紀行歴史遊学

吉備における古墳の終焉

長く続いていた事物が一気に終焉を迎えることが歴史ではよくある。パラダイムシフトである。むかしは「ダイヤル回す」というフレーズを流行りの歌でよく聞いたものだ。期待と不安が交錯する思い、あるいは切ない回想を象徴する場面だが、今やダイヤルそのものがなくなった。封建時代に当たり前だったちょんまげも時代劇で見るだけである。銅鐸も謎の終焉を遂げている。

古墳はどうだろう。突如出現した前方後円墳は次第に巨大化し、また小さくなっていく。古墳が小さくなる代わりに横穴式石室が発達するが、前方後円という墳形は長く維持された。その古墳も７世紀になるとほとんど築かれなくなってしまう。本日は吉備路の古墳、最後の姿をお届けしよう。

総社市上林に「江崎古墳」がある。県の史跡に指定されている。

こうもり塚古墳は備中国分寺五重塔とセットにして訪れる人が多いが、江崎古墳にまで足を延ばす人は少ない。こちらにも見事な家形石棺が安置されている。説明板を読んでみよう。

県指定史跡
江崎古墳
昭和六一年四月四日指定
本古墳は、前方部を山側に向けた全長四五メートルの前方後円墳で、後円部の一部を除き周溝がめぐっています。前方部幅二五メートル、後円部径三ニメートル、二段築成で円筒埴輪をもっています。
西に開口する横穴式石室は、両袖式で全長一三・八メートル、玄室長六・六メートル、玄室最大幅二・六メートルで、羨道には角礫を用いた閉塞施設がよく残っています。
玄室にはこうもり塚古墳と同じ貝殻石灰岩（浪形石）をくり抜いた家形石棺があり、棺内には攪乱された状態で人骨二体分と金環一対、ガラス小玉約一一〇が残っていました。人骨は成人の男性と女性で、ともに身長一五七センチ前後と推定されています。
石室床面からは獣形鏡一、耳環一対、鉄刀五、鉄鏃一三〇以上、馬具、須恵器九〇以上、土師器一〇余など大形横穴式石室にふさわしい多種多量の遺物が出土しています。
本古墳の築造は、出土遺物などからこうもり塚古墳よりやゝ新しい六世紀後半と考えられ、この地域最後の、そしてまた吉備最後の前方後円墳のひとつとして、大きな意義をもつものです。
昭和六一年四月
総社市教育委員会

浪形石については「浪形石石棺の未指定古墳」でまとめている。この石材はハイクラスな古墳である証拠だ。こうもり塚古墳に続いて築かれ、最後の前方後円墳になったという。権力・権威をどう見せるか。パラダイムシフトが胎動を始めている。

総社市下林に未指定の円墳「鳶尾塚（とびのお）古墳」がある。いきなり巨石が迎えてくれる。

県古代吉備文化財センターによれば、石室長１２.５ｍであり、天井石の長さは５ｍだという。そしてこれが吉備路最後の古墳となった。つまりこの巨石墳は吉備における古墳の到達点なのだ。

歴史で「最後の」というと、「最後の将軍、最初の撮り鉄」の徳川慶喜のように、時代の終焉にありがちな哀愁が感じられるが、この古墳はさにあらず。古墳一族が新興勢力に倒されたわけではない。

おそらくは仏教の広まりにより、社会が大きく変化したのだろう。それは火葬が普及したことにより古墳が不要になったという単純な理解ではいけない。古墳はお墓である以上に権力・権威の象徴であり、その築造は公共土木事業であった。

時代は変われど、権威は目に見えることが必要だし、労働社会を維持するために公共事業は必要だ。民衆は古墳造営によって得ていた労賃を、寺院造営によって得るようになった。寺院は権威の象徴として、豪族の支配を安定化させた。

あの巨石を扱う技術はどうなったのか。江崎古墳、鳶尾塚古墳、そして緑山古墳群、これらの古墳と同じように大きな石が、北側の栢寺（かやでら）廃寺跡にある。塔心礎である。公共事業は寺院建築へと移り、色鮮やかな層塔が人々の心をつかんだことだろう。

日本の中心で古墳をつくる

昨年９月のＮＨＫ「ミステリアス古墳スペシャル」で、「天空のピラミッド」と紹介されたのが千曲市の森将軍塚古墳だ。長野盆地が一望できる好立地で、前方後円墳が美しく復元されている。やや形がいびつなのは山の中腹の尾根に造成されたからだという。

本日訪れる古墳は「日本の中心」に最も近い山上にある。中心に近いとはどういうことか。どのような眺めが待っているのか。ミステリアスな古墳探訪の始まりである。

西脇市上比延町（かみひえちょう）に県指定文化財の「岡ノ山古墳」がある。

「日本の中心」については以前の記事「日本の中心はここだった！」にまとめている。中心には各説あるが、ここ西脇市上比延町は経緯度交差点として知られている。経線緯線が交差する地点は無数にあるが、東経１３５度と北緯３５度のラインが交わるのは１点のみ。

