紀行歴史遊学

義民四人衆による社会正義の実現

義民はよい人で騒動は悪いことだ。義民が起こす行動は騒動にあらずして義挙である。騒ぎで秩序が乱されたと思っているのは為政者であり、民衆にとっては社会正義の実現に立ち上がった恩人である。本日は義民ゆかりの地を訪ねたのでレポートする。

総社市新本に「義民碑」と刻まれた大きな石碑がある。書は犬養毅である。

義民と称えられている人々は、どのような行動を起こしたのだろうか。まずは説明板を読んでみよう。

新本義民
一七一七年（享保二）から翌年にかけて、当時岡田藩の支配下にあったこの新本地区で、農民たちが共有山の返還をめざして起こした百姓一揆をいいます。
共有山は従来、村の持ち山として村人たちが自由に使用していたもので、田畑の肥料や牛馬の飼料、薪などに使うなど、村人たちにとっては日常生活に欠くことのできないものでした。
一六一五年（元和元）備中十ヶ村の領主となった岡田藩主伊東氏は、正徳年間（一七一一～一七一五）には、新本地区の共有山の大部分を「お留山」とし、村人たちの立ち入りを禁止、さらにこの山の木を、当時藩庁の置かれていた岡田まで運ぶことを命じました。
「お留山」や材木の運搬などにより、村人たちの暮らしはますます苦しくなりました。このため村人たちは、「お留山」の返還、材木の運搬の中止を求め、藩庁に願い出ましたが、要求は受け入れられませんでした。そこで、江戸屋敷にいる藩主伊東播磨守長救（ながひら）に直訴しようと、六蔵、甚右衛門、喜惣次、仁右衛門の四人が江戸へ向かいました。
四人は、要求の提出に成功しました。その結果、村人たちの願いはほぼかなえられ、新本地区の山々は、以前のように村の持ち山になりました。
しかし、当時直訴は禁止されており、四人はこの近くの飯田屋川原で処刑され、その家族も追放されてしまいました。
この「義民碑」は、四人の功績をたたえ、その霊をなぐさめるために、処刑された場所近くのこの地に建てられました。表字は岡山県出身の総理大臣犬養毅により書かれています。
一九一七年（大正六）に義民四人衆二百年祭が行われ、それ以後、四人の遺徳をしのんで毎年夏に「義民祭」が行われています。
平成五年七月
総社市 総社市教育委員会 新本享保義民奉賛会

表題の「新本義民」の下二文字分が塗りつぶされている。おそらく「新本義民騒動」ではなかったか。この百姓一揆は一般にそう呼ばれている。藩主伊東氏には騒動であっても、地元の人々には正義の訴えであった。それゆえ削除されたのだろう。

命と引き換えに社会正義を実現したことに深く感謝し、四人衆に対する顕彰運動は犬養毅の心を動かし、新本小学校グラウンドでは今も義民踊りが続けられている。近年は小学生によるオペレッタ「義民さま」の上演も恒例となっているようだ。

石碑の裏面には、次のように記されている。

津梅　六蔵　七十七才
稲井田　仁右衛門　四十四才
小下　甚右衛門　四十四才
小砂　喜惣治　三十六才
為山訴訟両郷総代
上江府直訴自領主
因上記四人蒙死罪
享保三年水無月七
日於飯田磧相果矣
昭和二十七年初春建之

漢文を意訳しておこう。
共有山を巡る訴訟で、本庄（新本川右岸）・新庄（同川左岸）両郷の総代が江戸に登って藩主に直訴した。このため六蔵、仁右衛門、甚右衛門、喜惣治の四人は死罪を蒙り、享保三年（１７１８）六月七日に飯田屋川原で最期を遂げた。

小学校の北西、西明寺裏に「義民之墓」がある。

ここには義民四人衆のうち松森六蔵・荒木甚右衛門・森脇喜惣治の三名が眠る。説明板を読んでみよう。

市指定重要文化財（史跡）昭和四十年七月二日指定
義民埋葬地
江戸時代、享保二年（一七一七）～三年に備中岡田藩領の新本村（現総社市新本）の村民たちが共有山の奪還を目指して立ち上がった百姓一揆がありました。その時、村民の代表として江戸の岡田藩邸に直訴に行き処刑された四人の義民の墓です。
この地には、六蔵・甚右衛門・喜惣次の三人の墓があります。残る一人の仁右衛門の墓は同じ新本の稲井田奥の川村家の墓地にあります。
向かって右から
喜惣次（覚智玄了信士）
甚右衛門（覚心玄智信士）
六蔵（覚了玄心信士）の墓です。
平成十四年三月
総社市教育委員会

