒田家譜』に従って上月城主を上月景貞としていた。演じたのは土平ドンペイさん、存在感抜群の俳優である。

ただし、一次史料では上月十郎あるいは上月景貞の存在を確認することができないため、天正五年１２月から翌年７月までは尼子勢が入城していたと考えるのが妥当であろう。

高梁市落合町阿部（おちあいちょうあべ）に市指定史跡の「山中鹿介の墓」がある。

ここは成羽川が高梁川と合流する場所で「阿井（あい）の渡し」があった。落合（おちあい）という地名が川の合流地点を意味している。『備前軍記』には、上月城落城が述べられた後に、次のように記されている。

鹿之助は作州路を経て芸州に赴くとて、備中国河部川阿井の渡にて、天野紀伊守が臣河村新左衛門・福間彦右衛門が為に討れにけり。年三十九歳なりとす。今其墓阿井の渡にありて名は千載に残りける。

『備前軍記』の成立は安永三年（１７７４）である。この時すでに墓があったことが分かるが、いつ建てられたのだろうか。環境省・岡山県の説明板を読んでみよう。

山中鹿介は天文１４年（１５４５）現在の島根県に生まれ、尼子氏に仕えて数々の武勲をたて尼子十勇士のひとりに数えられました。「我に七難八苦を与え給え」と三日月に祈ったという故事は有名で、尼子氏滅亡の危機に播州上月城に拠って再興を志しましたが、毛利勢に攻められ、ついに落城しました。鹿介は捕らえられ、備中松山城へ護送される途中、ここ阿井の渡場で不意打ちにあい惨殺されました。現在の墓碑は正徳３年（１７１３）松山藩石川侯の家臣前田時棟が建てたものです。

墓碑が建立された正徳三年当時の備中松山藩主は石川総慶（ふさよし）で、石川氏は移封により一代限りだった。この藩は藩政初期の水谷氏によるインフラ整備と、幕末の板倉氏による佐幕が有名だが、石川氏も前田時棟（ときむね）のおかげで、短い治世ながらも存在感を現代に示すことができた。

ずいぶんと大きな墓のように見えるが、高さ１ｍほどの基礎部分は明治１６年に築かれたもので、前田時棟による墓碑は石碑と２段の台石である。

正面に「山中鹿之介墓」、右側に「正徳第三龍集癸巳十月建」、裏面に「尼子十勇　儕輩絶倫　不得伸志　無遭于時　忠肝義膽　爰樹爰封　殊勲偉績　千載流芳　前田時棟　謹銘」とある。

尼子十勇士のうちでも、なみはずれた技量をもっていたが、願いがかなわず時の運にも恵まれなかった。忠義一徹の心で、各地で尼子氏の拠点を築くなど、優れた手柄をあげ偉大な功績を残した。その名は千年の後までも芳しく伝わるだろう。

前田による顕彰文は、おそらくこんな意味だろう。「千載流芳」は『備前軍記』が記していることと同義である。また、「正徳第三龍集癸巳」とは格調高い表現だが、普通に言えば正徳三年である。

前田が墓碑を建てる前には、鹿介の討死の場所に、目印として榎（えのき）が植えられていた。これが洪水で流されたため、墓碑の建立となったわけだ。したがって、ここに鹿介が埋葬されているのではない。遺骸が葬られているのは少し離れた場所である。

高梁市落合町阿部に「山中鹿介胴墓」がある。「幸盛院殿鹿山中的大居士」という法名が刻まれている。裏面には「明治三十五年八月建立」とある。当初の法名は「幸盛院鹿山中的居士」で、後世に院殿大居士に格上げされたらしい。

説明板に立派な墓碑が建立された事情が記されている。

その首は、輝元のいる松山の本陣に送られ、遺骸は観泉寺珊牛（さんぎゅう）和尚の手により、赤羽根の「石田畑」に葬られていたものを、遺骨を再度掘り出し布片に包み瓶（かめ）に収めて埋葬し、墓碑を建立（こんりゅう）したものであります。

