紀行歴史遊学

中世の商都

「けしからん坊主だ。一刀両断にしてやる」　そう叫んだ武士は二人の家来を連れて一遍を追った。自分のいぬ間に妻が一遍に帰依して出家していたのである。備前福岡でようやく追いつき，武士はまさに刀を抜かんとしている。教科書にも掲載される一遍聖絵巻四のあまりにも有名な場面である。

瀬戸内市長船町福岡の恵美須宮境内に「福岡の市跡一遍上人巡錫の地」という石碑がある。

上人から言葉を掛けられた件の武士は，抜きかけた刀を鞘に収めたばかりか，その場で信者となり出家したという。一遍マジックである。

もっとも教科書としては，上人と武士の周囲に描かれている福岡市の様子を，定期市の具体例として紹介するのがねらいだ。ここを訪れた２月２８日（日）は「中世の商都『福岡の市』を再び」というキャッチフレーズのもと，第４８回備前福岡の市というイベントが開かれていた。毎月第４日曜日の定期市ということだ。この辺りには「茶屋市場」という古名が残っている。

聖絵には，備前焼の大甕，布，履物などが描かれている。さらには，紐を通した銭束をもっているものがおり，貨幣経済の進展がうかがえる。歴史に由来するイベントの雰囲気を楽しみつつ団子汁の無料接待をいただいた。切らしていた味噌を量り売りで買って貨幣経済の一層の発展にも少々貢献した。

旅の僧が与えた特権

旅する御隠居かと思えば天下の副将軍，旅の僧かと思えば前の執権であった。馴れ馴れしくため口をきいていた者にとって，正体を知った時の驚きは如何ばかりか。まさに驚天動地。命にかかわることだ。そこが視聴者の最大の楽しみである。

三木市の恵比須駅（神戸電鉄粟生線）に「菅原宗賢の事績」を記した石碑が建てられている。

駅前広場にはかつて「宗賢池」という溜池があったということだ。菅原宗賢はこの地の医師で，荒地の開墾や溜池の築造に力を注いだ人物である。碑文を読んでみよう。

宗賢は晩年，諸国行脚の旅に出ました。ある年の暮れ，高砂の石の宝殿で一人の旅僧と出合い，意気投合して二人で旅をし，その途中，宗賢の家に寄り正月を共に過ごしました。
再び旅に出た二人は　鎌倉の手前で御輿を担いで出迎えに来たりっぱな一行に出合います。宗賢はその旅僧が前の執権北條時頼であることを知り今までの無礼を詫びましたが，逆に時頼に謝意を述べられ鎌倉へ迎えられました。
宗賢が帰郷の際，時頼は土産として三木の地を永代無年貢地とする書状を与えました。

永代無年貢地の由来を時頼廻国伝説に結び付けて説明している。まさか，伝説通りに鎌倉中期まで遡る話ではあるまい。廻国伝説は『太平記』『増鏡』に記載され，謡曲『鉢の木』で人口に膾炙するようになった。とするとこの地を開発した菅原宗賢の伝説の形成期は，謡曲が親しまれかつ新田開発が進んだ江戸前期か。

当然，新田は課税の対象として当局から目を付けられる。しかし，この地は永代無年貢地。この特権の価値を一層高め，経済的負担を軽くしたいという思いが伝説を育てたのではないだろうか。

新年を井戸で賀する

いくらおいしい水が湧く井戸でも，それだけでは史跡とはならない。貴人と結びつき記録に残って史跡となる。今回は新年を祝い，天皇即位を寿いだ目出度い井戸を紹介しよう。

総社市上林に「松井」がある。

それで？という感じだが，この井戸は『新古今和歌集』に詠まれた名井なのである。

權中納言資實
大嘗會主基屏風に六月松井
常磐（ときわ）なる松井の水をむすぶ手の雫ごとにぞ千代は見えける
（新古今和歌集巻第七賀歌７５６）

作者は正二位権中納言大宰権帥となった藤原資実（ふじわらのすけざね）で，日野富子を輩出した日野家の先祖である。時は建久９年（１１９８），後鳥羽天皇が院政を開始するため土御門天皇に譲位した。天皇の即位に伴い，秋に大嘗祭が執り行われた。これを寿ぎ資実は詠んだ。いつも変わらぬ緑の松，その松井の水を手で掬うと，したたる雫は帝の長く栄える御代のようです，と。

