紀行歴史遊学

福井で考える武将の評価

豊臣秀吉は木下藤吉郎、羽柴筑前守と名を変えてきたのだが、そのことは天下一の出世人という彼の人生を端的に象徴している。今日は武将として力を伸ばした時代の「羽柴」姓ゆかりの史跡である。

福井市中央一丁目の柴田神社に「柴田勝家公像」がある。柴田神社の御祭神はもちろん柴田勝家公である。像を制作したのは雨田光平という彫刻家にしてハープ奏者、筝曲家という福井では有名な芸術家である。

像の左に「北の庄城址」と刻まれた笏谷石の碑が写っている。ここは北ノ庄城の本丸跡だそうだ。資料館には出土した石製鬼瓦が展示されていた。鬼柴田を彷彿させる。

今年の４月１４日には、第２７回ふくい春まつりのメーン行事「越前時代行列」が行われ、柴田勝家役を照英、お市の方役を井上和香が務めた。毎年、有名な役者さんが招かれているようだ。福井市民には大人気の武将である。

神社境内に「柴田神社之碑」が建てられている。明治期に建てられた石碑は昭和２３年の福井大地震で倒壊し、現在の碑は明治百年記念の再建である。碑文は柴田勝家公の人物と治績を顕彰する内容であるが、碑文に次のような一節がある。

猴郎竊権　忠志叵奪
（サルの秀吉は主家から権力をかすめ取ったが、勝家公の忠義の心は奪うことはできなかった。）

織田家をないがしろにして権力をわがものにした秀吉よりも、勝家公のほうが忠義の点で立派だったというわけだ。また、次のような一節もある。

抑公之挙兵雖事不成而至其忠義之節則有大可見焉者
（そもそも、勝家公が秀吉に対して兵を挙げたことは、うまくいかなかったとはいえ、主君への忠節において大いに見るべきものがある。）
較之丹羽長秀党秀吉後大悔恨託病自殺
（これに比べて、丹羽長秀は秀吉側についたが、そのことを後に大いに悔恨し、病となって自害した。）
其優劣果何如哉
（その優劣は果たしていかなるものであろうか。）

なぜ、ここで丹羽長秀が登場するのかといえば、勝家公の死後に秀吉から越前を拝領し北ノ庄城に入ったからである。病死したことは確かだが、悔恨や自害についてはあやしい。いずれにしても、同じ北ノ庄城主とはいえ、勝家公＝優、丹羽長秀＝劣と評価がまったく異なるということだ。

福井市左内町の西光寺に「柴田勝家の墓」がある。お市の方の墓でもあり、大河ドラマによる観光ブームの中で、参拝者が多かった。

福井市つくも二丁目の総光寺に「丹羽長秀の墓」がある。こちらはそれほどの観光スポットではないようだ。

豊臣秀吉が「羽柴」と名乗ったのは、織田家の家中での先輩である「丹羽」「柴田」に敬意を表して一字ずついただいたことによるという。豊臣、柴田、丹羽の三武将のうち、近世大名として存続したのは丹羽家のみであり明治期には子爵に列せられた。それでも、全国的には秀吉、福井では勝家公の人気が高い。滅び去ったものを美しく見る日本人の心性がそうさせるのだろうか。

三姉妹の心のふるさと

田舎町でオーリガ、マーシャ、イリーナは、かつて暮らしたモスクワを夢見ていた。遠ざかるものに追いすがるかのように「そうよ、早くモスクワへ」と叫ぶ。チェーホフの四大戯曲の一つ、『三人姉妹』である。

ロシア文学から入ったものの話の落としどころに迷っている。それでも考えてみると、史跡を訪ね歩くこともある意味、遠ざかった過去に憧憬を抱いているといえる。過ぎ去りし思い出がみな美しいように、過去はthe good old daysなのである。私の訪ねる史跡も、心に占める位置は三姉妹が夢見たモスクワと何ら異なるところはない。

『三人姉妹』のロシア語表記ができないから英語で書くとThree Sistersとなる。「三姉妹」と訳してもよさそうだが「三人姉妹」なのは「三文芝居」と関係が…アリマセン。

