紀行歴史遊学

かたみにつめる峰の早蕨

『源氏物語』は世界最古の長編小説である、とどこかで聞いたことがある。日本人にとっては誇らしいことだが、世界の人々にも共通の認識なのだろうか。日本人でさえ時代によって様々な読み方をしてきた。この物語がどのように受容されてきたかは、それだけで歴史が語れる。いや私は語れない。今日は紫式部ゆかりの史跡ではなく、『源氏物語』そのものの史跡のお話である。

宇治市宇治紅斉に「総角之古蹟」がある。

宇治市宇治山田に「早蕨之古蹟」がある。

宇治市宇治蓮華に「夢浮橋之古蹟」がある。浮橋は水上に筏や船を並べ板を渡した橋で、しかも夢のように儚いのだから、宇治橋のような頑丈な橋ではないはずだが、紫式部像や宇治川とともに絵になる光景である。

「総角」は『源氏物語』五十四帖のうちの第４７帖、「早蕨」は第４８帖、「夢浮橋」は最後の第５４帖である。この三つを含む『源氏物語』の終末部を「宇治十帖」と呼んでおり、宇治には十帖に合わせて関連の古蹟が１０存在する。

物語は架空のはずだが、古蹟があるとはどういうことなのか。総角や早蕨がある「さわらびの道」という美しい道を上っていくと宇治市源氏物語ミュージアムにたどり着く。優雅な空間で物語の世界に浸ることができる。早速、『宇治市源氏物語ミュージアム常設展示案内』を読んでみよう。

宇治の地は宇治十帖の舞台となっております。ではそれぞれの物語は、いまの宇治ではどこで起きたことだろうか。『源氏物語』が実際にあったことではないと知ってはいても、つい考えてしまいます。
江戸時代の初めのころ、やはりそう考えた人々がいました。橋姫の話は、ここがふさわしい。椎本は、こういった場所ではあるまいか。こうして宇治十帖の古蹟として十箇所が定められ、変遷を経ながら今日に伝えられています。『源氏物語』の中では洛北小野の地がふさわしい手習・夢浮橋も、その中に含んでいます。宇治十帖だから、これも宇治にあってほしいという思いなのでしょう。
この十箇所の古蹟はいずれも、歴史上のある段階で「何か」があった所です。ただし、今ではその「何か」が無くなってしまい、宇治十帖古蹟という案内表示が古蹟そのものになってしまっている所もあります。

紹介した古蹟のうち「早蕨」は大吉山の山頂付近や宇治川左岸に置かれたこともあったようだ。物語のイメージに合う場所を求めて彷徨ったのだろう。「夢浮橋」は物語を知らない私などには納得できる場所である。

ドラマや映画の楽しみにロケ地巡りがある。眼前の光景がそのままドラマの世界となる。史跡巡りにも通じる楽しみ方だ。薫大将が佇んだのはここだったのか。フィクションをそのままでは終わらせないのが宇治十帖の古蹟である。

歴史的な言い掛かり

いよいよＮＨＫ大河ドラマ『江』が面白くなってきた。徳川と豊臣の最終決戦を登場人物のキャラをうまく立たせてドラマチックに描き出そうとしている。家康による豊臣いじめで淀殿がますますいきり立ってきた。片桐且元は随分と苦悩していた。そんな人間模様を象徴するのが方広寺鐘銘事件である。

京都市東山区正面通大和大路東入茶屋町に「方広寺の梵鐘」がある。国指定重要文化財である。

「国家安康」が家と康を分断している、「君臣豊楽」が豊臣家は君主として繁栄する、これらは徳川家に対する呪詛に他ならない。この部分が有名なため、親切にも鐘銘に印がつけられている。もう少し詳しい情報を『千姫ものがたり』（水海道まちづくりネットワーク）で読んでみよう。

方広寺の梵鐘は重要文化財で、高さ４.２ｍ、口径２.８ｍ、厚さ２７cm、重量８２.７トンの大鐘である。東大寺と知恩院の鐘と並び日本三大名鐘の一つといわれる。禅僧・文英清韓（ぶんえいせいかん）がそうした鐘銘は、『欽惟報国神君昔年（つつしみおもんみればほうこくしんくんそのかみ）……』を書き出しに、約一千字を数える。この写しが普請奉行片桐且元から徳川家康に渡された。家康から解読を命じられた金地院崇伝ら五山の僧は「『国家安康』と『君臣豊楽』のほか、『前征夷大将軍従一位右僕射朝臣家康』の『右僕射朝臣家康』は、家康を射ようとする意であり、いずれもお命を狙い御諱を犯すなど、豊家の反意は明白である」との解釈を家康に伝えた。

