紀行歴史遊学

かつての王舎城はいま

「鹿野学園王舎城学舎」というから、てっきり仏教系の私立学校かと思ったら鳥取市立の義務教育学校だった。「王舎城」とは、古代マガダ国の首都ラージャグリハの漢訳名で、釈迦説話に登場する。由緒ある地名を校名に採用したのはなぜだろうか。

鳥取市鹿野町市鹿野に「鹿野城跡」がある。美しすぎる堀と眺望の利く天守台跡が見どころだ。写真は夏なので緑だが、桜の季節には息をのむほど幻想的な景観を呈するのだそうだ。

天守台跡の標高は１５２ｍである。比高は１００ｍくらいあるので、ちょっとした運動量になる。どのような城なのか、説明板を読んでみよう。

市指定文化財 史跡
鹿野城跡 天守台跡（しかのじょうせき てんしゅだいあと） 
所在地 鳥取市鹿野町鹿野
指定年月日 平成四年三月十八日
天正九年（一五八一）、羽柴秀吉から気多郡（けたごおり）を拝領（一万三千八百石）し、鹿野城主となった亀井武蔵守茲矩（かめいむさしのかみこれのり）は、慶長五年（一六○○）の関ヶ原の功によって高草郡（たかくさごおり）を加封され、三万八千石となりました（二代政矩〔まさのり〕のとき五千石を加え四万三千石となる）。茲矩は、新田開発・植林・治水・殖産興業・御朱印船貿易等、実に注目される治世を行いました。
鹿野城（王舎城）の大改修は、この頃（慶長六、七年から十二、三年まで）のようで、お城山の山頂（約一五○m）に天守を築いています。
現在の天守台跡を見ると一○m四方の礎石列の外側二mに七間（一四m）四方の外側線と、その基底部に根石が残っており、この七間四方の石垣の上に本瓦葺入母屋造（ほんがわらぶきいりもやづくり）の三層の建物がそびえていたと推定されています。
平成二十一年十一月 鳥取市教育委員会

古くから山城として攻防の地となっていたが、近世城郭として整備したのは亀井茲矩である。この城を「王舎城」と呼んだのも茲矩だそうだ。この武将の世界観はワールドワイドで、住民が住む区域を鹿野苑（ろくやおん）、鹿野に流れる川を抜堤河（ばったいがわ）と呼び、霊鷲山の別名である鷲峰山は今も使われている。城内の櫓にも「朝鮮櫓」「オランダ櫓」というのがあったそうだ。

異国趣味の茲矩が造った天守はどのような意匠だったのだろう。安土城のような斬新さだったら面白いが、手掛かりがないので分からない。城は鳥取藩領となってから破却され、どこかエキゾチックなイメージだけが残る幻の城となっている。王舎城。かつて釈迦が修行し説法したゆかりの名称のもと、いま子どもたちが意欲的に学び、先生が人生の指針を与えている。

一万二千石の陣屋町は今

京都は全国各地に点在し「小京都」と呼ばれている。山陰の小京都と言えば津和野が有名だが、遠い道のりでまだ行ったことがない。今回は人形峠からの急坂で勢いをつけ、同じく「山陰の小京都」倉吉に行ったのでレポートする。

「小京都」は古い街並みや風情が醸し出すイメージである。倉吉のイメージは美しい白壁土蔵群から発しており、おしゃれなカフェなどが入っている。この倉吉市打吹玉川伝統的建造物群保存地区の建築年代は、江戸時代末期が数棟、明治時代中後期が約３割、大正期が約２割、昭和前期が約２割という構成だそうだ。意外に近代の建物が多いのは「小江戸・川越」とて同じこと。

