紀行歴史遊学

宮本武蔵を見ていた椋

宮本武蔵の生誕地争いは傍から見ているとおもしろい。自身が書いた『五輪書』に「生国播磨の武士、新免武蔵守藤原玄信」と記しているので争う余地がなさそうに見えるが、播磨説を凌駕しているのが美作説である。吉川英治が小説で採用したことから台頭し、行政の観光キャンペーンにより大成した。あるイメージが多くの人に形成されると、それは歴史的事実とされてしまうが、必ずしも真実とは限らない。今日は、控えめながら有力な播磨国宮本村説を訪ねることとしよう。

兵庫県揖保郡太子町宮本の石海（せっかい）神社前の公園に「宮本武蔵生誕之地」と刻まれた記念碑が建つ。揮毫は旧龍野藩主脇坂家１５代の脇坂研之氏である。宮本村は龍野藩領であった。ここは藩公認の生誕地なのだ。

生誕地に欠かせない史跡が「産湯井戸」である。現地説明板には「今は涸れて当時の面水はないが、この井戸で汲まれた水で生まれて初めて入湯したのである」と記されている。

「生家跡」も特定できると史跡の価値が高まる。板看板に「宮本武蔵生誕屋敷跡」と示されている。隣の石碑には「宮本児童公園」とあるが、なぜか畑の中にある。

さらに、現地で武蔵を見たという証人がいると完璧だ。

現地説明板に教えてもらおう。

逆さ椋の由来
此の椋の木は、樹齢数百年（推測五百年程度〉と伝えられている。今から、二百五十年程前の宝暦年間と明治二十年の二回の大火で村の大半が焼失した。その時、この椋の木も地面より三・五米を残し、無残な姿と化したが「根っこ」が強力で生きのびた。
その後、長い年月を経て、少しずつ新しい芽を吹き出した。
昭和五十年〈一九七五〉に、地域の住民によって補強・活性剤等を施し、今日まで見守られている。現在では、根っこに負けない位の立派な枝振りを見せている。
宮本武蔵の実状を知るのは、此の椋の大木である。
宮本武蔵顕彰会

で、「逆さ」の由来は？と聞きたくもなるのだが、火災にも耐えた武蔵を知る生き証人だということで敬意を表しておこう。

武蔵生誕地論争において播磨説には米田村（高砂市）説もあり、神社の古い棟札〈１６５３年〉を物証としている。武蔵が養子とした宮本伊織〈小笠原氏家老〉が奉納したもので、「作州之顕氏新免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信後改氏宮本亦無子而以余為義子故余今称其氏」（美作の新免氏が子のないまま筑前秋月城で亡くなったので武蔵掾玄信が跡を継ぎ、後に宮本と氏を改めた。武蔵もまた子がなかったので私を養子とした。だから私は今でもその氏を名乗っている）と記されている。しかし、武蔵の出生地が明記されているわけではない。

これに対し、宮本村説の根拠はどうなのだろう。江戸中期の地誌『播磨鑑』〈１７１９～６２年〉附録人物門武之部の記述を読んでみよう。

宮本武蔵　揖東郡鵤ノ庄宮本村ノ産也　若年ヨリ兵術ヲ好ミ諸国ヲ修行シ天下ニカクレナク則武蔵流ト云テ諸士ニ門人多シ　然レトモ不仕諸侯　到明石小笠原右近将監侯ニ謁見シ其時伊織ヲ養子トシ　其後小笠原侯豊前小倉ニ赴キ玉フトキ同伴シ　養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ大老職ニ仕官ス　今ニ其子孫三千石ニテ家老職ト云　此宮本武蔵コト佐用郡平福ノ住風水翁ノ説ト有相違別書ニ記之

宮本伊織　印南郡米田村ノ産也　宮本武蔵養子トス　旧跡ノ部ニ委ク記ス

武蔵も伊織も出生地が明記されている。さらに、伊織が詳述されているという「旧跡ノ部」のうち、武蔵との関係部分のみ抜粋しよう。

其後伊織十六歳の時赤石の御城主小笠原右近侯に宮本武蔵と云天下無双の兵術者を召抱へられ客分にておはせしか此伊織其家に召遣はれ居たりし処に器量すくれたる生れ付故武蔵養子にせられ後豊前小倉へ御所替にて御供し下られける時折節しま原一揆蜂起の節彼戦場へ召連られ軍功有其賞として三千石を賜はり無役にて小笠原家に被仕其後宮本伊織とて家老職になさる