三名の檀那寺が西明寺ということらしい。

西明寺から新本川を挟んで南東に「義民之墓」がある。

ここには義民四人衆のうち川村仁右衛門の墓がある。説明板を読んでみよう。

市指定重要文化財（史跡）昭和四十年七月二日指定
義民埋葬地
江戸時代、享保二年（一七一七）～三年に備中岡田藩領の新本村（現総社市新本）の村民たちが共有山の奪還を目指して立ち上がった百姓一揆がありました。その時、村民の代表として江戸の岡田藩邸に直訴に行き処刑された四人の義民の墓です。
ここ川村家の墓地には仁右衛門の墓があります。他の三人の墓は同じ新本の西明寺西裏にあります。
平成十四年三月
総社市教育委員会

仁右衛門の檀那寺が近くにある圓尾寺ということらしい。

三十年くらい前だったか、新本義民騒動のストーリーをゲームブック形式にまとめたことがある。なるべく史実に沿うため、限られたパラグラフしかできなかったが、クリエイティブな作業のおかげで理解が進んだ。これはその一部である。

★２　みんなが集まって、次のような要求を岡田藩に提出しました。
おそれながら願い上げのこと
一、お殿様は、当村の草山を林山にするといって次々に留山にされました。そこで私どもの生活が困難となりましたので、村人２０３人は結束して留山の拡大をお断わりいたします。
一、お殿様のお慈悲をもって、留山を以前のような百姓たちの入会地に返してください。
一、薪の運搬について７月分を計算してみますと、人夫が４９０２人かかったことになります。それに支払われた賃金は非常にわずかなものですので、この作業もお断わりします。
しかし、藩から返事が来ません。お寺の住職が心配して藩の役人と話し合い、次のような案をまとめてくれました。
殿砂（とんざこ）より木村にいたる一帯の山野を開放して両住民の入会地とし、下草などを採集してもよい。
これに対して、多くの人が「この案は拒否し、お殿様に直訴して根本的な解決を図っていただこう」と言っています。
しかし、六蔵は「一応この案を受け入れよう。そして５年１０年とかかっても要求を続けていこう」と言っています。
あなたならどちらに賛成？
・多くの人の意見　→　★５へ
・六蔵の意見　→　★３へ

その後、新本の里を訪れることもなく、時が過ぎてしまった。近年になって県道５４号の玉島往来をよく通過するようになり、道沿いの郵便局で新本を再認識した。２年前の桜の季節に義民碑を訪れ、このたび義民の墓にお参りしたのである。

１９１７年（大正六）に義民四人衆二百年祭が行われ、２０１８年（平成三〇）には新本義民三百年記念式典が開催された。自分たちの村を守ろうとする気概と行動する勇気。政治的無関心が蔓延し、投票率が低下している今こそ、意思を届けようとする義民たちの姿勢に学ばねばならない。

管轄したのは天領約四万石

風情ある観光地といえば城下町で、街路や町並みの淵源を江戸時代に求めることができる。何万石の城下町であったことは今も市民の誇りであり、都市のアイデンティティとなっている。加賀百万石の金沢はその代表格と言えよう。

諸侯の城下町ではなく、徳川家の天領であったことを誇りにしている町もある。このたびの能登地震で大打撃を受けた輪島市門前町黒島地区は、廻船業で栄えた天領であった。黒島天領祭という盛大なお祭りは市の無形民俗文化財に指定されている。

府中市上下町上下に「天領上下代官所跡」がある。今は広い更地になっているが、かつては上下町役場があったようだ。地域の政治的な中枢は長くこの地に置かれていた。今の府中市上下支所はＪＲ上下駅近くにある。

昭和２９年建立の石碑には「天領陣屋跡」と刻まれている。代官所とその管轄下の天領には、どのような歴史があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