建物は必ずしも江戸時代ではないが、江戸期からの伝統があればこその建造物群に違いない。倉吉には城下町、陣屋町という歴史がある。その中心地に早速行ってみよう。

倉吉市仲ノ町の市立成徳小学校の敷地は「倉吉陣屋跡」である。この地域の政治の中枢があった場所だ。

実際に背後に見える打吹山が描かれた説明板のおかげで、倉吉の原風景をイメージすることができる。説明板を読んでみよう

倉吉陣屋跡
倉吉は、室町時代に山名氏によって打吹山に城が築かれて以来、城下町として発展しました。一国一城令【元和元（一六一五）年】によって廃城となると、打吹山の北麓に鳥取藩の家老荒尾氏が陣屋を構え倉吉を治めました。陣屋の周囲には武家屋敷が建ち並び、その外側には町人たちの町が広がり、陣屋町、宿場町として大いに栄えました。白壁土蔵群周辺の町並みは往時の姿をよく伝えています。陣屋は現在の成徳小学校敷地にあり、石垣にその面影をみることができます。

領主として山名氏と荒尾氏が登場するが、もう少し詳しく調べてみよう。守護大名山名氏は戦国大名尼子氏の攻勢により衰退し、羽衣石城の南條氏の勢力下となる。関ヶ原で西軍についた南條氏の改易後は、中村一忠の米子藩領として従兄弟に当たる栄忠が倉吉を治めた。慶長十四年（１６０９）に中村氏の改易で天領となり、同十九年（１６１４）に里見忠義の倉吉藩が立藩したものの、元和三年（１６１７）に池田光政の鳥取藩領となり、重臣の伊木忠貞が倉吉を治めた。寛永九年（１６３２）の因備国替により池田光仲の鳥取藩領となり、重臣の荒尾嵩就（たかなり）が倉吉を治めた。

鳥取藩では重臣に地方統治を委任する自分手政治が行われ、嵩就の子孫である荒尾志摩家が一万二千石で倉吉を治めた。その系統は嵩就－宣就－秀就－勝就－甫就－斯就－厚就－為就－世就－直就と維新まで続き、家族制度では男爵を授けられている。

大名に匹敵する領主が治める要衝の地、倉吉。天下泰平の世にあって商業が栄えないはずがない。重伝建、そして小京都の基礎は、この陣屋のお殿さまが築いてくれたのである。

西軍武将二人の明暗

主従関係において奉公の対価として与えられるのは、土地であり金銭であり、姓氏であった。土地は古代から近世にかけて、金銭は古今変わらず授けられてきた魅力ある報酬である。

姓氏はどうだろうか。与えられたのは羽柴、豊臣、松平という名乗りである。池田輝政なんぞ羽柴、豊臣、松平すべて与えられている。どうやら官位のようなステータスの役割を果たしていたようだ。本日は木下氏を与えられた武将を紹介することとしよう。

鳥取県八頭郡若桜町若桜の西方寺に「鬼ヶ城主木下重堅の五輪塔」がある。

木下重堅はどのような人物なのか。地元の史書『八頭郡史考』「若桜鬼ヶ城主木下備中守重賢」の項には、次のように記されている。

重賢ハ、村上源氏ニシテ、荒木新助勝元ノ子ナリ、字ヲ平太夫ト称ス、父勝元ハ応仁文明ノ頃河内国丹南郡ノ城主タリ、永正大永ノ頃将軍足利義晴ニ仕へシカ、近畿ノ朝敵ヲ鎮メ武勲アリ、天文年中三好義賢ノ乱二戦死ス、勝元弟村重ハ摂津茨木城主二シテ、豪爽武略アリ、威國国中ニ震フ、天正六年十一月村重ハ信長ニ叛キ、伊丹ノ城ニ拠ル、仝七年十月城陷リ、男女少長死スル者六百七十人ニ及ヘリ、重賢ハ父死シテヨリ叔父村重ニ養ハレ、信長ニ仕ヘ、武力衆ニ勝レ、信長十勇士ノ一人タリ。天正四年羽柴秀吉中国ヲ追伐スルヤ重賢ハ一面ノ将トシテ播州三木城（城主別所長治）ヲ攻陷ス

ここでは村上源氏だとか荒木村重の甥だとか血統が強調されているが、『陰徳太平記』巻第五十一「荒木村重屬信長幷村重討謦敵事」には、「村重カ嬖臣安都部弥一郎ヲ荒木平太夫ト改名シテ」とある。村重お気に入りの家来、安都部氏だというのだ。

