紀行歴史遊学

恩讐の彼方の鎌倉武士

梶原景時は武家社会成立の恩人である。なぜなら、源頼朝が石橋山合戦に敗れて「ししどの窟（いわや）」に隠れた時、平家方の梶原景時に見つかったが、景時がわざと見逃したからだ。おかげで頼朝は起死回生を果たし、鎌倉幕府を創設していく。このエピソードは平成２４年の大河「平清盛」第４７回でも描かれた。

幕府において景時は、御家人統制の中心として活躍する。しかし有力御家人の反感も強く、頼朝死後の正治元年（１９９９）に鎌倉を追放され、翌年一族ともに討伐される。梶原氏を滅ぼした御家人の中心にいたのは三浦氏であった｡

高砂市高砂町横町の十輪寺の墓地に「高砂城主梶原景秀公の墓碑」がある。

景秀公は「景」という通字で梶原景時の末裔だと分かる。いったい、いつ頃の武将だろうか。説明板を読んでみよう。

旧高砂城主　梶原景秀公の由来
梶原一族は桓武平氏の流れをくみ鎌倉幕府の創立に貢献した。その後水軍を率いて当地に来り文明元年（一四六九）頃、高砂城を構築。またこの地を基地として海外通商に雄飛し、東播地方に重きをなした。天正七年（一五七九）最後の城主梶原景秀公は、黒田官兵衛の仲介により羽柴秀吉に帰順した。またその子孫の一部は当地に留り、塩座役など勤めた。
高砂市観光協会

かろうじて生き延びた梶原氏の末裔は各地で活躍したようだが、高砂で活躍した一族は海に勢力を張っていた。景秀公は別所氏に属し、三木合戦の緒戦では秀吉方に奇襲をかけるなどして活躍、高砂城は毛利の援軍による食糧補給基地となった。これに対して秀吉はどうしたか。三木観光協会『探訪三木合戦』で読んでみよう。

秀吉は早速この高砂城を攻めたが、この城兵と毛利の援軍に挟まれ、惨敗して引き揚げたがこのときの戦いで、有名な牛頭天王社や相生の松が焼けてしまった。秀吉は大軍を編成して二回目の攻撃に出たが、そのとき高砂城主の梶原景行は、城が破損し勝算のないことを悟り、城兵を三木に送りこんで、自ら法被をまとい竜庵と名を変えて刀田山鶴林寺の林の中に蟄居して、この城を捨ててしまった。

ここに記されている景行は景秀公のことである。勝利は得られなかったが、時代の重要な局面で活躍し、今も地元から「公」と尊称されている。

「梶原景秀公の墓碑」の南側に「三浦一族の墓碑」がある。家紋は「丸に三つ引両」で、鎌倉御家人、三浦氏の紋である。なぜ播磨にやってきたのだろうか。説明板を読んでみよう。

三浦一族の墓
三浦一族は桓武平氏の流れをくみ鎌倉幕府創立に貢献した。以后長年にわたり三浦半島中心に栄えていたが、北條早雲に滅ぼされて永正十五年（一五一八）頃幼君義高公が当高砂に亡命した。（高砂城主梶原氏との縁故を頼ったと考えられる）その子孫は江戸期に入って代々「塩や甚兵衛」と名乗り大庄屋を務めるなど行政その他の面に多大の功績をのこした。また学問の家としても有名で一族の中より迀斉、度斉、松石等の学者を輩出した。
高砂市観光協会

三浦氏の末裔もまた各地で活躍した。このブログでは美作勝山を領した中世の国衆、先三浦氏と近世の勝山藩主、後三浦氏を紹介したことがある。

鎌倉幕府の権力基盤確立に貢献した三浦本宗家は、宝治元年（１２４７）に北条氏によって滅ぼされる。代わって本宗家となったのが相模三浦氏である。室町幕府のもとで相模守護職を得るなど、勢力を維持した相模三浦氏であったが、永正十三年（１５１６）に新興勢力の伊勢宗瑞、すなわち北条早雲に滅ぼされる。

気になるのは、その後である。永正十五年（１５１８）頃に高砂城主梶原氏との縁故を頼り、「幼君義高公」が高砂に亡命してきたという。相模三浦氏の最後の当主、三浦義意（よしおき）の遺児なのだろうか。そうすると三浦本宗家は高砂で続いたということなのだろうか。

梶原景時と三浦義澄、共に鎌倉幕府創立に貢献したが、御家人の主導権争いの中で、梶原氏が先に滅ぶ。しかし、高砂では梶原氏が三浦氏を助け、戦国の乱世を共に生きた｡恩讐の彼方にヒューマニズムがあることを示しているかのようだ｡

