紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

奥の細道の起点

国語の教師で奥の細道ゆかりの地を巡る旅を何年間にもわたってやっている人がいた。月日は百代の過客にして行きかふ年もまた旅人なり、人生は旅そのものJourneyであることを実感しようとしていたのだろう。

江東区深川２丁目に「採荼庵（さいとあん）跡」がある。おや、誰か旅支度の方が腰掛けていらっしゃる。

茶人帽で旅姿といえば、あの松尾芭蕉さんだ。ここにどのようなゆかりがあるのだろう。碑文を読んでみよう。

芭蕉の門人鯉屋杉風は今の中央区室町一丁目付近において代々幕府の魚御用をつとめ、深川芭蕉庵もその持家であったが、また平野町内の三百坪ほどの地に採荼庵を建て、みずから採荼庵と号した。芭蕉はしばしばこの庵に遊び、「白露もこぼさぬ秋のうねりかな」の句をよんだことがあり、元禄二年奥の細道の旅はこの採荼庵から出立した。

『奥の細道』の冒頭に次の一節がある。テキストは読売新聞社『カメラ紀行　奥の細道を行く』に掲載のものである。

住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、
　草の戸も住替る代ぞひなの家
面八句を庵の柱に懸置。弥生も末の七日、明ぼのゝ空朧々として、月は在明にて光おさまれる物から、不二の峰幽にみえて、上野・谷中の花の梢、又いつかはと心ぼそし。むつましきかぎりは宵よりつどひて、舟に乗て送る。

この「杉風が別墅」というのが「採荼庵」のことである。『カメラ紀行　奥の細道を行く』のあとがきに面白い話を見つけた。奥の細道の旅立ちから三百周年の平成元年に出版された本ならではである。

今回の取材で、杉風との不思議な縁にめぐり逢った。
栃木市内の老舗のホテル内で、「杉風」という料亭を見つけた。主人は、鯉屋杉風の子孫で、お嬢さんがＮＨＫの朝のテレビ小説「純ちゃんの応援歌」のヒロイン山口智子だった。細道の旅から三百年。ゆかりのある人が、ブラウン管を通して茶の間の人気者になっていたのだ。

「弥生も末の七日」は元禄二年三月二十七日、未明に舟で旅立ったのであった。

この時、芭蕉が舟を浮かべたのが「仙台堀川」である。川名は仙台藩の蔵屋敷があったことによる。この川から隅田川に出て遡上し、千住で舟から上がった。あの国語の先生はどうしたのだろう。採荼庵から出発して千住へ向かったのだろうか。それも水上バスを利用して。人生は先人の跡を追うことでもあるのだ。

水戸黄門の湧水伝説

水戸黄門とはテレビドラマの世界であって諸国漫遊などしていない、と思っていたら、漫遊の証拠物件に出くわした。もっとも諸国ではなく水戸領内のことだ。

北茨城市大津町五浦に「黄門の井戸」がある。

どのような謂れがあるのだろう。説明板を読んでみよう。

黄門の井戸
元禄年間、徳川光圀公が領内巡視のおりこの地訪れた際、喉の渇きをおぼえ、井戸はないかと供のものが捜しまわり、畦の脇に古井戸を発見した。ただし、水は底深く飲むことができず、光圀公が井戸を覗き見たときに杖が井戸の淵にあたり、水がコンコンと湧き出でて難なく飲むことができた。その後、この井戸は「黄門の井戸」と呼ばれ、涼味溢れる水を永く土地の民に与えたといわれている。
北茨城市

杖で突いたら水が湧き出た、といえば…弘法大師ではないか。弘法さまにも諸国遍歴の伝説がある。水戸黄門は弘法大師の化身だったのかもしれない。

八人の侍

館山の秋は「南総里見まつり」で最高潮に達する。今年は１０月１日（土）に行われる予定で第３０回を迎えるそうだ。八犬伝をモチーフとして一般公募の伏姫や八犬士などの武者行列が行われるとともに、各地区の御船や山車などが勢ぞろいする。

