紀行歴史遊学

鉱山で起きた奇跡の物語

２０１０年に南米チリの鉱山で落盤事故が発生したが、６９日後に３３名全員が救出されるという奇跡があった。仲間たちの名簿を作り、１８日目に生存が確認されるまではわずかしかない食料を配給で分け合ってしのいだという。

我が国でも大正１５年に現在の福島県下郷町のトンネル工事で落盤事故が発生したが、８日後に１１名全員が救出されるという奇跡があった。むしろやわらじなどを食べ、岩の間を流れるわき水でのどを潤し、励まし合いながら助けを待ったのだという。

いや、もっと昔、奈良時代に現在の岡山県北東部の官営鉄山で落盤事故が発生し男一人が取り残されたが、無事に生還したという伝説がある。日数は７日後とも４９日後ともいう。

美作市上山（段）に「慶長鉱山跡」がある。

どこまで続くのか、坑夫たちの労苦のあとを見ることができる。どのような鉱山なのか。英田町史第二集『英田町の地区誌』には、次のように紹介されている。

故事に鉱口塞り神徳により助かったといわれる鉱山。孝謙天皇（７４９年）のころに開かれた銅山。慶長年間に最も発掘されたので慶長鉱山という。鉱夫の屋敷や畑の跡がみられ、当時は相当の人口があったと想像される。また寺跡もあり、廃寺の折、お経を埋めた経塚の地名も残っている。その後、細々と掘られていたが、戦後廃鉱となった。

地理院地図に示された道はずいぶん荒れているが、道沿いに平坦地がいくつもあり、職住近接のまちづくりが行われていたことが分かる。ここでいう故事とは『日本国現報善悪霊異記』通称『日本霊異記』に掲載された説話である。上記説明に「鉱口塞り神徳により助かった」とあるから、落盤事故から生還した話に違いない。下巻第十三の説話の冒頭を読んでみよう。

法花経を写さむとして願を建てたる人 日を断つ暗き穴に願の力を頼みて命を全くすること得る縁（ことのもと） 第十三
美作国英多郡の部内に、官（おほやけ）の鉄（くろがね）を取る山有り。帝姫阿陪天皇の御代に、其の国司役夫十人を召発（め）して、鉄の山に入らしむ。穴に入りて鉄を堀取る。時に山の穴の口、忽然（たちまち）に崩れ塞（ふさが）り動く。役夫驚き恐りて穴より競ひ出づ。九人僅（わずか）に出でて一人後れて出づるひと有り。彼（そ）の穴の口塞り合ひて留（とどま）る。国司上下、圧されて死にたりと思ふ。故に惆悵（うれ）ふ。妻子哭き愁へて、観音の像を図絵（えが）き、経を写し、福（さきはひ）の力を追贈（おひおく）りて、七々日（なななぬか）を逕（ふ）ること已に訖（をは）る。

美作国英多郡（現在の美作市）に官営鉄山があった。孝謙天皇の御代、国司が十人を坑夫として徴発した。穴に入って採掘していたところ、突然、入口付近で落盤が発生した。驚いた坑夫九人はやっとのことで脱出したが、一人が逃げ遅れ入口が塞がってしまった。国司も同僚もみな、男が岩に押しつぶされて死んだと思い、嘆き悲しんだ。妻子もまた嘆き悲しみ、観音菩薩の絵を描き、写経し、冥福を祈って四十九日を済ませたのであった。ちなみに「七々日」は「七日」と記されている場合もある。七日のほうが現実的かもしれない。

死んだと思われた男だったが実は助かっており、「法華経の写経を成し遂げる願掛けをしているので生かしてください」と暗闇の中で祈ったところ、天井に少し隙間ができた。そこから観音様の化身が入ってきて「あなたの妻子が私を供養し、救ってほしいと願っているので来たぞ」と言って出で行くと、穴はもっと大きくなった。男は大声を出して通りがかった山人に助けを求め引きあげてもらった。これを聞いた国司は僧に法華経を写させ観音菩薩を供養した。この奇跡の物語は法華経と観音様のおかげである。

