紀行歴史遊学

江戸の砂留と現代のロックフィル

「コンクリートから人へ」冷たく固い巨大な構造物と温かい血の流れる柔らかな命。政治が何を大切にするのかを見事に対比し、閉塞感に鬱々としていた国民の心を鷲掴みにしたスローガンである。２００９年に政権交代を果たす民主党が打ち出した。

コンクリートの代表格がダムで、熊本県の川辺川ダムは白紙撤回になりそうだったが、２０２０年の豪雨災害で治水の必要性が高まり、建設に向けて動き出した。自然保護との兼ね合いは難しいが、減災に有効なのは確かである。

福山市神辺町西中条字トウトウ谷に「堂々川六番砂留」がある。幅５６ｍ、高さ１３.３ｍという堂々たる遺構である。「堂々川砂留群」として国の登録有形文化財に指定されている。

砂留については、以前に「福山藩領は砂防ダムの先進地域」で別所砂留を紹介した。こちらは土木学会選奨土木遺産である。今後、国登録有形文化財を目指すということだ。別所十番砂留が発見されるまでは、堂々川六番砂留が最大の砂留として知られていた。

「水害と一揆を語り伝える石碑」で紹介したように、堂々川では延宝元年（１６７３年）５月１４日、集中豪雨により上流の池が決壊して土石流が発生し、川下の村は大被害を被り、６３人もの犠牲者が出る激甚災害となった。

土石流発生の背景には、森林破壊があった。福山城下町開府に伴う建築資材や松永塩田で使用する薪などで、木材需要が急増していた。山は保水力を失い、土は雨水とともに下流へと押し流された。度重なる災害を防ぐため、藩当局は堂々川に砂留を建設した。ここ六番砂留が完成したのは天保六年（１８３５）である。明治１８年の『湯野村誌』には、次のように記されている。

砂留の最大なる近郷に稀少なるものは十七箇所あり内西中条村内にある堂々谷五番、六番、同鳶が迫、内広砂留の四箇所は修理の費用官に属し同村内にある淀が池東砂留、へゝり峠下砂留、獅子渡下砂留、大原池尻砂留、淀が池西砂留、及び本郡東中条村地内にある大原池内侍が谷砂留、同中山砂留、同駒が爪砂留の八箇所は昔時旧藩費を以て之を修む而して本村下御領村に於て専ら土砂流出の害を被るを以て工事は両村の負担とす

多くの砂留のおかげで下流の村の安心感は増した。いま、湯野及び下御領のあたりは新しい店が建ち並び、大きく発展を遂げている。改めて砂留を見てみよう。美しい石積みは現代のロックフィルダムを思い起こさせる。コンクリートから人へと言うが、人にコンクリの代わりは務まらない。コンクリートからロックフィルへ、これこそ温故知新のスローガンなのである。

大塩と一緒に決起した門弟

英雄は死なずと生存願望があることから、源義経が大陸に渡って成吉思汗になったとか、西郷隆盛がロシアのニコライ皇太子とともに帰朝するとか、荒唐無稽な説が世間の口の端に上ったことがある。

あの大塩平八郎にも生存伝説がある。大阪市天王寺区城南寺町の龍淵寺にある秋篠昭足の墓には、「泛海遁于天草」「航入清国」「大塩父子避跡欧羅巴」と刻まれている。天草、清国からヨーロッパへ逃れたというのだ。

「かもしれないな」と人々が噂したのは、義に生きた平八郎の志に共感しているからであろう。正論ばかりでは生きていけない世の中にあって、正しい在り方を明らかにし、乃公出でずんばの気概で立ち上がった学者にして元幕吏。知行合一の求道者である。

