紀行歴史遊学

殿さまが認定した戦没の地

行ったことはないが、分倍河原駅前にナポレオン騎馬像のような新田義貞公の銅像があるそうだ。時に元弘三年（１３３３）、新田義貞の軍勢はここで鎌倉幕府軍を打ち破り、一気に鎌倉を目指し進撃していくのである。武将としての力量はライバル足利尊氏に引けを取らない。しかし政治的には完敗した悲劇のヒーロー、その最期の地をレポートする。

福井市新田塚町に「燈明寺畷（とうみょうじなわて）新田義貞戦没伝説地」がある。国指定史跡である。

この地が戦没地とされたのにはエピソードがある。福井市教育委員会が作成した現地の説明板を読んでみよう。

明暦二年（一六五七）農民がこの地の水田から鉄製冑（かぶと）を掘り出した。当時の藩軍学者井原番右衛門がこれを暦応元年（一三三八）閏七月にこの付近で戦死したと伝えられている新田義貞のものであると鑑定したことからこの地が義貞戦死の地と考えられるようになった。
福井藩主松平光通は万治三年（一六六〇）この地に、「暦応元年閏七月二日　新田義貞戦死此所」と刻んだ石碑を建てた。
以後この地は義貞戦死の地とされ「新田塚」とも呼ばれて、今日にいたっている。

写真のお堂の中に福井藩主の建てた石碑が保存されている。お堂の注連縄をよく見ると新田氏の紋、大中黒（一つ引両）である。鉄製冑は新田義貞を祀る藤島神社が保管している。

『太平記』（博文館、明３１）巻第二十「義貞最期の事」を読んでみよう。

大将義貞は、燈明寺の前にひかへて、手負の実検しておはしけるが、藤島の戦強くして、官軍やゝもすれば、追立らるゝ体に見えける間、安からぬことに思はれけるにや、馬に乗替へ鎧を着かへて、纔（わづか）に五十余騎の勢を相従へ、路をかへ畔（くろ）を伝ひ、藤島の城へぞ向はれける。其時分黒丸の城より、細川出羽守、鹿草彦太郎両大将にて、藤島の城を攻めける寄手共を追ひ払はんとて、三百余騎の勢にて横畷（よこなわて）を廻りけるに、義貞覿面（てきめん）に行き合ひ給ふ。細川が方には、歩立（かちだち）にて楯をついたる射手ども多かりければ、深田に走り下り、前に持つ楯を衝き雙べて、鏃（やじり）を支へて散々に射る。義貞の方には、射手の一人もなく、楯の一帖をもたせざれば、前なる兵義貞の矢面に立ち塞（ふさが）りて、只的になしてぞ射られける。中野藤内左衛門は、義貞に目加（めくばせ）して千鈞（きん）の弩（いしゆみ）は鼷鼠（けいそ）のために機を発せずと申しけるを、義貞きゝもあへず、失士独免るゝは、我意にあらずといひて、尚敵の中へ懸入らんと、駿馬（しゅんめ）に一鞭をすすめらる。此馬名誉の駿足なりければ、一二丈の堀をも前々輙（たやす）く越えけるが、五筋まで射立られたる矢にやよわりけん、小溝一をこえかねて、屏風をたをすが如く、岸の下にぞころびける。義貞弓手（ゆんで）の足をしかれて、起きあがらんとし給ふ処に、白羽の矢一筋真向のはづれ、眉間の真中にぞ立ちたりける。急所の痛手なれば、一矢に目くれ心迷ひければ、義貞今は叶はじとや思ひけん、抜きたる太刀を左の手に取り渡し、自ら首をかき切りて、深泥の中に蔵して、其上に横（よこたわ）りてぞ伏し給ひける。越中国の住人氏家中務丞重国、畔を伝へて走りより、其首を取りて鋒（きっさき）に貫き、鎧太刀刀同じく取り持ちて、黒丸の城へ馳せ帰る。

中野藤内左衛門は「大将が雑兵を相手にしてはいけない」と諌めたが、新田義貞は「部下が倒れたのに自分独りが逃げるわけにいかない」と突き進んだが、自慢の馬が倒れ、義貞の左足が下敷きになった。起き上がろうとしたところに矢が飛んできて義貞の眉間に刺さる。もはやこれまでと太刀を左手に持ち、首を搔ききって自害したのであった。義貞の首は氏家中務丞重国が取った。

最期の時まで勇敢に戦い南朝に殉じた忠臣、新田義貞には明治１５年（１８８２）に正一位が贈られた。盟友の楠木正成も正一位である。そういえば彼にもナポレオンのような騎馬像がある。さすが正一位、カッコいいぞ。

南朝勢を守った関所

関所といえば、飲み放題の居酒屋に参集した際に会費を払う幹事さんのことでなければ、箱根の関所を思い出す。箱根関所など近世の関所は治安維持が目的だったが、中世のそれは関銭徴収が目的であった。そうすると飲み会の関所は中世の遺風であり、民俗的に顕彰する価値があろうというものである。