この当時、備中松山城は毛利氏の前線基地となっていた。当主の毛利輝元が鹿介の首を実検した後、首は備後鞆の浦に送られた。

福山市鞆町後地（ともちょううしろじ）に「山中鹿之助首塚」がある。こちらは自然石を使っている。

天正六年当時、京を追われた１５代将軍足利義昭が鞆の浦で復権をうかがっていた。鹿介の首が鞆の浦に運ばれたのは、義昭による首実検に供するためであった。反毛利の急先鋒だった武将の首を見て、義昭はさぞかし喜んだことだろう。京に帰還する日も近いと確信したことだろう。

この時点では足利義昭は確かに勝者に間違いない。しかし、歴史とは厳しいもので、近世から近代にかけて山中鹿介幸盛の評価はどんどんと高まり、義昭とは比べものにならないほどになる。

情熱の漢詩人、頼山陽は次のように詠んだ。題は「山中幸盛」である。

存孤杵臼何忘趙
乞救包胥暫託秦
嶽嶽驍名誰喚鹿
虎狼世界見麒麟

孤を存せんとする杵臼（しょきゅう）、何ぞ趙（ちょう）を忘れんや
救を乞う包胥（ほうしょ）、暫（しばら）く秦（しん）に託す
嶽嶽（がくがく）たる驍名（ぎょうめい）、誰か鹿と喚（よ）ぶ
虎狼（ころう）の世界に麒麟（きりん）を見る

古代中国、晋の杵臼は命に代えてまでも、楚の包胥は恥をしのんでまでも主君を守った。我が国の忠臣、山中鹿介は武勇で名高いが、どうして鹿などと呼べようか。トラやオオカミのうろつく戦国の世に生きた麒麟（きりん）なのである。

キリンではなく麒麟である。伝説の瑞獣なのである。それほどに優れた人物だと頼山陽は讃えた。鹿介が「山陰の麒麟児」の異名をとるのは、この漢詩によるものだ。

鹿介と三日月の取り合わせは江戸時代からのようだが、決めゼリフの「願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ」が登場するのは明治になってからだという。したがって、冒頭の『軍師官兵衛』のシーンは史実の再現ではなく、長い歳月を経て練り上げられた鹿介のイメージなのであった。

鹿介の生涯をたどってみれば、それは苦難の連続である。七難八苦を自ら願ったとしても不思議ではない人生であった。困苦の中にあっても忠義を忘れぬ。現代日本人が忘れ去ってしまった価値観を思い起こさせてくれる麒麟児。それが山中鹿介である。

伊予のシンデレラ

ディズニーが実写映画化した『シンデレラ』が、この前の土日で４週連続第１位、興行収入は累計で４０億円を超えた。関連グッズの売り上げも好調のようだ。アニメ映画のシンデレラが誕生したのは１９５０年、既に６５年が経つが、色褪せないところが名作たるゆえんだ。

シンデレラの物語は、さらに遡るとペロー童話、グリム童話に淵源があることが分かる。古典なのである。その主題はサクセスストーリーであり、はっきり言えば下剋上だし、米国ではアメリカン・ドリームと呼ばれている。古今東西、庶民の心をくすぐる物語なのである。

四国中央市土居町津根の一宮神社境内に「永隆院殿生誕之地」の石碑がある。

永隆院とはどなたなのか。石碑には次のように刻まれている。

徳川御三家紀伊和歌山五十五万余石七代当主
従三位権中納言参議徳川宗将卿御母
永隆院殿生誕之地
元禄十五壬午歳服部幸左衛門息女として津根村八日市にて誕生俗称サク御一生産土神一宮を御信仰年々御代参を立てさせらる御代参は土居村郷士大庄屋加地氏之を勤める