小野市新部町（しんべちょう）に「堀井儀三郎招魂碑」がある。すぐ向こうは陸上自衛隊の青野原（あおのがはら）駐屯地だ。大塩の乱関係者の史跡では最西端ではなかろうか。

私塾「洗心洞」には平八郎を慕って多くの門弟が学んでおり、決起には二十数名参加した。堀井儀三郎もその一人である。ただし、平八郎の志に共感しても直接行動からは距離を置く門弟も多かったという。そりゃそうだろう。冷静に考えるなら秩序を乱すテロ行為である。高い志が後世に高く評価されても、義憤だけで世の中は変えられない。

儀三郎は平八郎に心酔していたのかもしれないし、やれるところまでやってみようと腹をくくって参加したのかもしれない。ともかく決起から崩壊まで乱に関わった。森鴎外『大塩平八郎』にも「播磨加東郡西村百姓」として登場する。百姓と言っても庄屋クラスの富農で、大坂に出て学ぶくらいの余裕があったのだろう。

碑文は『加東郡誌』に掲載されているが、やや不正確なので現物も見ながら書き写してみよう。

掘井君義三郎招魂碑
鳴呼此吾親族掘井君義三郎招魂之碑也君諱碩字寛
卿号裕斎義三郎其通称播之加東郡西邨民也考諱峰
房通称源兵衛君其第三子以文化十四年丁丑生文政
七年甲申三月齢甫八歳従明善寺僧大道習字十年丁
亥二月従井上謙斎読書天保二年辛卯五月又従大野
益堂読書五年甲午正月遂入大塩平八郎門受其学平
八郎者大坂市尹属吏也夙修陽明王氏学自信大過遂
唱罷幕政復■王権之説会歳大飢道殣相望平八郎欲
乗機挙兵先迫坂府因嘯聚同盟砲撃市街豪富家坂府
亦有備事不克戮死而君与焉寔天保八年丁酉五月十
日也春秋二十一哀哉抑平八郎之挙国憲■不容固不
免於反名雖然其志亦非為一身計者況在君則唯知死
其所師何暇問順逆比之於彼就利忘恩以苟免者不啻
霄壌也可不謂義哉今也日積年累遭世運一新嗣子直
豪親族諸友追慕其志操相謀建石於其郷西邨青野原
以招魂焉因係以銘曰
　　師徳不負　慷慨結纓　志決於死　義重於生
　　青野之原　爰表偉跡　魂其来乎　巍然其石
　明治十三年五月
　　松平惇典題額　掘井半介撰　井上松香書

これは我が親族、堀井儀三郎の招魂碑である。諱は碩、字は寛卿、号は裕斎、儀三郎は通称。播州加東郡西村の人である。父は諱が峰房、通称を源兵衛といい、儀三郎はその第三子である。文化十四年（１８１７）生まれで、文政七年（１８２４）三月に八歳にして初めて明善寺の僧大道に字を習い、同十年（１８２７）今の小野市古川町の儒医井上謙斎について読書し、天保二年（１８３１）五月に今の加西市北条町の漢学者大野益堂についてさらに読書し、同五年（１８３４）正月についに大塩平八郎の門に入り教えを受けた。平八郎は町奉行所与力として大坂を治めた幕吏であった。早くから陽明学を修めたが自信過剰となり、遂に幕政を否定し王政復古を志向するようになった。天保の大飢饉となり餓死者が続出するに及んで、平八郎は挙兵し奉行所に迫った。民衆に蜂起を呼び掛けて共に市街の富豪を砲撃した。奉行所は日頃からの防備により倒すことができず、儀三郎には刑死が与えられた。実に天保八年五月十日のことで、齢二十一。哀しいかな。平八郎の挙兵は国権に相容れず逆賊の名を免れない。しかれどもその志は一身の利益を図るものではなく、儀三郎にあってはそこで師とともに死すべきものと理解していた。どうして良し悪しを問う間があろうか。利益ばかり追い恩を忘れ逃げおおせた者に比べるなら、雲泥の差である。これを義と言わずして何と言おう。歳月を経て明治維新の今日、子の直豪と親族友人はその志を追慕し、相談して故郷西村の青野原に顕彰碑を建て祭祀することとした。よって義挙を称えて詠む。
師の徳に劣らず　不正に憤って決起する　死をも恐れぬ志　生においては義を重んじる
青野ヶ原　ここに偉人の事績を示す　魂が来たりて　顕彰碑は堂々と立つ

