紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

八丈島に生きた五大老

「うきうきクラブ」という、一見のうてんきな名前の団体が、岡山商工会議所内に存在する。しかし、よく考えていただきたい。岡山で「うき」と戦国マニアに問えば、即座に「宇喜多」と答えるであろう。そう、「うきうき」とは、高揚した気分ではなく、お猿の鳴声でもなく、宇喜多直家、秀家の父子である。

東京都八丈町大賀郷に「宇喜多秀家の墓」がある。

苔むしてはいるが、戒名は「尊光院殿秀月久福大居士」と刻まれている。八丈ビジターセンターが発行したリーフレット「八丈島歴史散歩‐１　宇喜多秀家の墓」は、次のようにまとめている。

彼は関ヶ原の戦いで石田方（西軍）の総大将を勤め、戦いに敗れて慶長１１年（１６０６年）八丈島流罪。息子や家来など１３名で来島。八丈島流人第一号。明暦元年（１６５５年）在島５０年で八丈島に没する。卒塔婆型の墓石はそのときのもので、五輪塔型の墓石は天保１２年（１８４１年）の建立。
金沢の前田家（秀家の婦人豪姫の実家）から明治元年（１８６８年）まで、隔年に白米７０俵と、金子３５両が送り届けられたという美談が遺されている。
付き添ってきた医師の村田道珍斎の墓と屋敷跡も近くに現存する。
ちなみに宇喜多姓は嫡男だけが名乗り、次男以下は浮田姓を名乗ったという。また、身分の高い将に献名した場合も浮田姓を名乗らせ、一般の人には喜多姓を与えたと言われている。

さすがは豊臣家に仕えた五大老、流人とはいえ格式が違う。世が世なら近世大名、近代華族という道を歩んだかもしれない。しかし、しなやかに生き抜く力は主家以上の実力があった。

岡山の「うきうきクラブ」は「宇喜多秀家☆フェス」というイベントを２年前から実施している。墓は遠く異郷の地にあるが、公への思慕は岡山の人々に広がっている。

冥土の旅の一里塚

マラソンの君原選手は苦しくなると「あの電柱までは」と手近な目標を立てて走ったという。おそらく江戸時代の旅人も一里塚にたどり着くと「ここまで来たか」と振り返ったに違いない。電柱であれ一里塚であれ、人が足を前に進めるうえで目印の役割は大きい。

長野県北佐久郡御代田町大字御代田に「御代田一里塚」の西塚がある。

かくも美しく保存された一里塚はなかなかない。道から離れた場所にあることが要因だそうだ。道から離れた場所に目印を設けたというのか。『御代田町誌図説編』を読んでみよう。

町内大久保の一里塚は、両側にある。両塚に桜が茂る。ほぼ原形をとどめるなどと貴重である。なお、中山道では樹種が桜はここだけである。当初から桜だったかは、樹齢から疑問は残るにしても注目に値する。
当時は推定５メートル幅の道が両塚の間を通っていたと思われる。いま残る旧街道から離れたのは何年ころのことであろうか。道は寛永十二年（一六三五）の中山道改修前のものであろうから、開通後四十年にも達せず役目を終わったことになる。 

町誌の写真を見ると、対になっている東塚にも桜の木があったようだが、今はなくなっている。よく道は人生に例えられ、坂道だとか曲がり角だとか、人生を形にして見せてくれる。一里塚もそうだ。人生の一里塚は、結婚して子どもが生まれることか、何十歳の大台にのることか。やはり「門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」（一休和尚）が最も分かりやすい例だろう。

今日は何の日、佃煮の日

その日は東京湾大華火祭の日だった。勝どきの辺りだったか自転車で花火を見に行った。もちろん最初から飲む気でいた。ビールは何でもよかったが、つまみはこだわってみたかった。佃島を通る。ここにきて佃煮を買わなかったらモグリだろう、と自分に言い聞かせて、一番値段の高いうなぎの佃煮を老舗の天安で買った。

中央区佃一丁目に佃煮の店「天安本店」がある。天保八年創業で、元号と創業者の名前・安吉から「天安」を商号としたのだという。

６月２９日は「佃煮の日」である。試みに全国調理食品工業協同組合のウェブサイトを開いて見られよ。つくだ煮の「ツクちゃん」と神主さんがその由来を語ってくれる。このおちゃめな神主さんは、佃島の住吉神社の神主さんのいとこのはとこの同級生の…と、わけがわからないが、住吉神社は佃煮と深い関係があることを力説していた。

住吉神社を崇敬していた佃島の漁師さんが雑魚を煮詰めて保存食を作ったことが佃煮の発祥らしい。記念日となっている６月２９日は、住吉神社が正保三年（１６４６）に創建されたことにちなみ大祭が行われていた日である。もっとも、２９の２をツーと読ませ９はクで、つくだ煮の語呂合わせになると言ってツクちゃんがはしゃいでいた。