阪南市山中渓に「山中関所跡」がある。

ここは古くは南海道、熊野街道、近世には紀州街道の紀泉国境の宿場として栄えた場所である。この先、雄ノ山峠を越えて紀州へと入る。現代でも阪和自動車道やＪＲ阪和線も通過する交通の要衝である。

私は歩いて峠越えをしたのだが、旅情を味わう余裕はなかった。かつて蟻の熊野詣と貴人が列をなした古道も、現代は和歌山県道・大阪府道６４号和歌山貝塚線となり、車のための道となっている。狭い車道の端を身を細くしながら進んだのだった。

モータリゼーションの時代に歩く方が珍しいのだから、肩身が狭くとも文句は言うまい。しかしながら、道中の安全は旅の必須条件である。かつては、盗賊が跋扈するとか道が崩れていて通行できないとか、峠越えには大きなリスクが伴った。そうした事故リスクを無くし峠道を維持管理することは、権力者の重要な責務である。

山中関所跡の説明板を読んでみよう。

この地は、熊野街道（熊野古道）の山中関所跡地で東西から山がせまり、間に川が流れ、関所としては最も良い場所である。
南北朝時代に岸の和田氏の一族、橋本正高氏がここに関所を設けて関銭を課した。
応永二年（一三九五年）長慶天皇が河内の観心寺に法華堂の造営のために、この山中に関所を料所とされたとの記録がある。この関所で課せられた関銭を前記の法華堂の造営のためにつかったものとおもわれる。
村の人は、ここを「ほけんとう」と今でも呼んでいるが「ほっけどう」が「ほけんとう」にかわったものであろうと云われている。なお、この関所は、江戸時代に入って廃止された。

橋本正高氏というと現代の方のようだが、南北朝期の武将で岸の和田氏ということは楠木一党に近いことが分かる。南朝方として活躍したが、天授６年（１３８０）に戦死した。貝塚市橋本出身の土豪で、貝塚市半田の海岸寺山に石碑「橋本正高戦歿之地」が、貝塚市南町の上善寺には正高の墓碑があるという。貝塚市は紀州街道が通過した場所であり、峠の関所は橋本正高にとって防衛的な役割があったのかもしれない。

応永２年（１３９５）に長慶天皇が云々というのは、南北朝合一後のことであることに加え、南朝の長慶上皇が前年に亡くなっているため成り立たない。しかも天皇を退位したのは、その１０年ほど前のことである。ただし、観心寺は楠木正成首塚や後村上天皇桧尾陵がある南朝ゆかりの寺である。

阪南市教育委員会発行の「はんなんマップ　悠歩みち　－熊野（紀州）街道を歩く－」によると、長慶天皇が関銭を集めさせたのは正平２４年（１３６９）のこととされている。それなら整合性がある。つまり、関銭を徴収する実務にあたったのが橋本正高だったというわけだ。

つまり、山中関所は観心寺法華堂の造営を名目に関銭を徴収した場所で、その実態は南朝方の勢力圏を防衛する拠点の一つだったということだろう。

巨大なクスノキ、偉大な楠木

クスノキには深い思い出がある。小学校の校庭にあったその大木は、子どもたちの格好の遊び場になっていた。一番よくやったのは、「だるまさんがころんだ」という遊びだ。もっとも鬼の言うセリフは「インド人の黒んぼ」だった。その他にも、どこまで駆け上がれるかを競ったり、リレーの折り返し地点としてタッチする場所ともなったりした。

四條畷市雁屋南町に「小楠公墓地」がある。ここのクスノキの巨大さには驚くばかりである。全景を収めようとしたが無理であった。

楠木正行の墓所にクスノキの大木があるとは、偶然なのか人為なのか、それとも神のなせる業なのか。四條畷市の「市の木」は当然ながら「くすのき」である。このクスノキの由来を、畷古文化研究保存会が昭和５６年１１月に設置した説明板で読んでみよう。

この墓地は、南北朝の南朝忠臣楠正成の長子正行公が足利尊氏の部将高師直の大軍と戦い、戦死し葬られた所である。正平三年一月、今から六三三年前で、その後、ここに小さな石碑が建てられていた。その後、一〇〇年余りして何人かが碑の近くに二本の楠を植えたが、これがその二本合し、石碑をはさみこみ、このような大木（樹齢約五五〇年）となった。今も正行たちの忠誠を永遠に称えている。
我が会は、この意義ある楠を保存する。
昭和四十六年三月三十一日、大阪府天然記念樹に指定されている。

ということは、楠木正行の戦死という事実があり、ゆかりの場所にクスノキが植えられたということだ。しかも二本が合わさって、迫力も２倍である。

クスノキの右に「贈従三位楠正行朝臣之墓」と刻まれた、これまた巨大な石碑が建てられている。『四條畷市史第四巻』によると、楠木正行に従三位の贈位があったのが明治９年１２月２７日、刻字が完成したのが１０年８月２日だという。この間、西南戦争が勃発している。「贈従三位楠…」を揮毫したのは、盟友西郷隆盛と戦った大久保利通である。歴史が動いている最中に書かれた文字であった。