福井市中央一丁目の柴田神社境内に「三姉妹神社」がある。読者諸賢はお気付きであろうが、チェーホフはここに祀られてはいない。しつこいのでもうやめるが、チェーホフはモスクワのノヴォデヴィチ墓地に眠っている。ゴーゴリ、ツルゲーネフといった文豪だけでなく、エリツィン元大統領もこの墓地に眠っている。

柴田神社は柴田勝家の北ノ庄城があった場所である。柴田神社はもちろん柴田勝家を祀るが、三姉妹神社のほうは、日本史上最も有名な三姉妹である下の写真の方々を祀っている。数奇な運命に彩られたとは、まさにこの浅井三姉妹のことであろう。背の高い順に茶々（１４）、初（１３）、江（１０）である。

背後に構えているのは義父の柴田勝家である。天正１０年（１５８３）、実母のお市の方の再嫁により、三姉妹は越前北ノ庄城にやってきた。しかしながら、翌天正１１年の落城とともに再び戦国の荒波に投げ出されることとなる。

この三姉妹の像は平成２２年１２月に設置された。おそらくは平成２３年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」を意識したものだろう。三人の人生の転機となった場所である。ゆかりを示す記念物の設置は喜ばしいことだ。ちなみに三姉妹神社は平成１０年の創建である。

『三人姉妹』は、１９０１年の初演以来演劇ファンを魅了し、今も人気の作品である。それから１世紀を経て日本の三姉妹が歴史ファンの心を捉えた。どちらも帰りたくても帰れない物語である。三姉妹が本当に帰りたかったのは、父母（浅井長政＆お市の方）ゆかりの近江小谷城ではなかっただろうか。

大仏を焼く者は自らをも焼く

ブログ『紀行歴史遊学』はこの記事で５００回となる。史跡を訪ねることで歴史を見つめ、自分の生き方をも考えさせられたような気がする。まだまだ知らないことが多すぎる。先師先哲は歴史を生きた数多の人々その人であった。著名人のみが歴史を動かしたわけではない。今の自分と同じように明日の幸せを願って生きた一人ひとりの軌跡が、歴史と呼ばれるようになったのだ。

そう言いつつも、５００回記念の大型企画として、梟雄として著名な松永弾正久秀の話をしたい。

奈良県生駒郡平群町信貴山に「信貴山城址」の石碑がある。平群町指定文化財である。

石碑には空鉢護法堂に水を汲み上げるためのポットが置かれていた。ここは信貴山の山頂（標高４３３ｍ）であり、城の本丸と天守があったのもここである。天守については城郭史上最初期の築造として意義がある。諸書には次のような記述がある。

信貴山城の天守閣は、伊丹城に次いで日本で二番目の天守閣であった。
藤岡周三『松永久秀の真実』（文芸社）

松永弾正久秀は、このとき、殿守と櫓を一緒にした。地形と展望の必要からの考案だった。が、はしなくも、これが、日本の城として、独特なかたちを誇る天守閣の原型をなすものになったのである。このことだけでも、松永弾正久秀の名は本邦近世の城郭史ではもとより、建築史の上からも、永久にその名は消えない。
『歴史の群像５下剋上』所収「松永久秀」（早乙女貢）

現存天守で最も高い場所に位置するのが備中松山城で標高４３０ｍである。信貴山城天守も同じように高い天空の城であった。

石碑の隣にある説明板には「信貴山城跡実測図」があり、大規模な城であったことが分かる。中でも北東に伸びる尾根に「松永屋敷」という数段の広い郭が造られているのが特徴的だ。下の写真がそれである。

近世城郭史に名を残す松永久秀も、武将像となると分が悪い。湯浅常山『常山紀談』の記事によると、信長が家康に対して次のように久秀を紹介したというのだ。

東照宮信長に御対面の時、松永弾正久秀かたへにあり、信長此老翁は世人のなしがたき事三ツなしたる者なり、将軍を弑し奉り、又己が主君の三好を殺し、南都の大仏殿を焚たる松永と申者なりと申されしに、松永汗を流して赤面せり。

あの信長が言うのだから、よほどの人物だ。そうではあるまい。信長による一揆勢の虐殺や比叡山の焼討も世人のできることではない。戦国の世にありがちだったことを、主従関係の安定した江戸時代になって語ると、そりゃひどいね、ということになる。現代としては、好機を逃さず打って出た松永久秀の積極性を評価してよいだろう。