万骨枯るる朝鮮出兵

秀吉の朝鮮出兵は、韓国ではしばしばドラマや映画になる。国を守った民族の英雄・李舜臣の活躍を描くためである。いっぽう日本では、秀吉政権の汚点であることからドラマ化されることはほとんどないが、２年前の大河『軍師官兵衛』では比較的詳しく扱っていた。官兵衛が自ら朝鮮に渡って戦ったからだ。

今回の『真田丸』でも同じ時代を扱っており、真田父子は肥前名護屋城まで参陣しているから、少しは紹介されるかもしれない。陣跡には「サナダサエモン様の墓」と呼ばれる信繁の供養墓まである。ちょっとした歴史ミステリーのスポットとして有名だそうだ。

高砂市高砂町横町の十輪寺に「石造高麗仏」がある。「舟子供養塔」ともいう。中心に宝篋印塔、その周りにたくさんの一石五輪塔が置かれている。

「高麗仏」という名称が気になる。朝鮮に関係がありそうだ。舟子とは船乗りのことだから、遭難が考えられる。詳しいことを『兵庫のなかの朝鮮』（明石書店）で調べてみよう。

宝篋印塔は『十輪寺歴代記』によると１７３０年第２７世住職然空上人が建立したものである（当時は御影堂の正面にあった。現在位置に移ったのは１７９１年）が、石塔婆の方が古い。塔の基礎には「九十六人溺死霊」と刻んであり、豊臣秀吉による朝鮮侵略の際徴発され、朝鮮に渡った高砂近住の百人の水主のうち、帰りに暴風にあって溺死した９６人の死を悼んで村人が石塔婆をつくったと考えられる。

朝鮮出兵は秀吉による侵略行為であり、年号をとって「文禄・慶長の役」と呼ぶのが一般的だが、かつては「高麗陣」という呼称もあった。従ってこの「高麗仏」は、高麗王朝ではなく高麗陣に関係する仏塔なのである。

「一将功成りて万骨枯る」といい、戦いでは武将の活躍ばかりが語られるが、その陰には多くの民衆の犠牲がある。高砂浦からも百人の船乗りが徴発されたが、遭難により９６人が亡くなったという。

村人は一石五輪塔をつくって帰らぬ者を弔った。その場所が、時を経て荒れてきたのだろう。十輪寺の上人は、一石五輪塔を集めるとともに宝篋印塔を建立し、改めて溺死者を供養した。おそらく、そんな経過で供養塔が建てられたのではなかろうか。

近代の戦争には忠魂碑などの慰霊碑が各地に建てられている。近世以前に対外戦争がほとんどなかった我が国においては、この「高麗仏」は貴重な歴史の証人である。

歴史は、歳月を重ねれば重ねるほど浪漫で語られがちで、戦争も例外でもない。しかし「高麗仏」は、多くの命が一時に奪われるという戦争の現実を如実に物語っている。

帆布が起こしたイノベーション

帆布は今やおしゃれなアイテムの素材の代表格になっている。トートバッグは丈夫でカジュアルしかも上品で、「倉敷帆布」や「一澤信三郎帆布」というブランドが人気のようだ。

その帆布、もとは字面のとおり船の帆だった。日本の帆布は１８世紀の末頃に革命的な進歩を遂げた。今日は、帆布の技術革新を行った実業家を紹介する。

高砂市高砂町横町の十輪寺の墓地に「工楽松右衛門（くらくまつえもん）之墓」がある。珍しい形の墓碑には「工楽松翁塚」と刻まれている。

帆布の改良は、今で言えば自動車エンジンの燃費向上に等しい。輸送能力がアップすることで経済が発展したのである。まさにイノベーションである。『再版 神戸市史 別録一』（昭１２）の「近世人物列伝」工楽松右衛門の項を読んでみよう。

従来我国一般に用ゐられし帆布が、普通の綿布二枚乃至三枚を重ね、綿糸を以て之を縫綴するのみにて、其質麁糙（そぞう）脆弱永久の使用に耐へず、且つ其針繍に幾多の労力と時間とを費さゞるべからざりしを以て、松右衛門これが改良に苦心すること数年、遂に天明五年四月に至り其発明を完成し、工場を佐比江（さびえ）町竝に播磨の二見（ふたみ）に設け、製織に著手せしも、其初め販路広からざりしに、適々（たまたま）兵庫の船具商喜多二平も亦帆布の改良に苦慮せし際とて、松右衛門織る所の帆布の精緻なるを見、販売に尽力する所あり、先づ其宗家なる北風荘右衛門と関係ある北国廻船の船員等に購求方を勧奨し、漸次之を他の廻船業者に及ぼし、竟（つい）に全国の大小船舶に賞用せらるゝに至れり。世人此帆を称して松右衛門帆といふ。

