紀行歴史遊学

巨大なクスノキ、偉大な楠木

クスノキには深い思い出がある。小学校の校庭にあったその大木は、子どもたちの格好の遊び場になっていた。一番よくやったのは、「だるまさんがころんだ」という遊びだ。もっとも鬼の言うセリフは「インド人の黒んぼ」だった。その他にも、どこまで駆け上がれるかを競ったり、リレーの折り返し地点としてタッチする場所ともなったりした。

四條畷市雁屋南町に「小楠公墓地」がある。ここのクスノキの巨大さには驚くばかりである。全景を収めようとしたが無理であった。

楠木正行の墓所にクスノキの大木があるとは、偶然なのか人為なのか、それとも神のなせる業なのか。四條畷市の「市の木」は当然ながら「くすのき」である。このクスノキの由来を、畷古文化研究保存会が昭和５６年１１月に設置した説明板で読んでみよう。

この墓地は、南北朝の南朝忠臣楠正成の長子正行公が足利尊氏の部将高師直の大軍と戦い、戦死し葬られた所である。正平三年一月、今から六三三年前で、その後、ここに小さな石碑が建てられていた。その後、一〇〇年余りして何人かが碑の近くに二本の楠を植えたが、これがその二本合し、石碑をはさみこみ、このような大木（樹齢約五五〇年）となった。今も正行たちの忠誠を永遠に称えている。
我が会は、この意義ある楠を保存する。
昭和四十六年三月三十一日、大阪府天然記念樹に指定されている。

ということは、楠木正行の戦死という事実があり、ゆかりの場所にクスノキが植えられたということだ。しかも二本が合わさって、迫力も２倍である。

クスノキの右に「贈従三位楠正行朝臣之墓」と刻まれた、これまた巨大な石碑が建てられている。『四條畷市史第四巻』によると、楠木正行に従三位の贈位があったのが明治９年１２月２７日、刻字が完成したのが１０年８月２日だという。この間、西南戦争が勃発している。「贈従三位楠…」を揮毫したのは、盟友西郷隆盛と戦った大久保利通である。歴史が動いている最中に書かれた文字であった。

正行は後に従二位を追贈される。西郷は正三位に、大久保は従一位をそれぞれ贈位された。忠義の志士への感謝の意が込められているのだろう。

歯神様となった南朝忠臣

親知らずを抜いてから１０年以上になる。しばらくは定期的に歯医者に通っていたが、痛くもないし面倒になり行かなくなってしまった。だが、おかげなことに歯や歯茎の調子がおかしいと思ったこともない。歯間ブラシを欠かさずしているせいだろうか。今日は歯の神様である。

四條畷市南野四丁目に「和田源秀戦死墓」がある。歯の神様には見えない。普通の墓のようだ。いや普通でもない。写真には写していないが、周囲に玉垣を廻らせた立派な墓地に整備されている。

和田と聞いてもピンとは来ないが、楠木正行の従兄に当たる人物であり、ここが四條畷であることを考え合わせれば、およその事績は想像できる。現地の説明板を読んでみよう。

和田賢秀公墓
このお墓は正平三年一月五日楠正行公が、四條畷で敵将高師直の大軍と戦い討死にされた時、共に戦われた和田賢秀公の墓です。
賢秀は源秀ともいわれ、正行公とは従兄であり、歴戦の勇将で新発意ともいい、伝説によると賢秀公討死の際敵の首に噛み付き睨んで放さず敵はそれが因（もと）で死んだ。
以来、土地の人は賢秀公の霊を歯噛（神）様として祀っている。

場面絵として浮世絵にでもなりそうな迫力が伝わってくる。敵のショック死もさもありなんである。この敵の名を湯浅本宮太郎左衛門だと『太平記』は伝える。普通に見える墓は天保二年（１８３１）に大坂の永田友之という人物の建立によるものだ。『太平記』を読んで賢秀の忠節と勇猛さに心動かされたのだろう。

