紀行歴史遊学

四方太平を願った千人塚

幼年か若年の君主の治世を後見役がバックアップする体制は、よくあるが不安定になりやすい。織田家の幼君三法師の後見役は秀吉だった。豊臣家の幼君秀頼の後見役は家康だった。主家は乗っ取られてしまうのである。うまくいったのは、幼君ルイ１４世を宰相マザランが後見したケースだ。フランスの中央集権化に成功し、絶対王政への道を開いた。

後見がうまくいくかどうかは、君主と後見役との力関係に左右される。金正恩委員長が叔父で後見役の張成沢氏を粛清したという報道を憶えている方もおられよう。血も涙もないように見えるが、これが政治の現実なのである。

西条市新町に「千人塚」がある。

「千人塚」は各地にあって、一般的には戦乱や天災によって一度に多くの命が失われた際に築かれる塚である。このブログでも倉敷市の「千人塚」（天災）、郡上市の「千人塚」（戦乱）、そして豊明市の「戦人塚」（桶狭間）を紹介した。

伊予西条の「千人塚」には、どのような由来があるのだろうか。説明文を読んでみよう。

天授五年（一三七九）十一月六日、佐々久原に於て伊予の将河野通堯軍七千と阿波讃岐、土佐の将細川頼之軍四万が激突、河野軍の敗北に終った。このとき両者の戦死者を此の地に埋葬した。後の人々はこの塚を千人塚と呼んだ。別名四方塚、大平塚、鬼塚とも呼ばれ、今後このような悲惨な戦いが無いように四方太平を願ったとも云われ、又「このような大石は鬼でなければ積めない」との意味から鬼塚の名もある。この塚は甲賀原古墳群の南端に位置する古墳と云われ直径３０メートルを越える円墳であったとも云われる千人塚に利用されたため唯一残ったのではないかと伝わる。
吉岡公民館　吉岡地区生涯教育推進委員会

玄室の天井石が露出している。「鬼でなければ積めない」と人々が畏怖した石である。古代の死者が眠る横穴式石室に、中世の戦死者が追葬された。何百年を経てもちっとも平和になっていないことに、古代人は驚いただろう。

この合戦は、伊予の河野通堯（こうのみちたか、七千）VS 阿波讃岐土佐の細川頼之（ほそかわよりゆき、四万）という構図である。時代を考えると南北朝の争いに思えるが、そうではない。

伊予の河野氏と讃岐の細川氏はかねてから勢力争いをしていた。特に河野通堯は、南朝に味方して勢力を拡大していた。いっぽう細川頼之は、若年の将軍足利義満を補佐して幕政の実権を握っていた。

ところが、天授五年（康暦元年、１３７９）に康暦の政変で、細川頼之が幕府から追放されてしまう。反細川派の斯波氏からの罷免要求を将軍義満が認めたのである。二十歳を過ぎた義満も、頼之からの自立を図ったのであろう。

これを機に河野通堯は南朝を見限り、幕府の反細川勢力に接近するのである。９月５日、幕府は細川頼之追討の御判御教書を発した。これにより通堯は幕府の正規軍として、頼之と戦うこととなった。

ところが結果は上記のとおり百戦錬磨の頼之の勝利。頼之の強さを認めた将軍義満は、頼之を赦免するとともに細川氏も幕政に復帰させた。その後、義満は守護大名の勢力を抑制して幕府の権威を確立していく。後見役の頼之にとっても若き将軍義満にとっても望ましい状況となったのである。

気の毒なのは河野通堯ただ一人。機を見るに敏であり、生き残りをかけて最適解を選択したはずだった。ところがどうだ。返り討ちに遭うという悲劇。官軍である河野軍の兵士も多くが戦場に倒れた。千人塚に太平を願った人々の気持ちがよく分かる。

四国戦線異状あり

来春、皇太子殿下は即位して１２６代天皇となる。この歴代に数えられるのは南朝の天皇であって北朝ではない。現在の天皇家は北朝の血筋であるにもかかわらず、南朝には正統性が認められている。南朝は戦場に敗れ、歴史に勝利したのだ。

南朝に味方した武将もまた然り。戦場には散れども、名とともにゆかりの地が後世に伝えられている。しかも、児島範長は正四位、大井田氏経は従四位、村上義弘は正五位をそれぞれ贈られるなど、北朝の武将とは扱いがまったく異なる。