その松永弾正久秀は、天正５年に至って信長に反旗を翻す。彼が最期を迎えた場所こそ信貴山城である。『歴史の群像５下剋上』所収「松永久秀」（早乙女貢）を読んでみよう。

結局、弾正久秀は、この信長によって、野望は砕かれ、自害して果てることになるのだが、かれが散々、抵抗のあと、信貴山城に追い詰められると、信長の欲していた名物平蜘蛛の釜を微塵に砕いて、天守閣から、麓を押し固めた織田勢を見おろして従容と切腹するのである。
この死にざまには幾つかの説がある。平蜘蛛の釜を砕いて粉々になったものを、錦の袋に入れて首にかけ、天守閣から、身を躍らせて、死んだとか、これを敵陣へ届けさせて、寄せ手の佐久間信盛が開き見て驚愕したころを見はからって、天守から身を躍らせたとか、おのれが首に火薬を仕掛け、木っ端微塵になって凄絶な最期を見せたとか、さまざまである。

信長を裏切らなければ、松永家も長く続いたのではないか。それは後の歴史を知る者のみが言える戯言なのだ。当時は石山本願寺と信長との合戦の只中。本願寺を毛利氏が援助し上杉謙信も動き始めた。自分が立ち上がれば続く者も出るに違いない。これらの勢力結集を図れば信長主導の流れを止められるとの打算くらいはあっただろう。

後世からみれば時期尚早といえる。久秀の死後に別所長治、荒木村重と随分と手を焼くことになる謀反が続く。久秀が先鋒として立った時には呼応する者がいなかった。

別の見方もできる。信長の配下にあって冷遇され続けることに対し意趣返しとして謀反したのである。緻密に計算して動くよりも直情的に行動してくれるほうが、人物像としても物語としても面白くなる。

だから、最も好まれる、とは変な言い方だが、よく紹介される死様が「爆死」である。平群町ホームページの「町指定　信貴山城跡」の解説には次のように記されている。

天正５年（１５７７）、上杉謙信の上洛軍に合わせて石山本願寺攻めの陣を退いて籠城し、織田信忠軍の大軍に包囲されて１０月１０日に落城、久秀は信長の望んだ平蜘蛛（ひらぐも）茶釜と共に爆死したとされる。

信長めが欲しがる名物平蜘蛛とオレの首だけは絶対に渡さへんで！ドッガーン！というわけだ。乱世を駆け抜けた梟雄の見事な最期である。というか、漫画的に思い描くことができ、ゲームにも登場しそうである。ただし、バーチャルでなければ、たいへん凄惨な場面である。

実際にはどうだったのか。『多聞院日記』という史料がある。多聞院は興福寺の塔頭で、多聞院英俊が残したこの記録は、同時代の貴重な証言として歴史叙述の基礎資料となっている。『増補続史料大成』３９「多聞院日記」二から関連部分を抜粋しよう。

天正５年１０月６日
昨日五日申ノ刻、於京都松永金吾ノ息（十二・三才歟）、人質タリシヲ、車ニテ京中ヲヒキテ令生害云々、扨モヲヤヲウチノ心中サコソト察ス、母ノ悲ミサラ／ ＼、乍去久秀成敗トハアリナカラ、無比類浅猿敷事共万／ ＼也、因果也／ ＼、
天正５年１０月９日
夕六ツ過ヨリ信貴城猛火天ニ耀テ見了、定テ落居必定／ ＼也、先以珍重々々、明朝ハ可聞者也、扨モ永禄二年己未八月八日ニ入国以後、悪逆万人悩事幾千万無限事也、大仏殿ヲ始トシテ、念仏堂・受戒堂・千手堂・三如来堂（已上東大寺）、般若寺堂寺一円、善鐘寺一円、眉間寺、僧院・坊舎ニ於テハ、逆修坊・竹林院・尊蔵院、無量寿院・宝徳院・徳蔵院・最勝院・法輪院・摩尼珠院・西薗院・実相院・西林院・聖蔵院・慈尊院・来迎院・西福院・金龍院・龍興院・慈心院・如意輪院・東門院・奥発志院・龍福院・常喜院・利喜坊・正法院・中坊・和喜坊、以上大旨廿八ヶ所歟大旨焼払、其外ナラ中相果事一円彼所行也、於国中者、矢田地蔵堂・松尾寺・三妙ノ文殊堂・竹林寺・片岡タルマ寺・釜口寺・安倍寺・笠寺、在々所々神社・小寺・経論・聖教・仏像・神跡悉以依彼悪行一国一円相果了、大業人罪障之程扨々如何、為丶丶、
天正５年１０月１０日
戌半時ヨリ信貴城焼了、如何、
天正５年１０月１１日
昨夜松永父子腹切自焼了、今日安土ヘ首四ツ上了、則諸軍勢引云々、先年大仏ヲ十月十日ニ焼、其時刻ニ終了、仏ヲ焼ハタス、我モ焼ハテ也、大仏ノ焼タル翌朝モ村雨降了、今日モ爾也、奇異ノ事也、

