紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

世界最古の閘門式運河！？

通ったことはないが、パナマ運河は便利だ。地球儀を見て、つくづくそう思う。ただし通航料が３０００万円くらいかかるのだという。ご存じのように、水位を調整しながらゆっくりと進む閘門式運河である。ひと手間もふた手間もかかるが、世界最大のショートカットと言って過言ではなかろう。

倉敷市船穂町水江に「一の口水門」がある。市の史跡に指定されている。

堤防の向こうは高梁川で、この水門を起点として運河「高瀬通し」が開かれていた。高梁川上流域から荷を運んできた高瀬舟は、ここから備中玉島に向かっていた。

一の口水門から見た「高瀬通し」である。

一の口水門から約３５０mに「二の口水門」がある。

さらに１kmほど下流に、もう一つの美しい石組の水門がある。

ここは「又串水門」と呼ばれている。農業用水を確保するための水門らしい。

高瀬通しのイメージがつかめたので、もとに戻って一の口水門に設置されている倉敷市教育委員会の説明板を読んでみよう。

この水門は、松山藩主水谷氏によって、正保二年（一六四五）に築かれたという。江戸時代のはじめ、船尾・長尾・玉島一帯の干拓新田一千余町歩が、松山藩主池田氏及び水谷氏三代により造成された。このことで、用水の取水だけでなく物資運搬の舟を通す必要にせまられた。そこで、この水門より玉島港に至る約十キロメート ルの水路が整備され、延宝二年（一六七四）頃に完成した。高瀬舟が運航され、通称「高瀬通し」といわれた。水谷氏はここより約三百メートル下流にニの口水門を設けて閘門式運河とした。閘門式としては我が国最古に属する。大正十四年高梁川改修工事の完成により、一の口水門は東岸酒津分水樋よりサイフォン方式の用水取り入れ口に改造された。高瀬舟は秋から春まで備中北部と玉島港を結び、物資を積んで盛んに上下した。約二百年あまりの間、用水路・運河の関門として活用された高瀬通しの起点に設けられた水門として、非常に貴重な文化財である。

一の口水門と二の口水門の間で水位を調整する閘門式運河なのである。パナマ運河の開通が１９１４年で、高瀬通しの開通は１６７４年。「パナマ運河より２４０年前の水門」という事実は地元の誇りでもある。高瀬通しを完成させた水谷氏を顕彰した『水谷左京亮勝宗公三百年祭記』には、次のような記述がある。

高瀬通しの一の口水門から二の水門までの間は閘門式運河になっていて、三〇艘から五〇艘の高瀬舟が高瀬川を下って一の口水門を入ると、繋舟して水位が約二ー三メートルになるのを待って、二の水門を開いて下降させた。これはパナマ運河にさきだつこと約百五十年で、世界最古の閘門式運河であった。

「高瀬川」は高梁川の誤りだろう。「パナマ運河にさきだつこと約百五十年」はよく分からない。二百五十年の誤りだろうか。とにかく評価の尺度は、パナマ運河よりどれくらい古いか、にあるのだ。しかも「世界最古」と大それた主張をしている。

他にも延宝七年（１６７９）完成の倉安川吉井水門（岡山市東区）、享保十六年（１７３１）開通の見沼通船堀（さいたま市緑区）が我が国最古を主張している。ネットで「世界最古 閘門式運河」と検索しても国外の運河がパッと出てこないので、もしかすると一の口水門は、閘門式運河として本当に世界最古なのかもしれない。

俳句が芸術になった場所

絶えで魚荷（うおに）とぶや渚の桜鯛

桜鯛が飛ぶように売れてるがな。さすがは春や。これは井原西鶴の句で、在原業平の絶唱「世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし」を本歌としている。桜をしみじみと愛でているのではなく、鯛の美味い季節だから商売繁盛！と威勢がいい。この西鶴を松尾芭蕉は、「西鶴が浅ましく下れる姿あり（去来抄）」と厳しく批判したという。

名古屋市中区錦三丁目のテレビ塔近くに「蕉風発祥之地」がある。

芭蕉以前の俳風には貞門、談林があり、西鶴は談林の代表的な作家である。ざっくり言えば、冒頭の句のように技巧的だが奥深さがない。この俳諧を芸術にまで高めたのが芭蕉らの蕉風である。後世の俳人から理想視されるなど、短文学の歴史に一大潮流を成した。名古屋市教育委員会による説明板を読んでみよう。

