紀行歴史遊学

建国を準備した場所

今年は皇紀２６７０年である。ちょうどキリのよかった７０年前，神武天皇は大いに顕彰された。太平洋戦争開始前の比較的余裕のあった時期である。日向から大和までの神武東征ゆかりの地を訪れる人も多かった。たとえ，それが伝説であっても，そうあってほしい歴史が大和民族には必要だったのだ。

岡山市南区宮浦に「高嶋宮遥拝所」がある。向こうに見えるのが記紀に登場する吉備の高島である。

日本書紀を読んでみよう。

乙卯年春三月甲寅朔己未。徙入吉備国。起行宮以居之。是曰高嶋宮。積三年間。脩舟楫。蓄兵食。将欲以一挙而平天下也。

これは紀元前６６６年のこと。３月６日に吉備国に行宮を構えた。これを高島宮という。３年間のうちに船や武器，食糧を蓄え，一挙に天下を平らげようとした。ところが古事記では少し違う。

於吉備之高嶋宮、八年坐。

吉備の高島宮に８年間いらっしゃった，ということだ。３年間か８年間か，ともかく数年間滞在するにしては小さな島に思える。神武天皇自体が架空の人物とされているので，真偽を確かめるまでもないのだが，公式見解ではここが高島宮の故地である。『岡山市史』宗教教育編の高島神社の項を読んでみよう。

昭和十五年に紀元二千六百年の記念式典があげられたとき，この島が神武東征のときの『吉備高島伝説地』として国家的に指定され，これを機会に地元では神武天皇聖蹟高島宮顕彰会を組織して高島神社の再建を行なうた。

それでもなお，高島宮の伝説は各地で語り伝えられている。笠岡市の公式ホームページでは，笠岡諸島の高島が次のように紹介されている。

高島の周囲には有人無人島が転々と浮かび、独自の景色をつくり出している。島の最高峰の神卜山（標高７７ｍ）からの景観は特にすばらしく、差出島・明地島・小高島など近隣の無人島をはじめとして、笠岡諸島はもちろんのこと、西は福山方面、東は下津井方面、はるか南方には四国をも望もことができる。
『古事記』『日本書紀』には、神武天皇が東征の途上「吉備の高島宮」に数年間滞在したと記されている。地元では古くから、高島宮とはこの島のことであると考えられてきた。島内には神武天皇にまつわる伝説が数多く残っている。高島神社は神武天皇を祀っており、明治以前には「神武皇帝宮」などと呼ばれていた。神卜山は神武天皇が吉凶を占った場所と言われ、現在その山頂に巨大な「高島行宮遺阯碑」が立っている。この碑は高さ８メートルで、高島宮候補地であることをアピールするために、大正８年（1919）畑中平之丞によって建てられたもので、宮中顧問官・三島中洲の筆になる。山の中腹にある真名井は、神武天皇が天の神にお供えする水を汲んだ井戸と伝えられる。

また，岡山市立高島公民館のホームページでは，地元の高島神社について，次のように紹介されている。

高島神社は、日本書紀によれば、神武天皇が、ここに３年間（古事記には８年間）滞在された所である。神武天皇は、太歳甲寅の年（西暦前7世紀頃）１０月５日、高千穂を立たれ軍舟を率いて東征の途にのぼられた時、豊後海峡を通り宇佐・筑紫の国・安芸に寄られ翌年３月６日、吉備の国の高島に行館（かりみや）を造って滞在された所とされている。これを「高島宮」といい、ここでは、一挙に天下を平定しようと舟の準備や、武器の調達や、食糧を蓄えるため過ごされ、戌午（つちのえうま）の２月１１日皇軍はついに東に向かい出航し、そして後に神武天皇は大和にて、即位された。
「吉備高島宮」については、沼隈郡説・神島説・宮浦説・高島山説がある。
［高島神社（高島山説）が有力候補地と考えられる理由］
１往古よりここ龍の口山一帯を高島山と称し神武天皇を祭神とする高島神社があったこと。
２海辺が現在JR山陽本線の南あたりにあり軍舟を停泊させるのに港として良い静かな入り江があったこと。
３旭川に沿い古来水陸交通の要衝を占め、出雲との交渉に便利であり大陸の文化（鉄・塩・土器・・・等の製造）も入って来たのではないかと思われること。
４旭川が運んできた土砂によってつくられた高島の一帯は土地が肥え、作物が豊かに実り食糧を蓄えるのにも良かったこと。
５舟を造る木材の調達にも旭川から運搬してこれたこと。
６現在この付近には、大きな古墳が点在していて、古く吉備の中心地として吉備大宰府や備前国府があった所とされていること。・・・・・・・等が挙げられる。

なかなかの説得力である。地元の思い入れもよく伝わる。ここは，公式，非公式問わず，伝説を楽しもうではないか。

住吉神社の元祖

住吉神社ならどこにでも在る。うちの近くにもある。日本全国に２０００余あるそうだ。数ある中でも大阪の住吉大社がよく知られている。ここが本家本元かと思ったら，そうでもないというお話である。