大仏殿をはじめ数多くの堂宇を焼き払った仏敵、松永久秀。仏を焼く者は自らをも焼くこととなる。その日は同じ十月十日、その翌日は同じく雨、不思議なことよ、と慨嘆している。久秀に仏罰が下ったのは自業自得のことだが、気の毒なのは織田方に人質として出されていた１２，３歳の松永一族の少年である。市中引き回しのうえ首をはねられた。母親の心中いかばかりかとお察し申し上げます、というくらいの同情的な記述である。

『多聞院日記』からは、信貴山城が焼けたこと、松永父子が切腹したこと、首が安土城へ届けられたことは分かる。しかし、平蜘蛛の茶釜を抱えての爆死が史実かどうかは判断できない。一時期は畿内の覇権を握った誇りある武将の死である。このように死んでほしいなど、後世の者が好き勝手に注文できるものでもないだろう。

石山合戦終焉の地

人名や地名は、人にあっては顔のようなもので、間違えられると本当にがっくりする。しかし、漢字にふりがなが振られているわけではなし、読み間違えは、ままあることだ。「深日」も字面が易しいわりには、難読の部類に入るだろう。

大阪府泉南郡岬町に鶴龍山金乗寺（こんじょうじ）があり「深日御坊（ふけごぼう）」と呼ばれている。

浄土真宗本願寺派のお寺で、寺名を示した山門左の石柱の側面には「親鸞聖人御真影御駐籃之地　元御兼帯所　深日御坊」と刻まれている。「兼帯所」とは西本願寺宗主が住職を兼帯するという格式ある寺院のことだ。文明１８年（１４８６）に本願寺蓮如が布教のため紀州に向かう途上、この寺に泊まり山号と寺号を授けたという。

金乗寺が総本山・本願寺に最大の貢献をしたのは反信長抗争の時である。『日本歴史地名大系２８大阪府の地名Ⅱ』で「金乗寺」の項を読んでみよう。

石山合戦の際、本願寺顕如は当地方門徒に消息を下し兵糧米を求めた（金乗寺文書）。そのため当寺七世浄真が中心となって兵糧米を集め、石山本願寺（跡地は現東区）へ運び、織田信長に抗戦する本願寺を支援することに尽力した（深日旧事記）。また天正八年（一五八〇）石山合戦が終結し、本願寺が鷺森（さぎのもり、現和歌山市）へ移転するに際し、当寺門徒衆は深日北方の海岸まで顕如一行を出迎え、一行が当寺に五昼夜滞留する間その警護に当たった（「金乗寺由緒」寺蔵）。そのことは顕如が堺浦惣門徒中に宛てた寺蔵の消息からもうかがえる。同一〇年信長軍余勢が紀州へ向かう時、当寺了性ら門徒は灰賦（はいぶ）峠でそれを阻止したと伝える（同由緒）。

境内には樹齢５００年以上という「いちょう」の木があり、府指定の天然記念物である。樹高１７ｍの巨木の手前に小さく写るのは宗祖親鸞聖人である。その法統を継ぐ顕如上人が滞在した時に「いちょう」はどのような姿だったのだろうか。