西条市楠（くす）の世田薬師奥の院に「大館氏明（おおだちうじあき）公墓所」がある。墓碑には「大舘伊豫守源氏明朝臣之墓」と刻まれている。新田氏から分かれた系統だという。

大館氏明もまた南朝の忠臣で、大正四年に正四位を贈られた。どのように国家に貢献したのだろうか。説明板を読んでみよう。

大館氏明公墓所
（世田城主贈正四位）
南朝の忠臣大館氏明公は、新田義貞の甥にあたり武勇すぐれ、伊予の守護に任じられ世田城主となる。
伊予の宮方（南朝）を守るべく活躍するも、１３４２年（興国２年）北朝方細川頼春の大軍１万余騎が攻め入り遂に力尽き城に火を放ち１７勇士と共に切腹する。時９月３日、氏明３８才なり。これを世田山の合戦という。（太平記より）
この墓は１８３７年（天保８年）氏春（１７代）建立する。寺説では左後の小さな墓が元々の墓といわれる。
世田山城はその後も二度の大戦（１３６４年）と（１４７９年）がある。
名実共に世田山城は中世伊予の国の防衛の拠点であった。
楠河公民館・楠河地区生涯学習推進委員会

大館氏明の母が新田義貞の妹にあたるため、氏明にとって義貞は伯父であり主君であった。世田山合戦があったのは興国三年（１３４２）である。この頃すでに劣勢となっていた南朝は、事態を打開すべく、義貞の実弟脇屋義助を四国へ送りこんだ。

義助を迎えた伊予守護大館氏明と伊予国司四条有資らは、大いに意気があがったものの、ほどなくして義助が病で急逝してしまう。これを機に攻勢を強めたのが、北朝武将細川頼春であった。続きは『太平記』巻二十二「大館左馬助討死事付篠塚勇力事」で読んでみよう。

斯（かか）りしかば、大将細川頼春は、合戦事散じて、御方（みかた）の手負死人を注（しる）さるゝに、七百人に余れりといへ共、宗徒（むねと）の敵二百余人討れにければ、人皆気を挙げ勇をなせり。さらば軈（やが）て大館左馬助が籠（こもっ）たる世田城へ寄よとて、八月二十四日早旦に、世田の後なる山へ打上て、城を遥に直下（みおろし）、一万余騎を七手に分て、城の四辺に打寄、先（まづ）己が陣々をぞ構へたる。対陣（むかひぢん）已に取巻せければ、四方より攻寄て、持楯（もちだて）をかづき寄（よせ）、乱杙（らんぐひ）逆茂木（さかもぎ）を引のけて、夜昼三十日迄ぞ攻たりける。城の内には宗徒の軍（いくさ）をもしつべき兵（つはもの）と憑（たのま）れし岡部出羽守が一族四十余人、皆日比澳（ひみのおき）にて自害しぬ。其外の勇士共は、千町原（せんまちがはら）の戦に討死しぬ。力尽（ちからつき）食乏（しょくとぼし）く可防様（ふせぐべきやう）も無（なか）りければ、九月三日の暁（あかつき）、大館左馬助主従十七騎、一の木戸口へ打出て、塀（へい）に著（つき）たる敵五百余人を、遥なる麓へ追下し、一度に腹を切て、枕を竝（ならべ）てぞ伏たりける。防矢（ふせぎや）射ける兵共是を見て、今は何をか可期（ごすべき）とて、或は敵に引組（ひきくん）で刺違（さしちがへ）るもあり、或は己が役所に火を懸て、猛火の底に死するもあり。目も当られぬ有様也。

（脇屋義助の病没後、南北朝両軍は激しく戦った。）北朝の大将細川頼春は戦いを終え、死傷者を数えてみると七百人以上にもなったが、主だった者二百人以上討ち取ったので、戦意が高揚した。「こうなったら、ただちに大館氏明が立て籠もる世田城を攻めよ」と、八月二十四日早朝に、世田城後方の山に登って城を見下ろし、一万余騎を七手に分けて城の四方を囲み、それぞれに陣を築いた。陣が完成すると四方から攻め寄せ、楯で防戦しながら進むとともに、乱杭や逆茂木などの障害物を取り払い、昼夜問わず三十日まで攻めた。南朝軍では、主力として頼りにされていた岡部出羽守一族四十人余りが、みな日比澳（西条市氷見地区か）で自害した。その他の南朝武士は千町原（西条市国安地区か）の戦いで討死した。城内の武士は、食料が少なく力尽き防ぎようもなくなったので、九月三日の暁に、大館氏明主従十七騎は第一城門に打って出て、城壁にとりつく敵五百人余りを、はるか麓に追い落とし、一度に腹を切り枕を並べて死んでいった。防戦していた城兵はこれを見て、もはや何の思い残すことがあろうかと、敵に組みついて刺し違える者もあれば、自分が守備していた場所に火をかけて焼け死ぬ者もあった。それは目も当てられぬ有様であった。

