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日本の神々は人間的で，よくけんかをする。石龍比古命（いわたつひこのみこと）と石龍比賣命（いわたつひめのみこと）の夫婦もそうだ。『播磨国風土記』が灌漑用水をめぐる争いを伝えている。
夫は北の越部村に，妻は南の泉村に水を流したいと思っていた。夫は山の峰を踏んで低くして越部村へ水を流した。妻は櫛で水をふさいで溝を掘って泉村へ流した。そこで夫は川の流れを西の桑原村へと変えた。すると妻は暗渠を作って泉村へ水を流した。
たつの市の亀山（きのやま）に「水争い遺称地」がある。
亀の池（きのいけ）から流れ出た水は，自然の地形では北の越部村に多く流れる。そこで，堤を築いて南の出水村に水が流れるようにしている。
神々の争いとは，実のところ人間界の争いだったのだろう。
庄原市立庄原小学校の校歌は，倉田百三の作詞である。百三の晩年，昭和十七年の作だ。
「春は上野か秋去れど国兼池の紅葉狩り」と歌われるように，上野池の桜は今でも美しい。池のほとりに百三の文学碑がある。その文は『愛と認識との出発』が描くような美的世界だ。
この夕奇しき寂寥の情調に もの皆は首を垂れて白く愁ふ
日中戦争の頃から，百三は『祖国への愛と認識』を著すなど，日本主義的な傾向が強まっていく。庄原小学校の校歌にも「宿るは日本の大自覚」との歌詞があったが，今は省略されているようだ。
元弘の変で父帝・後醍醐天皇が隠岐に流された時，皇子・宗良親王は讃岐に流された。
三豊市詫間町詫間田井に「王屋敷」という旧跡があり，宗良親王が住まわれていた場所だと伝えられる。昭和十年に宗良神社とされ，今日でも地元で手厚く祀られている。
傍らに句碑には「流れても 朽ちぬ昔や 月と名の」（小林茂則・明和九年建立）とある。
親王は約一年この地で過ごし建武の新政を迎える。しかし，南北朝の内乱となってからは，遠江，信濃，越後，越中と転戦する。流浪の皇子の名は各地で朽ちることなく伝えられている。
国境（くにざかい）の橋は「両国橋」と呼ばれ，両国国技館近くのものが有名だ。ここは隅田川をまたぐ武蔵と下総の境である。
ここで紹介する両国橋は，橋があるのかどうか分からないくらい小さい。岡山市の吉備中山を帯のように流れる「細谷川」を渡る橋だ。ここが備前と備中の国境である。
しかし，吉備中山に細谷川はもう一つある。吉備津神社の境内の端に「吉備中山細谷川古跡」との堂々たる石碑があって，その側の谷川がそれだという。むしろこちらのほうが有名だ。
真金吹く 吉備の中山 帯にせる 細谷川の 音のさやけさ
古今集（巻二十1082）のこの歌は仁明天皇の大嘗会の際の歌で，吉備中山を語る時によく引き合いに出される。
しかし，万葉集（巻七1102）には次のような本歌がある。
おほきみの 御笠の山の 帯にせる 細谷川の 音のさやけさ
細い谷川の流れる音は，どこの山にあっても，私たちの心を癒してくれる。
和泉式部は伝説の歌人である。厳島参詣の折に大嵐に遭い，尾道の向島に上陸した式部。夫の保昌と相談し，天神山にある枝ぶりのよい松を古江浜に移植した。時を経て枝が四方に広がった松が明治十年頃まであったという。
古江浜の金比羅宮・胡神社の右手に「和泉式部手植下り松碑」がある。碑は大正六年に建てられた。
向島には「歌」という地区があり，式部との縁を連想させる。歌浦と古江浜の間に遍留遠谷（へるおだに）があり，次のような歌が伝えられている。
へるをだに おそしとぞおもふ から衣 たつをきしとは 誰かいふらむ
人待つ身には道すがらさえ遅いと思うのに，出発したことを来たというのはおかしいわね。なるほど，と感心させられる歌に思えるが，柳田國男によると「へぼ歌」なのだそうだ。
