紀行歴史遊学

石畳に残る名馬の足跡

アッピア街道の石畳を世界史の資料集で見たことがある。轍の跡が二筋残る美しい道だ。すべての道はローマに通ずの箴言のとおり、ローマ帝国の発展は道路の整備とともにあった。

道路整備は現在も日本各地で進展しており、特に山陰道の進捗状況には目を見張るものがある。おかげで鳥取島根の移動がずいぶん楽になった。地域振興に道の果たす役割は大きく、主要道路に点在する道の駅は、どこも観光客でにぎわっている。

鳥取県岩美郡岩美町大谷に「駟馳山（しちやま）峠の石畳道」がある。

石畳の道に町屋が並んでいれば京の祇園だし、周囲が竹林であれば「山路を登りながら、かう考へた」という熊本の石畳である。私も山陰の山路を登りながら、こう考えた。智に働こうとするが知恵が浮かばない。情に棹さすほど他人に関心がない。意地を通せば、そりゃ面倒だわい。けっこうな勾配なので息が上がる。

ここは「山陰道の石畳―駟馳山峠、蒲生峠」として、土木学会選奨土木遺産に選定されている。蒲生峠については「石畳の残る歴史の道」でレポートした。駟馳山峠にはどのような歴史があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

駟馳山峠の石畳道
文化８年（１８１１）備前国（岡山県）の多十郎という六部（ろくぶ）さん（僧の形をした遍路さんで、厨子を背負い、念仏鐘を叩きながら、お経や念仏を奉唱して諸国を回った）がこの地方にやってきた。「但馬往来」とも呼ばれた旧山陰道のこの駟馳山峠は急な坂道でしかも赤土のため、どろんこですべりやすく、村人や通行人たちは大変難儀をしていた。この悪い道に出会った多十郎は驚き、「衆生の難儀を救うことは仏祖奉恩の道」と考え、石畳の道を作ろうと決意した。この念願を大谷の庄屋に相談したところ、庄屋もその道心に深く感激して協力することを快諾した。多十郎はこれに力を得て邑美郡・岩井郡・高草郡・鳥取・倉吉の鍬屋（すきや）などを回って喜捨（銀１７７匁４部（注：分の誤り）１厘）を受け、工事に着手した。また工事用具は、鳥取藩の特別の御慈悲によって用具貸下げの許可を得た。血と涙で作られた石畳道は１年がかりで完成し、この道を往来する人々は感謝の念に思わず念仏を高らかに唱えつつ上り下りしたといわれ、誰言うとなく「六部さん道」と呼ばれるようになった。六部多十郎は文化１０年（１８１３）１０月大谷で安らかな往生をとげ、法名を「渓山直道行者」とおくられ、供養塔が穴観音のすぐ下手に建てられた。
山陰海岸国立公園協会
お問い合わせ先 岩美町役場

四国八十八箇所のお遍路さんは今もよく見かけるが、日本全国六十六箇所を巡る人はいなくなった。時々全国巡礼の満願記念に建てた廻国供養塔を見かけることがある。

その六部の多十郎さんが、一念発起して雨でずるずるであった山道の改良に取り組んだのである。智に働いて人々を説得し、情に訴えて共感を集め、困難にも意地で立ち向かった。頭の下がる思いがする。

石畳の途中に大きなくぼみがあり、興味深い内容の説明板が添えられている。

名馬生月の伝説
石畳に残る穴は名馬生月の蹄（ひづめ）の跡だといわれています

名馬生月の活躍については「今も昔も先陣争い」をお読みいただきたい。その生月が石畳に蹄の跡を残したのだという。それでは時代が逆だから、生月の蹄跡が残る石を石畳に使ったのだろう。いや本当は牽強付会で、くぼみが馬の蹄跡に見えたというに過ぎないだろう。

しかし、いくらこじつけであっても天下に名高い名馬が登場するのには理由がある。幕末に成立した『稲葉佳景 無駄安留記（むだあるき）』というユニークな地誌を鳥取大学が紹介している。その翻刻文を読むと、駟馳山が次のように紹介されていた。

