紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

あの鐘を鳴らすのは機械

田舎あるあるの一つに、時報メロディがある。朝７時や夕方５時に郷愁を誘うような音楽が流れる。早朝ウォーキングや畑仕事をしていても、「おお、そんな時間か」と気付かせてくれる。

市街地にはないと思っていたら、思い出した。岡山県庁では平成２８年８月までミュージックサイレンを鳴らしていた。かつての時の鐘は現代にまで続いている。今日は江戸時代の時の鐘を訪ねることとしよう。

福山市丸之内１丁目に「福山城鐘櫓（かねやぐら）」がある。市指定の重要文化財である。

福山城は昭和２０年８月８日に空襲を受け、天守など多くの建造物が焼失した。現存しているのは伏見櫓、筋鉄御門とこの鐘櫓のみである。市教育委員会の説明板を読んでみよう。

築城当時より城下や近隣諸村に“時の鐘”を告げた遺構で江戸期には鐘と共に緊急時武士を招集する太鼓も備えていた。
当初は杮ぶきか桧皮ぶきであったが明治以後荒廃が激しくたびたびの補修のため原形をとどめない状況であった。昭和５４年銅板ぶきとし旧規に復したものである。
城地内に鐘櫓が所在するのは、全国的に例がなく貴重な文化財である。

藩庁が城下に時を報せることは珍しくない。下々の利便性に配慮しただけでなく、時の管理は支配の象徴でもある。ミュージックサイレンは当時なかったから、鐘や太鼓を鳴らして報せていた。

鐘が鳴るなり法隆寺だから、鐘はお寺で鳴り、太鼓はドドンとお城に響く。太鼓櫓のある城は多く、姫路城太鼓櫓は国重文、掛川城太鼓櫓は市重文、園部城太鼓櫓（安楽寺に移転）も市重文として現存している。ところが、城内の櫓に鐘があって時を報せるのは、どうやらレアケースらしい。よくありがちな櫓に見えながらも、貴重な文化財だと分かる。

先日、飲み会に向かうため地元の城下町を午後６時ごろ歩いていたら、お寺の鐘がゴオンと前後から相次いで聞こえてきた。時の鐘はデジタルな現代でも暮らしとともにあるのだ。

福山城の鐘はどうなのか。私は聞いたことがないが、一日４回（6:00、12:00、18:00、22:00）に機械によって鳴らされているらしい。ミュージックサイレンのドボルザーク「家路」もいいが、夕焼け小焼けには山のお寺の鐘が鳴る、いや福山のお城の鐘が鳴るというのも、また一興である。

下が太いのは縁起がいい

日頃は神社に参拝しなくとも、初詣に行かずにはいられない。年の始めのためしとて、終わりなき世のめでたさを私も祝ってきた。今年は皇室の代替わりが予定されていることから、我が国の弥栄を特に祈念した。

本日紹介の武雄神社は、３６０歳を誇る日本一長寿の神様、武内宿禰を祀る由緒ある社だ。さっそく参拝することにしよう。

武雄市武雄町大字武雄に「武雄神社の肥前鳥居」がある。市の重要文化財（建造物）で、「一ノ鳥居」が「三ノ鳥居」が指定されている。写真は三ノ鳥居である。第２１代武雄領主鍋島茂綱によって元和三年（１６１７）に再建されたものという。

鳥居にはさまざまな種類があるが、基本は２本の「柱」が上部の「笠木（かさぎ）」を支え「貫（ぬき）」で連結されている構造だ。笠木の下に「島木（しまぎ）」のある明神（みょうじん）系と、それがない神明（しんめい）系とに大別される。明神系は笠木に反りがあるものが多く少しゴージャスな感じだが、神明系は直線的でシンプルである。

武雄神社の肥前鳥居は、笠木に反りがあって島木と一体的に表現されている。武雄歴史研究会編『ふるさとの歴史散歩 武雄』に、簡単な解説が掲載されているので読んでみよう。