右僕射（うぼくや）とは右大臣の唐名である。朝臣の前に「源」の姓を入れるのが正しい表記だろう。「射ようとする」なんぞ、まったく何を言い出すかわからない。

今日は姫路文学館の『江の娘　千姫』展を観覧してきた。やはり鐘銘事件が紹介されていた。訳の分からぬ言い掛かりと迫り来る戦雲、千姫の心中いかばかりか。ドラマの中の千姫は泣いていた。

旗本になった武田氏

勝頼自害してのち、武田の子孫は長く絶えにけり。天目山の戦いで戦国大名武田氏は滅亡する。ライバルであった上杉氏は近世大名として存続するが武田氏は歴史の舞台を去る。しかし幕藩体制の中で存続した武田一族もいたようだ。今日紹介するのは旗本の武田氏である。

埼玉県比企郡小川町上横田の輪禅寺に「武田氏一族の墓域」がある。町指定の文化財である。

上の写真は武田信実の供養塔で「輪禅寺殿玉輪一機大居士」との法名が刻まれている。寺名はこの法名に由来する。信実は武田信玄の異母弟で、天正三年（１５７５）の長篠の戦いで討死し恵林寺に葬られた。生前、信実のもとに篠瀬某という者が家康の命に背いて逃げ込んできた。のち許されて帰るとき、家康が鷹狩を好むことを聞いた信実は、篠瀬に鷹を２羽持たせてやった。このことで家康は信実に好印象を持つことになる。

天正十年（１５８２）に武田勝頼が倒されたのちに、家康は篠瀬某に命じて信実の子孫を探させ、子の信俊を召し出した。信俊ははじめ甲斐国川窪を領していたので川窪氏を名乗った。天正十九年（１５９１）に武州金窪に所領を与えられ、関ヶ原や大坂の陣にも参戦する。領内の横田村には父の菩提を弔うための寺を造った。これが輪禅寺である。

信俊の孫、信貞の代の寛文四年（１６６４）に川窪から武田に復姓し、元禄十年（１６９７）には所領がすべて丹波に移される。しかし、代々の墓はすべて輪禅寺に設けられた。別冊歴史読本『徳川旗本八万騎人物系譜総覧』（新人物往来社）で系譜を確認しよう。

武田兵庫
口源氏　本国甲斐
口丹波国桑田・舩井・天田・何鹿・氷上内五千三百石余
口初代信俊は、晴信の弟信実の子、二代まで川窪姓を称した
口①信俊　与左衛門
　　　　大番頭
　 ②信雄　越前守　寛永三年相続
　　　　書院番組頭、小姓組番頭
　 ③信貞　兵庫頭　寛永十六年相続
　　　　書院番頭、大番頭
　 ④信喜　主膳　宝永七年相続
　 ⑤信胤　主馬　正徳二年相続
　 ⑥信村　越前守　元文元年相続
　　　　大番頭、駿府城代
　 ⑦信親　河内守　安永八年相続
　　　　小普請支配、小姓組番頭
　 ⑧信徳　和泉守　文化四年相続
　　　　西丸新番頭、西丸小姓組番頭
　 ⑨信禄　兵庫　天保十三年相続
 　⑩信敬　兵庫　嘉永元年相続
口家紋＝割菱　五七桐　鳩酸草
口屋敷＝青山新屋敷

このうち、９代信禄までの墓は輪禅寺にある。系譜では６代信村が駿府城代にまで出世しているのが注目される。ただし、江戸期に戦国大名武田氏の名跡を継いでいたのは、信玄の二男の流れを汲む武田左京大夫家で、高家の家格を誇っていた。

御先祖様が信玄につながるが否かの違いはあるとはいえ、幾多の荒波を乗り越え甲斐源氏の流れを守った武田氏。墓域はきれいに清掃され、お参りする人に一族の誇りを伝えている。

さんまは目黒に限る

さんまを焼く匂いほど、食欲中枢を刺激するものはない。ビールがプハぁである。生きる喜びを改めて感じるだろう。幸せとは意外に身近にあるものなのだ。ただ「さんま祭り」というイベントはどこにでもあるわけではない。かつて根室でさんま祭りに参加して感動したことがある。そりゃそうだ、根室はさんま水揚げ日本一なのだ。それでも敢えて言おう、さんまは目黒に限る。