岩戸浦七山
海岸最一の高山なり。絶頂に駒ヶ池あり。鎌倉殿の駿馬池月なるもの出産の地なり。池の形僅に残り。

生月と池月は同じである。馬蹄大のくぼみを見て生月を連想した背景には、こうした伝説があった。荒唐無稽と一笑に付してはいけない。ぬかるむ山道が石畳となって利便性が向上し、源平のロマンまで添えられているのである。情に棹さして流されるのも好いだろう。

いぼいぼ渡れ、この橋渡れ

幸いなことにイボで困ったことがないから、ありがたみがよく分かっていない。いぼ神様の話である。このブログでも「いぼ神様になった巨勢金岡」「お肌の健康は心の健康」で紹介したことがある。皮膚科のない時代には願掛けしか治療法がなかったのだろう。

兵庫県美方郡新温泉町湯の八幡神社境内に「五輪の石塔」がある。

五輪と言えば五輪だが、このような形の石塔は見たことがない。いったいどのような由来があるのか。説明板を読んでみよう。

五輪の石塔
当初建立年代は明らかではありませんが、文化十三丙子年（注一八一六年）再建立の記録があり又、古書に「日本三古塔の一也」とも記されております。社伝によると往古、萬度の法華経を読み、その祭器を土中に納めその上に建立したものと伝えられています。建立場所は往古は薬師堂近辺にあったものと伝えられていますが何時の時代にか当境内に移されており、更に、昭和六十三年秋この地に移転建立したものであります。
地元民は又の名を「千年釜」とも称え、更には「いぼ神様」とも称して尊崇しております、 即ち「いぼ」とこの石塔を割箸でつなぎ「いぼいぼ渡れ、この橋渡れ」と三度唱えると、いかなる「いぼ」も消えて無くなるといわれています。「いぼ」でお悩みの方は是非おためし下さい。

日本三古塔の一つだというが、いったいいつ建立されたのか。残り二つは何なのか。千年釜とはどういう意味か。そして、なぜ「いぼ神様」に祀り上げられたのか。さらに、いぼは本当に橋を渡るのか。

謎だらけで、どうも要領を得ない。コロナを鎮める神様だと言われたら、そうなのかと思ってしまいそうだ。コロナ禍が始まって１年が過ぎたが、いまだ先が見通せない。オリパラも本当にできるのか。ワクチン接種にすべてを託しているように感じるが、うまくいくのだろうか。疑えばきりがないから、信じるほかあるまい。いぼもコロナも、信ずる者だけが救われるのだろうか。

久米の不思議な岩４選

ストーンヘンジなら子どものころから知っていた。もちろん実際に見たことはないが、世界の謎と不思議みたいな子ども向けの本で読んだことがある。あのような巨岩をどこから運び、どのようにして組み立てたのか。いったい何のために。

そんな多くの謎の一つが、この夏に解明されたという。巨石はストーンヘンジから２４キロほど離れたウェストウッズと呼ばれる森林地帯から運び込まれた、というのだ。これでスッキリ、というわけではない。どうやって、なぜ、と謎はますます深まるばかりだ。

本日はストーンヘンジには遥か及ばないが、伝説の巨石を４つ紹介しよう。

津山市油木上の山中に「いねくいいし（禾食石）」がある。どうみても怪物だ。

車道脇に「禾食石」の表示があるから入口は分かったが、竹藪の竹が倒れて行く手を阻み、岩に向かう細道に気付かず通り過ぎ、ちょっとしたアドベンチャーになってしまった。目印は散在する似たような石と平坦地で、そこから右手の斜面を登ればよい。「いねくい」という名称にもおどろおどろしさがある。どのような由来があるのか。『久米町史』下巻「伝説」では、次のように説明されている。

