紀行歴史遊学

仁徳天皇の直轄地

米国連邦政府の直轄地をコロンビア特別区というが、普通にはワシントンＤ．Ｃ．と呼ばれている。江戸幕府の直轄地は天領、鎌倉幕府の直轄地は関東御領という。では、大和朝廷の直轄地を何と呼ぶでしょう？　なんだか日本史のテストをしているようで恐縮だ。答えは「屯倉」でした。何と読むでしょう。はい、「みやけ」でした。

松原市三宅中四丁目に「屯倉神社」が鎮座する。

古代史の「屯倉」は聞いたことはあっても、どこにあったのかを具体的に指し示すことのできる人は少ない。そんな中でこの「屯倉神社」は、ここですよと教えてくれるランドマークである。まずは松原ライオンズクラブにより設置された説明板から一部を抜粋しよう。

開運松原六社参りのひとつ。平安時代前半の天慶５年（９４２）、菅原道真を祭神として創始されたと伝える。他に素盞嗚命・品陀別命も祀る。同地は古墳時代、天皇家の直轄とされた依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡と伝え、屯倉（三宅）の名もこれによる。道真を祀る以前は、土師氏（のち菅原氏に改姓）の祖神である天穂日命を祀る穂日の社があった。

ここは依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡だという。この屯倉は『日本書紀』巻第十一の仁徳天皇４３年条に次のように記されている。（『日本書紀通釈（３）』、『仮名日本書紀（上）』から引用）

四十三年秋九月庚子朔。依網屯倉阿弭古捕異鳥。献於天皇曰。臣毎張網捕鳥。未曾得是鳥之類。故奇而献之。天皇召酒君示鳥曰。是何鳥矣。酒君對言。此鳥之類多在百濟。得馴而能從人。亦捷飛之掠諸鳥。百濟俗號此鳥曰倶知。是今時鷹也。
四十三年、秋九月、かのえねの朔日、依網のみやけの阿弭古あやしき鳥をとりて、天皇にたてまつりてまうさく、臣つねにあみをはりて鳥をとるに、いまだかつてこの鳥のたぐひをえず。故あやしみてこれをたてまつるとまうす。天皇さけの君をめして鳥をみせてのたまはく、是は何鳥ぞ。酒君こたへてまうさく、此鳥のたぐひおほく百済にはんべり、なつけてはよく人にしたかひ、とくとびてもろもろの鳥をかすむ、百済の俗この鳥をなつけてくちといふ、是今の鷹なり。

依網屯倉の管理をしている阿弭古（あびこ）が珍しい鳥を捕らえたので天皇に献上して申し上げた。
「わたしはいつも網を張って鳥を捕まえておりますが、今までこんな鳥は見たことがありません。珍しいことと思い献上いたしました」
天皇は百済の王族の酒君を呼んで鳥を見せ「この鳥は何か」とお尋ねになった。酒君は次のように答えた。
「この鳥は百済にはよくおります。馴らすとよく人の言うことをよく聞き、速く飛んでいろいろな鳥を捕まえてきます。百済の人々は倶知と名付けています」
これは今の鷹のことである。

大和川の向こう大阪市側には「大依羅（おおよさみ）神社」、「あびこ駅」がある。このあたり一帯が依網屯倉の関連地なのだろう。鷹が飛んでいたというが、想像するのが難しいほどの変貌である。

それにしても、さすがは仁徳天皇。その直轄地に良き臣下を持ち、宮廷に良きブレーンを得て、我が国の技術向上に功績を残された。

記事とは関係ないが、いよいよ金星の太陽面通過が始まる。見えるのかな？

区の花はワタ

自治体が制定している「花」は美しいものばかりだ。大阪市はサクラとパンジーに加えて区ごとに花が制定されている。例えば、此花区はサクラとチューリップ、港区はヒマワリとサクラと明るいイメージづくりに役立っている。

大阪市平野区瓜破に「区民わた畑」がある。公共の畑としてはちょっと珍しい作物だが、平野区の花が「ワタ」であることによるものだ。

綿で花と書けば白い綿花だが、あれは当然花ではない。訪れたのは９月初めで花も実も見かけなかった。だが、もう少し早い時期なら黄色が鮮やかな花が咲いていたのだろう。写真の「河内綿」は日本の在来種で、アメリカ綿とは異なるそうだ。

平野区のワタは、美しさだけでなく歴史をも語ることのできる優れた区花なのだ。昭和６１年７月に制定された。平野区とワタとのつながりを、大阪市平野区役所のウェブサイトは次のように説明している。

江戸時代、平野の代表的産業は繰綿（くりわた）と綿作で、綿の集散地としても栄え、明治時代には綿業の町に発展した歴史があります。美しい花が咲き、実を結び、そして白い柔らかい綿が生まれます。花のあとの実益ある実には、平野区の繁栄の願いが込められています。