題額の松平惇典は姫路藩の家老で、藩校好古堂の督学を務めた儒者である。尊王攘夷派を弾圧した「甲子の獄」を推進したが、維新後の報復「戊辰の獄」で嘉禄没収となった。彼もまた義に生きた人物だ。井上松香は好古堂書学寮教授の書家である。

挙兵崩壊後、平八郎は逃亡し現在の大阪市西区靱本町で爆死を遂げた。儀三郎は奈良で捕らえられ鷗外の作品では獄門に処せられたとされるが、牢死したともいう。師に対しては忠、世に対しては義を尽くした儀三郎。志を遂げられず無念であったろう。ゆえに問うなかれ、誰がために鐘は鳴るやと。そは汝がために鳴るなれば。

両備国境の旅

国境は常にトラブルの現場になっている。いま世界で一番話題になっているのは米墨国境で、米国トランプ新大統領はメキシコとの国境で国家非常事態を宣言するといい、メキシコ湾はアメリカ湾に改称するという。それなら我が国も、日本海を東海として太平洋を日本海にすればよい。偉大な日本の復活だ。

冗談はさておき、我が国も国境問題を抱え解決の見通しはまったくない。しかし本日は、解決済、しかも忘れ去られた国境問題を紹介する国内からのレポートである。

岡山市南区大福、同区藤田、同区東畦の境に「第一国境標石」がある。「從是東南備」の文字が確認できる。

今は同じ市の同じ区に属するから誰も気にしないが、かつては備中国都宇郡大福村、備前国児島郡興除新田ノ内東疇、そして近代に成立した児島郡藤田村であった。備中側の大福村は旗本の妹尾戸川氏領、備前は岡山藩領である。

吉備中山から境目川として南へと伸びた両備国境は、足守川に出て笹ケ瀬川に合流し、第一国境標石に至る。この標石は備前国の範囲を示しているのだろう。説明板を読んでみよう。

備前備中境界石
江戸時代に備前、備中の間で、永い年月にわたり漁場の紛争が続いていた。これに対し、幕府は「海縁堤際限り備中地内」、海は「備前の海」と裁許を下した。これにより設置された標石である。
なお、同じものがこれより西約千三百メートルのＪＲ瀬戸大橋線の線路敷にもある。
岡山市・福田地区地域活性化事業実行委員会

備中国都宇郡と備前国児島郡の間には海があり、漁場争いが生じていた。そこで幕府は、都宇郡側から広がった干拓地の堤防までは備中国、その先の海は備前国と裁定したというのだ。線路敷にあるという標石を探すことにしよう。

 

岡山市南区大福と同区東畦の境に「第二国境標石」がある。

「従」らしき文字は見えたが、「従是」までは視認できるらしい。毎日多くの人が電車で通過しているが誰も気付かない。川向うなので線路脇からもよく見えない。もっとも見つけにくい史跡である。

岡山市南区箕島、同区妹尾、同区内尾の境に「第四国境標石」がある。「従是西南備前國」と示されている。

かつては備中国都宇郡箕島村、同郡妹尾村、備前国児島郡興除新田ノ内内尾の境であった。備中側の箕島村は旗本の花房氏領、妹尾村は妹尾戸川氏領である。説明板を読んでみよう。

児島湾干潟で江戸時代に約１００年間にわたって続いた紛争の最終解決を物語る、貴重な歴史遺産です。新田開発による国力増強を図ろうとする徳川幕府と、その支配下の岡山藩や旗本領の思惑に、漁業権などの権益の保持拡大を図ろうとする備前・備中の村々の利害が複雑に絡み合い、国境論争にまで発展しました。
幕府の数度の裁定を経て、文化１３年（１８１６）、最終的な解決に至り、それに基づいて文政４年（１８２１）、東は大福の笹が瀬川近くから、西は倉敷市帯高地内に至る間に、石製の１０本の境界杭が設置されました。これはそのうちの東から４番目の標石です。３番目の標石も妹尾地区内に設置されましたが、現在は公道の下に埋められており、見ることができません。
（看板提案: 妹尾・箕島を語る会）岡山市