サク、地元では「お作さん」として親しまれている。紀州徳川家に嫁いだ女性で、出身地の神様に篤い信仰を寄せていた。話がこれだけなら「ふーん」だ。物語はこれからなのだ。ストーリーテリングを始めよう。

四国中央市土居町津根の八日市に「お作池」がある。

赤星山からの伏流水はこのあたりで湧出する。かつては道を挟んで北側に池があったのだと地元の方が語っていた。この池がお作さんの運命を変えた。説明板を読んでみよう。

お作姫の由
元禄十五年「一七〇二年」津根村八日市にて誕生、正徳四年「一七一四年」西条藩主松平頼致（まつだいらよりよし）公が領内見廻り中、水屋池に居合わせたお作「十三才」に一杯の水を要求した。泉よりわき出（いで）し冷水を柄杓（ひしゃく）にてくみ捧（ささ）げる。そのときの「しぐさ、行儀、その上器量よし」藩主に大変お気に入られ西条藩に召される。
西条藩主頼致（よりよし）公が宗直（むねなお）と改名され紀州六代徳川宗直城主となり家嗣される。享保五年「一七二〇年」二月晦日（みそか）宗将が誕生する「お作十九才」徳川御三家紀州和歌山七代城主徳川宗将（とくがわむねのぶ）の母「お作さん」
語り継がれた今日ふる里に数多くの村おこしの源を送り残され、永隆院（えいりゅういん）とし、母の愛と光を世に広めました。

お作さんの父は服部幸左衛門一則（かずのり）といい、豊後杵築藩の松平英親（ひでちか）に仕えていた。英親の妹が西條藩主一柳（ひとつやなぎ）直興に輿入れするのに伴い伊予に移ってきた。一柳家が西条を離れてからも八日市に住んだ。いわば普通の武士で、徳川家に嫁を出すほどの家格ではない。

そんな服部家にお作さんが生まれたのが、元禄十五年（１７０２）である。ところが、４歳のときに母が、７歳のときに父が亡くなってしまう。

正徳四年（１７１４）、１２歳のお作さんに白馬の王子さまがやってきた。その名は松平頼致、伊予西條藩主である。水を所望するお殿様に柄杓で汲んで差し上げたが、その上品さにお殿様の心は奪われてしまう。運命の出会いの瞬間である。

何が起こるか分からぬのが人生であるが、暴れん坊将軍で知られる徳川吉宗の８代将軍就任もまた、偶然に次ぐ偶然の結果であった。吉宗は紀州藩主家の四男として生まれ、越前葛野（かずら）に領地を与えられた。何事もなければ紀州藩の支藩の藩主として一生を終えたことだろう。

ところが、紀州藩主であった長兄が子のないまま死去、次兄はすでに早世、藩主を継いだ三兄は妻子のないまま急逝、このため吉宗が藩主を継いだ。さらには徳川本家７代将軍家継の夭折と続き、吉宗は請われて御三家紀州から将軍家を継ぐこととなる。享保元年（１７１６）のことであった。

不在となった紀州藩主を継いだのが、かの王子さま、松平頼致である。頼致は紀州藩初代頼宣（よりのぶ）の孫で、吉宗とは従兄弟にあたるから、紀州藩を継ぐ資格は充分であった。しかし何事もなければ西條藩主で終わっていたはずだ。偶然の玉突きによる大出世である。藩主となってからは徳川宗直と名乗った。

今やお作さんは御三家紀州の藩主の奥方であり、源珠子（みなもとのたまこ）という名前となり、永隆院と呼ばれた。「源」は徳川氏の本姓である。そして、享保五年（１７２０）には長男宗将（むねのぶ）が誕生する。

宗将は宝暦七年（１７５７）、父の死により紀州藩主の地位を継ぎ、永隆院は藩主の御生母として敬われた。富も権勢も誇ることのできる立場となって江戸で暮し、若き日に八日市を出てから天明元年（１７８１）に亡くなるまで故郷に戻ることはなかった。