武雄神社の参道入口と社前に一基ずつ建っている。肥前国独特の形をもった石造の鳥居で流線型の笠木に特徴があり脚、貫（ぬき）ともに三本継ぎである。

よく見ると確かに、笠木、貫、脚それぞれが三つの石材から構成されている。何よりも気になるのは、脚の太さだ。写真は下から見上げているので脚が太く見えると思われそうだが、実際に下に向かって太くなっている。

この独特のフォルムはなぜ生み出されたのか。周囲への対抗心か、創造性の発露か、それとも機能性の追求か。私は機能性を重視したいと思う。脚は太いほうが安定する。山も裾野が広ければ美しい。優秀な若い人材が多いほど会社は発展する。肥前鳥居は縁起がいい。

小さい大名庭園の美しさ

不老不死の秘薬を持つ仙人が住むという島が中国にあるという。その名は蓬莱島（ほうらいじま）。誰も行ったことがないこの伝説の島を、ミニチュアサイズで再現したのが大名庭園である。

大名が贅を尽した庭園は、今や貴重な文化財であり、人々の心を癒す観光資源だ。池を中心に一回りするコースが設定されることが多いが、これを池泉回遊式庭園という。その池の中に築かれているのが蓬莱島である。

兵庫県神崎郡神河町福本に町指定文化財の「福本藩池田家陣屋跡」がある。

日本三名園（兼六園、偕楽園、後楽園）は我が国が誇る大名庭園である。平成２９年度に８８万７千人の入園者があったという後楽園は、３１万５千石の岡山藩池田家の手によって作られた。

同じ池田家でも１万石の福本藩陣屋跡にも大名庭園がある。その閑静な美しさは後楽園に勝るとも劣らない。まずは旧神崎町教育委員会が作成した説明板を読んでみよう。

福本藩池田家の創始は、寛文三年（１６６３）池田政直から、明治三年（１８７０）八代徳潤時代の廃藩置県までの２０６年間にわたり続きました。
この陣屋跡は、神崎郡北部の政治の中心であった所です。
福本藩は小藩であったため陣屋形式で、現在の大歳神社全体が藩邸跡で、社殿のところに藩主御殿がありました。
月見燈篭が浮かぶこの庭園は、元禄年間に描かれた絵図面どおりに現存する庭園として貴重なものです。
庭園の様式は、池泉回遊式庭園とよばれ、池泉の規模や深さなどから考えて、船遊式であり、園池には、蓬莱島を置き武運長久を祈る大名庭園としての特徴があります。

岡山藩初代の池田光政は西国将軍輝政の孫であり、福本藩初代の池田政直も同じく孫にあたる。ただし光政は輝政の長男利隆の子で嫡流だが、政直は四男輝澄の子であった。しかも輝澄は御家騒動を起こして蟄居を命じられたが、母方の祖父が徳川家康という抜群の血筋で１万石だけ残された。

この１万石を福本の地で受け継いだのが政直である。初代政直の後は旗本になったが、８代目徳潤（のります）の時代に大名に復帰した。福本池田家が作った庭園は、元禄年間の絵図にも描かれているというから確かに貴重だ。

池の中に蓬莱島がある。近代的な障害物が何もなく、築造当時を偲ばせる光景である。

藩主御殿は大歳神社の社殿のところにあったという。小さいながらも見ごたえのある庭園だ。回遊式庭園だが歩いて廻るのではなく、池に舟を浮かべて愛でるという贅沢なお庭である。日本三名園もいいが、一隅を照らせば小さいながらも、このような名園があることを知るべきだろう。

水車よ今年もありがとう

まだまだ小さかった頃、近所に「足踏み水車」があり、おじさんが上に立って回していたことを憶えている。玉乗りでバランスを崩すのと同じように落ちてしまわないか気が気でなかったし、ハムスターの回し車ようにクルクル回って止まらなくなるのではと心配したものだ。