『播磨鑑』の著者・平野庸脩（つねなが）は、伊織の生まれた米田村近くの平津村の人であり、百年の時を経ても武蔵と伊織の出生地については確かな情報を持っていたはずだ。伊織をここまで詳しく書くのだから、武蔵が米田村で生れたのならそう書いただろう。

郷土の雑誌『バンカル』２００３年冬号〈特集：宮本武蔵の真実〉は、吉川英治がここ宮本村を訪れた時のエピソードを伝えている。

吉川英治が小説を書く以前に、神社総代だった家を三度も訪れたと聞いた。「武蔵の誕生地はここに間違いない」と言ったが、武蔵に関心のなかった総代は吉川を追い返したという話も残っている。

やはり、宮本村が最有力ということか。椋の木だけが知っている。

子供をば串に刺し

古城に立つと「兵どもが夢のあと」の句が思い浮かぶ。多くの死者が出た凄惨な殺戮の場であったはずだが、芭蕉の時代にしてすでに浪漫と化している。まして今や戦国武将の追った夢を追体験しようと、多くの人々が古城を訪れている。

兵庫県佐用郡佐用町上月の上月城跡に「赤松蔵人大輔政範君之碑」がある。赤松政範とともに城を守った武将の遺臣の子孫によって、江戸後期の文政年間に建てられた。

この碑には漢文で次のように記されている。浜田洋『改訂増補佐用の史跡と伝説』から読み下し文を引用しよう。

君は赤松円心七世の孫なり。天正五年の役、一万三千騎に将として太平山に拠り、豊臣氏を防ぐ、吾が師利あらず、十二月十八日、同じくその弟正直、叔父高島正澄、早瀬正義、同じく横山義祐、大谷義房など戦死す。今文政九年丙戌を距たる実に二百五十年なり。城塁荒廃し精魂依る所なし、子孫の民間にかくれて播、備、作三州に在るもの悲憤に堪えず、金を拠し石を建てて聊か報本の意を表すいう。　大谷義房九世之孫　義章謹識

１２月１８日の落城は『播州佐用軍記』という江戸期の軍記物を典拠にしているためだが、実際には１２月３日だそうだ。それどころか、上月町発行の『上月合戦～織田と毛利の争奪戦～』では次のような指摘がある。

上月城主としては赤松七条家とされる政元・政範の名前が伝わっていますが、いずれも当時の人々が記した史料にはその名が見えず、実在を裏付けることはできません。

とすると、赤松政範及び天正５年の合戦は架空だったのか。いや、そうではない。合戦があったことは、天正５年１２月５日の羽柴秀吉書状（下村文書）によって明らかである。上記『上月合戦』から引用しよう。

合戦場より引返し、七条城弥取詰、水之手取候付、色々詫言候へ共、不能承引、かえりしヽかき三重ゆいまわし、諸口よりしより申付、去三日乗入、悉刎首、其上已来敵方ミこりと存知女子共二百余人、備・作・播州三个国之堺目ニ、子ともをハくしニさし、女をハはた物ニかけならへ置候事

子供は串刺しに、女は磔にされた。秀吉による虐殺が行われた合戦だったのだ。こうしたなで切りは信長が行ったイメージが強いが、秀吉や家康も行っている。そんな時代だったのだろう。また、落城日が１２月３日だという根拠もこの書状にある。さらに、城の名を「七条城」としているが、城主の名は記されていない。では、なぜ赤松氏が城主とされているのか。

赤松氏諸流の中でも赤松円心の長男･範資に始まる流れは七条家と呼ばれた。本来なら本家筋ではあるが、宗家の格は弟筋に移っていた。その七条家がこの上月城を守備していたので「七条城」と呼んだものらしい。ただ城主の名が政範かどうかは分らない。政範が登場するのは江戸期の軍記物『播州佐用軍記』からで、その系譜もあいまいだが、一応、七条家の当主とされている。

たとえ架空の人物であっても、こうして古碑が存在すると実在したように感じる。人々がそう信じたならば実在するのだ。確かなのは、この上月城が秀吉による虐殺の戦場であり、赤松七条家の終焉の場所であることだ。有名な山中鹿之助が登場する直前の出来事であった。

