紀行歴史遊学

拙者、不器用ですから

福岡市博物館で大人気なのはもちろん「金印」だが、「日本号」という大きな槍もおすすめしたい。酒は呑め呑め～の黒田節で知られる母里太兵衛が、福島正則から勝ち取ったものである。その勝負とは…。

福島「母里、お前も呑めや」
母里「ありがたき御言葉ではございますが、こたびは遠慮させていただきとう存じます」
福島「あん？呑めんちゅうんかい。まさか下戸ではあるまいな。まあ、黒田家の者ならそんなもんだろ」
母里「呑めないわけではないのですが、どうか御勘弁を」
福島「なら、呑めや。この大皿で呑み干したなら、ほうびに日本号をくれてやろうぞ。ま、無理強いするつもりはないがな」
母里「ならば、ありがたく頂戴つかまつる」

と、母里は大皿の酒を軽く呑み、おかわりまでした。「すっかり御馳走になりました。では、遠慮なくいただいて帰ります」と日本号を持ち帰ってしまった。福島はあっけにとられ、ぽかんとした顔で見送るばかりだった。

少々脚色しているが、福島正則にとっては不名誉なエピソードだ。本日は福島正則の人物評価を広島で考えようと思う。

広島市東区牛田新町三丁目の不動院に「広島城主 福島正則公の墓」がある。

福島正則は、元和五年（１６１９）に広島城の無断修築をとがめられ改易、信濃川中島に転封となり、その地で没した。武家諸法度の違反例として有名だ。もとは七本槍の筆頭として知られる勇猛果敢な武将だが、広島では浅野氏の長い治世の影で存在がかすみがちである。

幕府は福島をどう評価していたのか。『徳川実紀』（台徳院殿御実紀巻五十）元和五年六月二日条を読んでみよう。

二日、福島左衛門大夫正則は、関原の一戦に御味方して軍功をはげみけるにより、安芸備後の両国を給はり、その身参議にまであげられしに、この人、資性強暴にて、軍功にほこり、朝憲をなみし、悪行日々月々に超過して、芸備の人民常に其虐政にくるしむ。

乱暴者でいくさの手柄を鼻にかけ、天下の決まりをないがしろにし、悪行はどんどんひどくなって、安芸備後の人々はひどい政治に苦しんだ。本当にそうなのか。

広島市中区白島九軒町に「八剣神社」がある。小さな祠ではあるが、ここは福島正則ゆかりの地である。

地元の八剣会による説明板には、次のように記されている。

八剣神社は二代目、広島城主福島正則公の、この地に残る唯一の治世の史跡である。
当時、広島は洪水に悩まされここの堤防が切れて、水勢強く容易に防ぎ止めることが出来なかった。
遂に人柱を入れて堰き止めようという時、福島正則公が「それは不憫な、自分に名案がある」と言って秘蔵の名剣八本を箱に納め、地中深く埋めて堰き止めたのである。
その八本の剣の霊を祀って小祠が建てられたのが元和三年（西暦一六一七）今から四〇〇年昔のことである。
以来、水の守護神として、北風に逆い川に向って、敢えてここに建つ。

水を治めるものは天下を治める。特に三角州上に発達した広島では、治水こそ治世の要諦である。強固な堤防を築いて防災に努めた福島は、人命を第一と考える心優しい殿様だったのだ。

『徳川実紀』は幕府の公式記録とはいえ、自らに都合よく書いている可能性が高い。改易処分にした福島正則はこんなにひどい輩だとアピールしたいのだろう。政府のする事なす事には「一点の曇りもない」のだから。

晩年は不遇だった福島が本当に誇るべきは、いくさのごときの手柄ではなく、もとの領地広島で、ゆかりの神社が大切にされ「公」の敬称で呼ばれていることなのである。生き方が不器用であっても、まっすぐな思いは人に通じるのだ。領民に慕われることこそ、領主の勲章である。

城が見えます波の上

「讃州さぬきは高松さまの城が見えます波の上」と謡われる高松城は、日本三大水城の一つ（残り二つは伊予今治城、豊前中津城）とされる。堀には海水が引き込まれ、鯛が泳いでいるという豪華さだ。

高松市玉藻町に国指定重文の「高松城 旧東之丸艮（うしとら）櫓」がある。延宝五年（１６７７）の築造である。

この艮櫓はもと、その名のとおり「丑寅」つまり城地の北東隅にあった。

これが「艮櫓跡」である。

ここにあった艮櫓が、昭和４２年に旧太鼓櫓跡に移築された。

大きな櫓としてはもう一つ、「高松城 北之丸月見櫓」がある。やはり国指定重文で、延宝四年（１６７６）の築造である。

往時、月見櫓は海に面しており、まさに「城が見えます波の上」だったろう。艮櫓や月見櫓が築かれた延宝年間は、高松松平家二代目の頼常（よりつね）の時代だった。頼常はあの有名な水戸黄門（徳川光圀）の長男であることから、高松藩は親藩として高い家格を誇った。