全国的にも河内木綿は三河木綿と並んで有名であった。『世界大百科事典』（平凡社）の「河内木綿」の項には次のような記事がある。

河内木綿の優秀さは次のように評せられた。〈河内木綿はきれいで，糸太く地の厚いのを名物とした。地の細い上品の木綿や縞木綿などを織り出すこともあるが，地太の丈夫なことを特色とした。諸国で用いられる暖覧（のれん），湯単（油単）は河内木綿に限る〉（大蔵永常《広益国産考》）。

忘れがちなことだが、綿の肌触りは最高だ。外に干して十分に乾いたシャツを着た時の、あの太陽の香りがたまらない。顔を洗ってタオルで顔を拭いたサッパリ感もたまらない。綿作りの発展に貢献した河内の先人に感謝を申し上げます。

それから、あと９でブログ開設以来３万アクセスとなる。これも皆様のおかげと感謝申し上げます。

貨物線を走った幻の特急

踏切を車で通るとき列車が来ないかなと楽しみにしている。一旦停止をするのだが、次にアクセルを踏んだとたんにカンカン鳴り始める。もう渡るしかない。しばらくするとゴーゴーと列車の通過音がする。あーあ、と思うものの、人生そういうものだと諦めるしかない。

大阪市平野区「瓜破第四踏切跡」がある。一昨年の９月の写真だから現状がどうなのかは知らない。線路内で遊ぶ危険性を訴える絵を見ると、いかにも大変なことになりそうだ。しかし、もう列車は通過することがない。２００９年に廃止となった。

鉄道趣味はないが廃線跡を見ると心がうずく。訪れた時には何コレ？の状態だったが、調べると「阪和貨物線」という名称をはじめ色々なことが分かってきた。いつもは文献をあさるのだが今回はＰＣを利用する。というのも鉄道の専門家はネットの世界にたくさんいらっしゃるからだ。

この写真は踏切から西方面を撮影している。そもそも阪和貨物線とはどこを結んでいたのか。関西本線の八尾駅から阪和線の杉本町駅に至る貨物線で、両路線を結ぶバイパスの役割を果たしていた。

この地味な貨物線に特急が走っていた時期があった。その名は「あすか」、東和歌山、堺市に停車し、阪和貨物線を通過して関西本線へ入り、奈良、伊賀上野、亀山、四日市に停車して名古屋に到着する。昭和４０年から４２年までの幻の特急、関西本線の大部分を走破した唯一の特急であった。

そういえば、いすゞ自動車も「アスカ」というセダンを出していた。ほとんどの日本車が外来系の名称なのに対して、日本の誇りを背負った名前を名乗った。「あすか」も「アスカ」も姿を消して久しい。

小松大明神とは誰なるらむ

神護寺像の源頼朝像は藤原隆信作の似絵の典型例だと思っていたのが、近年の研究によれば真の像主は足利直義だという。同様に平重盛像は足利尊氏だとされる。とすれば頼朝の冷徹さ、重盛の温厚さを見事に表したとする肖像画の評価も覆ることになる。人を見かけで判断してはならぬことの歴史的教訓である。今日はその重盛のお話をしよう。

大阪市平野区に「小松神社」が鎮座する。

重盛が早世さえしなかったら平家嫡流であったはずの小松家は、維盛、六代と続くが、『平家物語』巻十二「六代被斬」に語られるように哀愁を誘う終末を迎える。この神社と小松家との関係や如何に。社頭に掲げてある説明板を読んでみよう。

由来
瓜破の古書「船戸録」によると、この地に源氏の武士権守宗重の一子で湯浅七郎兵衛宗光と言う人が住んでいた。
この宗光が安元の戦いの際、平重盛に危い命を救けられたことがあった。その後、平重盛は紀州の熊野浦に入水してこの世を去った。
このことを知った宗光は報恩のため自己所有の土地を寄進し、社殿を建て、その霊を祀つり小松大明神と名づけられた。
その後、小松大明神は本郷の氏神さまとして郷民たちの信仰を集めるようになった。
元来、この神社は当地の南西方向に位置していたが鉄道敷にかかったため天神社に合祀されていたものを、南之町の有志によりこの地に社を昭和二十二年に建立し、祀つることにされた。
昭和六十年八月　小松神社

湯浅宗光は紀伊を本拠とする鎌倉御家人であり、安元は１１７５～７７年に当たる。平重盛が死去するのは１１７９年であるが、病死のはずだ。入水したと伝えられるのは維盛であり、混同が生じている。

湯浅宗光と平維盛との邂逅は『平家物語』巻十「維盛出家」に描かれている。『平家物語評釈』（大正１３年、明治書院）から抜粋しよう。

藤代の王子を始め奉って、王子王子伏し拝み参り給ふ程に、千里の浜の北、岩代の王子の御前にて、狩装束なる者七八騎がほど行きあひ奉る。既に搦め捕らむずるにこそ、腹を切らむと、各々腰の刀に手をかけ給ふ所に、さはなくして馬より下り、近づき奉ったりけれども、少しも過つべき気色もなく、深う畏って通りぬ。この辺にも見知り参せたる者のあるにこそ、誰なるらむと恥しくて、いとゞ足早にぞさし給ふ。
これは当国の住人湯浅の権の守宗重が子、湯浅の七郎兵衛宗光といふ者なり。郎等ども、「あれはいかに」と問ひければ、「あれこそ小松の大臣殿の御嫡子三位の中将殿よ、そもそも八島をば何としてかは遁れさせ給ひたりけるやらむ、はや御さまかへさせ給ひたり。与三兵衛、石童丸も同じう出家して御供にぞ参りける。近づき参って御見参にも入りたかりつれども、御憚もぞ思し召すとて通りぬ。あなあはれなりける御事かな」とて、袖を顔におし当てゝ、さめざめと泣きければ、郎等どももみな狩衣の袖をぞぬらしける。