それでも、永隆院は遠きに在りて、いつも故郷に心を寄せていたのである。ゆかりの史跡を訪ねてみよう。

四国中央市土居町津根にお作さんの父「服部一則の墓」がある。写真では見えにくいが母の墓も並んでいる。両親の供養のため、永隆院となったお作さんが整備した。

また、産土神である一宮神社に常夜灯を寄進している。

葵の御紋が徳川家とのゆかりを示している。

塔身に「永隆院」と「源宗将」の文字を見ることができる。永隆院の子、紀州７代藩主徳川宗将は、明和二年（１７６５）に母に先立って亡くなってしまった。

天保十三年（１８４２）に西條藩主の命により日野和煦（にこてる）が編纂した地誌『西條誌』巻之十八「附録」に、永隆院の人物評が記されている。評者は和煦自身である。

永隆院殿、御容色すぐれて美シく被為入たるにてハ無りし、然ども、いまだ貴からざりし時より、御行義正しく、御慎ミ深かりし事、村老の口碑にのこれり、しかなくして、僥倖（さいわい）にて、玉の臺（うてな）にのぼり、錦の茵（しとね）にかしづかれ玉ふの理有らんや

永隆院さまは、それほどお美しい方ではありませんでしたが、小さいときから、行儀正しく慎み深かったことは、地元に語り伝えられています。そうでなければ、シンデレラが王子さまに見初められたようなことになるわけがありません。

『西條誌』にシンデレラは登場しないが、そのような意味のことが記されている。行儀正しく慎み深い、昔も今も人として大切なことは変わらないようだ。

新居浜や西条など、愛媛県の東予地方東部の秋祭りは、聞くところによると、それはそれは凄い迫力なのだそうだ。永隆院の故郷でも、毎年１０月１３～１５日に土居秋まつりが行われている。豪華絢爛な太鼓台を地域が一丸となって担ぎ上げる勇壮華麗な祭りである。

この祭りで男を上げた者は女の子にモテるのだそうだ。また、子供らは太鼓をかきたいから大人の言うことは聞くのだそうだ。祭りは青少年の健全育成にも役立っている。

地元の方に祭りのポスターをいただいた。３トンもあるという八日市の太鼓台が大きく写り、そこに「お作さん」の雄姿を見ることができる。おしとやかなお作さんも驚いているだろうが、故郷を愛し続けた永隆院は地元の人々の誇りなのである。

司馬遼太郎が描いて坂本龍馬が英雄となったのだから、お作さんも誰か作家が採り上げてくれたらよいのに、とは地元の方の言葉だ。確かにお作さんの知名度はまだまだ低い。ウィキペディアにも項目がない。江戸時代に実在した伊予のシンデレラは、今また歴史小説デビューを待っている。

承久の乱に反対した賢王

いい人の定義は難しくて、「彼、いい人よ」と言われても、本当に良いのか、どうでもいいのか分からない。なるべくなら、感じのいい人でありたいものだが、しぐさや会話で御里が知れてしまうのがオチだ。

さて本題に入ろう。土御門上皇は、とてもいい人だったのである。血筋だけではない。人としていいのである。自分さえよければなどと決して思わない、心優しく家族思いな上皇様なのである。

鳴門市大麻町池谷の阿波神社の脇に「土御門天皇火葬塚」がある。宮内庁管理の陵墓である。以前に「土御門上皇弑逆事件」を紹介したが、これは伝説である。寛喜三年（１２３１）１０月１１日崩御。享年三十七。実際には病没であろう。

土御門上皇の父君は後鳥羽上皇で、鎌倉幕府を倒そうとした承久の変の首謀者である。首謀者とは聞こえが悪いが、それだけの行動力があったということだ。だからと言って、決して力任せに事を運ぼうとする御方ではなく、和歌に優れた当代一流の文化人である。