『太平記』で南朝武士はいつも悲愴な最期を遂げ、日本人の判官びいきという心情を掻き立ててきた。とりわけ水戸黄門が『大日本史』で南朝を正統と認定してからは、南朝に殉じた武士の顕彰が各地で行われた。

天保八年（１８３７）に子孫の氏春さんが墓碑を建立したのも、尊王思想が高まる当時の思潮に沿ったものだろう。明治になってからは、国を挙げての顕彰へと進み、贈位まで行われた。判官びいきの本家である源義経の扱われ方とは大違いである。

世田山の頂上に登ると、絶景に出会うことが出来る。「永納山（えいのうさん）城」は瀬戸内を防衛する古代山城の一つである。ここ「世田山（せたやま）城」は中世伊予の国の防衛の拠点である。この地が東西交通の要衝であることを示している。

この瀬戸内海沿岸は眺めのとおりの平和で、悲愴な戦いを想像することすら難しい。いま日本の防衛拠点として注目されているのは、山口（萩市、阿武町）と秋田（秋田市）である。イージスアショアの配備計画があるのだ。

このうち阿武町長が先月、配備に反対する考えを表明した。関係自治体の中では初めてだ。防衛拠点ができると町は安全になるのか。逆に狙われやすくなるのでは。ごく常識的な考えだろう。

現代世界は、中世のようなパワー・イズ・ジャスティスは通用しない。外交努力をすることが、最大の国土防衛なのである。

首部村の首塚の真相

我が国で最強のミステリースポットとして知られるのが、平将門の首塚である。京にさらされた首が関東へ帰ろうと空を飛び、落ちた場所に首塚が築かれたという。

将門首塚には立派な石塔婆が建てられ、多くの人がお参りをしている。本日紹介するのは同じ首塚でも、こんもりとした土山の塚である。いかにも何か埋まっている雰囲気だが…。

岡山市北区首部（こうべ）の白山神社に「温羅（うら）の首塚」がある。正式には白山神社の末社で「米神」といい、ご祭神は「鬼神首塚」である。

温羅は桃太郎のモデル吉備津彦命が退治した鬼の名前で、吉備の冠者（かじゃ）ともいう。鬼の首はこの地にさらされたが、何年たってもうなり声を発し続け、犬に喰わせて髑髏にしても止まなかった。

そこで首は、吉備津神社の御釜殿の下、地中深くに埋められたが、なおもうなり続けた。命が困っていると夢に温羅が現れ「オレの嫁さんに釜を炊かせろ。吉凶を音で知らせてやるぜ」と言い、そのとおりにすると、うなり声はしなくなったという。

この温羅、そんなに悪い奴じゃない、というのが、白山神社の言い伝えである。説明板を読んでみよう。

米神には、「命から鬼と恐れられた温羅は、実は心優しい青年で、朝鮮半島からたたら製鉄技術を持ち込み、農民に農耕の道具、鍬や鋤などを広め、農業の発展に力の限りを尽くしたのです。やがて、吉備の国は豊かな米どころとなり、温羅は農民から大変感謝され、功績をたたえられ、米の神として祀られました。」とのいわれがあります。

歴史学の成果を踏まえた解釈である。渡来人の果たした役割が、象徴的に温羅に託されている。吉備の冠者である温羅が吉備津彦命に倒されるというストーリーは、大和王権の勢力拡大を意味しているように思える。

史実として温羅は存在しないし、伝説上でも温羅の首は吉備津神社に移されているので、この首塚には「首」が埋まっていないことになる。

果たしてそうか。天保期の『東備郡村誌』（巻之七）津高郡馬屋郷「首部村」では、次のように説明されている。

古塚あり。昔よりこれを首塚と云ふ。村の名もこれに依れるか。伝説詳ならざれども、予按に、永寿の乱に木曽義仲篠ヶ迫の城を攻落し、備中迄妹尾太郎兼康を追討にせしことあり。但し首は備中板倉鷺の森に懸ると源平盛衰記にみえたれば、其首塚にあらず。又近くは天年中毛利宇喜多の戦、一の宮辛川の辺にありたれども、首は三野郡津島村に葬る云へり。然れば建武三年五月足利左馬頭直義備中福山の城を責落し、辛川の宿迄大江田式部大輔を追討にし、首を斬こと千三百五十三級、辛川に一宿して実検ありしこと太平記にみえたれば、其首塚にやあらんか。又一説に吉備津彦命逆徒を征伐せられし首塚なりとも、或は又日本武尊穴戸の悪神を征伐せられし首塚なりとも云ふ。何れか其可をしらず。