近くに岩で塞がったような穴があるので、物語の舞台はこちらなのかもしれない。ただし、鉱山の場所は旧英田郡のどことも記されていないので、本当にこの慶長鉱山なのかは分からない。津山郷土博物館の博物館だよりNo.25（2000.1）所載の湊哲夫「美作国英多郡の鉄山について」では、美作市川上にあった金谷鉱山ではないかと推測している。

しかし『英田町の地区誌』も負けてはいない。地域の鎮守上山神社のご神体について、写真付きで次のように紹介している。

上山神社の御神体は鏡、勾玉とこの神石をお祀りしてある。日本霊異記に、段の鉱山の故事として奇蹟的に助かった役夫が奉納したものと伝えられている。

写真にあるのは鉾のような形状の石である。慶長鉱山に有利な物証とまでは言えないが、そう信じられてきたという事実はある。そして、男のように落盤事故に遭遇したが無事に生還できたという事実も確かにあったのだろう。しかし実際には亡くなった坑夫のほうが、はるかに多かったに違いない。だからこそ奇跡の物語として語られてきたのだ。やはり、南無妙法蓮華経、南無観世音菩薩、である。

名門土岐氏が領した棚田

土岐氏は美濃源氏の名族だったが、頼芸（よりのり）の代に没落する様子が大河『麒麟がくる』で描かれていた。演じたのは尾美としのりさん。人のいい文化人だったから悲劇的な最期を迎えることなく、子孫は旗本として続いたという。

一族には近世大名となる者もいた。血筋では明智光秀に近い土岐定政で、姉川の戦いなど早くから家康のもとで活躍した。譜代大名土岐氏の原点はここにある。のち子孫は下総守谷、摂津高槻、下総相馬、出羽上山、越前野岡、駿河田中と目まぐるしく移ったが、８代将軍吉宗のもとで老中を務めた頼稔（よりとし）の代に上野沼田に移り幕末に至る。

土岐頼稔は享保十五年（１７３０）に大坂城代となったが、この時、幕府領だった美作東部の一部を与えられ、寛保二年（１７４２）に沼田藩の飛地となった。本日は沼田藩領だった英田郡上山村の紹介である。

美作市上山に「上山の千枚田」がある。上山だけに坂道をずいぶんと登った場所にある。

棚田については、このブログで「こいのぼりの泳ぐ棚田」「円形劇場のような棚田」「地すべり的な棚田」の三本をお届けしている。本日紹介の棚田にはどのような特徴があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

英田町指定文化財
上山の千枚田
かってこの一帯には、百町歩、八千参百もの棚田が広がっていました。
ほとんどの水田が石積の畦畔で出来ており、昔の人の苦労が偲ばれます。
この地方は、国学の栄えた所で、今でも「田毎の月」「耕して天に至る」と言った農耕にまつわる風流な言葉が残っております。
美しい村づくり推進事業
英田町上山地区美しい村づくり推進協議会

平成の大合併前、ここは英田郡英田町だった。現在は美作市の名勝に指定されている。8,300枚の田があるという。これくらいの数になると「数えきれない」と形容しそうだが、よく数えたものだ。

注目したいのは国学が栄えたという部分だ。千枚田の説明板の近くに上山神社があるが、幕末のころ社家赤木家に「赤木盛常」という人がいた。英田町史第二集『英田町の地区誌』には、次のように紹介されている。

代々上山神社の神主で、若狭ともいう。国学を備前の平賀元義に学び、慶応４年吉田三位殿のお召により中川寛等神威隊榊組として上京し内侍所を守護した。３月同志１０名余と比叡山に登り、日吉神社の仏像を除き天下を驚かせた。帰国後丹波国におもむき、桑苗を河会地方へ植付け工女を丹波より雇い入れ、製糸工場を建てるが中途にして明治６年没す。