足利将軍，崩された石塔

時代を越えて慕われ続け墓に香煙が絶えることがないのは，坂本龍馬くらいなものだ。ファンのメッセージまで並ぶ観光的な墓となっていることは、彼の評価を見事に顕現したものだ。

しかし，崩れて苔むした石塔であっても，充分に歴史の教訓というか人生の教えになるように感じる。荒れ果てた墓ほど世の無常を感じさせるものはない。いくら権勢を誇ろうが，時代が替われば過去の人だ。

 

福山市熊野町甲の常国寺の裏山に「足利義昭公供養塔（別名　将軍塚）」がある。常国寺は名刹で今も大きな伽藍が維持されている。本堂裏のやや荒れた道をしばらく登ると供養塔に着く。常国寺の隣には一乗山城跡がある。

足利将軍とこの地には，どのような関係があるのか。そのあたりの事情を『福山市熊野町誌』（1984年）から引用しよう。

室町幕府最後の十五代将軍足利義昭は，天正元年（1573）信長に京都を追われ，山城・河内・和泉・紀伊の各地を転々とし，天正四年西国の雄毛利輝元を頼って鞆へ来た。輝元は山田一乗山の城主渡部高に将軍の警固を命じた。毛利が秀吉と和を結ぶと，鞆にも居難くなり居を移すことにした。そこで時の一乗山城主渡辺元は，将軍を自分の城に請じて暫く（三ヶ年という説がある）守護をした。
（中略）その後，義昭は福山の津之郷へ移り，天正十六年（1588）更に泉州堺に移って慶長二年（1597）死去した。享年六一才霊陽院と号す。遺言により義昭の分骨と遺品を，尼子新左衛門を使者として山田の渡辺景（元の子）へ送った。景は分骨を葬り将軍塚としたと伝える。

福山市の重要文化財に指定されている常国寺の唐門は正面桟唐戸に桐の文様の美しいレリーフがあり，足利将軍家との関連を予想させる。山里の古刹。緑に映える伽藍。主張する姿勢は控えめだが，唐門の浮彫はこの寺院の格式の高さを示している。

 

それに比べて将軍塚のほうはずいぶんと荒れた印象だが，次のような事情があったのだと言う。同じく『福山市熊野町誌』から引用しよう。

戦前は，高さ３０ｃｍ１ｍ角の土台の上に宝篋印塔が立っていたが，戦時中に子供らが足利は国賊だと云って塔を谷へ落した。現在は高さ５２ｃｍの相輪のみが只一本４８ｃｍ角の石の上に立っているだけである。

流浪の将軍は，最後は塚まで崩されたという。今は国賊などと誰も思っていないが，信長に追われたふがいない将軍という印象がある。しかし，毛利を頼り秀吉に取り入って激動の世をくぐり抜けたしたたかさは，彼がただ者ではなかったことを示している。

イコーカ山

私が中学生のころ，歴史ではじめて古墳の話を聞いた。当時松永から通学していたので，いつも赤坂駅にとまるたびに，この丘をながめて，もしや古墳ではあるまいかと思って，途中下車して丘にのぼったのである。
すると付近で耕作していた人から，この山は足利将軍最後の義昭の墓であると教えてもらった。山の斜面に赤い土器の破片と鉄のさびついた丸い玉がみられたので採集して，先生に見てもらうと，土器は埴輪円筒の破片で，鉄の玉は鉄砲の玉ではないかと，いわれたけれども，どうしてここに玉があるのかわからなかったのである。
村上正名『福山散策』「いこうか山古墳」から引用

福山市赤坂町大字赤坂に「イコーカ山古墳」がある。丘の上にあって眺めが良い。古い写真によると，かつては頂上に大きな松があったようだ。

詳しい解説は現地案内板に任せることにしよう。

福山市史跡　イコーカ山古墳　福山市赤坂町一番組　昭和３８年４月５日指定
津之郷町加屋から南に派生する丘陵の先端部に造られた古墳です。墳丘は径約１０ｍの円墳で，外部施設として円筒埴輪を二重にめぐらせていますが，現在は埋め戻しています。内部主体は未発掘のため明らかにはなっていません。
周囲はかなり削り取られているので，旧来の景観は変容していますが，南西に続く丘陵には，４基で構成される池下山古墳群が存在していました。
西側には相輪を欠いていますが，室町期と考えられる宝篋印塔があります。
福山市教育委員会