かつて我が国の帆布は、ふつうの綿布を２～３枚重ねて縫い合わせたものだったが、質が悪く長期間の使用に耐えられず、縫うのにずいぶん労力と時間がかかった。松右衛門は改良を重ねること数年、天明５年（１７８５）４月、ついに新しい帆布を開発したのである。工場を今の神戸市兵庫区佐比江町と明石市二見町に設け製造を始めたが、販路が広がらず困っていた。ちょうどその頃、兵庫で船具を扱っている喜多二平も帆布の改良に苦心していた。二平は松右衛門の開発した帆布が綿密に作られているのを見て、これを売り出すことにした。まず、宗家である北風荘右衛門と関係のある業者に売り込み、だんだんと手広く商売し、ついに全国の船で用いられるようになった。世の人々は、この新しい帆布を「松右衛門帆」と呼んだ。

北風荘右衛門は兵庫の豪商であり、彼の北前船が松右衛門帆を採用することで、全国標準の帆布となったのである。高砂出身の工楽松右衛門を『神戸市史』が紹介するのは、流通のイノベーションは神戸から始まったと意義付けることができるからだ。

工楽松右衛門の事績は、松右衛門帆の開発だけにとどまらない。現在の北方領土、択捉島中央部に有萌（ありもい）湾がある。ここに港を築いた功績を幕府から賞され、享和二年（１８０２）に名字帯刀が許された。「工楽（くらく）」という姓はこの時賜ったものである。

その後、函館、地元の高砂、備後の鞆の浦でも港湾の整備に尽力した。また、北前航路で活躍した松右衛門は「新巻鮭（あらまきじゃけ）」を考案したという。ただし、新巻鮭は江戸時代初期に大槌城（岩手県上閉伊郡大槌町）の大槌孫八郎貞政が開発したともいわれている。

おそらく大槌孫八郎が考案した新巻鮭を甘塩に改良して、自慢の早船で市場へ届けたのが、工楽松右衛門だったのではないか。新巻鮭は流通革命の産物であった。

高砂市高砂町今津町の「工楽松右衛門旧宅」が、今年１月２８日付で市指定文化財（史跡）に指定された。江戸時代後期の建築で、高砂の繁栄を物語るものとして整備が進むらしい。

高砂には、平成２６年に商標登録された「松右衛門帆」という帆布アイテムのブランドがあり、トート、ボディバッグ、ショルダー、ポーチなどを取り揃えている。同じ兵庫県の特産ブランド、豊岡鞄とコラボした製品もある。帆布の元祖、松右衛門帆は見事に現代に復活した。これからの成長が楽しみだ。

江戸後期の農学者、大蔵永常は文政５年（１８２２）の『農具便利論』巻之下で、工楽松右衛門を次のように評している。

其志ざす所無欲にして、皆後人のためになる事を而已（のみ）、生涯心を用ひたりき、予は此の人に逢見ん事思ふ日久しかりしに、終に文化壬申秋八月、歯（とし）七十にして身まかられしとぞ、とく往て相見えざることを悔れども詮なし。

同時代の人から公益を重んじたと褒めたたえられ、惜しまれながら亡くなった工楽松右衛門。社会の発展の原動力は、工夫を楽しむことであった。

天竺へ渡った貿易商人

インドへ自分探しの旅に出掛けるというが、本当に自分が見つかるのだろうか。見つかったとして、それは、どんな自分なのだろうか。そこまでして見つけねばならない自分とは何なのだろう。

そんなふうに考えを巡らせることで、自分探しは始まる。インドには自分探しができそうな奥深さがある気がする。具体的には説明できないが、古来日本人が抱いてきた天竺へのあこがれである。

高砂市高砂町横町の善立寺に「天竺徳兵衛（てんじくとくべえ）之墓」がある。右側の墓碑の「宗心」という法名が徳兵衛である。

私はかねてから、一つのifが気にかかっている。もし鎖国がなかったなら歴史はどうなっていたか、である。鎖国は１８世紀末以降、我が国の「祖法」であると対外的に説明されてきた。

しかし、考えてみるがよい。神君家康公が鎖国を祖法と定めたのか。むしろ、朱印船貿易による海外進出を展開したのではなかったか。家康公を絶対視するならば、朱印船貿易こそ「祖法」とすべきではなかったのか。

朱印船貿易の時代、東南アジアに各地に日本町が築かれ、さかんに大型船が往来していた。そのまま貿易が続けられたならば、その後の日本は海洋国家として発展したかもしれないし、貿易立国は３００年早く実現していたかもしれない。