ただ一つと言いながら、技術の進歩により新旧二つの経緯度交差点が存在している。このうち最新技術で測定された「平成のへそ」と呼ばれる地点から、さらに山を登ると岡ノ山古墳に到着する。へそと古墳の分岐点にある説明板を読んでみよう。

岡ノ山古墳は平地との比高約75メートルの独立した山の頂に築かれた前方後円墳である。墳丘は全長51.6メートル、後円部径35.5メートル、高さ7.7メートル、前方部幅12.9メートル、高さ3.7メートルを測り、前方部は細長い柄鏡（えかがみ）式で、後円部は２段築成されている。外部施設は石垣状の葺石が認められるが、埴輪類は確認されていない。埋葬施設は墳丘主軸に並行した竪穴式石室と推定される。
確実な築造年代は出土遺物が知られていないため不明であるが、前方部が柄鏡式であることや、山頂に築かれていることから、古墳時代前期でも早い段階（４世紀前半）の築造である可能性が高い。
平成７年２月　兵庫県教育委員会

柄鏡式とは前方部が撥形に開くのではなく長方形を呈している古墳である。桜井市にある「外山（とび）茶臼山古墳」も代表的な柄鏡式古墳で、箸墓、西殿塚に次ぐ三代目の大王墓だと言われている。４世紀前半の築造とされる岡ノ山古墳は第三代大王の有力な家臣だったのだろうか。

森将軍塚はＮＨＫが採り上げるほど美しく整備され眺めもよいが、こちらは木々に覆われて墳形を確認するのがやっとだ。しかし、ある意味、日本の中心に最も近接している古墳と見ることもできる。もしかすると我が国の守護神が眠っているのかもしれないし、３Ａと岸田新総裁のように外山茶臼山と単に親分子分の関係なのかもしれない。

前方後方墳のまち勝央町

どちらかといえばマイナーなほうを好む傾向があるので、前方後方墳が好きだ。ある調査報告書によれば、美作地方に前方後方墳が８基あるという。（岡山県埋蔵文化財発掘調査報告30「久米三成４号墳」昭和５４年）すべて列挙してみよう。
久米三成４号墳、楢原寺山古墳、岡高塚、美野高塚、西宮２号墳、植月寺山古墳、下原観音山古墳（下原３１号）、諏訪神社裏古墳

別の調査報告書によれば、美作地方では前方後円墳が４７基 、前方後方墳が９基の計５６基が確認されているという。（津山市埋蔵文化財発掘調査報告第60集「日上天王山古墳」平成９年）前方後方墳をすべて列挙してみよう。
久米三成４号墳、諏訪神社裏古墳、植月寺山古墳、美野高塚古墳、美野中塚古墳、西ノ宮古墳、田井高塚古墳、岡高塚古墳、楢原寺山古墳

発掘調査で新発見があるから報告書の発行年により異同が生じるのだろう。新たな追加は美野中塚古墳、田井高塚古墳、消えているのは下原観音山古墳である。下原観音山古墳は現在、郷観音山古墳と呼ばれ前方後円墳とされている。

久米三成４号墳はこのブログのアーカイブ「台形＋正方形＝前方後方墳」でレポートした。諏訪神社裏古墳は「古墳時代の住居と明治時代の遊具」で触れたが、説明板には前方後円墳として示されていた。

「日上天王山古墳」の報告書で挙げた古墳のうち、植月寺山古墳（91.5m）、美野高塚古墳（67m）、美野中塚古墳（55m）、西ノ宮古墳（40m）、田井高塚古墳（40m）、岡高塚古墳（55m）の６基は勝央町にある。本日は勝央町最大にして美作最大の前方後方墳のレポートをお届けしよう。

岡山県勝田郡勝央町植月東に町指定史跡の「植月寺山古墳（観音寺古墳）」がある。

藪が刈り払われているから後方部の上までたどり着けたが、墳形が明瞭につかめない。とにかく大きいことは分かる。説明板でデータを確認しよう。

植月寺山古墳は、美野平野を南に一望できる丘陵の頂上に立地する前方後方墳である。古墳の規模は全長約９０ｍを測り、後方部は北裾部で一辺が約３６ｍ、墳長平坦部の一辺が１１ｍをはかり、高さは４．５ｍである。前方部は長さ４７ｍ、前方部推定幅３５ｍ、高さ１．５ｍを測る。後方部は前方部との比高３ｍと高く、また前方部はゆるく撥形に開く形状を呈する。内部主体については不明であり、明瞭な盗掘痕も認められない。
また外部施設については人頭大の葺石が認められる。現在までに出土遺物は無く、埴輪なども認められていない。これらの特徴から古墳時代前期の築造と考えられる。
本墳は、美作最大規模の古墳であり、美野平野周辺に位置する美野中塚古墳、美野高塚古墳などの前方後方墳とともにこの地域を治めた首長の墓と考えられ、美作を代表する重要な古墳の一つである。
平成１５年３月 勝央町教育委員会

