紀行歴史遊学

秀忠の本陣、御勝山の幻

徳川か豊臣かと問われたら豊臣なのだが、それはおそらく、ないものねだりなのだと思う。一代で築き上げた豊臣の天下は秀吉の死後もろくも崩れ、十数年後にはお家そのものが滅んでしまう。

私は空想する。豊臣家に今少し柔軟性があったなら、時代の趨勢を読む力量があったなら、一大名として存続しえただろうに。織田家は大名として残ったではないか、子孫も氷上で活躍したではないか。「いやあ、徳川さんにはやられちゃいましたねえ。うちもいい線いってたんですけどねえ」などと先祖を述懐する豊臣秀なんとかさんが現代にいてもよかったと思う。

それだけに大坂の陣には強い関心がある。和議のチャンスはなかったのかと。豊臣派としては悔しいが、関連の史跡を巡って当時に思いを馳せるのみである。

四條畷市岡山二丁目に「忍陵（しのぶがおか）神社」が鎮座する。

拝殿の隣には比較的新しそうな覆屋（おおいや）がある。

中を覗いてみると…

立派な石室があった。「忍陵古墳」である。大阪府指定の史跡である。府教委および市教委、そして畷古文化研究保存会の連名による説明板を読んでみよう。

この古墳は、古墳時代前期（４世紀中ごろ）に築造された全長８７ｍの前方後円墳です。標高３６ｍ、河内平野を一望できるこの場所に豪族が豪華な副葬品とともに葬られていたのです。
古墳の発見は、昭和９（１９３４）年の室戸台風によって忍陵神社が倒壊し、その再建工事中に石室が発見されたことにはじまります。
翌年、京都大学によって発掘調査されました。石室は、長さ６ｍ・幅１ｍで、板状の石を丁寧に積み上げた立派な竪穴式石室でした。近年の研究で兵庫県猪名川産の石が使われていることがわかりました。副葬品は、紡錘車（ぼうすいしゃ）・鍬形石（くわがたいし）・石釧（いしくしろ）や小札（こざね）・剣・鉾・刀子（とうす）・矢じり・鎌などが見つかりました。（京都大学総合博物館蔵）。同年、地域の方々の熱意で覆屋が建てられ保存されました。
長い間石室を保護した覆屋ですが、平成７（１９９５）年の震災によって傾いたのを機に覆屋再建が計画されました。地域の方々の寄付を基盤に平成１４（２００２）年１２月、覆屋が完成しました。このような貴重な竪穴式石室が保存され見学できるのは郷土の誇りです。

室戸台風、阪神・淡路大震災と、災害を乗り越えて史跡が保存されてきた。史跡があること、それ以上に史跡を自分たちの力で守ってきたことは、本当に誇らしいことである。さらに誇らしいことに、この神社は古い由緒を持ち、鎮座地である岡そのものが縁起の良い場所なのだそうだ。神社の説明板を読んでみよう。

当神社は今から一二〇〇余年前より当地域（岡山・岡山東・砂地区）の守護神　熊野皇大神（諸願成就・災難消除）、藤原鎌足公・大将軍神（日本最古の方除の神）・馬守大神（交通安全・家業繁栄）をおまつりしています。古くは津桙社（つぼこしゃ）・大将軍社（だいしょうぐんしゃ）・馬守社（まもりしゃ）と別々におまつりしていましたが明治・大正時代に三社が合祀され現在の社名に改称されました。又、醍醐天皇の延長五年に定められた延喜式（えんぎしき）神明帳（じんめいちょう）に記載された全国三一三二社ある延喜式内社（津桙神社）の一社でもある立派な鎮守様です。この歴史ある伝統文化にささえられてきた鎮守の森には、古墳時代前期（四世紀）の前方後円墳の石積石室が現存され、府下でも貴重な文化財であり戦国時代には当地が軍事上大へん重要な地に選ばれ、歴史上何度となく登場する処でありますが特に大阪夏の陣では徳川方の本陣が設営され徳川幕府成立に大きな役割を成した場所でもあり縁起の良い処として、御勝山（おかちやま）と称された由緒ある鎮守の森でもあります。