ただ、朝廷と幕府の動員力の差はあまりにも大きかった。幕府は１９万騎で朝廷を圧倒し、後鳥羽上皇を隠岐へ、後鳥羽の子順徳上皇を佐渡へと流す。順徳の子仲恭天皇を廃帝とする。中近世の朝幕関係の在り方を決定付けた果断な処置であった。

朝廷内が主戦論のタカ派で固まっていたわけではない。後鳥羽の子で順徳の兄である土御門上皇は、穏かな御性格だったためか、冷静に状況判断ができたためか、非戦論のハト派であった。戦いには関係しなかったため、戦後処理では不問に付された。

しかし、京に残ったものの良心の呵責を感じた上皇は、自ら申し出て離京を決意する。初め土佐に流され、後に阿波へと遷る。『増鏡』「第二新島守」には、次のように記されている。

中院（なかのいん）は初めより知ろしめさぬ事なれば、東（あづま）にもとがめ申さねど、父の院、遙かにうつらせ給ひぬるに、のどかにて都にてあらん事、いと恐れありと思されて、御心（みこころ）もて、その年閏（うるう）十月十日、土佐の国の畑といふ所にわたらせ給ひぬ。

土御門上皇は最初から関わりがなかったので、幕府はおとがめしなかったが、父の後鳥羽上皇がはるか隠岐に流されたので、自分だけのんきに都暮らしをするのは誠に恐れ多いと、自らのお考えで、承久三年（１２２１）閏１０月１０日に、土佐国の幡多という所にお移りになった。

四万十市蕨岡甲（わらびおかこう）の高良（こうら）神社に「土御門上皇（天皇）蕨岡御所伝承地」との石碑がある。四万十市中村の「奥御前（おくごぜん）神社」が行在所の跡であるともいう。一年半ほどして、少しでも京との通交がしやすい場所にとの配慮で、阿波に遷座することとなった。その途中で名月を眺めた場所が、香南市香我美町岸本の高知県立月見山子どもの森にある「土御門上皇仙跡碑」である。

上皇は貞応二年（１２２３）５月２７日に阿波に遷られたというが、その行在所は諸説ある。有名なのは阿波市土成町吉田字御所屋敷の一の「土御門上皇行宮跡」で阿波市指定史跡である。板野郡板野町下庄（しのもしょう）字栖養（すがい）の「松木殿」は板野町指定史跡である。鳴門市里浦町里浦字坂田の「あま塚」は「天塚」なら土御門上皇、「蜑塚（海士塚）」なら男狭磯（おさし）、「尼塚」なら清少納言の墓と言われている。鳴門市大麻町池谷の「天王山」のふもとに「土御門天皇陵」があると藩撰地誌『阿波志』巻之三板野郡の陵墓の項に記されている。先述の火葬塚のことである。

板野郡藍住町勝瑞（しょうずい）字西勝地（にしかつち）に「南陽神社」がある。

『藍住歴史かるた』に「土御門　上皇迎えた　南陽台」があり、その解説書に次のように記されている。

藍住町に残る伝承としては、勝間が淵に遊ばれた上皇は、菊花を愛され、「南陽の丘」と呼ばれた南陽神社付近に南陽離宮を造営したとされる。

諸説ある上皇行在所のうち、この勝瑞説を補強しているのが、藤原定家の日記『明月記』の記述である。

嘉禄三年閏三月十五日条
兵船卅艘許寄阿波、已以合戦、守護代臨陣親自合、雖攻寄御所前、戦士館西遂引還了

同月二十七日条
去十五日夜海人為釣魚、漁火多見、存敵向来由、又以馳走、其後軍兵守護御所、往反人不通

承久の変における朝廷方の残党が３０艘ばかりの兵船で、上皇を奪い去るため阿波に攻め寄せてきたが、幕府方の守護代小笠原長経が自ら迎え撃った。御所の前に攻め寄せてきたが、守護所の近くで戦い、これを退けた。