美作最大の前方後円墳はアーカイブ「前方後円墳の戦国リユース」で紹介した美和山一号墳である。こちらは全長８３ｍ、崇神天皇陵の行燈山古墳２４２ｍの３分の１モデルという見方がある。これに対する植月寺山古墳は全長９０ｍで、箸墓古墳を全長２７２ｍとすれば、その３分の１モデルということらしい。本当にそうなのか、そう見えるだけなのか。

もし植月寺山古墳が箸墓古墳の系列であれば、美作地域における大和王権公認の大首長がいたわけだ。しかも、その墓は他の追随を許さない巨大前方後方墳である。その墳形を許されたのは、おそらく一族か近臣かごく身近な者だけだったろう。おかげで今、勝央町は地域最多６基の前方後方墳を誇る。美作最初の地方中枢拠点都市だったのかもしれない。

卑弥呼との太いパイプを持つ人物

前方後円墳は近代考古学が生んだ名称であり、江戸時代には茶臼山、双子塚、車塚と呼ばれていた。それぞれ古墳の形状を何に見立てるかであるが、このうち車塚は牛車に見えたということらしい。牛車と言われてもおじゃる丸のイメージが湧くだけだが、どのような古墳なのか、坂道を上って行ってみよう。

岡山市中区四御神に「備前車塚古墳」がある。「湯迫（ゆば）車塚古墳」とも呼ばれる。写真上は後方部の葺石、下はくびれ部で手前が前方部である。

古墳散策というより山城探訪という感覚だ。おそらく見晴らしがよく、南側の平野部からも山中の人工物が輝くばかりに見えたことだろう。史跡指定はされていないが、発掘調査は行われており、古い説明板がその成果を語っている。

備前車塚古墳
史跡（岡山市四御神）
発掘者 理科大学 鎌田研究室 岡山大学 考古学研究室
縦穴式前方バチ型後方墳
全長四八・三Ｍ 後方部二六・五Ｍ 前方部二一・八Ｍ
全周上下二段の葺石を巡らす
後方部背後に箱式石棺あり
古墳は四世紀始めのもので吉備地方では一番古く三角縁神獣鏡など十三面（東京国立博物館蔵）が出土したので有名となった
被葬者は古事記にある「吉備上道臣之祖」大吉備津日子命とされている（岡山市史古代編）

大吉備津彦の墓は宮内庁治定の陵墓である中山茶臼山古墳である。それでも湯迫車塚の被葬者を大吉備津日子命とするのは、地元豪族「吉備上道氏」の祖と『古事記』が示しているからだろう。

この古墳には考古学上の特徴が二つある。一つは前方部がバチ型であること。かの有名な箸墓古墳はバチ型で、これと大きさは違えど相似た形の初期古墳が各地にある。かつて紹介した浦間茶臼山古墳は二分の一の相似形だし、本日紹介の備前車塚はおよそ六分の一だという。もっとも後方部と後円部とでは形が違うが、車塚の後方部を６倍に拡大して計算してみよう。26.5×6=159。箸墓の後円部は157ｍとも言われているから、拡大した車塚の後方部のほぼ内接円になるのである。

もう一つは卑弥呼ゆかりと言われる三角縁神獣鏡が１３面も出土したことだ。同種の鏡が大量に出土したのは山背最大の椿井大塚山古墳であり、その数は３２面以上。しかも双方の鏡には同じ鋳型から鋳造された同笵鏡がある。さらに、椿井大塚山は箸墓の三分の二の相似形だ。これだけの状況証拠があれば、箸墓、椿井大塚山、備前車塚の三古墳に関係がないわけがない。

そう考えると、孝霊天皇の皇子で吉備を平定した大吉備津日子命の墓と見るのも荒唐無稽ではあるまい。卑弥呼との太いパイプを持つ者が吉備の支配者として君臨していたのだろう。なんだかんだ言われた五輪はけっこうな盛り上がりだが、これもＩＯＣのバッハ会長との太いパイプのおかげなのかもしれない。あるいは銅鏡ならぬ金メダルが、ＩＯＣ→日本→選手の支配・被支配の関係を示しているのかもしれない。