この地は貞享元年（一六八四）の冬、芭蕉が「野ざらし紀行」の旅の途中名古屋に立ち寄り、岡田野水（やすい）・山本荷兮（かけい）・坪井杜国（とこく）・加藤重五（じゅうご）ら土地の青年俳人らと、七部集の第一集「冬の日」の歌仙を興行したところである。
この「冬の日」こそ芭蕉がことばの遊戯でしかなかった俳諧を、初めて芸術の領域まで向上させたといわれた句集で、この歌仙を興行した場所を「蕉風発祥の地」とよんでいる。
その場所は「宮町筋久屋町西入南側、現在のテレビ塔東北の脚のあたりと推定されている。

歌仙とは連句の一種で、前の句に関連させながら作句する高度な連想ゲームである。どのような句が詠まれたのだろうか。石碑を読んでみよう。

笠は長途の雨にほころび紙衣はとまり／＼のあらしにもめたり佗つくしたるわび人我さへあはれにおぼえけるむかし狂歌の才士此國にたどりし事を不圖おもひ出で申侍る。
狂句こがらしの身は竹斎に似たる哉　　　芭蕉
たそやとばしる笠の山茶花　　　　　　　野水
有明の主水に酒屋つくらせて　　　　　　荷兮
かしらの露をふるふあかむま　　　　　　重五
朝鮮のほそりすゝきのにほひなき　　　　杜國
日のちり／"＼に野に米を刈る　　　　　  正平

笠は長旅の途中の雨でボロボロになり、折々の嵐でよれよれになりました。侘びを大切にする私ですが、自分でも哀れに思えます。仮名草子で知られる竹斎が名古屋にやって来たことを、ふと思い出しましたよ。
芭蕉「ボロボロの姿で酔狂な旅をする私は竹斎に似てますかな」
野水「飛び散った山茶花を笠にのせて現れたのはどなたでしょう」
荷兮「初冬に輝く星が見え始めました。酒造りも始まりますね」
重五「馬もブルっと震えて露を払いながら待っていますよ」
杜國「朝鮮から来たという細いススキでは風景が映えませんね」
正平「傾いた夕陽を背に稲刈りする人がシルエットで見えますよ」

上記は我流な解釈だから、西鶴に比べて芸術性が高いかどうかも分からない。桑原武夫の「第二芸術論」という俳句批判を思い出す。芭蕉が作ったから良句だと感じ、難解な句であっても奥深いと理解しているのではないか。

良句と駄句の境界はあるのかとエラそうなことを言ってはみたが、「プレバト!!」で夏井先生が添削すると駄句が良句へと変化するのは確かだから、言葉遊びと芸術とはやはり違うのだろう。

拙者、不器用ですから

福岡市博物館で大人気なのはもちろん「金印」だが、「日本号」という大きな槍もおすすめしたい。酒は呑め呑め～の黒田節で知られる母里太兵衛が、福島正則から勝ち取ったものである。その勝負とは…。

福島「母里、お前も呑めや」
母里「ありがたき御言葉ではございますが、こたびは遠慮させていただきとう存じます」
福島「あん？呑めんちゅうんかい。まさか下戸ではあるまいな。まあ、黒田家の者ならそんなもんだろ」
母里「呑めないわけではないのですが、どうか御勘弁を」
福島「なら、呑めや。この大皿で呑み干したなら、ほうびに日本号をくれてやろうぞ。ま、無理強いするつもりはないがな」
母里「ならば、ありがたく頂戴つかまつる」

と、母里は大皿の酒を軽く呑み、おかわりまでした。「すっかり御馳走になりました。では、遠慮なくいただいて帰ります」と日本号を持ち帰ってしまった。福島はあっけにとられ、ぽかんとした顔で見送るばかりだった。

少々脚色しているが、福島正則にとっては不名誉なエピソードだ。本日は福島正則の人物評価を広島で考えようと思う。

広島市東区牛田新町三丁目の不動院に「広島城主 福島正則公の墓」がある。

福島正則は、元和五年（１６１９）に広島城の無断修築をとがめられ改易、信濃川中島に転封となり、その地で没した。武家諸法度の違反例として有名だ。もとは七本槍の筆頭として知られる勇猛果敢な武将だが、広島では浅野氏の長い治世の影で存在がかすみがちである。

