紀行歴史遊学

水害と一揆を語り伝える石碑

歴史は語る人があってこそ存在する。私たちは日々歴史を生きているわけだが、見聞きしたことをすべて叙述しようとは思わない。であれば、語られることのなかった数多の歴史が存在することだろう。

本日は語る人あればこその貴重な出来事を紹介する。延宝の大水害と明和一揆である。近世の出来事だが、近代になって篤志の郷土史家が石碑を建立した。おかげで私たちは、その一大事を認知できることになったのである。

福山市神辺町下御領の備後国分寺に「延宝の水害供養塔」がある。写真では一番背の高い石塔である。

このような内陸部の山裾で水害とはどういうことか。国分寺境内の西側が高くなっているから上がってみると、川の堤防であった。典型的な天井川で、その名を堂々川という。水の流れは少ないが、何か関係あるのだろうか。

古い供養塔では刻字が判読できない場合が多いが、この石塔ではありがたいことに、向かい側に立つ説明板に翻刻されている。

延宝水害溺死六十三霊の供養塔
南面 延寶元年溺死六十三霊二百五十回諱供塔
西面 定生極樂上品蓮臺成上覺
南面 菩提行願不退轉引導三有及法界
北面 大正十一年皐月施主土肥七郎建之

見た目はずいぶん古く感じるが、大正十一年（１９２２）とあるからずいぶん新しい。延宝元年（１６７３）に６３名が溺死した水害があった。1922-1673+1=250だから、この年は２５０回忌に当たる。説明板には次のように記されている。

延宝の水害供養塔
備後國分寺寺域の一角に、大正１１年に土肥七郎氏による延宝の大水害の犠牲者６３人の供養塔があります。
江戸時代の初期、延宝元年（１６７３年）５月１４日、この地方は集中豪雨に襲われ上流の池が決壊、堂々川が氾濫し川下の村は大被害となり、６３人もの犠牲者が出る大災害となりました。この洪水で広大な寺院であった備後國分寺の伽藍も流出し、田畑には１メートル以上の土砂が堆積しました。福山藩はこれを教訓として、土砂対策として石積みの砂防堰提「砂留」の建設に力を注ぐことになり、堂々川に１６基も作りました。なお、２００６年（平成１８年）には中流域の砂留８基が国の登録有形文化財に指定されました。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

旧暦５月１４日は今の６月２８日で、まさに梅雨の真っただ中であった。決壊したのは堂々川上流の大原池。この池については今も福山市がハザードマップを作成し、日頃からの備えを促している。決壊後３０分で土石流が平野部に達するようだ。

この日の豪雨災害は西日本一帯で発生していた。試みに手元の岡山文庫142蓬郷巌『岡山の災害』を開けば、次のような記録が見つかった。

延宝元年（一六七三）五月十二日から降りつづいた雨は、十四日には豪雨となり、旭川の増水位は五ｍに達し、岡山城本丸も浸水する災害となった。

この豪雨により岡山藩内では８８人の死者が出たという。四国災害アーカイブスというサイトで検索すると、愛媛県や香川県の各地で記録された被害も知ることができる。

ここ福山藩では、対策として砂防堰提「砂留」の建設を行うことになるのだが、そのレポートはまたの機会にしよう。次は義民碑である。凶作や重税から起こる一揆もまた、根本的な要因は自然災害である場合が多い。

「延宝の水害供養塔」の右側に「好右衛門義挙碑」がある。好右衛門という義民を顕彰している。どのような人なのか、碑の裏面に刻まれた文字が、説明板に翻刻されている。

好右衛門義舉碑
下御領村組頭渡部好右衛門父曰重兵衛住田村資性剛直頗有才略安永元年壬辰秋憤里正之苛征不能自止進而訴緩事干福山藩廳救小民之困憊而為群憸所中身繋縲絏二年二月十三日移神幽界時年五十二法號節生蓮意葬於寒水寺吁凌霜侵雪救民窮苦霊德昭著百世無亡
昭和四年七月彫貞石以傳干後 土肥政長建之