ここでは５つの説が紹介され、温羅伝説は本命とは見なされていないようだ。キビツヒコではなくヤマトタケルのバージョンもある。この２説が架空なのは明らかで、残り３説は史実である。

①寿永二年（１１８３）、木曽義仲軍は福隆寺縄手の戦いで、平家方の妹尾兼康と激しく戦った。
②天正七年（１５７９）、毛利軍と宇喜多軍が辛川合戦で激突した。
③建武三年（１３３６）、足利直義は福山合戦で大井田氏経を破り、逃げる氏経を追討した。

このうち『東備郡村誌』は、③における首塚と推定している。この地で幾度も合戦が行われているのは、その地形による。

中世の山陽道には「笹迫（ささのせまり）」という隘路があった。①で妹尾兼康が敗れた「笹が瀬古戦場」である。②や③でも戦場に倒れた者は多かったろう。「温羅の首塚」も古戦場の戦没者にまつわる塚と考えるのが自然だ。

とはいえ、『東備郡村誌』で「逆徒」と表現された温羅は、今や「うらっち」というマスコットキャラクターにも進化している。そして岡山の夏の風物詩となった「うらじゃ」では、「温羅化粧」の若者が熱く踊った。首塚もキャラも踊りもすべて、温羅に対するリスペクトを表しているのだろう。

正成と尊氏、勝利者はどっち？

歴史上の人物には、史跡の多い人とそうでない人がいる。史跡が多いからといって、歴史に果たした役割が大きいわけではない。

具体的には、楠木正成と足利尊氏。正成を顕彰する碑や銅像は本ブログでも何度も紹介したことがあるが、尊氏を顕彰する史跡は少ない。歴史の流れをつくったのが、尊氏であるにもかかわらず…。

忠臣である大楠公正成がもてはやされた近代は、銅像や石碑など、顕彰モニュメントが好まれる時代であった。正成の史跡の多さは、史実を検証した評価によるものではなく、南朝正統論に基づく忠臣ブームの結果である。

芦屋市楠町に「大楠公戦跡碑」がある。昭和十年の建立で、揮毫は陸軍大将本庄繁、満州事変の際の関東軍司令官である。

時代を象徴する堂々とした石碑である。今は平和の豊かさを享受する芦屋の地で、いったいどのような戦いがあったのだろうか。当時作成された説明板を読んでみよう。

大楠公戦跡略記
延元元年正月末足利尊氏京都に於て戦破れ丹波路を迂回し兵庫に敗走す。二月十日大楠公進みて此地に陣す。賊勢再挙して公の軍に迫り激戦夜に及ぶ。官軍夜半潜かに大阪街道に詐り引く。十一日賊軍京街道を進み豊島河原（現大阪府豊能郡箕面村）に於て新田北畠の軍と交戦し亦夜に入る。大楠公機に乗じ背後を奇襲して功を奏し敗軍を急追して此地に大捷す。賊軍倉皇として兵庫に退き海路九州に敗走す。時に大楠公齢四十三歳にして湊川戦より約百日前の戦なりき。
精道村教化団体連合会　昭和十一年五月誌

精道村は芦屋市のかつての名称である。当時は国民教化運動により、忠臣大楠公の顕彰が盛り上がっていた。

後醍醐帝を裏切った尊氏の賊軍は、いったん京を制圧したものの、官軍の反抗により兵庫に退いていた。建武三年（１３３６）二月十日にこの地で両軍は激突した。

『太平記』と『梅松論』とでは少々記述が異なっており、説明板の記述は『梅松論』に基づいている。関係部分を読んでみよう。

（尊氏軍は）二月十日兵庫を御立有ける所に、宮方にも楠大夫判官正成和泉河内両国の守護として、摂津国宮浜に馳合て、追つ返しつ終日戦て、両陣相支ふる処に、夜に入て如何おもひけむ、正成没落す。