ここは単なる海ではなく干潟であった。干潟を利用できるのは誰か。干潟を干拓しようとしたのは誰か。これによって不利益を被るのは誰か。住む場所や生業によって考えは異なっただろう。文政四年（１８２１）に至り、両備国境は標石で明確に示された。２０２３年は興除新田開発２００年だったが、開発当初にお祝いムード一色だったわけではなさそうだ。

都窪郡早島町前潟、倉敷市茶屋町早沖（ちゃやまちはやおき）、岡山市南区内尾の境に「第六国境標石」がある。「從是東南備前國」と刻まれている。

かつては備中国都宇郡前潟村、同郡（早島）沖新田村、備前国児島郡興除新田ノ内内尾の境であった。備中側の前潟村は帯江戸川氏と早島戸川氏との相給、早島沖新田村は早島戸川氏領である。

町指定重要文化財
史跡 備前・備中国境標石
（昭和４４年６月１７日指定）
早島町の歴史は、町の南部に広がる児島湾干拓の歴史でもある。人々は多くの労力と工費を費やして、この児島湾の干潟に前潟・沖新田などの新たな大地を開いた。そしてさらにその南東にひろがる広大な干潟の開発を計画した。ところが、その干潟の帰属をめぐり早島を始めとする備中の旗本領の村々と対岸の備前児島の村々が激しく対立し、寛延・宝暦・文化の各時代、約百年にわたる裁判となった。その結果、今ある備中方の新田の堤を国境線とし、それより南の干潟と海は備前領にするとの裁許が下った。そして１８２３年（文政６）、この干潟は備前領の村々によって開かれ、「興除新田」と名付けられた。この国境標石は、１８１４年（文化１１）の裁許の後、その国境を示すために建てられた１０本の一つで、早島の干拓の歴史を今に伝える貴重な資料である。
なお、この標石は昭和４１年に盗難にあったが、その後無事に戻され、元の場所から若干早島側の現在の地に設置されたものである。

トラブルの要因となったのが「干潟」であったことが明示されている。備中側の旗本領の村々はさらなる農地確保を図ったが、備前側の村々に阻まれた形で決着している。周囲に広がる田んぼからは、そんなトラブルなど想像すらできない。

倉敷市茶屋町早沖と岡山市南区中畦の境あたりに「第七国境標石」がある。「從是東備前國」と刻まれている。

かつては備中国都宇郡郡（早島）沖新田村、備前国児島郡興除新田ノ内中疇の境であった。

第七国境標石
備前の国と備中の国の国境が決定したのは、宝歴八年（１７５８）のことです。この時、木製の分間杭を東畦から西畦まで百五十本建てました。これで備前と備中の国の境界が確定したのです。その後木製では消滅のおそれがあるので、文政四年（１８２１）改めて標石十本に変えました。
これは東畦から七番目の標石です。
「從是東備前国（これよりひがしびぜんのくに）」

木製の杭を石製の標柱としたのが文政四年（１８２１）であった。標石はいずれも「ここから先は備前国だよ」と示している。おそらく備中側の村々に対するメッセージなのだろう。

倉敷市茶屋町に「備前・備中 国境の境界石」がある。国境という重要な境界が一つの字の中に消滅している。なぜ、このようなことになったのだろう。

倉敷市教育委員会が設置した木製標柱があるので読んでみよう。

「備前・備中 国境の境界石」
この畦にある対をなす三角形の置石は、備前・備中の国境を示す標石を補うために置かれたものと思われます。

十本の国境標石を補う境界石だという。地名の境界としての役割があったのはいつまでなのか。調べてみると、この畦道より北側はかつて備中国都宇郡（帯江）沖新田村で帯江戸川氏領だった。南側は備前国児島郡鶴崎新田だった。