幕府は福島をどう評価していたのか。『徳川実紀』（台徳院殿御実紀巻五十）元和五年六月二日条を読んでみよう。

二日、福島左衛門大夫正則は、関原の一戦に御味方して軍功をはげみけるにより、安芸備後の両国を給はり、その身参議にまであげられしに、この人、資性強暴にて、軍功にほこり、朝憲をなみし、悪行日々月々に超過して、芸備の人民常に其虐政にくるしむ。

乱暴者でいくさの手柄を鼻にかけ、天下の決まりをないがしろにし、悪行はどんどんひどくなって、安芸備後の人々はひどい政治に苦しんだ。本当にそうなのか。

広島市中区白島九軒町に「八剣神社」がある。小さな祠ではあるが、ここは福島正則ゆかりの地である。

地元の八剣会による説明板には、次のように記されている。

八剣神社は二代目、広島城主福島正則公の、この地に残る唯一の治世の史跡である。
当時、広島は洪水に悩まされここの堤防が切れて、水勢強く容易に防ぎ止めることが出来なかった。
遂に人柱を入れて堰き止めようという時、福島正則公が「それは不憫な、自分に名案がある」と言って秘蔵の名剣八本を箱に納め、地中深く埋めて堰き止めたのである。
その八本の剣の霊を祀って小祠が建てられたのが元和三年（西暦一六一七）今から四〇〇年昔のことである。
以来、水の守護神として、北風に逆い川に向って、敢えてここに建つ。

水を治めるものは天下を治める。特に三角州上に発達した広島では、治水こそ治世の要諦である。強固な堤防を築いて防災に努めた福島は、人命を第一と考える心優しい殿様だったのだ。

『徳川実紀』は幕府の公式記録とはいえ、自らに都合よく書いている可能性が高い。改易処分にした福島正則はこんなにひどい輩だとアピールしたいのだろう。政府のする事なす事には「一点の曇りもない」のだから。

晩年は不遇だった福島が本当に誇るべきは、いくさのごときの手柄ではなく、もとの領地広島で、ゆかりの神社が大切にされ「公」の敬称で呼ばれていることなのである。生き方が不器用であっても、まっすぐな思いは人に通じるのだ。領民に慕われることこそ、領主の勲章である。

城が見えます波の上

「讃州さぬきは高松さまの城が見えます波の上」と謡われる高松城は、日本三大水城の一つ（残り二つは伊予今治城、豊前中津城）とされる。堀には海水が引き込まれ、鯛が泳いでいるという豪華さだ。

高松市玉藻町に国指定重文の「高松城 旧東之丸艮（うしとら）櫓」がある。延宝五年（１６７７）の築造である。

この艮櫓はもと、その名のとおり「丑寅」つまり城地の北東隅にあった。

これが「艮櫓跡」である。

ここにあった艮櫓が、昭和４２年に旧太鼓櫓跡に移築された。

大きな櫓としてはもう一つ、「高松城 北之丸月見櫓」がある。やはり国指定重文で、延宝四年（１６７６）の築造である。

往時、月見櫓は海に面しており、まさに「城が見えます波の上」だったろう。艮櫓や月見櫓が築かれた延宝年間は、高松松平家二代目の頼常（よりつね）の時代だった。頼常はあの有名な水戸黄門（徳川光圀）の長男であることから、高松藩は親藩として高い家格を誇った。

天守は明治十七年まであったが、老朽化により解体されてしまった。上の階が一つ下の階よりも大きい「唐造（からづくり）」という珍しい構造で、「南蛮造（なんばんづくり）」とも呼ばれる。

その天守を復元しようと高松市が意気込んでいる。ウェブ上で公開されている明治十五年の古写真を見ると、ないものねだりする気持ちはよく分かる。文化庁を説得するだけの史料が不足しているようだが、果たして水城の威容は取り戻せるだろうか。

家康公のお母さんの実家

「ふる石や 瓦飛び込む 水のうち」
水野忠邦は天保の改革の失敗により老中を罷免された際に、民衆から石や瓦を屋敷に投げ込まれた。
「水の出て もとの田沼に なりにける」
水野忠成（ただあきら）は老中として大御所家斉のもと、田沼時代に劣らない金権腐敗政治をおこなった。

