紀行歴史遊学

美女とこうもり

恋慕，不倫，嫉妬…，小説やドラマで繰り返し採り上げられるテーマだ。また，それが無いと面白くない。男と女の物語は永遠である。

総社市上林に国指定史跡の「こうもり塚古墳」がある。横穴式石室の長さは19.4ｍで，飛鳥の石舞台古墳（19.1ｍ）にも匹敵する。もっとも容積は石舞台のほうが大きい。また，岡山県内では三大巨石墳（他は箭田大塚，牟佐大塚）の一つとして有名である。

写真の家形石棺の他にも陶棺や木棺が納められていたということで，横穴式石室の特長である追葬が行われていたことが分かっている。

もちろんコウモリのお墓ではない。以前にコウモリがたくさん棲んでいたことからの命名らしい。この古墳には「黒媛塚」という名もあった。それには次のような伝説がある。土井卓治編著『吉備の伝説』を読んでみよう。

『古事記』の仁徳天皇の条に，吉備の海部直（あまべのあたえ）の女黒媛が美しかったので天皇の侍女としたが，皇后が嫉妬したため本国に逃げ帰ったとある。そのとき天皇は，「おきべには小船つらなく黒崎のまさづこわぎもくにへ下らす」と詠まれた。しかしなお恋しさにたえず，淡路に狩りに行くといって，ひそかに吉備の黒媛に会いに来られ，山方でいっしょに菜をつんで歌を詠まれた。それは「山方にまける青菜も吉備ひととともにしつめば楽しくもあるか」という歌であった。この物語について，黒媛はここだと名乗る伝承地がいくつかある。
赤磐郡吉井町是里の大宮山
総社市上林　黒媛塚
都窪郡山手村西郡幸山
倉敷市中庄黒崎山県
津山市山方
などで，このうち黒媛塚は『吉備路風土記の丘』の備中国分寺の東にある長さ１００メートルの前方後円墳であり，「こうもり塚」と呼ばれているもの。

しかし，仁徳天皇の御代とこの古墳が築かれた時代は１世紀以上も隔たっているということで，「黒媛塚」という名称は使わなくなったそうだ。古墳の周囲は菜摘みのできる環境が残っており，黒媛塚こそ相応しい名称に思える。科学もいいけど伝説もね。

日本最大の古墳を歩く

といっても仁徳陵ではない。墳丘を歩ける古墳としては日本最大である造山（つくりやま）古墳である。天皇陵も含めると全国４位の大きさだ。築造時は日本一だった可能性もある。いったい被葬者は誰なのか。

「造山古墳」は岡山市北区新庄下にある。近くに同訓の「作山古墳」があるので，あえて「ぞうざんこふん」と呼ぶ場合もある。

当然ながら古代吉備王国の大王の墓だろう。そこで地元の造形作家，西平孝史氏が「吉備の大王」を制作した。上の写真で大王像の背景が古墳の後円部に当たる。

前方部の荒神社に石棺がある。これは阿蘇の凝灰岩でできている。吉備王国の交流の広さを示している。ただ，後円部から移動させたという説もあれば，新庄上車塚古墳から持ってきたという説がある。江戸時代にはすでにここに在ったそうだ。

後円部には土塁が築かれている。戦国時代の高松城水攻めの際に毛利方が築城したものという。山陽道を押さえるのによい場所だ。

近くに小さな円墳や方墳などが合わせて６基ある。陪塚（ばいちょう）と呼ばれ，被葬者の一族か有力な従者の墓だといわれている。写真は方墳の造山第２号墳である。第５号墳が石材や装飾など九州との関連が指摘されている有名な千足古墳である。

辺りには長閑な風景が広がる。自転車道が整備されており，散策に適している。大和との競合，九州との交流…，吉備とはどのような存在だったのか。古代ロマン？　空気をいっぱいに吸って，陳腐だと思っていた言葉にうなずくのであった。

日本発祥の地

継体天皇は天皇家の実質的な初代王という見方がある。皇統断絶の危機に伴い越前から畿内に入ってきた，あるいは応神天皇５世の孫であるという記紀の記述から，実際には王朝交代があったのではという考えである。いずれにしても古代における歴代大王の画期をなす人物である。