天守は明治十七年まであったが、老朽化により解体されてしまった。上の階が一つ下の階よりも大きい「唐造（からづくり）」という珍しい構造で、「南蛮造（なんばんづくり）」とも呼ばれる。

その天守を復元しようと高松市が意気込んでいる。ウェブ上で公開されている明治十五年の古写真を見ると、ないものねだりする気持ちはよく分かる。文化庁を説得するだけの史料が不足しているようだが、果たして水城の威容は取り戻せるだろうか。

家康公のお母さんの実家

「ふる石や 瓦飛び込む 水のうち」
水野忠邦は天保の改革の失敗により老中を罷免された際に、民衆から石や瓦を屋敷に投げ込まれた。
「水の出て もとの田沼に なりにける」
水野忠成（ただあきら）は老中として大御所家斉のもと、田沼時代に劣らない金権腐敗政治をおこなった。

水野家は譜代だから老中を何人も輩出しているが、あまり評判はよくないようだ。紹介した二人の老中の系譜をさかのぼると、次のようになる。
水野忠邦：徳川家康の母方の祖父に当たる水野忠政の子、忠守の末裔。忠守は家康の母、於大の方の異母兄。
水野忠成：徳川家康の母方の祖父に当たる水野忠政の子、忠重の末裔。忠重は家康の母、於大の方の同母弟。

忠守と忠重とでは忠守が年長だが、忠重が水野宗家を継ぐこととなった。家康との血縁の近さが有利だったのかもしれない。本日は福山における水野宗家を調べることとしよう。

福山市若松町の水野家墓所に「水野和泉守忠重墓」がある。福山藩初代の水野勝成の父である。

忠重は福山の地とはまったく関係がない。没年は慶長五年（１６００）、関ヶ原の直前であった。死因は殺害。事件は池鯉鮒（ちりゅう）宿で起きた。『徳川実紀』「東照宮御実紀」巻四には、次のように記されている。

然るに池鯉鮒の宿にて、大坂の家人加賀井弥八郎といへるもの、争論して水野和泉守忠重を討。弥八郎また堀尾吉晴がためにうたれしが、吉晴も深手負しよし聞ゆ。（是は大谷吉隆がすゝめにより、三成ひそかに弥八郎に命じ、秀頼より存問の使と称し江戸へ下し、君御対面の席にて刺奉れとの事にて、弥八郎を江戸へ下しける。然るに君いかで斯る詐謀に陥り給ふべき。御対面なければ弥八郎むなしく帰るとて、道にて堀尾をあざむき忠重に会し、酒宴の席にて忠重を害し、堀尾をも討んとして其身伐れしなり。

池鯉鮒宿（今の知立市）で大坂方の加賀井重望（かがのいしげもち）が言い争いで水野忠重を殺害した。重望は堀尾吉晴によって討たれたが、吉晴も深手を負ったという。これは大谷吉継の策略で石田三成が重望に、秀頼様からの御機嫌伺いの使いとして江戸へ赴き、家康公に対面したところで刺殺するように命じたものだ。家康公がどうしてこんな策謀に引っかかろうか。対面さえかなわず重望はむなしく帰ることとなったが、その途中で吉晴をだまして忠重を酒宴の席で殺害し、さらに吉晴も殺そうとしたが返り討ちとなったのである。

江戸幕府の公式記録に記載されているのだから、大谷吉継黒幕説を疑う必要はないように思われるが、加賀井と水野の単なる口論が原因ではという見方が一般的だ。

同墓所に「福山城初代 水野日向守勝成墓」がある。忠重の子勝成については「福をもたらした郷土開発の父」で詳しく紹介しているので、ここでは割愛する。「追陞（ついしょう）従三位」とあるが、大正八年に従三位を贈られたことを意味している。

福山城二代の水野勝俊の墓はここになく、「島原の乱、原城突入一番乗り」で詳しく紹介しているので割愛する。

同墓所に「福山城三代 水野日向守勝貞墓」がある。勝貞も父勝俊とともに原城突入一番乗りを果たしている。勝貞の墓の右手に殉死した安田孫之進の墓がある。まだ若い勝貞が亡くなったのは寛文二年（１６６２）、幕府が殉死を禁じたのはその翌年のことであった。

同墓所に「福山城四代 水野美作守勝種墓」がある。勝種は勝貞の子で幼くして藩主となり、長じては備後国分寺を再建するなど民政に力を尽くした。元禄十年（１６９７）の津山藩主森家断絶により、勝種は城請取を命じられたが、直後に倒れそのまま亡くなってしまった。

跡は満一歳にもならない遺児の勝岑（かつみね）が継いだが、翌元禄十一年に夭逝してしまう。水野宗家もまた断絶の憂目に逢うこととなった。

これではあまりにも気の毒と、幕府はお家再興を認めた。初代勝成の子に旗本となった勝忠がいた。その勝忠の子に勝直がおり、勝直の子に勝長がいた。この勝長が水野宗家を相続したのである。その子孫は下総結城藩主として幕末に至る。