水野家は譜代だから老中を何人も輩出しているが、あまり評判はよくないようだ。紹介した二人の老中の系譜をさかのぼると、次のようになる。
水野忠邦：徳川家康の母方の祖父に当たる水野忠政の子、忠守の末裔。忠守は家康の母、於大の方の異母兄。
水野忠成：徳川家康の母方の祖父に当たる水野忠政の子、忠重の末裔。忠重は家康の母、於大の方の同母弟。

忠守と忠重とでは忠守が年長だが、忠重が水野宗家を継ぐこととなった。家康との血縁の近さが有利だったのかもしれない。本日は福山における水野宗家を調べることとしよう。

福山市若松町の水野家墓所に「水野和泉守忠重墓」がある。福山藩初代の水野勝成の父である。

忠重は福山の地とはまったく関係がない。没年は慶長五年（１６００）、関ヶ原の直前であった。死因は殺害。事件は池鯉鮒（ちりゅう）宿で起きた。『徳川実紀』「東照宮御実紀」巻四には、次のように記されている。

然るに池鯉鮒の宿にて、大坂の家人加賀井弥八郎といへるもの、争論して水野和泉守忠重を討。弥八郎また堀尾吉晴がためにうたれしが、吉晴も深手負しよし聞ゆ。（是は大谷吉隆がすゝめにより、三成ひそかに弥八郎に命じ、秀頼より存問の使と称し江戸へ下し、君御対面の席にて刺奉れとの事にて、弥八郎を江戸へ下しける。然るに君いかで斯る詐謀に陥り給ふべき。御対面なければ弥八郎むなしく帰るとて、道にて堀尾をあざむき忠重に会し、酒宴の席にて忠重を害し、堀尾をも討んとして其身伐れしなり。

池鯉鮒宿（今の知立市）で大坂方の加賀井重望（かがのいしげもち）が言い争いで水野忠重を殺害した。重望は堀尾吉晴によって討たれたが、吉晴も深手を負ったという。これは大谷吉継の策略で石田三成が重望に、秀頼様からの御機嫌伺いの使いとして江戸へ赴き、家康公に対面したところで刺殺するように命じたものだ。家康公がどうしてこんな策謀に引っかかろうか。対面さえかなわず重望はむなしく帰ることとなったが、その途中で吉晴をだまして忠重を酒宴の席で殺害し、さらに吉晴も殺そうとしたが返り討ちとなったのである。

江戸幕府の公式記録に記載されているのだから、大谷吉継黒幕説を疑う必要はないように思われるが、加賀井と水野の単なる口論が原因ではという見方が一般的だ。

同墓所に「福山城初代 水野日向守勝成墓」がある。忠重の子勝成については「福をもたらした郷土開発の父」で詳しく紹介しているので、ここでは割愛する。「追陞（ついしょう）従三位」とあるが、大正八年に従三位を贈られたことを意味している。

福山城二代の水野勝俊の墓はここになく、「島原の乱、原城突入一番乗り」で詳しく紹介しているので割愛する。

同墓所に「福山城三代 水野日向守勝貞墓」がある。勝貞も父勝俊とともに原城突入一番乗りを果たしている。勝貞の墓の右手に殉死した安田孫之進の墓がある。まだ若い勝貞が亡くなったのは寛文二年（１６６２）、幕府が殉死を禁じたのはその翌年のことであった。

同墓所に「福山城四代 水野美作守勝種墓」がある。勝種は勝貞の子で幼くして藩主となり、長じては備後国分寺を再建するなど民政に力を尽くした。元禄十年（１６９７）の津山藩主森家断絶により、勝種は城請取を命じられたが、直後に倒れそのまま亡くなってしまった。

跡は満一歳にもならない遺児の勝岑（かつみね）が継いだが、翌元禄十一年に夭逝してしまう。水野宗家もまた断絶の憂目に逢うこととなった。

これではあまりにも気の毒と、幕府はお家再興を認めた。初代勝成の子に旗本となった勝忠がいた。その勝忠の子に勝直がおり、勝直の子に勝長がいた。この勝長が水野宗家を相続したのである。その子孫は下総結城藩主として幕末に至る。

ただし「藩主、自らの城を攻める！」で紹介したように、幕末の結城藩は佐幕派と恭順派が激しく対立する。藩主水野勝知が佐幕を最後まで貫いたのは、家康公との血の絆を誇る譜代としての気概によるものではなかろうか。