大嘗祭では祭りに供える稲を出す斎田を東日本（悠紀）と西日本（主基）から選定する。この年，主基（すき）となったのが備中である。備中の松井は，その頃から都に知られた名井だったのだ。

室町時代の連歌師・宗祇の弟子である宗碩が，連歌を詠む者のために古文献から語句を書き集めた『藻塩草』という歌語辞書がある。その五「水辺」の「井」の項目に「松井　びつ中，或云丹波　とをはなる松井の水をむすぶてふしづくごとにぞ千世はみえける」とある。ここは備中と考えて間違いないだろう。

名井，そして賀歌にあやかり，今年の弥栄を祈念したい。

地上の星，地上の橋

都市部に暮らしていると，天の川は遠い存在である。もう何年も前のことだが，街の灯りが邪魔しない山間部で天の川を目にした時には随分感心したものだ。

天の川にかささぎが群れ集まって橋となり，牽牛と織女との橋渡しをするという伝説は，絵になる美しさだ。しかし，何のことはない。街の中にその川はあった。そして，伝説の橋が架かっていた。

枚方市を流れる「天野川」。天之川町のあたりには「鵲（かささぎ）橋」がある。

現在の位置に橋が架けられたのは明治になってからだが，川の名は古くから知られていた。川砂の白さ，緩やかな流れが平安貴族の心を捉え歌所として有名であった。鎌倉時代の『中務内侍日記』には，次のように記されている。

また橋多く過ぎぬる中に、「これなむ天の川〔河内國交野郡にあり〕に侍る」といふを見れば、橋やぶれて、その形ばかりぞ僅に殘れる。
これやこの七夕づめのこひわたるあまのかはらのかささぎの橋

七夕伝説を想い起こさせるにはかなりの想像力を要する現状だが，この川をモチーフとして幾多の歌が創造された。天野川は，まさしく地上の星であった。

バス停が伝える親王の御名

「我こそは新島守よ隠岐の海の荒き浪風心して吹け」　気丈な後鳥羽上皇は，配流の地でこう詠んだ。和歌の名手にして武芸も多才，豪奢な生活を支える広大な荘園と，知・体・財の三拍子そろった人物であった。ただ政治的な判断を誤ったことで，自らの人生を変えるとともに，歴史をも動かしてしまった。

倉敷市木見に「頼仁親王御陵」がある。

下電バスの郷内農協前―黒谷線の停留所が目印となる。父・後鳥羽上皇に連座して備前児島に流されたのが冷泉宮頼仁親王であった。『吾妻鏡』承久三年七月二十五日条には次のように記されている。

冷泉宮備前の国豊岡庄児嶋に遷らしむ。佐々木の太郎信實法師武州の命を受け、子息等をしてこれを守護し奉らしむと。阿波宰相中将（信成）・右大弁光俊朝臣等配所に赴くと。

親王の児島在住は27年の久しきに亘り，47歳で薨去された。諡号は陰徳光院という。近くの五流尊瀧院に歌碑がある。

この里に　われ幾年を　過ごしてむ　乳木の煙　朝夕にして

乳木の煙とは，護摩木を焚いた煙である。五流尊瀧院は修験道の総本山である。

一時は幕府の新将軍として迎えられる可能性のあった親王は，どのような思いで護摩焚の炎と煙を見つめていたのだろうか。親王が中興したこの寺院には，今も多くの人が参詣している。