好右衛門(1721~1772)義舉碑
下御領村組頭の渡部好右衛門、父重兵衛と曰う。田村に住し、資性剛直、頗る才略を有す。安永元年壬辰（みずのえたつ、1772年）秋、里正憤り、之苛征自ら止むこと能わず、進み訴え福山藩庁において穏やかに事（おさむ）る。小民を救わんと之困憊して群憸たる所中に身を縲絏（るいせつ）に繋ぐ。二年の二月十三日、幽界に神を移す。時に年五十二、法号は節生蓮意、寒水寺において葬る。吁（ああ）凌霜の雪を侵し、救民に窮苦する霊徳、昭著にして百世に亡ぶる無し。
昭和四年(1929年)七月、貞石を彫り、以て後に伝う。土肥政長、之を建つ。

昭和四年（１９２９）の建立というから、ずいぶん新しい。だが、その内容はずいぶん格調が高く、難解である。意訳してみよう。

下御領村の組頭、渡部好右衛門、父は重兵衛。田村（字名）に住み、剛直にして才略がある。安永元年（１７７２）秋、村役人の不正への憤りが収まらず、福山藩庁に進み訴え、穏やかに事を収めようとした。人々の苦しみを救うため徒党を組み、獄につながれるところとなり、安永二年二月十三日に亡くなった。法号は節生蓮意、寒水寺に葬られた。困難なこともあえて行う覚悟で困窮する民衆を救った優れた徳は明らかであり、いつの世までも語り伝えられるであろう。

安永元年（１７７２）の夏には台風が襲来し、明和八年（１７７１）は大旱魃に見舞われていた。人々の困窮が深まり、一揆へと事態が動いたのだろうか。説明板を読んでみよう。

明和一揆の義民・渡辺好右衛門
明和６年（１７６９年）の秋から翌年にかけて、福山領は天候不順による大凶作と重税により、飢餓人が出るほどの苛酷な状況に置かれ、窮乏に耐えかねた農民たちによって明和一揆が勃発しました。
その際、福山領６郡すべての農民たちの信頼を得た指導者の一人が下御領村組頭の渡辺好右衛門です。農民たちの要求は大半が認められましたが、幕府の発令した一揆弾圧令により、首謀者とされた好右衛門と下竹田村の定藤仙助、北川六右衛門の３人が打ち首、獄門の刑に処せられました。
明正寺（上御領）の過去帳には、法名とともに、好右衛門、仙助のいずれも「安永２年２月１３日」の同日に歿した記載があります。好右衛門の墓は寒水寺にあると伝えられてきましたが、残念ながら現在、特定できていません。
なお好右衛門については、昭和４年に土肥七郎（政長）氏によって備後國分寺域に建立された好右衛門義挙碑があり、その霊徳を顕彰しています。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

明和六年（１７６９）から翌七年（１７７０）にかけて大凶作だったという。どうやら一揆は七年八月に発生したようだ。以前の記事「大旱魃がもたらした小作騒動」で言及している安那郡の農民が起こした一揆のことだろう。

当時の藩主は福山藩阿部家第４代阿部正倫（まさとも）であった。一揆の前年に襲封したばかりで、藩政はなかなか安定しなかった。天明六年（１７８６）には再び一揆が勃発するなど、苦労が多かったようだ。正倫は名老中正弘の祖父に当たる。

税と米と人心の安定は、この時代も今もホットな話題である。現代の米将軍小泉進次郎農相は備蓄米を随意契約で安売りすることに成功した。消費税を下げよとの声が高まっているが、石破茂首相は否定的だ。内閣不信任案という国会一揆を起こすか否か、立憲民主党に迷いがあるようだ。夏の参院選に向けて、それぞれの思惑が錯綜している。