広島県史跡 天領上下代官所跡
府中市上下町上下字田中四六六番地一の一部 四六六番地二・三
昭和十六年三月十日指定
元禄十一年（一六九八）、福山藩十万石（備後七郡と備中の一部）の藩主水野氏が断絶し、翌年に再検地された結果、旧福山藩領の石高は十五万石と算出されました。
元禄十三年（一七〇〇）、旧福山藩領のうち十万石が松平氏に与えられると、残り五万石の幕府領は上下と備中笠岡で支配することになり、この地に代官所（陣屋）が設置されました。初代代官は曲淵（まがりぶち）市郎右衛門で、安那郡・神石郡・甲奴郡の七十一か村（約四万石）を管轄しました。
享保二年（一七一七）、備後の幕府領のうち、約二万石が豊前中津藩領となり管轄地が縮小したことから、上下代官は廃止され、大森代官所（島根県大田市、石見銀山も管轄）の出張（でばり）陣屋となりました。そして、明治元年（一八六八）に廃止されるまで、出張陣屋として存続しました。
その後は、平成十九年（二〇〇七）に府中市上下支所が移転するまで、学校や役場として利用されました。
平成二十年（二〇〇八）から三か年の発掘調査により、石垣や礎石など、陣屋時代の遺構が確認されています。
令和二年三月　府中市教育委員会

令和４年に築城４００年を迎えた福山城は鉄板張り天守を復元し、藩政時代に遡及するアイデンティティを強固にした。福山城下町を造った水野家五代の評価は今も高い。というのも、公称石高十万石は実高十五万石だったのである。これは、新田開発という努力の結晶に他ならない。

５代勝岑（かつみね）は父の急死により９か月で家督を継ぎ、初めて江戸へ向かう途中で病に罹り亡くなった。１歳３か月という幼さである。水野家は断絶となり、代わって奥平松平氏の松平忠雅が入封した。この時、十五万石のうち五万石が収公され、ここ上下は天領となったのである。

備後唯一の代官所の初代は、曲淵市郎右衛門昌隆（よしたか）である。曲淵氏は甲斐武田氏旧臣の旗本である。武田信玄・勝頼に仕えた曲淵吉景が有名で、系譜は吉景－吉清－吉門－吉長＝昌隆（武田氏旧臣雨宮氏からの養子）となる。昌隆の実父雨宮寛行の実父は、曲淵吉清の子吉重である。

曲淵昌隆は『寛政重脩諸家譜』巻第百八十一清和源氏（義光流）「曲淵」に、元禄八年十二月十一日（西暦では１６９６年）に代官となったことが記録されている。管轄は畿内筋だったようだ。ここでの仕事ぶりが評価されて、上下代官を命じられたのだろう。

豊前中津藩は小笠原氏５代藩主長邕（ながさと）の夭折により無嗣改易となり、享保二年（１７１７）に丹後宮津から奥平昌成が入封した。この時、備後の天領うち約二万石が中津藩に与えられた。このため上下代官所は廃止され、大森代官所の出張陣屋となったのである。

約四万石を管轄する代官所が設置されたのは、江戸中期の１７年ほどに過ぎない。それでも、その事実こそが上下のアイデンティティとなっている。２月２３日、間もなく天領上下ひなまつりが開催される。天領のもと、商業や金融で栄えた面影を偲ぶことができるだろう。白壁の町並みを散策したら、代官所跡にも足を延ばしていただけると幸いである。

神仏混淆の姿を残す天満宮

今年は辰年であることから、各地の水族館ではタツノオトシゴの企画展示が行われているようだ。タツノオトシゴは龍の化身と呼ばれている。子だくさんで縁起がいいとか、オスが卵を守り育てるのが今どきだとか、カップルが向き合うとハート形になるとか、記憶を掌る海馬はタツノオトシゴに由来するとか、龍の化身だけあって運気は半端なさそうだ。

福山市新市町戸手に市指定重要文化財の「素盞嗚神社本地堂」がある。神社としては天満宮という境内社となっている。ご祭神はもちろん菅原道真公だ。

私たちは明治の神仏分離令以来、神と仏、神社と寺は別物だと考えている。にもかかわらず、信仰においては「神様仏様」と救いを求めるうえで区別することはない。実際、分離令以前は神仏混淆が一般的な宗教形態であり、神は仏の化身だと考えられていた。神仏の世界に神界と仏界があるとしよう。それぞれの世界に住む神たちと仏たちにも、似たようなキャラはいるもので、分かりやすい一例がアマテラスと大日如来である。アマテラスは大日如来の化身とされ、どちらも太陽がイメージだ。

素盞嗚神社そのものの御祭神は、その名のとおり素盞嗚尊（スサノオノミコト）であり、スサノオは牛頭天王の化身とされる。どちらも荒ぶる神仏だ。天満宮の菅原道真公は十一面観世音菩薩の化身とされる。どちらも慈悲深く庶民から人気が高い。このことが分かる説明が、お堂前の説明板と標柱に刻まれている。