おっと豊臣派なのに徳川方ゆかりの御勝山を訪れてしまった。ここに陣を構えたのは秀忠だったという。慶長２０年５月５日のことである。７日の岡山口の戦いで豊臣方が敗走し８日に落城となる。秀忠が燃える大阪城を遠望したのは、ここだったのか。

ところで「御勝山」といえば、大阪市生野区勝山北三丁目に御勝山古墳がある。ここには「史蹟岡山又御勝山」という標柱があり、大坂冬の陣の際に秀忠の陣所となったことを示している。

それにしても名称が似ている。四條畷市の岡山には夏の陣において秀忠の陣が置かれ御勝山と称されたという。生野区の岡山には冬の陣において秀忠の陣が置かれ御勝山と称されたという。

しかし、地図を見ると分かるが、生野区の御勝山は大坂城に近く、四條畷市の御勝山はあまりにも離れている。岡山口の戦いを考え合わせると、夏の陣も生野区の御勝山近くに徳川方が布陣していたとするのが自然だ。では四條畷の御勝山とは何なのか。岡山つながりから派生した伝説だったのだろうか。

お若えの、お待ちなせえやし

子どものころ町内の運動会で、ペアになる人を探して二人でゴールする種目があった。「友和」のカードを取った人は「百恵」を見つけ出し手をつないでゴールに駆け込んだ。ところが「お軽」が「勘平」を探し、「お七」が「吉三」を求め、「お夏」が「清十郎」を見つけるとなると、これは難問だ。誰これ？　誰を好きになったらよいのだろう？　古典の教養がないと運動会も楽しめない。

目黒区下目黒三丁目の目黒不動に「白井権八小紫比翼塚」がある。

比翼塚は愛し合って死んだ男女を一緒に葬った塚のことで、心中事件など悲恋物語が背景にあることが多い。目黒の比翼塚の白井権八とは、歌舞伎に登場する人物で実名は平井権八という。小紫との物語は「権八小紫物」として歌舞伎界ではよく知られた演目だそうだ。『世界大百科事典』（平凡社）で「権八小紫物」の項を読んでみよう。

歌舞伎狂言の一系統。鳥取藩士平井権八は本庄助太夫を殺して江戸へ逃げ、強盗殺人を犯して自首し、１６７９年（延宝７）１１月３日処刑され、愛人である吉原三浦屋の遊女小紫がその墓前で自害した。以上、目黒に残る比翼塚の由来による。これに、時代にずれがあって関係ないはずの侠客幡随院長兵衛を結びつけて脚色したものが多い。

この演目では、四世鶴屋南北作「浮世柄比翼稲妻（うきよづかひよくのいなづま）」が決定版とされる。特に「鈴ヶ森」の場面が人気である。権八が雲助たちに囲まれて大立ち回りを演じ、これを鮮やかに斬り伏せて立ち去ろうとすると…（『歌舞伎ハンドブック』藤田洋編、三省堂）

幡随院長兵衛
「お若えの、お待ちなせえやし」
白井権八
「待てとおとゞめなされしは拙者が事でござるかな」
幡随院長兵衛
「さようさ。鎌倉方のお屋敷へ、多く出入りのわしが商売、それをかこつけ有りようは、遊山半分江の島から、片瀬へかけて思わぬ暇取り、どうで泊まりは品川と、川端からの帰り駕籠、通りかかった鈴ヶ森、お若えお方のお手のうち、あまり見事と感心いたし、思わず見とれておりやした。お気づかいはござりませぬ。まア、お刀をお納めなせえまし」

映画のロケ地巡りを楽しむ人は多い。おそらくは江戸時代も同じような楽しみ方もあったに違いない。歌舞伎を見て感動し、ゆかりの地を訪れていっそう共感を深めていく。歌舞伎の名作が育てた情緒ある史跡である。

大仏を開眼した法親王

格式の高い寺院を門跡といい、宮門跡には法親王となった皇族が入っていた。幕末史に登場する輪王寺宮や仁和寺宮らが法親王である。興福寺一乗院も門跡寺院であったが廃仏毀釈で今はなく、法親王の墓地を残すのみである。