枚方市楠葉丘２丁目の交野天神社に大阪府史跡の「継体天皇樟葉宮跡伝承地」がある。

神社の由緒書きを読んでみよう。

『日本書紀』は，越前三国にいた男大迹王（おおどのおう）が樟葉で西暦５０７年即位して継体天皇となり，５年にわたり宮を営んだと記している。樟葉宮跡の位置は不明だが，交野天神社の社に囲まれた末社貴船神社の鎮座する小丘付近が仮の推定地とされ，小丘の麓に「此附近継體天皇楠葉宮址」の石碑が立っている。昭和４６年に大阪府の史跡に指定される。
関白左大臣　一条実経（いちじょうさねつね・１２２３～８４）は，次の歌を詠んでいる。（『続古今和歌集（しょくこきんわかしゅう）』）
くもらしな　真澄の鏡　かけそふる　樟葉の宮の　春の夜の月

１５００年前には，この場所が都だった。周囲はすっかり住宅地になっているが，社叢の中にいると時が止まっているように感じる。継体天皇が初代王なら，ここは日本発祥の地なのかもしれない。

日和見こそ生きる力

日和見といえばいい加減なイメージがあるが，戦国の世を生き抜くためには，そのくらいの柔軟性はあってよい。節を曲げずに大義に殉じるのは美しい生き方かも知れぬが，滅んでしまえばお終いだ。

八幡市八幡南山の八幡洞ヶ峠交差点に「筒井順慶陣所跡」の石碑が建てられている。

下部に「右西二子塚三丁，左圓福寺三丁」，裏に「昭和二年十月　京都三宅安兵衛依遺志建之」と刻まれている。三宅安兵衛とは京都で帯織物を扱っていた商人である。その遺志とは，「此の金を予が死後，京都の為め公利公益の事に使用せよ」（三宅清治郎『木の下蔭』）というものであった。息子の清治郎は，史跡を訪ねる人々のために案内の石碑を建てることにした。こうして今も京都府下各地に残る三宅安兵衛遺志碑が建碑された。

本能寺の変で信長を倒した明智光秀は，旧友の筒井順慶を味方に付けようとする。一方で信長の敵を討とうとする羽柴秀吉も順慶を取り込もうとする。去就に迷った順慶は，見晴らしのよい洞ヶ峠で様子見していた。こうして洞ヶ峠は日和見の代名詞となった。

しかし，実際に順慶が洞ヶ峠に陣所を置いた事実はない。居城の大和郡山城で中立的な態度をとっていた。そして，光秀を倒した秀吉から大和を安堵され，次代の定次も伊賀上野に移封された後，関ヶ原で東軍につき近世大名となる。後世の人に誤解されようが，御家が存続できればよいのだ。

だが，その定次も徳川家康に豊臣氏との関係について疑義を抱かれ，大坂の陣を前に改易されてしまう。日和見で生き残る場合もあれば，日和見で潰されることもある。人の世に勝利の法則などないことを思い知らされる。

日韓友好の墳墓

古代の文明開化は朝鮮半島よりもたらされた。中でも“漢字”と“儒教”は日本文化形成の根幹を成す重要な素材である。それを伝えたとされるのが王仁（わに）である。

枚方市藤阪東町２丁目に大阪府指定史跡の「伝王仁墓」があり，石碑には「博士王仁之墓」と刻まれている。

「伝」とあることからも確実に博士の墓だという証拠はないし，博士自身が実在かどうかも分からない。『枚方風土記』には次のような記述がある。

江戸時代に，日本での儒学の祖としての王仁への関心が高まり，儒者の並川永（五市郎）は，『五畿内志』編纂のためここを訪れた。地元では歯痛などに霊験があると信じられて「オニ塚」と呼ばれていた自然石を王仁の墓と考え，当地の領主久貝氏に進言した。こうして，享保十六年（１７３１）に，「博士王仁之墓」の石碑がたてられたという。

１９９９年９月５日に韓国の金鐘泌（キム・ジョンピル）総理が博士の墓に参拝している。キム氏は金大中，金泳三と並んで三金時代を築いた大物政治家である。もはや，この地は歯痛に効くなどという土俗的なものではなく，日韓両国公認の国際的な史跡であり友好を確かめる場所となっている。

不確かなことであっても多くの人がそう思ってしまえば，それは歴史的事実となる。史実を追究することが大切なのか，友好的な国際関係のよすがとなればよしとするのか，史跡の意義を考えさせられる。