大字油木上字大原に七森神社があり、此のお宮の境内に変った石がある。
其の石は高さが一丈五尺（約四・五五メートル）、周二丈（約六・○六メートル）で、石の頭に北に向って口をあけた様な部分がある。
昔、出雲の国の或る郡で毎年稲が稔らず郷民が大変難儀していた。通りかゝった素性のわからない僧の言うには、美作の国倭文の庄に石神がある。其の石神がいつの年もやって来ては稲を食うから毎年米がとれないのだ。だから其の石神を除けば米はとれるようになる。と
そこで出雲の郷人多数が石神をさがしてやってきて遂に七森神社の異石を探しあてた。「此の石にちがいあるまい」として中の一人が大きな斧をふるって石を撃つとそのとたんに目がくらんでそこに仆れて死んでしまい、岩の根元からは紫の血が流れ出た、と見るまに一天俄かにかき曇り、あたり一面真暗となり、電光雷鳴物凄く篠突く大雨となった。
恐れおのゝいた出雲の人達はいそいで逃げ帰ったと言うことであり、其の時の穿堀の痕は今も残っていると謂われている。 

やはり尋常ではなかった。それにしても不思議なのは、この怪物はなぜ出雲まで行って稲を喰い荒らしていたのか、仕返しに来た出雲の人々がなぜ返り討ちにあったのか、である。この地域は出雲街道で出雲と結ばれているとはいえ、あまりにも遠く関係が薄いように思えるが、どうなのだろう。

津山市里公文に「つぶて石」がある。けっこう形がよい。

「つぶて」は漢字で書くと「礫」であり、小さい石を意味する。しかし、この石は小さくない。どのような由来があるのか、『久米町史』下巻「伝説」を読んでみよう。

大字里公文の字森岡の坂の下の田の畦にあり、周囲一丈四尺八寸（約四・四八メートル）の大きな石である。
昔、大崎の軍勢が平福城（高津神社の第一の鳥居の近くにあった中世の城で、毛利氏の居城であった。）を攻めた時、城中からつぶての様に投げつけた石である。
ということであり、又、武蔵坊弁慶の投げた石であるとも言う。

『西作誌』中巻久米郡北分山川部倭文庄「円宗寺山」の項に、毛利左近亮が村内に円宗寺城と平福営を構え、苫西郡の目崎城主と争い左近は敗死した、と記されている。目崎城は鏡野町下原と津山市久米地区との境界にあり、築城したのは大崎美濃守頼末と伝わっているので、「大崎の軍勢が平福城を攻めた」というのも間違いではないようだ。

この戦いで「城中からつぶての様に投げつけた石」とのことだが、これほどの大きな石であればびくともしないだろう。弁慶が投げたという言い伝えのほうが、むしろもっともらしく聞こえる。

津山市里公文上に「ごぜ石（盲女石）」がある。

吉本実憂主演で『瞽女GOZE』という映画が公開されている。目の見えない女性旅芸人の成長物語である。江戸時代には全国的に活動し、伝説の普及にも一役買っていたようだから、この細い道を「ごぜ」が歩いていたのかもしれない。どのような物語があるのか、『久米町史』下巻「伝説」を読んでみよう。

大字里公文字小谷にあって高さ七尺（約二・一二メートル）、周囲五丈七寸（約一五・三六メートル）で頂上は平坦な巨岩である。
天明年間一人の盲女がこゝを通り、此の岩の下のところで休んでいたところ、突然上の岸から抜けて落ちてきた此の岩のため盲女はその下敷きになっている。

山側の岩壁にはクラックがたくさんあり、「抜けて落ちてきた」なんてこともあろうかと思わせる。桜の樹の下にではなく、巨岩の下には死体が埋まっているということなのか。

津山市油木北に「ださあ石（陀賽石）」がある。

「陀賽」が読めないし、「ださあ」とは想像すらできない。どのような岩のか、『久米町史』下巻「伝説」を読んでみよう。

大字油木北字上田にある岩で、本来はださあ石であるが後「陀賽石」の漢字を宛てたゝめにださいいしと言いたくなるのである。岩は此の土地の人が祠をたて、神石として崇敬している岩である。
此の神石は周囲八間（約一四・五五メートル）、高さ三間（約五・四五メートル）である。これより一町（約一〇九・〇九メートル）下の道端に突き出ている部分があり、土地の人はこれを岩根と言っている。
昔、一人の男が石鑿をあてたところ紫色の血が迸（ほとばし）ったということで、今も穿堀の痕が残っている。此の地の地名もださあである。