宮崎市大字塩路に「住吉神社」がある。

創建は第６代孝安天皇の御代だという。祭神の住吉三神は，伊弉諾命がこの地・阿波岐原（あはぎがはら）で禊祓（みそぎはらえ）をした際に，天照皇大神を始めとする神々と共にお生まれになった。

元禄の頃に全国の一宮を巡拝したことで知られる神道家・橘三喜（たちばなみつよし）が次のように詠んでいる。

尋ね来て　聞けば心の　住吉の　松はあをきが　原の松原

社紋は丸に「元」という字である。これは各地の住吉神社の元宮であることを示しているという。社前に掲示された由緒書には「古くより参拝者が絶えなかったが社格は旧村社で終っている」と，少し悔しそうに記されている。

みそぎ発祥の地

カケマクモカシコキ　イザナギノオホカミ…。子供の頃，町内の子供会で初詣に行っていた。神主さんが祝詞をあげてくれるのだが，その独特の節回しが可笑しくて吹き出しそうになったものだ。神の有難さは大人にならないと分からないものだ。

宮崎市阿波岐原町に「みそぎ池」がある。

冒頭の祝詞の続きはこうだ。

筑紫の日向の橘小戸の阿波岐原に御禊祓え給ひし時に生り坐せる祓戸の大神等

死んだ妻イザナミを追って黄泉の国へやってきたイザナギ。そこで穢れを受け，慌てて逃げ帰って禊祓（みそぎはらえ）をした。その場所が筑紫の日向の橘小戸の阿波岐原の御池（みそぎ池）である。これは史上初めての「みそぎ」であったという。

近くの江田神社は伊邪那岐尊と伊邪那美尊を祀っている。

創建年代が分からないくらい古い神社だが，地元の方の御奉仕により凛とした静寂さが守り伝えられている。頭を垂れずにはいられない有難さを感じた。

ひかえおろう

水戸黄門の面白さは，御隠居が実は天下の副将軍だったというギャップにある。では，宴の明かりを焚く下僕が皇子だったら…。『播磨国風土記』が語る貴種流離譚である。

三木市志染町御坂に「志染（しじみ）の石室（いわむろ）」がある。ここは日本書紀にも「播磨国縮見山石室」として登場する古代からの聖域である。

『播磨国風土記』を読んでみよう。「志深の里」の項である。

於奚・袁奚の天皇等，この土にいまししゆゑは，汝父，市辺の天皇命，近江の摧綿野に殺さえたまひし時，日下部連意美を率て逃れ来て，この村の石室に隠りたまひき。
ここに，二人の子等，彼此に隠り，東西に迷ひ，よりて，志深の村の首，伊等尾の家に役はえたまひき。伊等尾が新室の宴によりて，二人の子等に燭さしめ，よりて詠辞を挙げしめき。ここに，兄弟各相譲き。すなわち弟立ちて詠めたまひき。
その辞にいひしく，「淡海は，水渟る国，倭は青垣，青垣の，山投にましし，市辺の天皇の，御足末，奴津らま」と。すなわち諸人等，皆畏み走り出でき。

まさに水戸黄門お約束のシーンを見ているようだ。二人は都に戻り，弟が先に即位し顕宗天皇となり，その後を兄が継いで仁賢天皇となった。

石室には水がたまっている。この水は１２月下旬～３月初旬に金色になることがあるそうだ。ヒカリモの作用によるもので「窟屋の金水」として知られている。この写真でも金色っぽく見えるが，一面が金に染まるのが「金水」である。そして，壁は礫岩でできている。今から３５００万年前に古神戸湖に堆積して形成された神戸層群の一部である。

現在は土砂や水が溜まってしまったが，かつての石室はどのくらいの広さだったのだろう。実に，文系も理系も楽しめる奥の深い史跡だ。

日本軍の誕生

天皇の率いる軍を皇軍という。皇軍がいつどこで組織されたかなんぞ，初期天皇の実在さえ定かでないのに明らかになるはずがない。しかし建国記念日のように，この日だと特定できると心地よい。今日は，日本軍誕生の地を訪れよう。

宮崎市下北方町に「皇宮屋（こぐや）」がある。

ここは神武東征以前の皇居だったという。宮崎神宮の摂社である皇宮神社は，玉砂利が掃き清められ静寂に包まれていた。宮崎市観光協会作成のパンフレット「宮崎の神話」を読もう。

幼少の時代を今の西諸県郡高原町あたりで過ごしたとされる神武天皇は，長じて宮崎へ移り，兄の五瀬命らとともに国家統一を思案しはじめることになる。その時にあった皇居跡が宮崎市平和台公園近くにある皇宮屋。
この地から天下を眺め渡した時，やはりどうもここは西へ寄りすぎているのではないかということになり，兵をまとめて美々津の港から東をめざした。いわゆる神武東征である。

神社の南に「皇軍発祥之地」と刻まれた石塔が建てられている。紀元二千六百年を奉祝するモニュメントである。古代の鉾にかたどられた枠内の刻字は杉山元陸軍大将の書である。そういえば九州は銅鉾文化圏に属する。さらに杉山大将も九州出身である。大東亜戦争開戦時の参謀総長が揮毫した「皇軍」はこの地で生まれ，アジア・太平洋の各地で散っていった。