ただし「藩主、自らの城を攻める！」で紹介したように、幕末の結城藩は佐幕派と恭順派が激しく対立する。藩主水野勝知が佐幕を最後まで貫いたのは、家康公との血の絆を誇る譜代としての気概によるものではなかろうか。

あの鐘を鳴らすのは機械

田舎あるあるの一つに、時報メロディがある。朝７時や夕方５時に郷愁を誘うような音楽が流れる。早朝ウォーキングや畑仕事をしていても、「おお、そんな時間か」と気付かせてくれる。

市街地にはないと思っていたら、思い出した。岡山県庁では平成２８年８月までミュージックサイレンを鳴らしていた。かつての時の鐘は現代にまで続いている。今日は江戸時代の時の鐘を訪ねることとしよう。

福山市丸之内１丁目に「福山城鐘櫓（かねやぐら）」がある。市指定の重要文化財である。

福山城は昭和２０年８月８日に空襲を受け、天守など多くの建造物が焼失した。現存しているのは伏見櫓、筋鉄御門とこの鐘櫓のみである。市教育委員会の説明板を読んでみよう。

築城当時より城下や近隣諸村に“時の鐘”を告げた遺構で江戸期には鐘と共に緊急時武士を招集する太鼓も備えていた。
当初は杮ぶきか桧皮ぶきであったが明治以後荒廃が激しくたびたびの補修のため原形をとどめない状況であった。昭和５４年銅板ぶきとし旧規に復したものである。
城地内に鐘櫓が所在するのは、全国的に例がなく貴重な文化財である。

藩庁が城下に時を報せることは珍しくない。下々の利便性に配慮しただけでなく、時の管理は支配の象徴でもある。ミュージックサイレンは当時なかったから、鐘や太鼓を鳴らして報せていた。

鐘が鳴るなり法隆寺だから、鐘はお寺で鳴り、太鼓はドドンとお城に響く。太鼓櫓のある城は多く、姫路城太鼓櫓は国重文、掛川城太鼓櫓は市重文、園部城太鼓櫓（安楽寺に移転）も市重文として現存している。ところが、城内の櫓に鐘があって時を報せるのは、どうやらレアケースらしい。よくありがちな櫓に見えながらも、貴重な文化財だと分かる。

先日、飲み会に向かうため地元の城下町を午後６時ごろ歩いていたら、お寺の鐘がゴオンと前後から相次いで聞こえてきた。時の鐘はデジタルな現代でも暮らしとともにあるのだ。

福山城の鐘はどうなのか。私は聞いたことがないが、一日４回（6:00、12:00、18:00、22:00）に機械によって鳴らされているらしい。ミュージックサイレンのドボルザーク「家路」もいいが、夕焼け小焼けには山のお寺の鐘が鳴る、いや福山のお城の鐘が鳴るというのも、また一興である。

下が太いのは縁起がいい

日頃は神社に参拝しなくとも、初詣に行かずにはいられない。年の始めのためしとて、終わりなき世のめでたさを私も祝ってきた。今年は皇室の代替わりが予定されていることから、我が国の弥栄を特に祈念した。

本日紹介の武雄神社は、３６０歳を誇る日本一長寿の神様、武内宿禰を祀る由緒ある社だ。さっそく参拝することにしよう。

武雄市武雄町大字武雄に「武雄神社の肥前鳥居」がある。市の重要文化財（建造物）で、「一ノ鳥居」が「三ノ鳥居」が指定されている。写真は三ノ鳥居である。第２１代武雄領主鍋島茂綱によって元和三年（１６１７）に再建されたものという。

鳥居にはさまざまな種類があるが、基本は２本の「柱」が上部の「笠木（かさぎ）」を支え「貫（ぬき）」で連結されている構造だ。笠木の下に「島木（しまぎ）」のある明神（みょうじん）系と、それがない神明（しんめい）系とに大別される。明神系は笠木に反りがあるものが多く少しゴージャスな感じだが、神明系は直線的でシンプルである。

武雄神社の肥前鳥居は、笠木に反りがあって島木と一体的に表現されている。武雄歴史研究会編『ふるさとの歴史散歩 武雄』に、簡単な解説が掲載されているので読んでみよう。

武雄神社の参道入口と社前に一基ずつ建っている。肥前国独特の形をもった石造の鳥居で流線型の笠木に特徴があり脚、貫（ぬき）ともに三本継ぎである。

よく見ると確かに、笠木、貫、脚それぞれが三つの石材から構成されている。何よりも気になるのは、脚の太さだ。写真は下から見上げているので脚が太く見えると思われそうだが、実際に下に向かって太くなっている。

この独特のフォルムはなぜ生み出されたのか。周囲への対抗心か、創造性の発露か、それとも機能性の追求か。私は機能性を重視したいと思う。脚は太いほうが安定する。山も裾野が広ければ美しい。優秀な若い人材が多いほど会社は発展する。肥前鳥居は縁起がいい。