１５日夜には漁師が漁火を焚いているのを敵が向かってきたものと思い走り回ることとなった。その後、軍兵は御所をお守りし往来する人を通さなかった。

実際には戦いがなかったのだが、重要な情報が含まれている。上皇の御所は比較的海に近い場所で、守護所も同じ場所にあったことを示唆しているのだ。

小笠原氏の設けた守護所は現在の「勝瑞城跡」と考えられ、確かに海に近いと言える。南陽神社も勝瑞城に近接している。ということは、南陽神社付近に「南陽離宮」は実在したということになる。南陽離宮とはリゾート地にあってもよさそうな名称だが、上皇が都を偲びつつ暮らした仮の住まいだったのである。

承久の変の戦後処理で皇位は、後鳥羽上皇家を離れる。後鳥羽の甥が即位し後堀河天皇となり、次いでその子が四条天皇となる。しかし、仁治三年（１２４２）に１２歳で崩御、急遽、皇嗣を選定することとなった。

皇位は再び後鳥羽家に戻ることとなった。まず候補に挙がったのが岩倉宮忠成王（いわくらのみやただなりおう）である。これに幕府は難色を示す。なぜなら主戦派の順徳上皇の子だからである。

対して幕府が推したのが、非戦派の土御門上皇の子、邦仁王である。王は即位して後嵯峨天皇となり、土御門上皇の子孫が皇位を継承して現在に至るのである。このことについて、南北朝期の史書『保暦間記（ほうりゃくかんき）』は次のように指摘している。

中ノ院、是ハ時至ラヌ事也、悪キ御計哉ト随分諌為申給ケレドモ不叶。

中院ハ此事御同心ナクテ諌メ為申給ヒケレバトテ都ニ留メ申ケルヲ、一院角成セ給フ上ハ、一人可留ナラズト仰ラレテ、閏十月十日阿波国へ為下給ヒケリ。忝キ御事也。如此賢王ニテ御座シケレバニヤ、此御末ノ後ニハ御位ニ御座シケル。

土御門上皇は「今はその時期ではございません。よくないお考えです」と随分とお諫めになったが叶わなかった。

土御門上皇は倒幕に同調せずお諫めまでしたので都に留まることとなったが、「父が流罪となったからには一人留まるわけにはいかない」とおっしゃって、閏１０月１０日に阿波国に下られた。畏れ多いことである。このような立派な帝であらせられたためか、御子孫は皇位についていらっしゃる。

以上のように「賢王」と高い評価を与えられた土御門上皇は、中世の人も現代の人も誰が見ても、真の意味で「いい人」だったのである。

戦国の無名戦士の墓

先月２７日、訪米中の安倍首相は、ワシントン近郊のアーリントン国立墓地を訪れ、無名戦士の墓に献花した。今月９日、ロシアの対独戦勝７０周年式典において、習近平国家主席はプーチン大統領とともに、モスクワの無名戦士の墓にカーネーションを供えた。

我が国ではどうだろうか。一昨年の１０月３日に、アメリカのケリー国務長官とヘーゲル国防長官は、千鳥ヶ淵戦没者墓苑で献花をおこなった。要人が外国を訪れた際に、戦没者追悼施設で献花するのは、その国に対する敬意の表明である。

アメリカの要人が靖国神社ではなく千鳥ヶ淵で献花したのは、周辺国と歴史認識を共有できず、戦没者追悼の在り方さえ定まらぬ我が国に対する問題提起であった。はっきり言えば靖国神社は適当でないというメッセージである。

人間の歴史は戦争の歴史と言っても過言ではないくらい数多くの戦争があった。多くの人が志半ばにして戦場に倒れた。敵味方を問わずその御霊（みたま）に謝罪して弔い平和を誓うのは、後世を生きる者の務めである。戦後７０年の首相談話が新たないさかいの種になるようでは、我が国の将来は心もとない。