「イコーカ」という面白そうな名前の由来は，独立した小高い丘なので「一個丘」だとか，松永から福山の色街に遊びに行く男が「いこうか，もどろうか」と思案した場所だからともいうそうだ。『福山市史』には「イクオカ山古墳」との表記もある。

西側の宝篋印塔も興味深い。これも現地案内板に語ってもらおう。

宝篋印塔（イコーカ山）
これは室町幕府最後の将軍足利義昭の供養塔と伝えられている。しかし、義昭は毛利氏を頼って備後に来り、津之郷に隠棲中、天正十五年（１５８７）三月、西下した豊臣秀吉に赤坂のこの地で対面し、五月に上洛している。なお、１８世紀半ば、毛利藩の有馬喜惣太記述の「中国行程記」では、池奉行の墓と記されている。現在、相輪は欠けているが、室町時代のものと思われる。
赤坂学区ふれあい事業　赤坂学区文化連盟

『中国行程記』によると，かつてこの近くに大きな池があって，その池を埋めて開墾しようとしたが，あまりに深くてかなわなかった。そこで責任者の池奉行はこの山で切腹をした，ということだ。

円筒埴輪をもつ古墳，室町期の宝篋印塔，鉄砲玉の出土，自決した池奉行，よく分からない地名の由来，そして将軍義昭の墓または供養塔…。年代だけでなく史実と伝説とが混在した複雑な性格の史跡だ。イコーカ山は，この地域のランドマークとして意識されていただけに，この史跡に対する期待も大きい。近くに棲んでいた貴人，足利義昭との結びついたのも当然のなりゆきだったのかもしれない。

落魄の将軍を訪れたＶＩＰ

足利義昭という人物は，教科書にも出てくる著名人でありながら，信長に追放されてからの後半生はパッとしない。浮き沈みが激しいのが人の世の常であり，戦国の余波醒め遣らぬこの時期にあっては尚更だったかもしれぬ。しかし，一旦は天下の将軍を務めた人物，キャスティングボートを握る可能性さえあったキーパーソンだ。政界復帰を睨みつつ地方に流寓していた将軍の動向を，今に残る伝説地から窺うこととしよう。

福山市津之郷町大字津之郷に「惣堂（そうどう）神社」が鎮座する。

小高い丘にあるこの神社には，足利義昭が祀られているという。典拠は江戸中期編纂の『備陽六郡志』である。「外篇」分郡之ニの津之郷村の項から引用しよう。

三嶋（サウドウ）大明神　下三嶋（サウトウ）と云山に有，将軍義昭を祀れり。神躰は則義昭（黒將束，立烏帽子）并御臺所の像なり。元文の比迄，上三嶋とて，西の方の山上に御臺所の社有けるが，祭も同日なる故，一社に勧請しけるなり。

同書「後得録」の深津郡の項には，次のように記述されている。

分郡津之郷村の義昭の御所の跡并馬場と云所有。秀吉公朝鮮征伐のため九州御下向の節，田邊寺へ御出有，御對面有しと。津之郷村の産神は義昭公の像を御正躰とし，三嶋大明神と崇祭る。是則此村にて薨じ給ひける所に極れりといへり。所々に三嶋大明神といへる有，何茂義昭公を祭りたるなり。

惣堂神社の東側に「御殿畑」と呼ばれる見晴らしの良い平地がある。ここに義昭の御所があったのだろう。

天正元年（１５７３）に京都を追われた将軍義昭は，紀州などで様子をうかがっていたが，毛利･織田の対立が決定的となったと見るや備後の鞆にやってきた。時に天正四年（１５７６）である。天正十年（１５８２）には本能寺の変によって信長が斃れるものの，秀吉との対立も続く。この年に義昭は鞆から津之郷に移り，天正十六年（１５８８）に帰洛するまで５年以上にわたってここに留まった。

天正十五年（１５８７）３月１２日には，義昭の御所から近い田辺寺で秀吉と対面している。先の引用文中の朝鮮征伐は年代の誤りで，秀吉が九州征伐に向かう途中のことである。島津氏を降してからの帰途，７月１７日には細川幽斎が義昭の御所を訪れている。

義昭は京都を追われてからも帰洛するまでは，征夷大将軍の地位にあった。天正十五年，津之郷には将軍が居て，天下人，文化人が訪れた。これほどの地であっても史跡として顕彰するものは何もない。記念碑や案内板を立てるばかりが，史跡への理解を深めるのではない。時を経ると何も残らない，これが自然な姿なのだろう。