ここにも平賀元義に学んだ勤王の志士がいたのだ。戊辰戦争が始まると、全国の神社に強い影響力を持つ吉田家は、配下の神職を集めて「神威隊」という草莽隊を組織した。吉田三位殿とは正三位吉田良熈（よしひろ）のことだろう。中川寛は盛常の同志で天石門別神社の神職である。平和な棚田風景とは裏腹に、維新の熱狂に舞い上がった神職がやったことは、仏像の排除というよりテロに他ならない。全国に吹き荒れた廃仏毀釈の先駆けであった。国学の功罪をここに見る思いがする。

鳥居前に「津山城主森・沼田領主土岐 家崇敬社」と刻まれた石碑がある。領主は最初森家、その改易後は幕府領となり、吉宗の時代に土岐家の領地となった。遠く離れた上州沼田藩は美作の飛地をどのように支配したのか。宮司さんが著した『上山風土記』（赤木美作守）には、次のように記されている。

現在の美作町海内（みうち）に代官所を置き、各村に庄屋・年寄を任命し、福本の田中氏を大庄屋として年貢米を取り立て、領民の苦情処理等にもあたらせた。
年貢米は一たん田中家に集められ、福本浜の下から高瀬舟に積み込まれ、吉野川から吉井川の本流に出て西大寺まで下り、内海船に移されて大阪の土岐家蔵屋敷へ運ばれた。
海内の代官は大変な権限を持っており、その名を聞けば泣く子も黙るといわれたぐらいで、民衆からは非常に恐れられていた。海内では罪人の処刑もしばしば行われたという。

飛地が維持できたのは、いや藩の財政を支えていたのは、この物流である。年貢を大坂にいかに運び現金化するかを考えれば、西日本に飛地を持つメリットは十分にある。

上山村の棚田で穫れた米も同じく大坂へと運ばれた。この棚田とそこで汗水流して働く百姓の姿を土岐のお殿様はご覧になっただろうか。幕府の重役でもあり上州と江戸との往復で精一杯だったろう。現地を任された海内の代官が本気になるのも無理はない。

米のなる木は金になる木であったが、近年の米需要は激減し、主食用米としては今年初めて７００万トンを下回る見込みだそうだ。コメ余りによる米価の下落は飼料用米への転作で回避する方針だという。動物もおいしいご飯がいいらしい。こういう状況だから棚田の維持にも大変な苦労があることだろう。美しい棚田の景観と土岐家領としての歴史、そしてそこで穫れたおいしいお米を応援しようではないか。

駅を誘致した和気清麻呂

「我田引鉄」という揶揄の句があるように、鉄道の敷設と駅の設置に政治家が果たした役割は大きい。岐阜羽島駅は大野伴睦センセイ、上越新幹線の浦佐駅は田中角栄センセイのおかげだと、まことしやかに語られている。近年も獣医学部の設置に際して、首相とのお友達関係が有利に働いたのではという疑惑があったが、なぜか関係者が続々と記録も記憶もなくしてしまうという不思議な現象が起きた。

駅を誘致して住民の歓心を買おうとする政治家は、実は古代にもいた。誰あろう、清廉潔白で知られる和気清麻呂その人である。清麻呂はなぜ駅を設けたのか。やはり票が欲しかったのか。票でなければ何なのか。

赤磐市松木に「和氣清麿公墳墓之地」がある。

奥に二基の石塔があり、大きいのが清麻呂、小さいほうは姉広虫の墓だと伝えられている。手前には和気清麻呂像があり、台座に次のように記されている。

国体擁護の神贈正一位護王大明神和気清麻呂公の尊像を此地に安置天地と俱に悠久に御勲の郷土と共に弥栄えん事を希ふ。
皇紀二千六百年記念 建立者謹書

道鏡に抵抗して皇統を守ったことが高く評価されている。紀元二千六百年、昭和十五年とはそんな時代であった。和気町にある大きな清麻呂像を以前に紹介したことがあるが、清麻呂の地元和気町ならいざ知らず、赤磐市にお墓があるのは不思議に思える。説明板を読んでみよう。