徳島県板野郡藍住町勝瑞（東勝地ひがしかつち）の龍青山見性寺の境内に「勝瑞義冢碑（しょうずいぎちょうひ）」がある。藍住町指定有形文化財である。国際問題からいきなりローカルな話題に飛んだ感じがするが、脈絡がないわけではない。

義冢（ぎちょう）とは一般に義塚と書き、弔う縁者のない人の墓、つまり無名戦士の墓を意味する。この勝瑞義冢碑は、天明三年（１７８３）に勝瑞村の庄屋、岩佐谷助（いわさやすけ）が建てたもので、撰文は徳島藩儒の那波魯堂（なわろどう）である。

那波魯堂は播磨姫路の人で、聖護院宮忠誉法親王の侍読を務めた後、安永７年（１７７８）に阿波藩主蜂須賀治昭に招聘され、寛政元（１７８９）年に徳島で病没した。

石柱の三面にはびっしりと文字が刻まれている。名文だと聞いたが読み取ることができない。そこで調べてみると、藍住町教育委員会『藍住歴史かるた解説書』に概要が記されていた。読んでみよう。

碑には、まずこの地方の水害による堤防工事にあたって多くの遺骨が発掘されたことが記されている。次に勝瑞城に拠る細川・三好両氏の抗争と興亡や天下の形勢について、また長宗我部氏の侵攻と勝瑞の壊滅について記し、遺骨の出る原因について述べている。そして、最後に無縁仏の供養のために墓を築造したことと、そのことによる霊験に期待することが記されている。

ちなみに、かるたの句は「落城の　哀感伝える　義冢の碑」である。「落城」とあるが、地図で堀が確認できることから分かるように、この地は「勝瑞城趾（しょうずいじょうあと）」である。国指定史跡「勝瑞城館跡」の一部となっている。

勝瑞城は１５世紀中頃以来、細川氏の守護所であり、阿波の政治・文化の中心として栄えた。戦国の世となると、細川氏の被官であった三好氏が主家をしのぐようになった。京では三好長慶が、阿波ではその弟の実休（じっきゅう）が実権を握った。実休が阿波守護細川持隆を殺害したのが天文２２年（１５５３）である。

見性寺の門柱には「西国守護三好長治公一族菩提所」とある。三好長治は実休の子で、父の死後に家督を継いだ。西国守護とは少々大げさだが、三好政権の西方の要だったことは確かだ。

戦国大名三好氏は「新加制式」という分国法を制定している。三好氏の家宰篠原長房が作成し、三好長治が発布した。しかし後に長治は、篠原長房を滅ぼし、主家の阿波守護細川真之とも対立し、天正５年（１５７７）に戦いに敗れ自害した。

その後は長治の弟の存保（まさやす）が勝瑞城に入ったが、長宗我部氏の侵攻に耐えきれず、天正１０年（１５８２）に落城した。

そして約２００年後、当時の戦死者の遺骨が堤防工事中に発掘されたため、これを弔って建立したのが勝瑞義冢碑である。覇権を争った細川氏も長宗我部氏も、そして三好氏もすでに歴史の彼方へ去り、蜂須賀氏の治政となっていた。

死して後に子孫に弔ってもらえるなら幸せである。戦場に倒れ、誰も知らぬまま骨も拾われぬままに朽ち果てていくのは、あまりにも悲しい。明日をも知れぬ人生である。無名戦士を弔うのは、やはり生きる者の務めである。

草に埋もれてゆく駅

廃墟趣味という楽しみ方があるそうだ。ボロボロになったホテルや工場の建物を目にして何とも思わぬ人はいない。それがかつて病院だったとしたら、ホラーの舞台である。

荒廃した現状から、かつての繁栄を想像してみる。それをつくった人にとっては夢や希望であり、そこを利用していた人々にとっては生活の一部だったはずだ。当時の日常の風景が歳月を経て、今では非日常的な風景と化している。そうしたギャップを楽しむのが廃墟を探訪する動機だろう。