和田賢秀は楠木正成の弟である正氏または正季の子と言われる。和田は「にぎた」、賢秀は「けんしゅう」「かたひで」、新発意は「しんぼっち」と読むといい、けっこう難読である。それにしても、歯で噛みついたから歯噛＝歯神様とは分かりやすい。

同じような神様が東大阪市上四条町にある。訪れたことはないが、グーグルマップのストリートビューにも映る小さなその祠は「歯神さん」と呼ばれている。和田賢秀が「自分の刀が折れ敵の刃を口で受けとめ、その刃を歯で噛み切ったところから」歯神さんとして信仰されているとの由来が記されているようだ。

壮絶な討死をした武将が、歯痛を止める神様となっている。民間信仰に相応しいのは東大阪市の祠であり、南朝忠臣に相応しいのは四條畷市の墓である。今日は忠臣でもある歯噛様を紹介したが、その噛む力にあやかりたいものである。食は生の原点、噛む力はすなわち生きる力なのだから。

小楠公とお母さん

横井小楠といえば、近代国家の創造を志向した熊本藩士である。坂本龍馬の「船中八策」のもととなった「国是七条」を建議した人物として知られている。近代国家の夜が明けた明治初年に暗殺されたが、そうでなければ大物政治家となったに違いない。その号「小楠」は小楠公、楠木正行（くすのきまさつら）に由来するのだという。直接的なつながりがあるわけではないが、激動の時代に一途な思いを抱いた生き様が似ている。

四條畷市南野二丁目に「四條畷神社」が鎮座する。

御祭神は「楠正行公（小楠公）はじめ２５柱」とのことだ。小楠公とともに戦った将士が祀られている。明治２３年の創建で旧社格は別格官幣社であった。

時は正平３年（１３４８）正月５日。小楠公は２３歳。大楠公、楠木正成亡き後の南朝方の主軸に成長していた。手勢は三千。これを攻める北朝方、高師直は八万の圧倒的な武力である。戦いの様子が『四條畷』という唱歌に歌われている。作詞は「鉄道唱歌」で有名な大和田建樹である。「四條畷神社略記」に掲載されている歌詞の四番から七番を抜き書きしよう。

四
めざすかたきの師直と、
思いて討ちしその首は、
敵のはかれるいつわりか。
欺かれしぞくちおしき。
五
なおも屈せず追うてゆく。
されど、身方は小勢なり。
あらての敵は、遠巻に、
雨のごとくに矢を注ぐ。
六
今はやみなん。この野辺に
すつる命は君のため。
なき数に入る名をとめて、
いでや、誉を世にのこせ。
七
枕ならべて、もろともに、
一族郎党ことごとく、
消えし草葉の露の玉、
光は千代をてらすなり。

隣にも立派な神社がある。小楠公の御母堂をお祀りしている「御妣（みおや）神社」である。大正１４年の創建である。

「四條畷神社略記」には次のように記されている。

賢母の教え
足利尊氏より送られてきた父の首を前に、悲しみの余り後を追って自害しようとした正行公を、「父上の遺訓を忘れたか」と懇々とさとして奮起させ、国家の忠臣として育てあげたのが母である。

南北朝時代の忠臣及びその母親を顕彰しているこの場所は、忠君愛国という近代的な思想を教化する場所でもある。それは楠木正行母子には思いもよらぬことだったかもしれない。近代の神社らしい清々しさに包まれたこの場所で、人の生き方や歴史の見方についてじっくりと考えるのもよいだろう。

落ちてきた龍のしっぽ

ケータイにカメラ機能がついているせいか、テレビで視聴者提供の写真やビデオがよく紹介される。とりわけ先日の竜巻には驚いた。うねるように空に伸びる暗い雲。それはまさに、天に昇る龍の姿であった。今回の龍は厄災をもたらしたが、恵みの雨を降らせもする龍神でもある。