史跡 和気清麻呂公の碑
松木部落所有
清麻呂は、垂仁天皇の皇子鐸石別命（ぬてしわけのみこと）の曾孫、弟彦王の十一代の孫であるといわれている。
天平五年（七三三年）の出生で、延暦十八年（七九九年）に六十七歳で没した。神護景雲三年（七六九年）五月、輔治能真人（ふじのまびと）の姓を賜ったが同年九月には宇佐八幡宮の神託を奏上して大隅国（鹿児島県）に流された。宝亀二年（七七一年）本位に復された。
宝亀五年（七七四年）には姉広虫とともに、和気朝臣の姓を賜って貴族の列に加わり、備前美作の国造となり、延暦中、摂津大夫、民部大輔、中宮大夫を兼ねた。
和気公の分骨は美作備前の国に埋められたので、ここにも分骨が埋められたと思われる。
毎年三月一日が清麻呂塚のお祭りとなっている。
昭和五十六年十一月 赤磐市教育委員会

都で亡くなった清麻呂の分骨が埋められているとのことだが、なぜここなのかという疑問の核心に対する答えがない。そこで清麻呂の事績が詳細に記されている『続日本紀』に当たると、次のような記述が見つかった。延暦七年（七八八）六月七日条である。

六月癸未、美作備前二国国造中宮大夫従四位上兼摂津大夫民部大輔和気朝臣清麻呂言す。備前国和気郡河西百姓一百七十余人款して曰く。己等は元是赤坂上道二郡東辺之民也。去る天平神護二年、割て和気郡に隷す。今是の郡治は藤野郷に在り。中に大河有り。雨水に遭ふ毎に、公私通し難し。茲に因て河西の百姓屡（しばしば）公務を闕（かけ）り。請ふ河東は旧に依て和気郡と為し、河西は磐梨郡を建む。其の藤野駅家は河西に遷置て、以て水難を避け、兼て労逸を均せむと云。之を許す。

美作備前国造の和気清麻呂が次のように申し出た。
「備前国和気郡のうち吉井川西岸の百姓１７０人余りが心から言うには、『私どもはもともと赤坂郡上道郡東部の住民でした。さる天平神護二年（７６６）に和気郡に編入されました。郡役所は藤野郷にあるのですが、村との間には大きな吉井川が流れています。大雨になると渡れなくなり、西岸の百姓は公務に支障が出ております。』そこで、吉井川東岸地域は以前と同じく和気郡とし、西岸地域に磐梨郡を設置してください。また、藤野駅は西岸地域に移して、水害を避けるとともに仕事量を等しくするようお願いします。」
政府はこれを許可した。

天平神護二年の編入は、邑久郡の香登郷、赤坂郡の珂磨郷と佐伯郷、上道郡の物理郷、肩背郷、沙石郷である。平安期の「延喜式」兵部省諸国駅伝馬条に「珂磨」駅が登場するから、これが藤野駅から移された駅家なのだろう。

「珂磨」の遺称地は赤磐市可真上、可真下であり、古代山陽道のルート上にある。駅家は小字名に馬次がある松木地内にあったとも言われているが、確定していない。いずれにしても駅家は西岸地域に移され、住民の負担は軽くなったはずだ。それは誰のおかげか。住民の訴えを真摯に受け止め、政府に働きかけてくれた清麻呂公に他ならない。人々が供養塔を建てたとしても不思議ではないだろう。

当時、清麻呂は中宮大夫という政府高官に出世しており、有権者にサービスしなければ失職するという危険性はなかった。清麻呂の駅誘致は、公平な負担を願う地域の声に政治家として真摯に応えた結果だったのである。この点、モリカケサクラ問題とは大違いであることを明記し、政治家の資質向上を強く訴えておきたい。