館山市館山に「八遺臣の墓」がある。

八という数字を見て八犬伝だなとすぐに気が付いた。詳しいことを説明板から学ぼう。

大坂城の豊臣方との決戦を目前にした徳川幕府は、関東御府内外様大名取潰しの策を回らせた。この策により改易を命ぜられ、伯耆の倉吉に移された房総里見氏十代忠義は、憂悶のうちに元和八年（一六二二）二十九歳で倉吉在の堀村に卒した。この悲運の主君に従って殉死した八人の家臣は、その氏名は不詳であるが、四字の戒名の上と下に必ず心・賢の二字が配されているのは、何を暗示しているのであろうか。慈恩院に伝えられた話によると、房州にあった里見氏の遺臣が、主君忠義と八人の殉死者の遺骨を房州に持ち帰るべく漁師の姿に身をやつして、遙々倉吉の大岳院の墓から蛸壺に分骨して帰り、ひそかに館山城の南麓に埋めたのが、この八遺臣の墓であるという。この八人の殉死者が、八犬士のモデルであるとも伝えられている。　平成三年二月　館山市

里見氏終焉の地、倉吉では「倉吉せきがね里見まつり」が例年９月第１日曜日に行われている。悲運の名族は現代の人々のロマンをかき立てている。

空を飛び海を歩いたお坊さま

即身仏に興味があって『日本ミイラの研究』（平凡社）とか『日本のミイラ仏をたずねて』（晶文社）という本を読んだことがある。暗い石室の中で何を考えていたのか、すでに心身脱落の境地に至っていたのか、途中で「やめときゃよかった」などと思わなかったのか、ついつい至らぬ自分に重ね合わせて考えてしまう。無謀ともともいえるこの究極の修行に対して、私たちは信仰で応えるほかはない。信仰によってそれは崇高な行為となるのだ。

千葉県安房郡白浜町滝口（現在は南房総市白浜町滝口）に「西春法師の入定塚」がある。町指定文化財（現在は市指定文化財）となっている。

西春法師とはどのようなお方なのか。現地の説明板を読んでみよう。

「西春法師入定塚」
西春法師は白浜町原田に生る。本名武田長治十六才の時魚夫となり空中を飛び或いは海上を歩くなど不思議な術を持っていた。
後仏門に入り諸国行脚高野山奥州等にて修行二十九才で帰国三十一才寛文七年（一六六七年）三月十八日に不食行三百日を終え土中の石室に入り入定の行に入った。
「土中より鉦の音がきこえなくなったら三年後掘り出し堂内に安置してほしい」と言い残したが村人は恐れて手を触れることなく厚い信仰に守られ今日に到っている。
昭和五十七年一月三十日　教育委員会

恐れて手を触れなかった村人の気持ちは分かる気がする。畏れていたのかもしれないし、本当に恐かったのかもしれない。即身仏ミイラは全国に１８体あるというが、掘り出されていればもう一つ増えていた。しかし、人びとに篤く信仰され伝説も生成している今の形が一番よいのだと思う。

むかし、御殿があった

目白御殿なら知っていた。田中角栄健在なりし頃、テレビによく映った大邸宅である。音羽御殿もあるらしい。鳩山一郎の豪華な私邸だったそうだ。そして、川崎にも御殿はあった。

川崎市中原区小杉御殿町一丁目に「徳川将軍小杉御殿跡」がある。

「小杉御殿」は地名でもある。しかし何もない。いったいどんな御殿だったのか。川崎市文化財団作成のパンフレット「川崎歴史ガイド　中原街道ルート」を読んでみよう。

小杉御殿は平塚の中原と江戸城を往き来する家康の送迎のため、二代将軍秀忠が慶長１３（１６０８）年に建てた仮御殿に始まります。その後寛永１７（１６４０）年に増改築が行われ、広大な敷地に御主殿ほか多くの屋敷が立ち並びました。家康や秀忠、家光などが、「お鷹狩り」を兼ねて民情視察をした際にはここが休息所に使われました。また中原街道を通る西国の大名などもここを利用したようです。
後に、東海道が整えられると小杉御殿の存在意義も薄れていきます。明暦元（１６５５）年から万治３（１６６０）年の間に建物は品川の東海寺と上野の弘文院に移築され、小杉からは姿を消してしまうのです。

家康、秀忠、家光である。おそらくその御殿には角栄さんも鳩山さんも及ぶまい。石碑の手前の中原街道は江戸に入る第一級国道の役割を果した時期もあったという。今もクランク状の「カギ」の道で古態を伝えている。遺構はなくとも地名が暮らしの中に息づいている。歴史が実感できる好環境である。