世界に認められた閘門式水門

租借とは何だろうか。借りるのだから自分のものではない。相手から返せと言われることがある。しかし永久租借であれば、永遠に返さなくてもよい。「パナマ運河地帯」がそうだった。アメリカはこの地に総督を置いて支配していたが、カーター大統領の英断によりパナマに返還したのである。

それをトランプ大統領が取り戻そうというから話題になっているが、単に帝国主義的な野望ではなく、「運河は中国にではなくパナマに与えたのだ」というのが真意だろう。パナマが巨大経済圏構想「一帯一路」から離脱する方針を表明したのも、トランプ氏の思惑通りだ。

本日はパナマ運河に先立って建設された日本最古の閘門式運河の紹介である。

岡山市東区吉井に「倉安川吉井水門」がある。

写真は上から二の水門、その先の揚水水車群、水車側から見た二の水門、取水口となる一の水門である。水位の異なる河川を船が円滑に移動するための水位調製施設で、閘門という。日本最古の閘門式運河なら「世界最古の閘門式運河！？」で玉島の高瀬通しを紹介したことがある。倉安川はどうなのだろう。まずは県指定史跡の説明板を読んでみよう。

岡山県指定史跡 倉安川吉井水門
昭和３４年３月２７日指定
倉安川は倉田・倉益・倉富の三新田の灌漑と吉井川・旭川間の連絡のため、岡山藩主池田光政が津田永忠に命じてつくらせた延長約２０ｋｍに及ぶ水路です。延宝７年（１６７９）２月に起工、同年中に完成しています。
吉井水門は、吉井川からの取水口にあたります。吉井川の堤防に築かれた「一の水門」と、倉安川側の「二の水門」、その間の「高瀬廻し」と呼ばれる船だまりからなり、二つの水門によって水位差の調節を行い通船する閘門式の水門です。また、船だまりは、出水時の船の待避や検問に使われました。
昭和４８年からの坂根堰改修に伴い、水門としては使われていませんが、石垣や水門などの構造は当時のまま残されています。
平成１８年３月
岡山市教育委員会

完成したのは延宝七年（１６７９）で、十月十九日には江戸より帰国する前藩主池田光政が、舟で坂根村から倉安川経由により岡山城へ帰ったという記録があるそうだ。倉安川の開削は岡山藩を挙げての一大事業であり、物流と利水の両面で大きな効果があった。特に、今も美しい田園が広がる倉田新田や沖新田の開発には、百間川と共に倉安川が運ぶ水が欠かせなかった。

こうした歴史的価値が評価され、World Heritage Irrigation Structuresに登録された。ただし、有名なWorld Heritage Siteではない。イリゲーション、つまり灌漑に特化した顕彰制度である。インドに本部がある国際かんがい排水委員会が所管している。説明板を読んでみよう。

世界かんがい施設遺産
「倉安川・百間川かんがい排水施設群」
倉安川吉井水門（令和元年九月四日登録）
江戸時代初期、人口増加による食料難や度重なる凶作への対処が急務となった岡山藩では、児島湾一帯の大規模な新田開発計画を樹てた。（１６５７年）倉安川は、降雨量が少なくかんがい施設に依存せざるを得ない岡山平野において、東の吉井川と西の旭川とを結ぶという、流域を超えて「水を活かす」画期的な用水路であった。（１６７９年完成）
また、百間川は、旭川の洪水を防ぐとともに、河口に独創的な遊水池と石樋（排水樋門）を組み合わせた、「水を制する」最先端の基幹的排水施設であった。こうして、倉安川と百間川は、一体となって倉田新田・沖新田という２２００ｈａを超える大規模干拓を実現し、「豊穣の大地」を生み出し、食糧増産による地域農業の発展と自立的農家の育成等に極めて大きな役割を果たした。（１６８７年概成）
また、その取水口である倉安川吉井水門は、堅牢な花こう岩で築かれた現存する我が国最古の「閘門式水門」であり、「岡山県指定史跡」でもある。そして、倉安川は運河としての役割も果たした。（１６７９年完成）
これらの施設群は、食料生産力の向上と農村の発展さらには農民の生活の安定に大きく寄与し、高い構想力と先端的技術等は全国の同種施設築造に、理論と実践両面で大きな影響を与えた。こうした施設群は、岡山が全国にそして世界に誇るべき歴史的・文化的遺産であり、令和元年９月４日（２０１９年）国際かんがい排水委員会（ＩＣＩＤ）によって、世界かんがい施設遺産として認定・登録された。令和元年は倉安川が開削されて、ちょうど３４０年目に該る。
倉安川・百間川世界かんがい施設遺産委員会　吉井町内会　岡山市