四條畷市南野六丁目に「起雲山龍尾寺」がある。曹洞宗のお寺である。

「龍尾寺」龍の尾というと何か伝説のにおいがするが、平安期の寺名は「滝尾寺」だったという。宗派は真言宗であった。寺の東方の山中には清滝瀑布があるから、寺名はこの滝に由来するのだろう。その後、鎌倉期には「龍尾寺」という名称が定着していく。『四條畷市史第四巻（史跡総覧）』の「古代期建立と判明する三寺院」の項から抜粋しよう。

滝尾寺の滝が、本字の瀧→龍となって、龍尾寺を称するに至ったものであろう。瀧尾寺から龍尾寺ヘ転じた時に、龍王感応伝説が生れる。一二〇〇年前の天平の昔、旱魃あって里人大いに苦しむ。行基菩薩これを憐んで山間に立ち、法華経を唱すれば大雨沛然（はいぜん）たり。龍王は身を裂いて里民の窮状を救ったものであろう。身は三分されて天空より落下した。住民深く感謝し、頭の所に龍光寺、胴体の所に龍間寺、尾の所に龍尾寺を建てて、その霊を弔った。前二者は大東市龍間に、後者が当市の龍尾寺となって、法灯を現在に伝える。

なるほど、祈る行基、身を裂いた龍王、そして、しっぽの落下、面白い伝説だ。さらに調べてみると、遠く千葉県にも似た伝説が見つかる。匝瑳市大寺の龍尾寺である。ストーリーは同じだが、雨乞いをしたのは行基ではなく、釈明というお坊さまである。

両寺院に共通しているのは、自然条件なのか、それとも宗派なのかと、さらに調べる。今は異なっているが、かつては両寺院ともに真言宗であった。真言密教では八大龍王などへの信仰が見られる。身を裂いてまで雨を降らせてくれた龍王。まさに神様仏様龍王様である。

薩軍と戦った人々

自民党の憲法改正案によると「国防軍」が創設されるそうだ。自衛軍だとか自衛隊とか様々に呼んでみるものの、つまりは日本軍なのである。その日本軍の最初の戦いが、日本最後の内戦、西南戦争であった。敵は初代の陸軍大将、西郷隆盛であり、その征討に向かったのは二代目の陸軍大将、有栖川宮熾仁親王である。

大将ばかりに注目すべきではなかろう。一将の功成りて万骨枯る。同胞相討つ戦場に命を散らした若者がいたことを忘れてはならない。

四條畷市大字中野に「西征戦死招魂碑」がある。

十年前に旧幕府勢力を追って東征した官軍は、今や新政府に不平を抱く薩軍を鎮めるために西征したのだ。もはや武士の戦いではなくなっていた。国民皆兵である。地域から戦死者が出れば、その霊は地域で弔うこととなる。「西征戦死招魂碑」には北河内出身の１６柱の霊が祀られている。あの有名な田原坂の激戦では３名が命を落としている。

ここ北河内（河内国第三大区）からは２００名前後が参加したと『四條畷市史第四巻（史跡総覧）』は推測している。同書の「西征戦死招魂碑」の項から一部を抜粋しよう。

第三大区帰還者の中には、負傷療養中の者もあったであろう。共に戦い、戦傷死した友を弔うべく、明治十一年四月二十八日に、小楠公墓所で盛大な招魂祭を行った。小楠公墓所が三〇坪から三〇〇〇坪へ拡張されたのは明治八年、七メートルの巨大碑が建立されたのは、明治十一年一月五日、それから三か月後に西南戦招魂祭が盛大に行われ、西征戦死招魂碑を建て、戦死場所・月日・出身村落名を記して、犠牲者の霊を祀った。

小楠公墓所の拡張により愛郷心が高揚する中で招魂祭が執り行われた。戦争の慰霊碑は日露戦争以後に建てられることが多かった。勝利が愛国心を高め、愛国心が犠牲者への慰霊の念を強めさせた。西南戦争の慰霊碑は、それほど多くはないはずだ。戦争の近代史を語る貴重な史跡だと言えよう。