国道２６号線沿いに「史跡・石山合戦古戦場　灰賦峠」がある。岬ライオンズクラブ『みさき風土記』で戦いの経緯を読んでみよう。

石山合戦は終結したが、２年後には鷺ノ森別院に織田勢が押し寄せることになった。このときの総大将は織田信孝で３，０００騎をもって泉州路を南進する。まず先陣の１，０００騎がひたひたと深日へ向けて押し寄せて来たのである。「織田勢の先鋒淡輪に到着」の報に、深日・多奈川のあちこちでは鐘や太鼓が鳴り渡り、村人総出の防御線となった。
現在「大阪ゴルフ・クラブ」の入口に立てられている「灰賦峠」の標示板のあるところから「みさき公園駅」のあたりにかけ、陣を張って織田勢を待ち受ける。やがて鬨の声をあげて攻め寄せてきた。折りしも吹きかかる西風にのせて、一同家のかまどから持ち出してきた灰を、敵方めがけてまき散らす。灰で目つぶしをしながら、手籠に入れた小石を投げつける。飛道具をもたない村人たちのゲリラ戦法に、さすがの織田勢も前進することが出来ず、ただむやみに鉄砲をうちかけるだけである。
と、急にうしろの本隊から「撃ち方やめッ」の命令が伝えられた。明智光秀の謀反により、本能寺で信長横死の報が届いたからである。

「灰賦峠」は「灰振峠」とも「灰吹峠」とも呼ばれる。難読地名のこの場所で、ついに石山合戦は終わった。最後は灰と鉄砲との戦いであった。

その後の濃姫

１７日（土）にテレビ朝日系列で「ドラマスペシャル濃姫」が放映された。織田信長を主人公とするテレビ、映画は数知れないが、その正室である濃姫をヒロインとしたものは、これまでにあったのだろうか。観月ありさの好演は、謎の多いこの女性のイメージ形成にずいぶんと役立ったように思う。濃姫あっての信長だったのかもしれない。

岐阜市不動町の西野不動尊の前に「お濃之墓（濃姫遺髪塚）」がある。

ドラマでは濃姫の晩年は描かれなかったが、父・斎藤道三のあの有名な肖像画を菩提寺に寄進して以後は、実のところ文献史料からは消息が途絶えてしまうのだそうだ。その意味ではこの塚は濃姫のその後を伝える貴重な史跡である。現地の説明板を読んでみよう。

この墓は天正十年六月一日京都本能寺の変の折、夫君織田信長公と共に討死にされたお濃之方の墓で、討死された時、家臣（氏名不詳）の一人がお濃の方の遺髪を持ってこの地迠逃れ来て埋葬したものと伝えられて居ります。
昭和二十年七月Ｂ２９の空襲により岐阜市の大半が灰燼となり墓石も焼失しました処、三十年を経た昭和五十年にお濃の墓の碑文がみつかり、氏子有志皆様の御協力を得て再建いたしましたお墓であります。
昭和五十一年八月吉日
西野不動尊堂守記

なるほど信長と運命を共にした女性であったか。観月お濃ならありそうな話だ。しかし、岐阜観光コンベンション協会のウェブサイト『織田信長と岐阜』１３「信長の正室・濃姫」には、次のような記事がある。

濃姫の最後は諸説あり、一説では１５８２年（天正１０年）本能寺の変で信長と共に自害したとされます。岐阜市内には「濃姫遺髪塚」と称するものも残っています。しかし、「信長公記」では「女はくるしからず、急ぎ罷り出でよ」と言い、女たちを退出させたあと信長は一人で自害しています。
１９９２年（平成４年）、京都の大徳寺（だいとくじ）総見院（そうけんいん）（織田家墓所）で濃姫の墓と見られる五輪塔（ごりんとう）が発見されました。没年は１６１２年（慶長１７年）で、信長の死後、３０年間も生き延びていますが、その間の詳細については、何の手掛かりもなく不明です。

観月お濃なら長命であったかもしれない。分からないところに魅力はあるが、さっぱり分からないとドラマにならない。試みに「濃姫」で検索すると、日本泉酒造（岐阜市）の銘柄「濃姫」や岐阜産イチゴの品種「濃姫」が見つかった。特に、いちご「濃姫」は岐阜県農業技術センターによると岐阜県内において６５％のシェア（Ｈ２０年）を誇る主力品種なのだそうだ。父や夫に次いで、濃姫の国盗り物語である。