後に名字木下を与えられていることから、村重のもとを離れてからは、秀吉の覚えめでたき武将となったのだろう。鳥取城平定後の因幡で二万石の領地を得て、鬼ヶ城を本拠とし、宮部継潤、亀井茲矩、磯部康氏、垣屋光成とともに因幡衆として活躍した。西方寺にある説明板を読んでみよう。

鬼ヶ城主木下重堅の五輪塔
慶長五年（１６００）関ヶ原の役に鬼ヶ城主木下重堅らは西軍に味方すべく出兵したが、途中、西軍大敗の報が届き、敗走する西軍に従い大阪天王寺に隠れたが、その後、自刃した。家来によって遺品、遺髪が西方寺に葬られ、「宝勝院殿前備州大守有山道無」と諡をした。重堅の大五輪の左右に並ぶ七、八十基の小五輪は、天王寺で自刃した家来を含む多くの戦死者であろうか。

法名に「備州太守」とあるのは、天正十五年（１５８７）に従五位下備中守に叙任されたことによる。運命の関ヶ原では迷うことなく西軍に与して、伏見城や大津城での戦いで活躍したが、これが仇となって切腹を命じられる。

秀吉が荒木重賢に木下を与えたのは家臣団編成の一環であったのだろう。明智光秀も服属した丹波の国衆小畠（こばたけ）氏に名字明智を授与しているから、この時代にはよくあったことなのかもしれない。

小畠氏は光秀滅亡後に明智を返上して秀吉に忠誠を誓ったという。そう考えると、木下重堅が関ヶ原を生き延びたとしても、木下を返上したかもしれない。土地や金銭と違って、与えるのは簡単だが返すのも簡単なのだ。

鳥取県八頭郡若桜町若桜の龍徳寺に「山崎氏の五輪塔」がある。

西軍の木下重堅に代わって若桜鬼ヶ城に入ったのは、西軍ながらも東軍に内通していた山崎家盛であった。家盛の妻天球院が池田輝政の妹だったことも有利に働いた。説明板を読んでみよう。

山崎氏の五輪塔、大銀杏
慶長五年（１６００）関ヶ原の役後、山崎左馬允家盛は、鬼ヶ城主に任ぜられ、亡き父堅家の法名である「龍徳院法性覚玄大居士」の龍徳院に因んで、萬祥山龍徳寺と改称したと言われている。境内の大五輪は家盛の遺髪を祀ったと言われており、現在の大銀杏は家盛の子家治が、その目印のために植えたものだと伝えられる。

家盛の治績が記されていないが、鬼ヶ城を近世城郭へと改修し、若桜を城下町として整備したのであろう。慶長十九年（１６１４）に亡くなり、子の家治が相続した。元和三年（１６１７）に家治が備中成羽に転封されてから、若桜は鳥取藩領に組み入れられた。独立若桜の栄光を大銀杏が象徴しているかのようだ。

破壊された軍事施設

トランプ大統領の功績は米朝首脳会談を実現させたことだろう。思えば２０１８年は希望の年であった。４月２７日に板門店での南北首脳会談に続き、６月１２日にシンガポールで米朝首脳会談が開催された。この間の５月２４日、北朝鮮は豊渓里（プンゲリ）核実験場を爆破した。平和実現への意志を示したのである。