帯江領沖新田村は明治になって帯江新田村となり、江島村帯江新田、茶屋町帯江新田を経て、昭和４７年に倉敷市茶屋町となった。いっぽう鶴崎新田は興除新田ノ内西疇の一部とされ、西疇村、西興除村西疇、興除村西疇を経て、昭和２２年に茶屋町帯江新田に編入され、倉敷市茶屋町となった。

鶴崎地区編入は用水の便宜が理由とのことだ。ヨーロッパとアジアにまたがるイスタンブールと同じように、備中と備前にまたがる茶屋町である。イスタンブールにはボスポラス海峡という大きな境界があるが、茶屋町ではいくつかの三角形の石だけが旧国を偲ぶ縁となっている。

倉敷市帯高と倉敷市藤戸町天城の境のあたりに「第十国境標石」がある。「從是東南」の文字が確認できる

かつては備中国窪屋郡高沼村と備前国児島郡天城村の境であった。高沼村は帯江戸川氏の領分である。標柱には次のように記されている。

「備前・備中 国境の標石」
この標石は、備前と備中の国境を示すために置かれた十本のうちの一つです。

もっとも簡潔な解説である。国境標石十本のうち六本＋αを紹介した。線路敷、住宅街の一角、墓地…そして川のほとり。干潟を陸化して豊饒な水田と為す。大いなる夢とその権利が認められなかった無念。ここが、かつて哀感が交錯した国境地帯であることを、わずかな石だけが今に伝えている。

江戸時代の官報掲示板

法令など政府からの情報発信は「官報」の発行により行われている。今の時代、ネット配信が当たり前に思えるが、国立印刷局などの掲示板にもアナログ掲示されるそうだ。官報の創刊は明治１６年で、その前には東京日日新聞に政府の公式発表を掲載する欄があった。さらにその前、慶応４年から明治１０年までは「太政官日誌」という公的な機関紙があった。

さらにその前の江戸時代には、高札という板の札で周知が図られていた。幕府から政権を引き継いだ明治政府もしばらくは高札による周知を続け、高札が正式に廃止されたのは明治６年である。明治６年２月２４日太政官布告第６８号は、次のように指示している。

自今諸布吿御発令每ニ人民熟知ノ為メ凡三十日間便宜ノ地ニ於テ令揭示候事
但管下ヘ布達ノ儀ハ是迄ノ通可取計従来高札面ノ儀ハ一般熟知ノ事ニ付向後取除キ可申事

かつての高札場が、ところどころ路傍に残っている。本日はその一つを訪ねることとしよう。

井原市美星町黒木に「黒木の高札場」がある。

周知が目的の高札は通りに面した場所に掲げられた。目の前の道は岡山県道407号野上矢掛線であり、この辺りの小字を「札場」という。地理院地図で検索すると、結構「札場」が見つかる。人々が高札に注目していたことの証左だろう。説明板を読んでみよう。

井原市指定史跡
黒木（くろぎ）の高札場（こうさつば）
法度、掟書などをしるした高札を掲げる場所を高札場といい、一般に高札は、交通の多い市場や辻などに掲げ、庶民の間に法令を徹底させることを目的とした。江戸時代にもっとも盛んとなり、明治三年（一八七〇）に廃止された。柵の中に柱を立て、横桟を渡し、屋根を設けている。間ロー・三七ｍ奥行〇・九三ｍを測る。江戸時代後期の建設と推定される。
指定年月日 平成十七年三月十六日
井原市教育委員会

明治三年ではなく、やはり六年が妥当だろう。江戸時代に各地に高札場が置かれたのは、幕府によるガバナンスの浸透と識字率の向上がある。特に正徳の高札は、「年号も正しき徳の御制札」と詠まれるくらい有名だったそうだ。