最初に紹介した「禾食石」も傷つけたら「紫の血」が流れ出ている。特色のある岩を４つ紹介したが、３つまでが血が流れたり人が死んだりと尋常ではない状況となっている。実際にあったというよりも、そうかもしれないと思わせる姿かたちをしていたのだろう。そんな石に人々は霊力を感じ、崇敬の念を抱くのだ。石は生きている。

佐賀藩が語る長崎外交史

７４名のうち６１名の首をはねたのである。処刑されたのはポルトガルのマカオからの使節団。来航を禁じたにもかかわらずしつこくやって来るので、日本の決意を思い知らせることにしたのだ。１３名が助命されて送り返されたのは、そのためであった。寛永十七年（１６４０）のことである。

その昔、元からの使節を幕府が処刑したことがあったが、案の定、元は大軍を派遣して日本に襲いかかってきた。暴風雨に運よく助けられただけなのに、断固たる決意が日本を守ったという、歴史的な勘違いをしてしまった。

６１名を斬首し、船は焼却処分とした。どう考えても暴挙にしか思えないが、思い付きで実行したのではなく、前年に発していた有名な鎖国令（第五次）に基づく処置であった。条文を読んでみよう。

自今以後かれうた渡海之儀、被停止之畢、此上若差渡ニおいては破却其船、并乗来者速可被処斬罪之旨、所被仰出也、仍執達如件

とはいえ、ここまですれば戦端を開く口実にされてもおかしくない。口実どころか人道に対する罪そのものであろう。

長崎市大黒町の長崎駅前交差点のあたりに「佐賀藩蔵屋敷跡」がある。説明板があるから、それと知ることができる。

寛永十九年（１６４２）、佐賀藩に外国船の脅威から長崎を守るという重要な任務が与えられた。ポルトガルによる報復戦争の最前線に立ったわけだ。藩では「なんでうちの藩が…」と愚痴をこぼすのではなく、幕府からの信頼の証と名誉に思い、誇りをもって警備に当たっていた。

だが現実には、当時のポルトガルはスペインからの独立、オランダの台頭で戦争の余裕はなかった。日本侵略という壮大な構想はなく、マカオの維持のために日本との通商を必要としていたのだ。説明板を読んでみよう。

正保４年（１６４７）にポルトガル船２隻が長崎港へ来航し、幕府はこれを拿捕するため、西国各藩に48,000人の動員を命令しました。これ以後、各藩は長崎に専用の蔵屋敷を設置して、聞役（長崎と諸藩との連絡に従事する家臣）その他を置き、長崎奉行との連携をより密にしました。この付近には、佐賀藩蔵屋敷（現・大黒町１４番）があり、長崎警備を担当していました。文化５年（１８０８）フェートン号事件時の警備担当は佐賀藩でした。幕末には、大隈重信、副島種臣、佐野常民らが活躍しました。明治維新後は熊本鎮台に付属する警備施設となり、砲台を装備していたことから、昭和３０年代までこの辺一帯を台場町とよんでいました。

正保四年（１６４７）、ついにポルトガル船２隻がやってきた。佐賀藩をはじめ西国各藩が動員され、ポルトガル船が逃げないように長崎湾を封鎖した。日露戦争における旅順港閉塞作戦を思い出す。軍神広瀬中佐ゆかりの大作戦だ。しかし、ポルトガル船は攻撃してこなかった。

しかも通商も要求してくることなく、来航目的はスペインからの独立を知らしめるためだという。「それはそれは、おめでとうございます」と言うしかなかった幕府は、食糧や薪水を与えて帰すことで一件落着させた。もちろん「二度と来るな」と厳しく言い渡すことは忘れなかった。