正行は後に従二位を追贈される。西郷は正三位に、大久保は従一位をそれぞれ贈位された。忠義の志士への感謝の意が込められているのだろう。

歯神様となった南朝忠臣

親知らずを抜いてから１０年以上になる。しばらくは定期的に歯医者に通っていたが、痛くもないし面倒になり行かなくなってしまった。だが、おかげなことに歯や歯茎の調子がおかしいと思ったこともない。歯間ブラシを欠かさずしているせいだろうか。今日は歯の神様である。

四條畷市南野四丁目に「和田源秀戦死墓」がある。歯の神様には見えない。普通の墓のようだ。いや普通でもない。写真には写していないが、周囲に玉垣を廻らせた立派な墓地に整備されている。

和田と聞いてもピンとは来ないが、楠木正行の従兄に当たる人物であり、ここが四條畷であることを考え合わせれば、およその事績は想像できる。現地の説明板を読んでみよう。

和田賢秀公墓
このお墓は正平三年一月五日楠正行公が、四條畷で敵将高師直の大軍と戦い討死にされた時、共に戦われた和田賢秀公の墓です。
賢秀は源秀ともいわれ、正行公とは従兄であり、歴戦の勇将で新発意ともいい、伝説によると賢秀公討死の際敵の首に噛み付き睨んで放さず敵はそれが因（もと）で死んだ。
以来、土地の人は賢秀公の霊を歯噛（神）様として祀っている。

場面絵として浮世絵にでもなりそうな迫力が伝わってくる。敵のショック死もさもありなんである。この敵の名を湯浅本宮太郎左衛門だと『太平記』は伝える。普通に見える墓は天保二年（１８３１）に大坂の永田友之という人物の建立によるものだ。『太平記』を読んで賢秀の忠節と勇猛さに心動かされたのだろう。

和田賢秀は楠木正成の弟である正氏または正季の子と言われる。和田は「にぎた」、賢秀は「けんしゅう」「かたひで」、新発意は「しんぼっち」と読むといい、けっこう難読である。それにしても、歯で噛みついたから歯噛＝歯神様とは分かりやすい。

同じような神様が東大阪市上四条町にある。訪れたことはないが、グーグルマップのストリートビューにも映る小さなその祠は「歯神さん」と呼ばれている。和田賢秀が「自分の刀が折れ敵の刃を口で受けとめ、その刃を歯で噛み切ったところから」歯神さんとして信仰されているとの由来が記されているようだ。

壮絶な討死をした武将が、歯痛を止める神様となっている。民間信仰に相応しいのは東大阪市の祠であり、南朝忠臣に相応しいのは四條畷市の墓である。今日は忠臣でもある歯噛様を紹介したが、その噛む力にあやかりたいものである。食は生の原点、噛む力はすなわち生きる力なのだから。

小楠公とお母さん

横井小楠といえば、近代国家の創造を志向した熊本藩士である。坂本龍馬の「船中八策」のもととなった「国是七条」を建議した人物として知られている。近代国家の夜が明けた明治初年に暗殺されたが、そうでなければ大物政治家となったに違いない。その号「小楠」は小楠公、楠木正行（くすのきまさつら）に由来するのだという。直接的なつながりがあるわけではないが、激動の時代に一途な思いを抱いた生き様が似ている。

四條畷市南野二丁目に「四條畷神社」が鎮座する。

御祭神は「楠正行公（小楠公）はじめ２５柱」とのことだ。小楠公とともに戦った将士が祀られている。明治２３年の創建で旧社格は別格官幣社であった。

時は正平３年（１３４８）正月５日。小楠公は２３歳。大楠公、楠木正成亡き後の南朝方の主軸に成長していた。手勢は三千。これを攻める北朝方、高師直は八万の圧倒的な武力である。戦いの様子が『四條畷』という唱歌に歌われている。作詞は「鉄道唱歌」で有名な大和田建樹である。「四條畷神社略記」に掲載されている歌詞の四番から七番を抜き書きしよう。

四
めざすかたきの師直と、
思いて討ちしその首は、
敵のはかれるいつわりか。
欺かれしぞくちおしき。
五
なおも屈せず追うてゆく。
されど、身方は小勢なり。
あらての敵は、遠巻に、
雨のごとくに矢を注ぐ。
六
今はやみなん。この野辺に
すつる命は君のため。
なき数に入る名をとめて、
いでや、誉を世にのこせ。
七
枕ならべて、もろともに、
一族郎党ことごとく、
消えし草葉の露の玉、
光は千代をてらすなり。

隣にも立派な神社がある。小楠公の御母堂をお祀りしている「御妣（みおや）神社」である。大正１４年の創建である。

「四條畷神社略記」には次のように記されている。

賢母の教え
足利尊氏より送られてきた父の首を前に、悲しみの余り後を追って自害しようとした正行公を、「父上の遺訓を忘れたか」と懇々とさとして奮起させ、国家の忠臣として育てあげたのが母である。

南北朝時代の忠臣及びその母親を顕彰しているこの場所は、忠君愛国という近代的な思想を教化する場所でもある。それは楠木正行母子には思いもよらぬことだったかもしれない。近代の神社らしい清々しさに包まれたこの場所で、人の生き方や歴史の見方についてじっくりと考えるのもよいだろう。