鳥取県八頭郡若桜町若桜と三倉、岸野の境に「若桜鬼ヶ城跡」がある。

高所にありながら城跡近くに駐車場があるのでアクセスは容易だ。大規模で眺望がよく、遺構もよく残っている。日本１００名城の鳥取城に続いて、続日本１００名城に米子城と並んで選定された。行かざるべからずのおすすめの城跡だ。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 若桜鬼ヶ城（わかさおにがじょう）跡（指定年月日 平成２０年３月２８日）
若桜鬼ヶ城跡は播磨、但馬へつながる交通の要衝にある。そのため、戦国時代において戦国大名である毛利、尼子、織田などによる争奪戦が繰り広げられた。築城時期は不明だが、延徳元年（１４８９）の史料には「矢部館若狭」の記述があり、矢部氏によってこの頃には城が築かれていた可能性が考えられる。一時、山中鹿之助による尼子氏再興戦の舞台ともなったが、その後、羽柴秀吉による鳥取城攻めの際には織田方の拠点として機能し、天正９年（１５８１）に鳥取城が落城した後は秀吉の武将木下重賢（きのしたしげかた）、関ヶ原の戦後の慶長６年（１６０１）には山崎家盛（やまさききいえもり）が入城している。元和３年（１６１７）に池田光政が因伯２国を領す鳥取城主となると、一国一城令により廃城となった。
城郭の遺構は大きく二群に分けられる。山頂部から南北に延びる尾根の中腹から先端部にかけては堀切、竪堀が見られ、小規模な曲輪群が構築されている。また、山頂付近には、この付近で採取された石材を用いた石垣によって、虎口や天守台等が築かれている。その構造から前者は戦国時代の山城の遺構で、後者は近世初頭になって新たな築城技術で構築されたと考えられる。本丸の西側などかなりの石垣が崩れているが、これは廃城の際に意図的に壊された「破城」という行為の結果である。中世から近世にかけての城郭構造の変遷を窺うことのできる城として学術的な価値が高いだけでなく、破城の状況を今に留めており重要である。
平成２９年３月 鳥取県教育委員会

因幡を守る重要拠点だったことが分かる。木下重賢と山崎家盛の両武将については後日扱う。城郭の変遷、そして終焉をも目の当たりにできる貴重な遺構だ。天守台まで行ってみよう。

２枚の写真は同じ天守台を異なる方向から見ている。麓から見える側は石垣が崩されている。これが「破城」、平和への意志表示なのだ。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 若桜鬼ヶ城跡
本丸及び天守台
ここは鶴尾山（つるのおやま）山頂（標高452m）で、若桜鬼ヶ城の本丸のあった場所で、本丸の南側には天守台が築かれています。どのような建物が築かれたかは不明ですが、試掘調査により、山崎氏の檜扇（ひおうぎ）紋入りの軒平瓦や鯱（しゃち）瓦の胴部などが発掘されています。
若桜は但馬（現在の兵庫県北部）方面と播磨（現在の兵庫県南部）方面に向かう街道の結節点に位置しています。写真のようにこの地点からは両国に向かう街道がはっきりと確認でき、敵を確認する際は非常に有効な場所であることが分かります。若桜鬼ヶ城が当地に築かれた大きな要因の一つといえます。
平成２７年８月 若桜町教育委員会

天守台の傍らには四等三角点「鬼山」446mがある。但馬方面及び播磨方面に向かう街道の結節点だという。説明板と同じ方向にカメラを向けてみよう。

但馬に向かうのは写真左奥に続く国道４８２号だ。但馬どころか丹後にまで続いている。右奥に延びるのは国道２９号。私はこの道で播磨方面からここまでやってきた。交通の要衝であることが一目で分かる好写真だ。

これは三の丸に進入する枡形虎口である。近世城郭らしい重厚な構えだ。石垣が散乱しているのは破城の結果なのだろうか。その破城から免れた石垣があるというので、少し山を下ることにしよう。

若桜町三倉に「六角石垣」がある。目に優しい緑が重厚な石垣を包んでいる。

若桜鬼ヶ城跡のメインではないが、ここを訪れたなら是非とも見ておきたい美しい石垣だ。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 若桜鬼ヶ城跡
六角石垣
本地点は鶴尾山（つるのおやま）の山頂から北西方面の登城路沿いに築かれており、郭（くるわ）の形状から 六角石垣（もしくは「六角石崖」）と呼ばれています。
当時の利用方法は不明ですが、立地等から山頂部を守るための拠点や敵を監視する物見だったと考えられます。六角石垣の石垣は積み方から山頂遺構より古い時代に構築されたと考えられ、石垣が破却されず、ほぼ完存した姿で残されています。また、郭の南側には土塁の一部が残されており、中世城郭としての側面も垣間見ることができます。
平成２７年８月 若桜町教育委員会