さらに調べてみると、面白い話が見つかる。小学館『食材図展Ⅱ』の「佃煮」の項に次のようなエピソードが掲載されていた。

本能寺の変が生んだ佃煮
１５８２年（天正１０）６月４日、明智光秀によって織田信長が討たれたとき、徳川家康はわずかな手勢とともに堺の地にあった。家康は領地の駿河国岡崎へ戻ろうとしたが、大阪の神崎川を渡る際に近くの摂津国西成郡佃村の庄屋に多数の漁船の提供を受け、さらに道中食として小魚の煮物をもらい受けた。９０年に家康が江戸城に移ると、その庄屋の森孫右衛門と漁民が徳川家の御肴役として招かれた。三代将軍家光のとき、彼ら漁民は生活の場として現在の佃島の地の干潟を使用できる許可を与えられ、１６４４年（正保元）ここに島を築造した。江戸幕府への魚の献上を続けながら、漁獲した魚を江戸市民に売り、備蓄食品として、昔から伝えられてきた雑魚の醤油炊きをつくり始めた。これがやがて諸国の大名に、さらに庶民にも広まり、佃煮として全国にその名を知られるようになったのである。

本能寺の変は６月２日で、４日は家康が岡崎に戻った日であろう。それよりも本能寺の変と佃煮が見事に結びついていることに感心する。この話を活用したのが６月２日の「甘露煮の日」である。愛知県の甘露煮メーカー、株式会社平松食品のウェブサイトに詳細が記されている。６と２で「かんろに」だという。やはりここでも語呂合わせだ。

佃煮と甘露煮と似ているような違うような…、ま、キャンペーンによって多くの人がおいしさに気付いてくれたらよいのだ。６月２日はいつの間にか過ぎていたが、「佃煮の日」には気付いたので佃煮を食べたくなった。材料はいろいろあるが、やはりアサリがおいしいと思う。

カエルが飛び込んだ場所

古池や蛙飛こむ水の音

この句を俳画にすると面白い。ある人はカエルが飛び込む瞬間を描くだろうし、ある人は飛び込んだ後の水の波紋を絵にするだろう。また別の人は音に気付いた芭蕉の！を表現するだろう。イメージが湧き、動きがあって、音がする。まさに俳句の決定版ともいえる名句である。

江東区常盤１丁目の芭蕉稲荷神社は「深川芭蕉庵」があった場所である。

深川芭蕉庵とは、松尾芭蕉が延宝八年（１６８０）にそれまでの宗匠生活を捨てて江戸日本橋から移り住んだ草庵である。芭蕉はここを拠点として多くの名句を残した。古池や…の句もここで生まれた。貞享三年（１６８６）のことだという。

この場所が芭蕉庵の跡だと分かったのは、次のようなエピソードがあったからだ。芭蕉遺蹟保存会が設置している説明板の一部を読んでみよう。

たまたま大正六年津波来襲のあと芭蕉が愛好したといわれる石造の蛙が発見され、故飯田源次郎氏等地元の人々の尽力によりここに芭蕉稲荷を祀り、同十年東京府は常盤一丁目を旧跡に指定した。

この旧跡の名称が「芭蕉翁古池の跡」なのである。もちろん古池の句碑も建てられている。右側の石がそれだ。

近くの芭蕉記念館にくだんの石のカエルはいる。その代わりのように芭蕉稲荷には陶製のカエルがいる。そういえば、うちの隣の家の庭にも仲間がいる。庭の池を前にして置かれているのは俳聖の名吟をイメージしていたのだと、今頃になって気が付いた。

元禄の紀伊國屋、昭和の松下

紀伊國屋といえば、小さい頃からよく行った本屋さんだ。紀ノ国屋といえば、オリジナルバッグが有名な高級スーパーだ。東京土産に買って帰ったことがある。紀文といえば、ちくわ、かまぼこにはんぺんだ。うちの近所のスーパーでもよく置いてある。そして、本当の紀文は紀伊國屋文左衛門、豪商の代名詞である。

江東区三好一丁目の成等院に「紀伊國屋文左衛門の墓」がある。写真左の小さな墓石がそれである。

紀伊國屋文左衛門は「沖の暗いのに白帆が見える　あれは紀の国みかん船」の俚謡で知られるように、みかんで大儲けしたものと思っていた。江東区『史跡をたずねて』を読んでみよう。

紀文は商才に富み、大老柳沢吉保や勘定奉行荻原重秀と結び、元禄期の建設ブームの波に乗って、材木豪商となり、土木建設の工事をひき請け、財をなしました。
柳沢失脚後は没落し、門前仲町一の鳥居付近に住み、享保１９（１７３４）４月２４日に６６歳で没したといわれ、成等院に葬られました。

嵐をついてみかんを江戸に運び売りさばいたこともあったかもしれない。しかし、やはり紀伊國屋の発展は元禄の高度成長に歩調を合わせたことだ。政治家と結びついたことも大きい。

墓の入口に「松下幸之助」の名前を見つけた。私の子どもの頃は家電製品がナショナルだらけだった。松下は紀伊國屋文左衛門と同じ和歌山県の出身である。松下電器は高度経済成長の波に乗って発展した。松下政経塾を創立し政治にも強い関心を持っている。和歌山県湯浅町にある文左衛門生誕の碑は幸之助が建てたものだ。

和歌山県海南市の中野ＢＣという会社の造る酒の銘柄は「紀伊国屋文左衛門」である。ロンドンにおけるインターナショナルワインチャレンジ２０１１のＳＡＫＥ部門、純米酒の部で金メダル表彰を受けた４銘柄の一つだ。紀文を慕う後輩は「パナソニック」のブランド名で世界へ進出した。文左衛門も満を持しての世界デビューである。