うちは干拓地なので用水の流れは常に緩やかだから、水車の動力は人力以外になかった。本日は、無人ながらも水の流れに任せて自転する水車の話である。

兵庫県神崎郡神河町新野に「新野の水車」がある。ギギギーッと回る音もいい。

私が見た足踏み水車はやがて石油発動機によるポンプに代わり、田んぼに力強く水が入るようになった。全国的にも水車は激減し、今や観光資源となっている。このブログでも「福岡県朝倉市発祥の地」で久重（ひさしげ）の二連水車を紹介したことがある。

ここ新野の水車には、どのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

新野地区では元禄６年（１６９３年）頃から、水路より高い場所にある田んぼに水を入れるために水車が使われてきました。
全国的にも珍しい竹枠式の構造で、 非常に軽く、乾いていれば２人で運ぶことも出来ます。
昭和３０年代までは１８基の水車が並んでいましたが、昭和５０年代には３基にまで減ってしまいました。
そこで、地域の伝統文化を後世に残すため、熟練者の指導のもと地域住民の手で水車の製作、維持管理、補修などを行っています。

朝倉の水車は松・竹・樫・杉などで作られ、大きく黒光りがしている。二連、三連で稼働する姿はＳＬさながらだ。いっぽう新野の水車は、「全国的にも珍しい竹枠式の構造」で 非常に軽いそうだ。こちらはこちらで軽やかな夏の風物詩である。

実りの秋が終わって冬の気配を感じるようになった。水車は今月下旬には引き上げられオフに入る。メンテナンスののち再稼働するのは来年４月である。僕等はいつもそっと云うのさ、水車よ今年も有難う。

お肌の健康は心の健康

皮膚科には、私もしばしばお世話になるのだが、いつ行っても患者さんは多い。それだけお肌のトラブルは一般的なのだ。かゆくなったり、変なものができたり、人に見られる場所だと本当に困る。

今はステロイド剤とか尿素配合とか、症状に応じた治療法が確立されているが、昔はずいぶんと困ったに違いない。神頼みする気持ちがよく分かる。今日はイボ取りの神様の話である。

徳島県海部郡美波町木岐（きき）に「満石（みついし）大権現」が鎮座する。

美しく整備されており、お参りの人も多いようだ。どのような由来があるのだろうか。石碑を読んでみよう。

満石権現由来
今を去る三百年前此の地の網元橋木屋某が田井の浜沖にて、網を操業中握りこぶし大の同じ小石が三回も違った場処で網に入ったので不思議に思って権現磯に揚げておいたところ、毎夜異様な光を発するので霊感を感じ近くの山に祠を建て、光石権現として祭った。ところがその小石が次第に大きくなるので故事に習って小池を掘り、そのわき水を石に注いで「光石よ地下に向かって大きくなれ」とその名も満石権現と改め今もこの小池の水が「イボ」取り、病気快癒の霊水として信仰を集めている。
平成二年三月建立

同じ小石が三回も網にかかる偶然もすごいが、それ以上に、石が成長したという超常的なエピソードが語られている。この種の伝説は、柳田國男『日本の伝説』の「袂石（たもといし）」で紹介されているように、各地に伝わっている。

中には、珍しい石なので社殿に納めて祀っていると、だんだん成長して社殿を押し破った、という話もある。そうならないよう「地下に向かって大きくなれ」と念じたのは、さすがに頭がいい。

小池の水を容器に汲んで、ふたをせずに神前に供え、イボ取りをお祈りするとよいそうだ。ずいぶん前に、「巨勢金岡の墓」がイボ取りの神様として信仰された例、を紹介したことがある。こちらの場合は、墓石を削りその粉末をいぼに塗ると取れる、ということになっている。

だが、かつてに比べてずいぶんと進歩した現代の医学は、サリチル酸配合の皮膚軟化薬が効果的だ、と明らかにしている。それでも人々が神頼みするのは、それだけ皮膚のトラブルに敏感だからだろう。お肌の健康は、心の健康でもある。