岡本のオサバに立てるヘボソ塚

エア・チェックが死語になって久しい。かつてはＦＭラジオの番組プログラムで流れる曲を調べ、待ちに待ってラジカセの録音ボタンを押したものである。ＤＪの声と曲の始まる一瞬の隙を逃してはならない。そうしてできたオリジナルテープはまさにお宝であった。ラジオを必死になって録音すること、これがエア・チェックなのだ。

エア・チェックがいつの日か意味不明になるのと同様に、江戸時代にすでに訳が分からなくなった名称があるという。「ヘボソ」とはいったい何だろうか。

神戸市東灘区岡本一丁目に「ヘボソ塚」がある。石碑には「扁保曽塚址」と刻まれているという。

見た目には単なる石碑で、何が何だか分からない。説明板を読んでみよう。

このあたりに古墳時代前期の西北西むきの前方後円墳があった。明治２８年の発掘などで勾玉、管玉、石釧のほか六面の銅鏡が後円部竪穴石室から出土しており東京国立博物館に所蔵されている。古く、全長63.35mで後円部の直径32.2mで高さ約3.62mと記録されている。ヘボソという名は１６世紀に初めて現れるが、その意味は不明である。古い里歌に「岡本のオサパに立てるヘボソ塚布織る人は岡本にあり」というのがあるが、江戸時代の摂津名所図会にはすでにその歌の意味はわからないと記されている。
東灘区役所

かつてここにけっこう大きな前方後円墳があったようだが、今では全くうかがい知ることができない。石碑と意味不明の俚謡が残るだけとなった。これは何かを示唆した暗号に違いない、とミステリー風に謎解きしようとする人もいない。東灘区役所『東灘歴史散歩』の「ヘボソ塚」の項には、次のようにも記されている。

旧正月二日にこの塚のあたりでは、織姫が布織る音がきこえるとか、この塚の松を伐る者には祟りがあるとか伝え、また在原業平の墓だともいう。

説明板で紹介されている俚謡に「オサパ」とあるが、『東灘歴史散歩』では「オサバ」である。『摂津名所図会』では「袁佐婆」とあるから「オサバ」が正しいのだろう。それにしても奇妙な話ばかりが登場する。松を伐採した者に祟りはあったのだろうか。

開発によって消滅した古墳は各地にある。ヘボソ塚もその一つではあるが、謎の歌を残して私たちを楽しませてくれる。ヘボソ塚に葬られた貴人も、自分の墓で歌が作られ、歌の意味が不明と知ったらびっくりするだろう。これだから死後の世界と死語の世界は分からない。

かまどと古墳の意外なつながり

ソロキャンプがブームだというが、分かる気がする。大自然の中の夕暮れ、焚き火前のチェアにひとり身を任せれば、何がしかの感慨が湧いてくることだろう。それは、人類が何万年も繰り返してきた営みへの敬意かもしれないし、自然と自分との大きさの対比かもしれない。ソロで過ごすことを通して、自分が自分であることの確からしさをつかもうとしているのだ。

私はキャンプこそしないが、史跡を求めてソロで彷徨している。その日も山城への単独登頂敢行のために車を走らせていると、古墳があることに気付いて立ち寄った。それは「火の釜」と呼ばれる横穴の古墳であった。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「法明寺火の釜古墳」がある。町指定史跡である。

見学しやすいように草が刈られており、地元の方の古墳愛が感じられる。せっかくなので石室内部を見学させていただこう。

岡山県市町村振興協会『岡山県文化財総覧』鏡野町「法明寺火の釜」の項によれば、５～６段に石が積まれた石室で、奥行８.２ｍ、幅約１.６ｍ、玄室の最奥部の高さは２.５ｍあるという。見事な石室から、香々美川流域を治める有力者だったことが想像できる。説明板を読んでみよう。

ここは法明寺の跡です。（一説には法明寺の尼寺とも言われています。）
ここに横穴石室を有する円墳があります。
今から約一四〇〇年位前のこの地方の有力者の墓です。
陶棺（とうかん）、鉄轡（てつくつわ）、直刀（ちょくとう）、鉄冑（てつかぶと）、須恵器（すえき）などが出土しましたが、現在どこにあるか不明です。
この地方では横穴式石室をもつ古墳を火の釜と呼んでいます。
鏡野町

「火の釜」と呼ばれる古墳はいくつかあり、いずれも横穴式石室を有する。本来は死者を安置する部屋なのだが、巨大な「かまど」のようにも見える。鬼が使ったと見立てて「鬼の釜」という名称の古墳も他地域にはある。

かつてのキャンプでは、石をかまどの形に組んで火を焚いていた。こちらは横穴式石室のミニチュアだ。ソロキャンプブームにあって焚き火台はさらに進化し、軽量でコンパクトに収納できるステンレス製が売れているという。こうなると「かまど」は石室というよりも、むしろ副葬品のイメージに近い。今後「火の釜」の意味は、ますます分からなくなってしまうだろう。