もっとも海外進出にトラブルはつきものだから、貿易摩擦によって戦争に発展したかもしれない。いずれにしても、貿易の制限つまり鎖国政策の実施により、我が国の対外関係史は「動」から「静」へと大きく変化することとなった。

本日紹介する天竺徳兵衛は、朱印船貿易で活躍した高砂出身の商人である。詳しいことは説明板に教えてもらおう。

一、天竺徳兵衛は慶長十七年（一六一二）高砂町船頭町に生る。
一、寛永三年（一六二六）十月、十五才にて京都角倉與市（一）の御朱印船 船頭 前橋清兵衛の書役（書記）として長崎よりシャムに渡り、同五年八月に歸朝す。
一、寛永七年十一月、オランダ人「ヤンヨウス」の船に乗り再びシャムに渡り同九年八月長崎へ歸る。
一、徳兵衛は詳細なる見聞記を長崎奉行所に献じ大いに異国文化を傳達して国民の海外趣味を刺激し併せて郷土の名を高む。
一、帰国後、大阪上塩町に住み、盛大に外国商品店を営み、晩年剃髪して宗心と号し元禄八年（一六九五）八十四才にて歿す。
一、菩提寺　当七寶山善立寺に埋骨す。
高砂市　高砂市観光協会

京都の角倉與市（一）とは、朱印船貿易の豪商として知られる角倉了以（すみのくらりょうい）の子、素庵である。また、ヤンヨウスとは、１６００年にリーフデ号でウィリアム・アダムズ（三浦按針）とともに日本にやってきたヤン・ヨーステンである。彼は幕府のもとで朱印船貿易を行った。こうした動的な国際社会で、天竺徳兵衛は活躍した。

徳兵衛の書いた見聞記は『天竺渡海物語』と呼ばれ、海外情報が少なくなった鎖国時代に好んで読まれたそうだ。これをもとに四世鶴屋南北が『天竺徳兵衛韓噺（いこくばなし）』という歌舞伎にして大当たりとなった。

試みに「天竺徳兵衛」を画像検索すると、巨大な蝦蟇（がま）に乗る徳兵衛が描かれた浮世絵や舞台写真を見ることができる。歌舞伎における徳兵衛は、もはや貿易商人ではなく妖術使いとなって日本転覆を狙っている。

舞台で徳兵衛が「南無さったるまぐんだりや守護聖天はらいそ／＼」と呪文を唱える。ポルトガル語で天国のことを「パライソ」というが、当時禁制だったキリシタンを連想させる言葉を呪文に取り入れ、怪しさを醸し出している。

実像よりも虚像が大きくなった天竺徳兵衛。上記の説明文で徳兵衛が渡った場所はシャムとある。今のタイである。天竺、つまりインドではないのか。

調べを進めると、徳兵衛がインドへ行ったと書いている事典もあれば、中国の向こうは大ざっぱに「天竺」と呼ばれたから、東南アジア帰りの徳兵衛もそう呼ばれたと解説する書物もある。

いずれにしても「天竺」と呼ばれる場所に渡航したことは確かだろう。天竺で徳兵衛が探したものは買付け品だったとは思うが、意外に自分探しもしたかもしれない。その自分が歌舞伎で妖術使いにされていることを徳兵衛が知ったら、腰を抜かすほどびっくりするだろう。

追記：ブログ開設以来の総アクセス数が１７万を超えました。今日もご覧くださり、ありがとうございました。

飲酒年齢を２５歳に！

酒の嗜みが分かるには、ある程度に歳を重ねる必要がある。若いうちは酔って訳が分からなくなることに面白さを感じるが、この歳になると酔うことで頭脳が明晰にさえなってくる。酒には覚醒作用があるらしい。

だが、酒には中毒性があるのも事実で、依存症とまではいかずとも、ついつい誘惑に負けてしまう。そんなところに人間の弱さが露呈する。もっと強く生きなくてはならない。

高砂市高砂町北本町の高砂地区コミュニティセンター前に「河合義一之像」がある。

像の裏側に「一九六三メーデー記念」とあることから分かるように、河合は常に勤労大衆の味方として生きた。その例として、大正１４年に加古川で起きた「赤鉢巻事件」を紹介しよう。

これは、地主が小作人に無断で土地を売却しようとしたことが発端となり、地主の所有権と小作人の耕作権とが対立した争議である。この時、河合は埋立工事の進む小作地で麦播きをするよう農民を指導した。小作人の権利を主張するためである。近隣の農民も赤鉢巻をして応援に駆け付けた。