本地堂
現在の天満宮は、もともと戸手祇園社（早苗山天龍院天王寺）の本地堂として建立されており、現在の社殿は延享三年（一七四六）に福山藩寺社奉行に対して本地堂の再建を申し出て延享五年（一七四八）に再建されたものです。その後、明治の神仏分離令により取壊されるところを、天満宮に変更して現在まで伝えてきました。再建時からの改修の痕跡は明治初期になされた若干の改変のみで当時の様子がほぼ完全に保存されています。
平成十年（一九九八）に、建物老朽化のために屋根の全面葺き替えと、若干の修復を行い再建時の姿に復元されました。
現存する本地堂は、全国的にも二十例しかなく広島県内でも二例のみ確認されています。特に、全国の祇園社で本地堂が現存するのは当社のみで、本来の祇園信仰の祭祀形態をとどめています。
平成十八年十月建立

元は戸手祇園社（早苗山天王寺）の本地堂（観音堂）として延享五年（一七四八）に再建されたものである。
明治の神仏分離令の際、須弥壇等を撤去し神座を造り天満宮とした。一八世紀初期の三間堂の寺院建築がよく残っている貴重な建物。
福山市教育委員会

スサノオ←素盞嗚神社←天王寺←牛頭天王、菅原道真←天満宮←本地堂←観音堂←十一面観世音菩薩、という関連があるように見える。ただし実際に本地堂に祀られていたのは聖観音だそうだ。建物は確かにお寺の雰囲気で、神仏混交の貴重な痕跡だと分かる。広島県内の二例とは、ここ素盞嗚神社と広島東照宮の本地堂である。東照宮のそれは被爆建物としても知られている。

アバターはインド神話で登場するアヴァターラ（化身）が語源だそうだ。ヒンドゥー教によれば、ブッダでさえヴィシュヌ神のアヴァターラであったという。真の世界である天上界からアバターとなって仮の世界である人間界に現れたというのだ。

報道によるとアバターで通える通信制高校（勇志国際高等学校）が日本で初めてできるそうだ。この高校は仮想空間にあるように見えて、そこで頑張るアバターは現実の高卒資格を取得できるのだ。こうなると化身はどっち？本地も垂迹も関係なさそうだ。習合の時代が間もなくやって来る。

あってはならない事態の第一報

あってはならない事件が続々と耳に飛び込む昨今である。その第一報は近くの人のスマホから入ってくる。自分でもチェックすればよいのだが、他人の話を聞くだけでも概要をつかむことができる。情報伝達速度は事件の「あってはならない度」に比例する。

赤穂市高野と相生市相生との境に「高取峠」がある。相生と赤穂を結ぶ赤穂街道の難所である。国道２５０号となってからも交通量が多く、トンネルを掘削する構想があるが、近年は盛り上がりを欠いているようだ。

盛り上がったのは「早かご」像である。駕籠を担ぐ人夫は汗だく感がよく出ているが、よく見ると塗装が剥げてボロボロなのだ。繊維強化プラスチック製で平成３年に設置された。

石碑には「高取峠 江戸より百五拾五里」とある。中の人は江戸からやって来たようだ。その目的は？説明板を読んでみよう。

元禄十四年（一七〇一）三月十九日の、午前四時頃、ここ高取峠をエイホ、エイホの声とともに、二挺の早かごが、赤穂城めざして、突っ走っていきました。
これは、江戸城松之廊下で突発した赤穂城主浅野内匠頭の殿中刃傷を知らせる第一の使者早水藤左ェ門・萱野三平の両士の姿でした。
この早かごは、江戸から一五五里（約六〇〇キロメートル）の長途で、昼夜兼行わずか、四日半で江戸の事件を、家老大石内蔵助に知らせ使命を果しました。
（忠臣蔵で名高い、元禄赤穂事件の赤穂でのはじまりは、ここからスタートしたと、言ってもよいでしょう。）

上京中の市長が政府の重役に障害を負わせて逮捕された、という事案になろうか。今なら市役所内で、「あの市長がなぜ？」「これは辞職しかないな。」「市民からクレームがくるぞ。」「また選挙か。おい、準備始めるぞ。」のような会話が交わされるだろう。

これでも重大事件だが、時代は江戸のむかし。不祥事はお殿さま個人の問題ではなく、お家の問題であった。つまり藩という行政組織そのものが存続の危機に立たされるのである。

今なら市役所の職員全員が失職する事態に相当し、事件第一報は察するに余りある衝撃であったに違いない。だからこそ、早水と萱野は急いだのだ。６００ｋｍを４日半つまり１０８時間で走破したとすると、平均時速５.５kmということになる。