高札あるいは制札は古くからの周知方法であり、記録上の初見は『類聚三代格』巻第十八「駅伝事」延暦元年十一月三日の太政官符「応禁断上下諸使尅外乗馬車」の一節、「諸国承知牓示郡家并駅門。普使告知者。」とのことである。

長い歴史のある高札。黒木の高札場に最後に掲げられたのは、やはり、時代錯誤の定評がある五榜の掲示だったのだろうか。

江戸時代の道の駅、一里堂

今の長さ単位は地球に由来しているが、昔の単位は身体に基づいていたという。尺は親指と人差し指を尺取り虫の動きで２回分。両手を広げたら尋。足の長さはフィート。洋の東西を問わず、身体感覚が分かりやすいのだ。

では「里」とは何だろうか。約４㎞、歩いて１時間の距離である。私の経験則によれば、最寄駅までの２㎞３０分なら平気だが、その倍も歩けば歩いた感が充足し、ちょっと休もうかという気になる。おそらく歩き疲れる距離が「里」なのだろう。

宍粟市千種町下河野（けごの）に「一里堂」がある。

よく似た建物に辻堂があり、「備中の辻堂の習俗」「安芸・備後の辻堂の習俗」が国の選択無形民俗文化財に指定されている。確かに、そのあたりに車を走らせると、壁のない四本柱のお堂を見かける。休憩、信仰、祭礼などに活用された公共空間だったようだ。

こちらは一里塚ならぬ一里堂である。茅葺屋根は葺き替えられたばかりらしく、陽を浴びて黄金色に輝いている。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定文化財（建造物）
一里堂
このお堂は、間口四・一ｍ、奥行き四・一ｍの木造平屋建てで、屋根は茅葺きの宝形（ほうぎょう）造りとなっています。江戸時代、主な街道筋には一里ごとの目印として一里塚が設けられましたが、これが地方へ波及したものと考えられます。
ここから南へは、塩地峠を越えて山崎方面へ出る道が通じており、江戸時代には千種からは千草鉄や炭を、山崎方面からは塩・酒・油などの食料品や衣料などの物資を運ぶ道として盛んに利用されました。
宍粟市教育委員会

宝形造で最も知られているのは銀閣である。同じく国宝の鶴林寺太子堂は「勉強する１２歳の太子くん」でレポートした。本日の一里堂も指定文化財として評価されている。

一里堂脇の南北の道は、千種と山崎を結ぶ街道だったようだ。地理院地図を見ると、少し南に山中に入る旧道があり、塩地峠が示されている。この道を行く人々の思いは、一里堂の少し北にある石碑に刻まれている。

ふるさと街道 一里堂
昔は、主な街道すじに、旅人の目じるしまた一休みするところとして一里ごとに一里塚一里堂等が設置されていたが、明治以後時代の流れとともに取除かれてしまった。この一里堂は、今千種近郷に残る唯一の一里堂である。
ここ南北に縦貫する街道は山陽側から中国山地を越えて因幡に出る道であった。
千種を旅立ちする人は「これで千種としばしの別れかと」一休みし、山崎方面からの旅人は塩地峠からの峠を下って、「やっと、千種へ辿り着いた」と一息ついて休んだのがこの下河野の一里堂である。
二間四方のお堂は栗柱で造られ昔の姿そのままの萱葺のお堂である。
堂内には、六体の地蔵さんが安置され「天保三辰年四月吉日当村女講中」の銘がある。
平成９年１月吉日 千種ライオンズクラブ

北へ向えば天児屋鉄山跡を通過し、因播国境の江浪峠を越えて因幡に入ることができる。今も鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線が同じようなルートを通過している。ただし、県境を車で越えることはできない。

ここ一里堂では千草鉄や木炭を運ぶ者が、しばしの休息をしたのであろう。いったいどのくらいの重さを運んでいたのか。運んでいたのは牛なのか馬なのか。さあ、これから峠越えだ。同じ一里でも平地と峠道では、疲れがまったく違う。気合いを入れて一里堂を後にしたことだろう。