品川区の目黒通りで「第９回目黒のさんま祭り」が行われた。平成１６年９月１２日のことである。

岩手県宮古港直送の新鮮さんま5,000匹、徳島県神山町直送の芳醇すだち10,000個、栃木県黒磯市高林直送の辛味大根、そして食べる所が目黒である。しかも無料で。これだけ揃えば、殿様でなくとも「さんまは目黒に限る」とのたまうであろう。

そもそも「目黒のさんま」とは、どのような話なのか。童門冬二『人生で必要なことはすべて落語で学んだ』（ＰＨＰ文庫）では、三代将軍家光のエピソードが原話であることを紹介して、次のように続けている。

落語でも、ある殿様が早駆けに出掛ける話にしています。前に書いた目黒不動近辺の紅葉見物をかねて行ったのでしょう。そして家光と同じように、腹が減ったので、
「誰か食事を持て」
と命じました。ところが誰も弁当など持って来ていません。殿様は怒りました。するとどこからか魚を焼く煙が漂って来ました。匂いがいい。殿様が、
「あの魚を求めて参れ」
と命じました。魚は近くの農家で焼いていたさんまです。ちょうど脂の乗り切った時期なので旨い。殿様は満足しました。当時さんまは下魚（げうお）の扱いで、魚としては格が低かったのです。したがって、この日殿様がさんまを食べたことは屋敷に戻っても内緒にされました。しかし殿様はさんまの味が忘れられません。ある日親戚の家に行って、
「時分時（じぶんどき）です。お好みがあれば料理いたしますが」
と言われました。そこで殿様は、
「さんまを所望いたす」
と告げました。ところがこの屋敷でもさんまは下魚だとして扱いません。そこで馬を飛ばして魚河岸へ買いに行きました。さんまを買い込んで来ましたが料理番が一本一本骨を抜き、つみれにしてしまいました。しかも汁の具として出しました。殿様は眉をひそめます。
（あの時のさんまとはまったく違う）
そこで親戚にききました。
「このさんまは何方（いずかた）より取り寄せた？」
「日本橋の魚河岸でございます」
「それはいかん、さんまは目黒に限る」

「目黒のさんま祭り」の公式ホームページが掲載している落語のあらすじによると、殿様の名前は「松平出羽守」で時代は家光の頃だそうだ。

今年は９月４日（日）に第１６回目黒のさんま祭りが開催される。宮古市から６０００匹のさんまが届く。よかった。頑張れ宮古、心は共に在るぞ。祭りが盛り上がって、日本に生まれてよかったことを、宮古のさんまが目黒でいただけることのありがたさを実感してほしい。

八丈島に生きた五大老

「うきうきクラブ」という、一見のうてんきな名前の団体が、岡山商工会議所内に存在する。しかし、よく考えていただきたい。岡山で「うき」と戦国マニアに問えば、即座に「宇喜多」と答えるであろう。そう、「うきうき」とは、高揚した気分ではなく、お猿の鳴声でもなく、宇喜多直家、秀家の父子である。

東京都八丈町大賀郷に「宇喜多秀家の墓」がある。

苔むしてはいるが、戒名は「尊光院殿秀月久福大居士」と刻まれている。八丈ビジターセンターが発行したリーフレット「八丈島歴史散歩‐１　宇喜多秀家の墓」は、次のようにまとめている。

彼は関ヶ原の戦いで石田方（西軍）の総大将を勤め、戦いに敗れて慶長１１年（１６０６年）八丈島流罪。息子や家来など１３名で来島。八丈島流人第一号。明暦元年（１６５５年）在島５０年で八丈島に没する。卒塔婆型の墓石はそのときのもので、五輪塔型の墓石は天保１２年（１８４１年）の建立。
金沢の前田家（秀家の婦人豪姫の実家）から明治元年（１８６８年）まで、隔年に白米７０俵と、金子３５両が送り届けられたという美談が遺されている。
付き添ってきた医師の村田道珍斎の墓と屋敷跡も近くに現存する。
ちなみに宇喜多姓は嫡男だけが名乗り、次男以下は浮田姓を名乗ったという。また、身分の高い将に献名した場合も浮田姓を名乗らせ、一般の人には喜多姓を与えたと言われている。

さすがは豊臣家に仕えた五大老、流人とはいえ格式が違う。世が世なら近世大名、近代華族という道を歩んだかもしれない。しかし、しなやかに生き抜く力は主家以上の実力があった。

岡山の「うきうきクラブ」は「宇喜多秀家☆フェス」というイベントを２年前から実施している。墓は遠く異郷の地にあるが、公への思慕は岡山の人々に広がっている。