出家した維盛主従は熊野街道を下っている。そこへ武者が７～８騎やってきた。捕らわれるならば自害すべしと刀に手をかけたが、武者は馬から下りて近づき深くかしこまっている。黙って通り過ぎたが「このあたりにも私を知っている者がいたのか、誰であろう」と恥じ入り足早に進んでいった。

武者は湯浅宗光、宗重の子である。湯浅宗重は平治の乱において平清盛を助けた有力武将である。宗光の郎等は「あれはどなたですか」と尋ねる。「あのお方こそ小松内府重盛殿の嫡子、三位中将維盛殿よ。そもそも屋島の合戦からどうやって抜け出すことができたのだろう。主従そろって出家なされている。人目をはばかっておられるだろうから、お声掛けは控えておいた。ああ、人の浮沈は世の習いだが、哀しいことよのう」と宗光はさめざめと泣くのであった。

この一節から判断すると、湯浅宗光と関係が深そうなのは平維盛のようだ。小松神社が一時期合祀されていた天神社の説明板には、三祭神の一柱が「平維盛」とされている。

重盛の話をしようと書き起こしたのに、維盛の話になってしまった。美しい公達であったと伝えられ、頼朝追討、義仲追討の総大将となるが大敗を喫してしまう。そして戦線離脱に出家、入水。おそらく自分を責めたのだろう。祭神とされるに十分な人生である。そんな平維盛を偲んで湯浅宗光が建てたのが小松神社であったという見方が最も分かりやすいだろう。

瓜を割って差し上げた話

谷町線の駅「喜連瓜破」は読めない。喜連川は知っていたから「きつれ」かと思った。４文字地名はあまり聞いたことがないと思ったら、喜連（きれ）と瓜破（うりわり）の合成駅名であった。さらに興味深いことに、喜連は摂津国、瓜破は河内国に属する。駅の越境合併である。駅を出て南に向かった。瓜破方面である。

大阪市平野区瓜破五丁目に「瓜破天神社」が鎮座する。画面左の木は中が空洞になっていた。その左の鎖柵の砲弾型支柱は「日露戦役記念碑」のものである。ここは地域の鎮守である。

御祭神は素戔嗚尊、菅原道真、平維盛である。やや異色の組み合わせだが、牛頭天王、天満宮、小松神社が合祀されていた時期があったことによる。小松神社については次回に取り上げるつもりだ。

「天神社」の名称は天神さまとして知られる菅原道真に由来するものではない。時代は飛鳥時代にさかのぼる。由緒について説明板で読んでみよう。

瓜破の歴史を記録し唯一現存する船戸録（元文元年、一七三六記）によれば、孝徳天皇の大化年中（六四五～六四九）当地に居住された高僧、船氏道昭が、五月晦日三密の教法観念の折、庵室に光る天神の尊像が現れたので、西瓜を割って霊前に供えた。道昭は朝廷に上申したところ方八丁の宮地を賜わり、この霊像を祭祀して当所の氏神と崇め奉り、西の宮又は方八丁の宮と称したのが当社の起源であると記されている。

道昭は百済系渡来人の船氏の出身で、遣唐使の一員として渡唐し玄奘三蔵に師事し、法相宗を日本に伝えた。行基の師でもある。また、日本で最初に火葬された人物としても有名である。その道昭さまが西瓜を割って天神にお供えしたというのが、「瓜破」の地名説話である。飛鳥時代にスイカがあったのかという詮索はしない。

大阪市平野区瓜破に「敬正寺」がある。真宗大谷派のお寺である。

この寺も道昭ゆかりである。『大阪あそ歩　まち歩きマップ集その１』瓜破コースの解説を読んでみよう。

大化年間（６４５～６５０）に道昭が創建した永楽寺は成本から瓜破霊園までを含む寺域を持ち、その永楽寺の塔頭のうち、唯一残ったものが敬正寺であると伝えられています。
（中略）
敬正寺に伝わる瓜破地名伝承は、道昭が旅から疲れて帰った際、村人が採りたての瓜を割って差し上げたところ、元気を回復し、村人のために永楽寺を建立したというものです。

天神社が伝える地名説話が霊験あらたかなことを示すのに対して、お寺が伝えるのは高僧と村人との交流である。村人が差し上げたのはマクワウリだろうか。道昭は天神に瓜を供えたのか、村人から瓜をもらったのか。いずれにしても「瓜」が介在することで関係性がつくられている。夏の暑い日の瓜はおいしい。このおいしさで知らない間柄でも一気に打ち解けるだろう。