南蛮に消えた武将と幻の城

異才ダンス集団コンドルズのメンバー小林顕作さんは、Ｅテレのオフロスキー役のほか、大河『真田丸』で明石掃部を演じたことでも知られている。その明石掃部は大坂夏の陣で敗北し、討ち取られたとも逃げおおせたとも言われているが、このような話もある。１７世紀の史料『耶蘇宗門制禁大全』（国立公文書館内閣文庫蔵）巻第一「宗門制禁来由」には、次のような記述が登場する。

掃部ハ元和年中大坂表ニテ水野日向守ト戦テ城中ニ引入リ京橋ヨリ舟ニ乗兵庫ニ至リ夫ヨリ長崎エ漕渡リ耶蘇宗タルニ依テ西洋国エ発船スト書置南蛮エ渡シ候ト也

信仰の強固なキリシタン武将だったから、異国へ行ったという噂には「さもありなん」という信憑性が感じられる。明石掃部は関ヶ原までは宇喜多秀家麾下の有力武将で、全登という名前の読みも含め、その生涯には不明な点が多い。

本日は明石掃部の居城、保木城に行った、いや行けなかったレポートをお届けする。位置は分かったのだが、そこに城はなかったのである。

岡山市東区瀬戸町万富と 赤磐市徳富の境に「保木城跡」があった。山陽自動車道の保木トンネルの真上である。

とりあえず城山の頂上らしき地点にたどりつく。地理院地図で確認すると標高１２９ｍ。ところが『岡山県中世城館跡総合調査報告書（備前編）』には、「保木城跡は標高１８１ｍの城山頂部一帯に位置する。」と記述されている。いや、これ以上高い所はなく、断崖絶壁が待ち受けるだけ…。

城山はずいぶん以前から採石場となり、その形を大きく変えてきた。山が失われる前に発掘調査が行われ、その成果が先の報告書に記載された。その縄張図を地理院地図が提供する古い航空写真と比べると、現在の城山の南にＹ字型に曲輪を並べた「保木城跡」があったようだ。実際のところ城跡は山ごと失われており、写真は城跡を写しているとは言えない。

この場所は現代でも山陽自動車道と山陽本線が通過する東西交通の要衝である。歴史的には近くを古代山陽道が通り、吉井川を通じて南北にも開けていた。この重要地点を押さえていたのが明石氏三代、すなわち明石源三郎、飛騨守、掃部頭である。諱なら景憲、景親、全登である。

寛政年間に編纂された『吉備温故秘録』の巻之三十八「城趾」中 一、磐梨郡「保木城」には、明石氏三代の事績がまとめられており、掃部については次のように記されている。

さて掃部は切支丹宗を信じ、伴天連を岡山へ呼、我宅に置家中町在まで此宗をすゝめ、改宗させければ、宇喜多左京・岡越前守・戸川友林・同肥後守・花房志摩守などは改宗せず。長船・中村二郎兵衛などは切支丹宗故、又家中二つに分れ中悪しくなりけり。関ヶ原乱後は掃部は大阪へ浪人となりて行、切支丹を専らとせしが、大阪乱の節一方の大将と成、能働有。落城後行方不知といふ。（一説に南蛮へ渡ると云、未詳。）

“にわか”でも“なんちゃって”でもない本気のキリシタンで、なんと宣教師をホームステイさせていたという。「戸川どの、貴殿も切支丹となってはいかがでござろう。岡山がヘヴンになりますぞ。ラララ～」「はんッ、なにがヘヴンじゃ。宇喜多家中も変わってしもうた。こねえな奴とはやっとれん！」本気の法華信者の戸川氏と相容れるはずもなかった。