この件以来、長崎に佐賀藩の常駐事務所が開設され、福岡藩と交代しながら長崎港の警備を担うこととなる。ただし、初めのころは緊張感があったろうが、平和が長く続くと、すっかり慣れっこになってしまう。そんな泰平の眠りを覚ましたのは蒸気船ではなくて、帆船のフェートン号であった。

イギリスの軍監フェートン号がオランダ戦に偽装して長崎港に入港し、オランダ商館員を人質に取って薪水と食糧を強要してきたのである。当時のオランダはナポレオンの弟を国王とするホラント王国であり、イギリスとは敵対関係にあった。欧州のナポレオン戦争が極東の長崎に飛び火したわけだ。

長崎奉行松平康英はイギリス船焼討を考えたが、警備の佐賀藩が勝手に兵員を減らしていたので今回の有事に対応できず、やむなくイギリスの要求を受け入れることとなった。人質は解放されフェートン号は長崎を去って、事なきを得たように見える。

しかし長崎奉行は国威を辱めたと責任を痛感して自刃、佐賀藩も家老の深堀豊前、鍋島主水、聞役の英藤右衛門など７名が同じく自刃、藩主鍋島斉直には幕府から百日の閉門が命ぜられた。この事件は佐賀藩にとって非常に苦い記憶として残り、後の藩政改革、近代化の原動力となる。

国防の最前線にあって活躍もしたが大失態もしでかした佐賀藩。江戸時代の外交史が「鎖国」の一言では語りつくせないのを一番よく知っているのは、この佐賀藩であった。

パスポートと同じ菊の御紋

小学校６年生だったか、家庭科の裁縫で枕カバーの刺繍をした。デザインは自由だったので、私は菊の御紋にした。車でもなく飛行機でもなく、なんで菊の御紋？ 先生は何もおっしゃらなかったが、怪訝な顔をなさっていたことを覚えている。菊の御紋にしたのは、少年右翼だったからではなく、シンプルで縫えそうだったからだ。

真庭市蒜山下和（ひるぜんしたお）に「後南朝史跡」がある。普通のお墓にしか見えないが、市指定文化財（史跡）である。

平成の大合併前、この墓は中和村の指定文化財だった。『中和の文化財』には次のように記されている。

右　　文化十年癸酉（1813年）
正面　覺實圓鏡居士
左　　十二月十二日
規模　台座三段　下段の台座90㎝　全長1.55m
十六弁菊花紋章は上部の台座にある。菊花の径は17㎝
※墓石には名前の記載なし、本興寺過去帳によれば文化十年十二月湯谷　綱右衛門とある。

実際の右側の刻字は「文化十癸酉年」である。１８１３年といえば、欧州ではナポレオン戦争の真っただ中、本朝では化政文化が花開いていた。後南朝最後の西陣南帝が消え去ってから３４０年ほど経過していた。いまさら後南朝でもあるまい。

ただし美作地方には、後亀山天皇の孫を初代として１７０９年に９代目が亡くなるまで皇統を保ってきたという、独自の後南朝伝説がある。この関係者の末裔ではないか、とも考えられている。が、詳細は不明とのこと。

当時の人々は菊の御紋について、三つ葉葵ほどには畏れを感じることがなく、当局からの使用制限もなかったので、お墓に彫って後南朝の子孫をアピールするのもありだったのかもしれない。

私が枕カバーに刺繍したのは３２弁の十六葉八重表菊であったが、このお墓はパスポートと同じ１６弁の十六葉一重表菊である。これは後南朝の子孫であることのアピールなのか、単に彫りやすかったからなのか。いずれにしろ中国地方の山中で、後南朝の史跡が文化財指定されていること自体が貴重である。

うどん県の浦島太郎

浦島太郎は三線を弾きながら「うみの～こえが～」と浜辺で歌うイメージが強くなってしまった。桐谷健太の浦ちゃんである。いいとこ全部持って行っちゃってる感じで、日本史上最強の浦島キャラと評価してよいだろう。本来の浦島は「おいお前、ホントにだいじょうぶか」と心配したくなるような気の優しい若者なのだが。