この連休中に、イコモスというユネスコの諮問機関が「明治日本の産業革命遺産」を世界文化遺産に登録するよう勧告した、との発表があった。廃墟だらけのあの軍艦島もリストに入っている。世界が価値を認めた廃墟である。やはり、見る目を持てば価値が分かるのだ。

鉄道ファンに廃鉄というグループがある。廃鉄は廃線、つまり廃止された鉄道路線の痕跡を訪ね歩き、かつての賑わいを偲んでいる。本ブログでも阪和貨物線を紹介したことがある。さらに、廃駅を探訪するというコアなファンも存在する。私がそうだというわけではないが、南海本線の旧深日駅について記事にしたことがある。

本日記事に取り上げるのは、鳴門市大麻町市場（おおあさちょういちば）の「阿波市場駅跡」である。高徳線の池谷（いけのたに）駅と勝瑞（しょうずい）駅の間に位置する。

写真では高徳線の誇る特急「うずしお」が通過している。列車は徳島行で向こうからこちらに向かって通過している。列車の左に見えるホームが駅跡である。乗車していればホームを通過しているなど、まったく気づかない。

阿波市場駅は大正５年（１９１６）７月１日に阿波電気軌道の「市場駅」として開設された。来年で百周年である。「阿波電気軌道」は地元名士の出資であったが、やがて経営に行き詰まり、大正１５年に安田財閥の資本が入り「阿波鉄道」と改称された。

昭和８年には国有化され「阿波線」となり、駅名は「阿波市場駅」となった。その頃の様子を示す資料があるので転写しよう。鉄道省編『鉄道停車場一覧（昭和９年１２月１５日現在）』である。「阿波線」の駅について左から、駅名、駅間の距離、撫養からの距離、古川からの距離、所在地名　営業開始年月日の順に記している。

撫養（むや）、0.0、0.0、14.9、徳島県板野郡撫養町斎田、昭和3.1.18
蛭子前（ゑびすまへ）、1.0、1.0、13.9、同　同　同　南浜、大正5.7.1
金比羅前（こんぴらまへ）、1.5、2.5、12.4、同　同　同　木津、大正5.7.1
教会前（けうくわいまへ）、0.8、3.3、11.6、同　同　同　同、大正13.1.11
立道（たつみち）、1.9、5.2、9.7、同　同　堀江村姫田、大正5.7.1
池谷（いけのたに）、2.5、7.7、7.2、同　同　同　池谷、大正5.7.1
阿波市場（あはいちば）、2.0、9.7、5.2、同　同　同　市場、大正5.7.1
勝瑞（しようずゐ）、1.2、10.9、4.0、同　同　住吉村勝瑞、大正5.7.1
吉成（よしなり）、1.2、12.1、2.8、同　同　応神村吉成、大正5.7.1
阿波中原（あはなかはら）1.6、13.7、1.2、同　同　同　中原、大正5.7.1
古川（ふるかは）、1.2、14.9、0.0、同　同　同　古川、大正5.7.1

撫養駅は現在の鳴門駅、蛭子前駅は現在の撫養駅である。昭和１０年の吉野川橋梁の完成と同時に、阿波中原駅と古川駅は廃止となり、「高徳本線」と改称された。阿波市場駅は書類の上では昭和４６年に廃止されたが、実際に列車が停まっていたのは終戦前後の頃までのようだ。

開業から廃止までの約３０年の間、多くの人々を見送り、そして迎えたことだろう。出征兵士の見送りがあったのかどうかは知らないが、さまざまな想いを抱く人々が往来したに違いない。

草に埋もれてしまいそうなホームの横を、今日も列車が、特急うずしおが高速で通り過ぎている。列車は停まることはないが、近くの居屋敷踏切を渡る旅人は少々足を止めて、近代日本の発展に鉄道が果たした役割について思いを致すのもよいだろう。