エキゾチックでトラブルメーカーで最期に行方不明、まさか南蛮へ？ 少々デフォルメしすぎかもしれないが、物語の人物として放置できない魅力がある。にもかかわらず、その居城までもが幻となってしまった。私たちは何をよすがに明石掃部を偲べばよいのか。本ブログでは一つだけ「キリシタン武将は何処へ」で紹介しているので参照していただきたい。

風呂で疲れをいやした瓦職人

「幸せとは何か」この崇高な問いに、「お風呂に入ること」と答えても何ら差し支えないし、むしろ共感する人が多いだろう。暑い夏に汗を洗い流す爽快感、寒い冬に冷えた体を温める抱擁感。風呂でなければ得られない幸福感がそこにあるのだ。土石流で被災した熱海では、宿泊施設が温泉の開放を申し出て、被災者から大変感謝されたと聞く。

岡山市東区瀬戸町万富に「俊乗坊重源湯屋の址推定地」と刻まれた石碑がある。平成七年三月に瀬戸町教育委員会によって建てられた。

重源の湯屋についてはアーカイブズ「重源上人温泉物語」「試論・日本入浴史」で備前や備中の関係地を紹介した。備前では湯迫（ゆば）温泉が有名なのだが、ここ備前万富（保木）にも湯屋があったのだろうか。近くに木製の説明板があり、次のように記されている。

俊乗坊重源湯屋跡推定地
東大寺大仏殿再建の瓦は建久四年（一一九三）頃から建仁三年頃まで万富の梅の地で焼かれた。東大寺再建勧進職俊乗坊重源は縁のある諸所に湯屋・念仏堂を建てている。此処は地名が風呂屋であり、石垣の中に造り込まれた井戸がある。
また隣接して地名に堂の本がある。

同じ万富地内に「万富東大寺瓦窯跡」があるが、ここに瓦の一大工場があり多くの職人が働いていたのだ。重源の湯屋は労働環境の向上に大いに寄与したことだろう。この井戸で汲んだ水を総社市黒尾の「鬼の釜」のような大釜で沸かして施湯したのかもしれない。もう少し詳しいことが、瀬戸町の文化財を語る会『瀬戸町の歴史散歩』1996に記されている。読んでみよう。

保木風呂屋遺跡
風呂屋は保木にある地名。この地名の一画に３畝１０歩の一段高い田がある。この田の北と西側は、一段高く人頭大の栗石を積んで石垣を作ってあり、北側の石垣の中には、径約１ｍの井戸が作りこまれている。考えられることは、東大寺再建の瓦を梅で焼いているので、東大寺再建の勧進職、俊乗坊重源が、この地で施湯をした建物跡ではないかということである。この風呂屋の、東の谷には金光山福成寺址があり、すぐ北は堂の本の地名が残り、その附近からは合子片が出土している。こうした寺域の中へ重源が湯屋を造ったと考えたい。後世、湯屋が風呂屋に変わったものであろう。［昭和５４年３月１４日、重源の風呂推定地として町指定史跡］

「いやあ、今日もよく働いたわい」「やっぱり、風呂が一番じゃ」「これも重源さまのおかげよ」「わしらの作る瓦で、どんなお寺をお造りになるんじゃろか」「向こうの寺の何倍もあるらしいで」「ほんまか」「仏さまも超でっけえらしいで」「うそじゃろ」

備前国が東大寺造営料国となったのは建久四年（１１９３）、東大寺の再建事業が完成したのは建仁三年（１２０３）。備前国の職人が活躍し、東大寺の復興に貢献した十年であった。仕事中の職人にインタビューしてみよう。「ちょっとすみません。何をなさっているのですか」一人目はこう答えた。「重源さまの命令で瓦を焼いてるんだ。いったいこったい、どんだけ焼けばいいんだ」二人目はこう答えた。「瓦を運んでるんだ。お前さんもやっていくか。風呂に入れてもらえるぜ」三人目はこう答えました。「瓦を焼く土をこねてるんだ。この瓦が都のお寺を飾ると思うとワクワクするよ」