三豊市詫間町松崎のＪＲ詫間駅前に「浦島太郎像」がある。

武将ならクールベットという馬の前足を上げた騎馬像がよくある。浦島の仲間の桃太郎なら、犬猿雉を連れていざ鬼が島へという姿だろう。いずれもここぞというキメポーズなのである。ところがどうだ。詫間の浦ちゃんは浜辺でしゃがんでいるが、三線を弾いているのではなくカメを逃がしている。このことが自らの運命を変えていくことも知らないで。物語を先へ進めよう。

詫間町箱に「常世亀（とこよがめ）」がある。「箱」という地名そのものが浦島伝説の必須アイテム、玉手箱を示している。

亀が見つめる方角に竜宮があるのだという。乙ちゃんとの日々を終えた浦ちゃんが「あれはいったい何だったんだ」と放心状態で見つめたのも同じ海であった。写真では亀の石像よりツーショット顔ハメのほうが印象強いかもしれない。県立高瀬高校美術部の作品である。

常世亀のすぐ近くに「浦島太郎墓碑」がある。

「諸大龍王」の迫力ある石碑は龍神に対する信仰心の篤さを表すかのようだ。石碑には次のように刻まれている。

海上安全商売繁昌諸人快楽
弘化第四龍集丁未陽復吉旦

人々の願いが三つ分かりやすく示されている。二行目は日付で「龍集」は一年、「陽復」は十一月を表すことから、弘化四年十一月吉日のことである。あえて龍の字を使うのも信仰の証だろう。説明文の刻まれた副碑が手前にあり、次のように刻まれている。

浦島太郎墓碑の由来
諸大龍王は海を支配する龍神である。龍宮には龍神が祀られ此処の主は乙姫である。浦島太郎は龍宮の使者である亀に乗り龍宮城に招かれ乙姫の寵愛を受けながら数百年を過ごしたと言う。
弘化四年（一八四七年）箱の浦人たちが龍神、乙姫と太郎を尊崇し、太郎と両親の墓前（竹生島）にこの墓碑を建立し、海上安全と商売繁盛、諸人快楽を祈願したものである。
墓碑の証として前面が卒塔婆の形に彫られ、（梵字アン）字がある。また台の石は亀の形をしており浦島太郎の行遊記を偲ばせている。墓碑の後方にある五輪の塔が太郎親子三人の墓であり、太郎が玉手箱を開けたこの地を卜して碑を建立したものであろう。
平成九年三月

「諸大龍王」ばかりが目立つが、後ろに小さな墓が三基ある。数百年のタイムトラベルをした浦島太郎はいったい、いつの時代の人だったのだろう。

詫間町大浜の丸山島は干潮の時なら歩いて渡ることができる。ここに浦島神社が鎮座し、社前に「浦島太郎像」がある。

この対岸の鴨之越でいじめられていた亀を助けたのだと伝えられている。キッチュな雰囲気ながら気になって仕方ない太郎像を、もう一体紹介しておこう。

詫間町箱に「浦島太郎像」がある。

この地は糸之越と呼ばれ、太郎が釣りをしていた場所だと伝えられている。峠を越えると詫間町生里（なまり）で、太郎の生まれた里だという。私が折りたたみ自転車で走り回った荘内半島は、起伏が意外に多くてなかなか先に進めない。一部は自転車を担いで山道を進んだほどだ。それでも瀬戸内海の透明感のある青と紫雲出山（しうでやま）の若々しい緑、そして優しい太郎像に励まされて半島を一周した。

この紫雲出山、太郎が開けた玉手箱から立ち昇った白煙が紫の雲となって山にたなびいたのだという。像や墓碑、顔ハメという観光スポットに加えて、色彩豊かな景観、さらには地名をストーリーの中で楽しむことができる。イケメン浦ちゃんには会えないが、うどん県の荘内半島は伝説の一大テーマパークである。