日本最古だという。吉井水門（岡山）の倉安川と一の口水門（倉敷）の高瀬通し。どちらも完成は延宝年間である。人口急増のこの時代、新田開発は急務であり、岡山藩も備中松山藩も干拓事業を推進していた。「倉田新田・沖新田という２２００ｈａを超える大規模干拓」を成功に導いたのは、灌漑施設の整備に他ならない。世界的な評価を受けた先人の努力に、心から敬意を表したい。

また、吉井川と高梁川。どちらも高瀬舟による水運がさかんであった。現代の道路建設が物流の利便性を向上させているように、備前の二大河川を結ぶ運河の開削は、流通拡大に貢献したはずだ。

そして、水位を調整する閘門のしくみ、それを支える堅牢な石垣。日本の誇る高い技術力が遺憾なく発揮されている。灌漑、運河、技術力。これらが一体となって地域を支えたからこそ、Heritageとしての価値が認められたのだろう。

小堀遠州一族と備中とのゆかり

「大坂幕府構想？」あったかもしれない別の歴史像が話題になったことがある。大坂城の再建担当となった小堀遠州が義父・藤堂高虎に宛てた寛永三（１６２６）年１２月１７日付の書状に「大坂ハゆく／＼ハ御居城にも可被成所ニ御座候」とある。将軍の居城として整備している。つまり幕府が大坂に移転する見込みがあるというのだ。

茶道や作庭の文化人として著名な小堀遠州だが、幕府を支える有力大名として活躍していた。慶長九年（１６０４）から元和三年（１６１７）までは備中国奉行として備中松山城を預かっていた。その後河内国奉行に転出し、元和五年（１６１９）からは近江小室藩の藩主であった。とはいえ当時は伏見奉行として、藤堂高虎とともに大坂城の普請、特に造園に携わっていた。

井原市西江原町の甲山八幡宮境内に「石燈籠」がある。

自然石を使用した豪快な燈籠である。説明板を読んでみよう。

史跡 石燈籠
この石燈籠は慶長九年（一六〇四）小堀遠州政一が備中国の奉行となり、領内巡視の時、大患に罹り甲山八幡神社に祈願霊験を得て、今市、木之子渡し談議所（錦橋のたもと今市側）に建立されたものであると伝えられる。
また口碑によると、遠州が小田川畔の要所要所に石燈籠を設置し、高瀬船の上り下りの便を計った。その一つが、この石燈籠であるともいわれている。
昭和十三年、県道拡張工事の際に現在地に移転された。
平成十三年一月
西江原史跡顕彰会

小堀遠州ゆかりの石燈籠であった。豪壮な安土桃山の気風を示すかのように思えるが、遠州好みではなさそうだ。遠州燈籠はもっと形が整っており、これは野面燈籠ではないか。もとあった場所は、甲山から南東方面、小田川に架かる錦橋の左岸である。

文化人大名遠州は元和三年（１６１７）に備中を去り、近江小室藩も天明８年（１７８８）に第６代政方の時に改易となる。遠州の弟正行は慶長五年（１６００）に後月郡のうちにおいて千石の采地を賜り、他の領地と合わせて三千石の旗本となった。その家系は正行、正十、政孝、正利、政郷、政報、政展、政弘、政徳、某、某、政恒、政休と続き、幕末に至る。（別冊歴史読本『徳川旗本八万騎人物系譜総覧』より）