城下から見えないのが幸いだったか、破却を免れて今に残る。そう考えると、核実験場の破却は見せることが目的であって、見えない場所に核施設がまだまだあると想像される。まあ政治の世界なのだから、平和を希求するなど額面通りに受け取ることはできない。なにせ、大東亜戦争でさえ「東亜永遠の平和を確立」すると言っていたのだから。

旅の空に名月を見た宗匠

ＳＮＳもメールも電話もなかった江戸時代に、人々はどのようにして連絡を取り合っていたのだろうか。事前に手紙を送っていたとしても、それぞれに都合や事情があるだろうし、うまく会うことができたのだろうか。本日はある紀行文を読むが、特段困ったことはなかったようだ。モバイルデバイスもなければないで何とかなるのだろう。

津山市小田中の聖徳寺の山門を入って左手に「西山宗因句碑」がある。

俳諧史に一時代を築いた談林派の巨匠、西山宗因。旅する俳人なら松尾芭蕉が思い浮かぶし、西行も宗祇も漂泊した。宗因もまた旅人であった。ここ作州津山で次のように詠んだ。

月見ればこよひなりけり旅の空

ずいぶん昔に私が茨城を旅して民宿に泊まった時、部屋の中に煌々とした月の光が射し込んできた。一面を白く照らす月を見ながら「いま茨城にいるんだよな」と、非日常的な光景のただ中にいることに感動を覚えたことがある。そういえば松山千春も「遠い旅の空から君に送る便りは…」と歌っていた。歌を示した石碑の裏には、次のような解説文が刻まれている。

後年、俳聖・芭蕉が「宗因は俳諧の道の中興なり」とたたえた談林派の鼻祖の宗因は、承応二年（一六五三）津山を訪れ旧友快映坊のいる聖徳寺に宿して俳諧史の貴重な文献「津山紀行」を残した。
句は寺で仲秋の名月を迎えほのかな旅愁を漂わせている。
書は彫無季氏

彫無季は彫書家。独特の味わいのある作品を残しているが、写真では石の字と文字の区別がつかないので残念だ。宗因に対する讃評は『去来抄』下巻「修行教」に掲載されている。原文は次の通りだ。先師とは芭蕉のこと。

然れども、先師常に曰。宗因なくんば、われ／＼が俳諧、今以て貞徳の涎をねぶるべし。宗因は此の道の中興開山なり、といへり。

宗因はこのお寺にいる旧友で連歌仲間の法印快映に会いに来たようだ。承応二年七月二十七日のことである。富岡敬之編著『岡山紀行今昔』山陽新聞社に紹介される『美作俳諧略史』収録本には、次のように記されている。

廿七日。あかつきかけて行。月すこしきに、水落て石たかなる道に、馬上の夢も継がたし。心ざしの所は、津山といふ所なりけり。午刻ばかりにいたりつきぬ。あるじまちよろこび給て、さま／"＼のいたつきに、此ほどの旅つかれも、故郷もわすれぬべし。打つけに発句所望あり。
思こしこやとし月の月の宿
又興行とて
秋の田のなびくは国のすがた哉
旧友のはらからなる人にあひて
色かよふ其一もとの小萩かな
予本国にて、むつまじうのたまひける人、いまはこの国人にていまそかりけるにあひて、そのかみいつかしかりをおもひでて、
見しやそれやどこそあらぬ宿の月
名月に
月みれば今宵なりけり旅の空
宿坊は寂証寺となんいひける。高野大師の遺教をたもち、上宮太子の尊容をまもりて、朝暮の勤行睡眠をおどろかす、結縁あさからずおぼえて
はるかなるひかりまちいでん暁を
おもひね覚の法の声かな
大本よそれもあさくや露の宿
この外も有しかど、くだ／＼しく品なければもらしつ。