摂津国宮浜をここ「打出浜」と見なしているのだ。この戦いで正成は、夜半に軍を引き揚げてしまう。どうやら陽動作戦だったようで、その後、持ちこたえられなくなった尊氏軍は九州へと敗走する。

この打出浜の戦跡は、どちらかが決定的な勝利を得た場所ではなく、その後も長く続く戦いの一場面に過ぎない。それでも、これほど大きなモニュメントが建てられたのは、大楠公とのゆかりを活用して「忠君愛国」の国民教化を進めるためだったのだろう。楠木正成は戦前日本の広報宣伝部長であった。

「大楠公戦跡碑」のそばに楠児童遊園が整備され、親子連れの憩いの場となっている。戦争に向かう国民を鼓舞していた大楠公は今、近所の親子とともに平和を享受している。

三千の寵愛一身にあり

「悪女」という言葉を知ったのは、中島みゆきの歌が流行った頃だ。タイトルの割には明るい曲調だが、どこか切なく感じるのは「夜明け」を歌っているからだろう。当時は、夜遊びする女だから悪い、と単純な理解しかできなかったが、大人になるにつれ「歴史は夜つくられる」ことが分かってきた。

河内長野市寺元の観心寺境内に「コウボ坂陵墓参考地」があり、新待賢門院の墓とされている。

新ではなく旧（？）の待賢門院は、鳥羽天皇の皇后で、崇徳天皇と後白河天皇の母である。名を璋子（しょうし、たまこ）といい、大河ドラマでは、檀れいがお手本のような美しさで演じていた。院政期の王家は、愛憎の念が交錯するドロドロの世界である。待賢門院璋子も当初は順風満帆の宮廷生活であったが、後ろ盾であった白河院の崩御後は権勢を失ってゆく。

その名にあやかる新待賢門院とは、どのような女性だろうか。名は阿野廉子（あのれんし）。後醍醐天皇の寵妃で、後村上天皇の生母である。後醍醐帝には禧子（きし）という正式な妃がいたが、やがて禧子に仕えていた廉子を寵愛するようになる。隠岐に同行したのも廉子であった。南北朝分立後は、後醍醐帝と愛息後村上帝を支え、南朝の勢力維持に一定の役割を果たした。正平六年（１３５１）の南朝の勝利（正平一統）に際して、「新待賢門院」という院号を受けた。

この廉子、『太平記』では、次のように評価されている。

巻第一「立后事附三位殿御局事」
其比（そのころ）安野（あの）中将公廉（きんかど）の女に、三位殿の局と申ける女房、中宮の御方に候（さぶら）はれけるを、君一度（ひとたび）御覧ぜられて、他に異なる御覚（おんおぼえ）あり。三千の寵愛一身に在しかば、六宮（りつきう）の粉黛（ふんたい）は、顔色無が如也。都（すべ）て三夫人九嬪（ひん）二十七世婦（せいふ）、八十一女御、曁（および）後宮の美人、楽府（がふ）の妓女と云へども、天子顧眄（こめん）の御心を附（つけ）られず。啻（ただ）に殊艶尤態（しゆえんいうたい）の独能是（ひとりよくぜ）を致（いたす）のみに非ず、蓋（けだ）し善巧便佞（ぜんかうべんねい）叡旨（えいし）に先（さきだち）て、奇を争（あらそひ）しかば、花の下（もと）の春の遊、月の前の秋の宴（えんにち）、駕（が）すれば輦（てぐるま）を共にし、幸（みゆき）すれば席を専（ほしいまゝ）にし給ふ。是より君王朝政（あさまつりごと）をし給はず。忽（たちまち）に准后（じゆごう）の宣旨を下されしかば、人皆皇后元妃（げんひ）の思（おもひ）をなせり。驚見る、光彩の始（はじめ）て門戸に生（な）ることを。此時天下の人、男を生む事を軽じて、女を生む事を重ぜり。されば御前の評定、雑訴の御沙汰までも、准后（じゆごう）の御口入（こうじゆ）とだに云てげれば、上卿（しやうきやう）も忠なきに賞を与（あたへ）、奉行も理有（りある）を非とせり。関雎（くわんしよ）は楽而不淫（たのしんでいんせず）、哀而不傷（かなしんでやぶらず）。詩人採（とつ）て后妃（こうひ）の徳とす。奈何（いかん）かせん、傾城傾国（けいせいけいこく）の乱今に有ぬと覚（おぼえ）て、浅増（あさまし）かりし事共也。