萱野の実家は西国街道沿いにあり、今の箕面市萱野三丁目に「萱野三平旧邸長屋門」が残っている。早かごがちょうど実家に差し掛かると、何やら人が集まっている。母の葬儀であった。早水は家に寄るよう勧めたが、萱野は「お家の一大事でございますから」と涙を呑んで通り過ぎたのであった。

よくできた話だが、本当だろうか。「萱野三平墓碑」が萱野五丁目の共同墓地にあり、その傍らに母「小まん」の墓もある。墓石には「釋尼妙貞霊位」の戒名と「元禄十四年三月十七日」の命日が刻まれているそうだ。母の葬儀は亡くなった翌日１８日だろうから、１９日早暁に高取峠を越えた三平が母の葬儀に遭遇した可能性は高い。

萱野三平については、以前の記事「忠ならんと欲すれば孝ならず」、早水・萱野組の第一報については、「赤穂藩のクライシス・マネジメント」でも解説している。突然降りかかる緊急事態に翻弄されながらも、誠実に対処しようとした人々の行動と心情は、後世の人を惹きつけてやまない。

福山藩領は砂防ダムの先進地域

「コンクリートから人へ」という情緒的なスローガンに、新たな時代の幕開けを期待した頃のことである。コンクリートの構造物は環境破壊の象徴のようなイメージがあった。砂防ダムなんぞはその最たるもので、山の中にいくつもコンクリートの塊が放置されているのを見ては嘆息していた。まさに無知の恥である。

砂防ダムは、川の流れを緩やかにし、土石流を防ぐ役割がある。上流側が土砂がいっぱいになったとしても、河川を緩勾配にする機能は維持されるのだ。山がちな我が国には、オランダ人デ・レーケが「これは川ではない、滝だ」と驚いたという急勾配が多い。自然災害を防ぐ有益な構造物である。

福山市芦田町福田に「別所砂留（べっしょすなどめ）」がある。写真は砂留群で最大の「別所十番砂留」である。水通部高さ17.62m、幅32.0mという規模である。２０１５年に土木学会選奨土木遺産に認定された。

案内図によれば砂留は３６か所あり、うち１４か所が整備されて見学できる。私は岩角山縦走路から急斜面を下って砂留群へ入り、１３，１４，１０，８，７…と、番号をほぼ逆順に見学した。登山道入口に説明板があるので読んでみよう。

別所砂留
「小屋ヶ谷ひな浦山」あるいは「十三ヶ所」と呼ばれていたこの地には、近くに比類ない「砂留め」が原型にちかい状態で残されている。
「ひな浦」は山の北側斜面を「十三」は砂留めの数を示すことばである。
また、「別所」は支配地内の保護区域、化粧料地・隠居地・庵の周辺などを表し、池の近くの「垣手」の地字地名とともに中世初期の開発をうかがわせる。
この地方は江戸時代中期から干害、冷害、虫害など続いて農業の生産力が低下する。生産力の確保のため取られた方法が土砂の流失を防ぐ「砂留め」工事である。
「ひな浦山」の表面は粘土が多く含まれ土砂が滑りやすい。打ち続く土石流を防ぐため谷間の石を集め「切り込み接ぎ」「石垣積み」の方法で大小二十七ヶ所の「砂留め」が作られ、工事中の享保七（一七二二）年の記録には管理を担当する者の名が残された。
木々に埋もれる「別所砂留」は今も使命を担い続けており、福田史跡探訪会が始めた保護活動は、まちづくり推進委員会に引継がれ、今、学区民全体で古人の叡智の復活と未来への伝達に取り組みを進めている。
二〇一三年（平成二十五年）十一月 福山あしな商工会青年部

こうした活動があってこその土木遺産認定である。文化財の価値は、それを守り伝える人によって生み出されるのだ。同じ場所に土木遺産認定後に設置された案内図があり、十番砂留について次のように説明している。

１０番砂留
「近世以前の土木・産業遺産」の評価によると、【江戸期の砂留の中で、最も高い堰堤、堰堤の天端（てんぱ）が緩やかなアーチ状、堰堤のほぼ全幅が越流部になっていて、自然の勾配に沿って石が敷かれている】と記載があり、高く評価されています。※建設当時と形がほぼ変わっていない。
福相学区まちづくり推進員会 別所砂留を守る会

我が国のいたるところ急流はあれど、そこに砂留があるとは限らない。福山市域にはとりわけ多く、福山藩による治山・治水事業がいかに先進的であったかを物語っている。砂防を軽んじていた私は、おのれの不明を恥じるばかりであった。