奈良市雑司町の東大寺に「尊覚親王以下二基　一乗院宮墓地」がある。石柱には「後陽成院天皇皇子　尊覚法親王御墓」「後水尾院天皇皇子　真敬法親王」と刻まれている。

宮内庁管理の陵墓なので解説がない。そこで平岡定海『東大寺辞典』（東京堂出版）で調べてみた。「真敬法親王」の項である。

慶安二－宝永三（一六四九－一七〇六）後水尾天皇の皇子で、はじめ登美宮と称した。明暦四年（一六五八）六月九日に親王となり、常賢と称されたが、万治二年（一六五九）四月六日尊覚法親王について得度し、寛文五年（一六六五）三月二十六日に二品に序せられた。真敬法親王は寛文五年興福寺一乗院に入り、興福寺別当となった。
貞享三年（一六八七）十八日の後光明院の三三年忌追善御八講が清涼殿で行われたとき惣證義として参じている。また貞享四年二月一六日に東大寺大仏殿前の大香炉を寄進され、また元禄五年（一六九二）三月八日より四月八日までの大仏開眼供養にあたっては、勧修寺済深法親王とともに供養導師をつとめている。宝永三年七月七日五八歳で入滅され、三菩提院と称され、東大寺真言院の西に葬むられた。

尊覚法親王については掲載されていなかったが、この記事から真敬法親王の師に当たる方のようだ。記事の中で注目すべきは元禄５年の「大仏開眼供養」である。東大寺の大仏は三度開眼している。７５２年、１１８５年、１６９２年である。

まず、聖武天皇や行基の尽力で大仏が造立された。源平合戦期には平重衡の南都焼討により大仏は焼け落ちたが、ほどなくして重源の尽力で再建された。さらに、室町末期には三好三人衆と松永弾正との戦いにより再び焼け落ちた。頭部は木像に銅板を張って応急処置されたが、長く露座のまま放置された。それを嘆いた公慶上人の諸国勧進によって現在の大仏が再建された。松永弾正の戦いは１５６７年だから、再建までに随分と時間がかかっている。

２００５年は公慶上人の没後３００年であった。『あかい奈良』という雑誌の２００５年冬号には「近代奈良観光の原点　元禄の大仏開眼」という記事が掲載された。その一部を引用しよう。

元禄五年の大仏開眼供養会は、期間が一カ月。公慶さんは勧進に応えてくれた人々に全国から参詣してもらうため、当初は半年くらいと思っていたようだが、受け入れ態勢を考えると、それは無理ということで、一カ月に落ち着いた。
この間、奈良を訪れた人は約二十二万人。当時の奈良の人口が二万から三万人というから、その約十倍である。東大寺では、参詣途中で行き倒れた人を治療するために、お医者さん六十人を待機させ、迷子センターを設置するという配慮もした。

公慶上人の名プロデュースによる大イベントで奈良は１カ月にわたって大いに賑わった。その中で、真敬法親王は供養導師という主要な役割を果たした。今目にする大仏さまの開眼、そして近代奈良観光の原点に立ち会った貴重な証人である。法親王のお墓へのお参りの後に、私は平城遷都１３００年祭に向かった。この祭典の会期が６カ月半ほどである。公慶上人の半年という構想は実に先見の明があった。

かたみにつめる峰の早蕨

『源氏物語』は世界最古の長編小説である、とどこかで聞いたことがある。日本人にとっては誇らしいことだが、世界の人々にも共通の認識なのだろうか。日本人でさえ時代によって様々な読み方をしてきた。この物語がどのように受容されてきたかは、それだけで歴史が語れる。いや私は語れない。今日は紫式部ゆかりの史跡ではなく、『源氏物語』そのものの史跡のお話である。

宇治市宇治紅斉に「総角之古蹟」がある。

宇治市宇治山田に「早蕨之古蹟」がある。

宇治市宇治蓮華に「夢浮橋之古蹟」がある。浮橋は水上に筏や船を並べ板を渡した橋で、しかも夢のように儚いのだから、宇治橋のような頑丈な橋ではないはずだが、紫式部像や宇治川とともに絵になる光景である。