大坂から船出した宗因は備前片上で上陸し宿泊、翌二十六日に馬で山路を進み和気に出た。そこからは陸路か水路か分からないが吉井川畔の楢津（現在の赤磐市福田）に泊まった。鮎が美味いので三四尾も食べたそうだ。その翌日が上記の引用文である。

「寂証寺（寂静院）」は聖徳寺のこと。「高野大師」「上宮太子」とあるように、高野山真言宗で聖徳太子を本尊としている。宗因はこの寺に長く滞在して、８月１５日の名月に「月見れば…」の句を詠んだのだろう。

寛永九年（１６３２）に熊本藩主加藤忠広は、幕府から改易を宣告され出羽庄内に流された。当時、宗因は家老で八代城代の加藤正方に仕えていた。津山藩主の森忠政は加藤清正と親しかったので、加藤家改易に同情して遺臣の一部を召し抱えていた。宗因は元同僚との再会も旅の目的としていたのだろう。

西山宗因、加藤清正、森忠政。そして、肥後八代と作州津山。一見、つながりそうにないものが見事につながっている。江戸時代のネットワークをあなどってはならない。

逆境を経験した者だけが知るつらさ

惨殺された侍女が化けて出たり祟りをなしたりする話がある。もっとも知られるのは皿屋敷伝説で、このブログでも「怪談・播州皿屋敷」「摂州皿屋敷」「米子皿屋敷の舞台を訪ねて」「ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ」で紹介した。

本日の話題には皿数えは登場しないが、やはり侍女が殺されている。こんな話に「さもありなん」というリアリティが感じられたのは、侍女いじめがありがちなことだったからか。

津山市宮脇町の徳守神社境内に「お花宮」が鎮座する。社には「善神社」と表示されいる。

参道には屋根があり、雨の日や陽射しの強い日でも参詣しやすい。人に優しいこの小祠にはどのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

お花宮の由来
お花宮は、森家時代津山の家老原十兵衛の侍女お花を祀れる神社である。
原家は禄高三千石を領し津山城廓京町御門の内に住居していた家老で、お花は礼儀作法見習の為、勝間田の実家を出て原家に出仕したが、容貌優美の為、原十兵衛の寵愛を受けた。
或日愛児の子守をして居た処、ふとした過ちから其の愛児が縁より落ち横死した。原氏の夫人大いに怒り花女の不注意を責め愛児の仇なりとして、お花を惨殺した。
其の花女の責め方が余りにも残虐であり苛酷であったが為、死後しば／＼祟りを為し原家は鳴動異変が絶えなかったので、其の怨霊を慰めんとして邸内の一隅に祠を建て、お花善神社としてお祀したのが始まりである。
元禄十年森家国除せられ原家も退去したが同情者信徒等御祭を絕さず香華が続いた。
慶応元年八月二十八日怨石と唱える踏石と共に大円寺に移し更に、明治初年神仏分離の命により徳守神社に移した。
今は逆境にある婦人の守り神として遠近よりの参拝者が絶えない。
昭和五十五年 五月吉日
徳守神社々務所

深い恨みを抱きつつ死んだ者は守護霊としてのパワーも大きいという。菅原道真も失意のうちに亡くなり怨霊となり、その霊力は受験生にとって頼みの綱として全国から篤く信仰されている。

人生において成功した者にも強いパワーがあるはずだが、そのおこぼれにあずかろうというのでなく、恨みのパワーに頼るところが興味深い。古代以来の御霊信仰は江戸時代に至って、不遇な庶民をも神として祀るようになった。

特に「逆境にある婦人の守り神」とは心強い。逆境にある時の気持ちは幸せな人には分からない。成功者に相談したなら「君の努力が足りんのだよ」とか「気にしすぎだ」と言われるのがオチだ。理不尽な目に遭った怨霊だからこそ分かってもらえるつらい思いもあるはずだ。

ああ分かる、分かる。そりゃムチャだね。さぞかし、つらいことだろう。それで私を訪ねてきてくれたんだね。うれしいよ。よし、分かった。あんた、助けてあげるよ！