地域の農民運動を主導した河合は、昭和１２年の衆議院議員総選挙で当選し、社会大衆党に所属して１期務めた。戦後にも２２年の総選挙で当選し、日本社会党に所属し１期務めた。また、２８年には参議院議員となり、左派社会党（後に右派と統一）に所属して１期務めた。

議員として国民の権利擁護、福祉向上のため精力的に活動したが、ここでは少々珍しい議会質問を紹介しよう。昭和１５年の第７５回帝国議会のことである。

この帝国議会においては、未成年者の体力向上をねらいとした「国民体力法」が成立した。法案の審議をしていた３月２０日、本会議で河合は「青年禁酒法」の制定も求める関連質問を行った。これは２５歳未満の者の禁酒を定める法律であった。

過日来の貴族院に於ける委員会に於きましても、厚生大臣は国民の体力を管理する上に於きまして、あれもしたい是もしたいと思ふが、予算が足りないからと云ふことを度々申されて居るのであります。私は茲に金が要らない所の国民体力を増進する良き一つの方法を持って居るのであります。それは来年度に於きまして二十歳まで飲酒の習慣を持たなかった者を、二十一歳まで其の習慣を持続さすことであります。其の次の年には二十二歳まで其の良き習慣を続けさすことでありまして、其の次の年には二十三歳までと云ふ風に、一年づつ延して行きまして、五年掛って二十五歳未満禁酒法を完成するのでありますが、煙草も此の手でやりたいのであります。煙草と酒との害毒に付きましては、過日貴族院に於ける委員会に於きましても、大臣の御言葉の中に、学術振興会で調査したことを参考にすると云ふことを申されましたが、此の学術振興会に於きましては既に酒と煙草の害毒に付きましては調査済なのであります。是程金が掛らないで効果百「パーセント」な良法はないと思ふのでありますが、大臣は如何に御考になりますか。

答弁したのは米内内閣の厚生大臣、吉田茂である。戦後首相となった人物とは同姓同名の別人である。

二十五歳未満の青少年の禁酒禁煙と云ふことを、五箇年計画で一年づつに実行致して行ったらば、予算も要らないで洵（まこと）にやり易いではないかと云ふことは、洵に一つの有力な御考案でございますから、当局と致しても能く考へさして戴くことに致します。

前向きな答弁を引き出している。禁酒を推進する運動がある一方で、「青年禁酒法」制定に反対する請願も出されており、結局、この法案は成立しなかった。

戦後、価値観が大きく変化したが、河合の政治姿勢は変わらなかった。昭和２２年１１月２９日、第１回国会における衆議院予算委員会での発言である。

ただいま主税局長からタバコのことについても御説明がありまして、今までは二万三千町歩つくっておったのが、今日は五万町歩になったと言われましたが、これは、元来からいうならば、各委員もよく御承知でありましょうが、タバコの害毒ということは、学術振興会におきましても折紙がついている。試験済であります。このタバコをたくさん国民に吸わせて、これからたくさんの税金をとるということには私は絶対反対なんです。禁酒禁煙というようなこともひとつ国民運動に織りこんでもらいたい。インフレの防止ということは、公の経済と個人の経済との赤字をなくすることであります。タバコをのむために赤字がかさんでいくということは、これは事実なんです。收入をはかるためをいえば、国民にタバコを吸わすことはいいことかもしれませんが、国民運動としては絶対反対をしたい。そういうことも織りこんでもらいたい。

ここでいう国民運動とは、当時の片山哲内閣が進めた「新日本建設国民運動」のことである。河合にとって、禁酒禁煙は国づくりの要諦であったようだ。ぶれない政治家、それが河合義一であった。

法定飲酒年齢を２５歳とせよという主張は、河合の独創ではない。河合が議員でなかった昭和２５年４月７日には、「青少年飲酒防止法案」が参議院を通過した。この法案が成立すれば、未成年者飲酒禁止法は廃止され、飲酒の法定年齢が２５歳に引き上げられるはずだった。しかし、衆議院で審議未了廃案となり、今に至っている。

近年は酒やタバコの許容年齢を２５歳に引き上げようとの議論を聞いたことがない。昨年、選挙権を１８歳からとしたことを踏まえ、自民党の一部に飲酒や喫煙も１８歳からにしてはどうかという意見も出たほどだ。

繰り返しになるが、酒の嗜みが分かるには、ある程度に歳を重ねる必要がある。少なくとも大伴旅人や若山牧水の歌が分かるようになってからでないと、酒を呑む資格がない。おっと、これでは、私も呑めなくなってしまうので、前言は撤回しておきたい。