「総角」は『源氏物語』五十四帖のうちの第４７帖、「早蕨」は第４８帖、「夢浮橋」は最後の第５４帖である。この三つを含む『源氏物語』の終末部を「宇治十帖」と呼んでおり、宇治には十帖に合わせて関連の古蹟が１０存在する。

物語は架空のはずだが、古蹟があるとはどういうことなのか。総角や早蕨がある「さわらびの道」という美しい道を上っていくと宇治市源氏物語ミュージアムにたどり着く。優雅な空間で物語の世界に浸ることができる。早速、『宇治市源氏物語ミュージアム常設展示案内』を読んでみよう。

宇治の地は宇治十帖の舞台となっております。ではそれぞれの物語は、いまの宇治ではどこで起きたことだろうか。『源氏物語』が実際にあったことではないと知ってはいても、つい考えてしまいます。
江戸時代の初めのころ、やはりそう考えた人々がいました。橋姫の話は、ここがふさわしい。椎本は、こういった場所ではあるまいか。こうして宇治十帖の古蹟として十箇所が定められ、変遷を経ながら今日に伝えられています。『源氏物語』の中では洛北小野の地がふさわしい手習・夢浮橋も、その中に含んでいます。宇治十帖だから、これも宇治にあってほしいという思いなのでしょう。
この十箇所の古蹟はいずれも、歴史上のある段階で「何か」があった所です。ただし、今ではその「何か」が無くなってしまい、宇治十帖古蹟という案内表示が古蹟そのものになってしまっている所もあります。

紹介した古蹟のうち「早蕨」は大吉山の山頂付近や宇治川左岸に置かれたこともあったようだ。物語のイメージに合う場所を求めて彷徨ったのだろう。「夢浮橋」は物語を知らない私などには納得できる場所である。

ドラマや映画の楽しみにロケ地巡りがある。眼前の光景がそのままドラマの世界となる。史跡巡りにも通じる楽しみ方だ。薫大将が佇んだのはここだったのか。フィクションをそのままでは終わらせないのが宇治十帖の古蹟である。

歴史的な言い掛かり

いよいよＮＨＫ大河ドラマ『江』が面白くなってきた。徳川と豊臣の最終決戦を登場人物のキャラをうまく立たせてドラマチックに描き出そうとしている。家康による豊臣いじめで淀殿がますますいきり立ってきた。片桐且元は随分と苦悩していた。そんな人間模様を象徴するのが方広寺鐘銘事件である。

京都市東山区正面通大和大路東入茶屋町に「方広寺の梵鐘」がある。国指定重要文化財である。

「国家安康」が家と康を分断している、「君臣豊楽」が豊臣家は君主として繁栄する、これらは徳川家に対する呪詛に他ならない。この部分が有名なため、親切にも鐘銘に印がつけられている。もう少し詳しい情報を『千姫ものがたり』（水海道まちづくりネットワーク）で読んでみよう。

方広寺の梵鐘は重要文化財で、高さ４.２ｍ、口径２.８ｍ、厚さ２７cm、重量８２.７トンの大鐘である。東大寺と知恩院の鐘と並び日本三大名鐘の一つといわれる。禅僧・文英清韓（ぶんえいせいかん）がそうした鐘銘は、『欽惟報国神君昔年（つつしみおもんみればほうこくしんくんそのかみ）……』を書き出しに、約一千字を数える。この写しが普請奉行片桐且元から徳川家康に渡された。家康から解読を命じられた金地院崇伝ら五山の僧は「『国家安康』と『君臣豊楽』のほか、『前征夷大将軍従一位右僕射朝臣家康』の『右僕射朝臣家康』は、家康を射ようとする意であり、いずれもお命を狙い御諱を犯すなど、豊家の反意は明白である」との解釈を家康に伝えた。

右僕射（うぼくや）とは右大臣の唐名である。朝臣の前に「源」の姓を入れるのが正しい表記だろう。「射ようとする」なんぞ、まったく何を言い出すかわからない。

今日は姫路文学館の『江の娘　千姫』展を観覧してきた。やはり鐘銘事件が紹介されていた。訳の分からぬ言い掛かりと迫り来る戦雲、千姫の心中いかばかりか。ドラマの中の千姫は泣いていた。