小堀家は茶道流派の家元としても知られ、大名家の系譜を遠州流宗家、遠州の弟政行の流れを小堀遠州流、遠州の三男政尹の流れを大和遠州流と呼ぶようだ。

井原市神代町に「金切神社」が鎮座する。

社伝によれば、慶長六年（１６０１）小堀新助が検地中病に罹り、本社に祈願し、速やかに平癒したので祈願所と定められ、明治三年まで小堀家から毎年社米二斗の奉納があったという。

ここ神代町の地については、幕末の村落便覧『備中村鑑』に次のように記録されている。

小堀直次郎様　御陣屋なし
代官　平井八郎右衛門
三百九十三石七斗一升四合　後月郡東江原村　平井齢助
百五十二石四升六合　神代村　同人　笠原彌代吉
〆高　五百四十五石七斗六升
御高千石

この小堀直次郎様は、小堀政休、小堀遠州流十二世家元宗舟のことである。小堀遠州ゆかりの備中に、小堀家の領地は幕末まで存在した。茶道家元でもあったご領主さまは、地元氏神への社米奉納によって領民を慈しんでいた。

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

謎の切支丹武将の隠棲伝説

大坂の陣で秀頼を守った五人衆とは、真田信繁、後藤基次、毛利勝永、長宗我部盛親、明石全登である。敗者の最期は、真田と後藤が討死、毛利は秀頼介錯後に自害、長宗我部は捕縛後に斬首であった。ただ明石全登、通称掃部（かもん）のみ逃亡に成功したという。どこへ行ったのだろうか。この謎がキリシタン大名明石掃部の魅力である。

瀬戸内市邑久町虫明に「明石掃部助墓」がある。写真左の墓には、そのように刻まれているように見える。

掃部寮は宮中行事の設営、清掃を掌る役所で、長官（かみ）は頭、次官（すけ）は助と書いた。名目上の官職としては幕末まで存続し、有名な井伊直弼は掃部頭であった。掃部ベイビーアメリカとはこのことである。いっぽう明石全登は、掃部助と名乗った。

掃部の居城は「南蛮に消えた武将と幻の城」で紹介した。大坂落城後に南蛮へと渡ったという噂があったようだが、真相はこうだ。寛政年間成立の『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」邑久郡では、この墓について次のように記されている。

明石掃部墓　虫明村。
伊木家の采地、虫明に在り。今は同家の家臣（森寺・寺澤氏）の宅地内なり。掃部大坂落城後、所々流浪し、時去りて本国なれば、当国へ帰り、虫明村に居住して終りしと云。今に当村の属村鶴見村の民間に、子孫残れり。又、伊木家の臣にも子孫残り、氏を改めて横山氏となる。
按ずるに、和気郡小坂（※板の誤り）屋村にも、掃部が墓あり、何れが是なる事をしらず。

和気郡小板屋村は今の備前市吉永町今崎。この地からのレポート「キリシタン武将は何処へ」で、掃部屋敷跡を紹介したことがある。浦上氏そして宇喜多氏に仕えたのだから、備前国内の各地に足跡や伝説があって不思議ではない。逃亡後に隠れ住むのなら、土地勘がある場所がいいだろう。

『吉備温故秘録』から少し時代を下って、天保頃成立の『東備郡村志』裳掛荘【蟲明邑】には、次のように記されている。

明石掃部助墓。寛政の初土中より堀出せり。慕面に厳然と明石掃部墓と彫れり。

土の中から出てきたという。ならば、なぜ埋められたのか。ますます謎めいて感じられる。おそらく徳川の世を憚ってのことだろうが、寛政の頃以降は問題にならなかったのだろうか。

明石掃部。全国的にその名が知られ、少々エキゾチックなイメージを纏う魅力ある武将だ。信憑性がどこまであるのか分からないが、江戸時代以来の伝説をこの墓をよすがに語り伝えていくことは、虫明の魅力化推進につながるだろう。