その頃、阿野公廉の娘で「三位殿の局」という女房が、中宮禧子さまにお仕えしていたが、後醍醐天皇は一目見て恋心を抱いてしまった。たくさんの侍女にかけるべき愛情を一身に集め、中国宮廷の美女も顔色を失うほどだ。我が国の宮廷のどんな美女も、天皇の気を引くことはできなかった。この女房は単に美しいだけでなく、言葉巧みに帝をとりこにし、普段できないような春の花見、秋の月見を催し、常にともに行動するというありさまだった。これより天皇は政治をしなくなった。女房はすぐに准后の処遇を受けたので、人はみな皇后のように思った。おかげで阿野一族が取り立てられて権勢を誇り、世の人々は同じ生むなら男の子より皇后となる女の子のほうが価値があると言った。後醍醐帝がお決めになることから一般の裁判までも、にわかに准后となった女の口利きと言われた。公家は功績もないのに恩賞を与えられ、役人は正当な申し出であっても受け付けなかった。仲の良い夫婦は、度の過ぎた遊びをせず、傷つけ合うこともしない。詩人はこれこそ、皇后の人徳だとした。ところがどうだろう。今は国を亡ぼす大乱となる予感さえするほど、ひどいありさまだ。

玄宗皇帝と楊貴妃との故事を思い起こさせる。まさに傾国の美女だったのだろう。一人の女性を特別に寵愛するだけなら宮廷内の私事で済むが、一族が優遇されたり、口利きに役人が忖度するようになると、政治がゆがめられる。

小学校建設で首相夫人が問合せをすることで、神風が吹き始めたモリ問題のようなものだ。獣医学部新設で「いいね」という首相の発言によって、お友達の大学が丸もうけしたカケ問題のようなものだ。

阿野廉子の場合はどうだろうか。政治が次のようにゆがめられたという。

巻第十二「兵部卿親王流刑事附驪姫事」
抑（そも／＼）今兵革一時に定（さだまつ）て、廃帝重祚を践（ふま）せ給ふ御事、偏（ひとへ）に此宮の依武功（ぶこうによる）事なれば、縦（たとひ）雖有小過（せうくわありといへども）誡而（いましめて）可被宥（なだめらるべ）かりしを、無是非（ぜひなく）被渡敵人手（てきじんのてにわたされ）、被処遠流（をんるにしよせらるゝ）事は、朝廷再び傾（かたむい）て、武家又（ぶけまた）可蔓延（はびこるべき）瑞相（ずゐさう）にやと、人々申合（まうしあひ）けるが、果して大塔宮（おほたふのみや）被失（うしなはれ）させ給し後、忽（たちまち）に天下皆将軍の代（よ）と成（なつ）てげり。牝鷄（ひんけい）晨（あした）するは家の尽（つく）る相なりと、古賢の云し言（ことば）の末、げにもと被思知（おもひしられ）たり。

さて、戦乱が一時的に収まり、後醍醐天皇が皇位に復帰したことは、ひとえに大塔宮護良親王の武功によるのだから、たとえ小さな過ちがあったとしても、戒めて寛大に扱えばよかったものを、是非を論じることなく身柄を敵の手に渡し、遠流に処してしまった。この一件は、朝廷による新政が危うくなり、武家政治が復活する兆しだと、人々は噂し合っていたが、はたして大塔宮殺害後ほどなくして、足利尊氏が幕府を開いたのであった。「めんどりが朝を告げるのは家が衰退する兆し」という古人の言があるが、本当にそうだと思い知ったことだ。

護良親王は後醍醐天皇の子だが、廉子の子ではない。護良の失脚は、我が子にチャンスをと願う廉子にとって都合がよかった。事実、皇太子となったのは実子の恒良であり、その死後は同じく実子の義良であった。義良は後村上天皇となっている。ストーリーとしては、すべて廉子が画策した陰謀のように見える。

建武の新政の失敗は、けっして廉子一人が責められる問題ではない。それは、武家の役割を軽んじる公家の政策判断ミスであった。もちろん後醍醐天皇の責任は重大だが、その陰に女ありとすれば、廉子が注目を浴びるのもやむをえまい。

政治の公平性に対する信頼を失墜させたモリカケ問題は日本を暗く覆っているが、めんどりもおんどりも、その仲間たちも、記録も記憶もないと言い張り、朝を告げようとしない。これでは公明正大な日本の夜明けは、当分やってこないだろう。