紀行歴史遊学

地名に残る山上伽藍

比叡山に一度だけ登ったことがある。こんな山上にお寺を開こうとは、常人なら思い付かないだろう。延暦寺は麓の日吉大社を守護神としており、かつては寺院と神社の境界はあいまいだった。

玉野市田井四丁目と五丁目、八浜町八浜の境あたりに三等三角点「三皇」がある。標高２３６mで向こうに霞んで見えるのが八浜の町。この絶景は木を伐採してくれた地元の方のおかげである。

今登っているのは十禅寺山。頂上部は南北に細長く、ここはその北端である。

この広い地点を「金剛峰」という。二三六・五米と表示されている。桜の時季だったが、名所とするには本数が少ないからか、パッとしない天気のせいか、誰一人いない。

広い遊歩道を南へ進むと「不老峰」二三五・〇米がある。気持ちの好い散策コースだ。さらに南へ歩こう。

十禅寺山の最高地点「西光峰」二三八・一米に到達した。このあたりもけっこう平坦で広い。

西光峰から遊歩道は西へ曲がりながら向嵶へと下っていく。途中の平坦な場所が「中将峰」二一一・九米である。峰と呼びながら、峰というほど峰ではない。嵶まで下りて説明板を読むと、その理由が分かる。

十禅寺山の由来
十禅寺山の地名は、天台宗の守護神十禅師権現に由来するものと考えられている。
平安時代にはここ一帯の山上に寺院が開かれ、一時はその数が十坊あったと伝えられている。金剛峰、不老峰、西光峰、中将峰などの峰々の名は、これらの山上伽藍の呼び名に、由来している。

この山には寺坊が林立していたのだ。すなわち、金剛坊、不老坊、西光坊、中将坊などである。その僧坊跡の平坦地が峰と呼ばれているようだ。ここは山岳仏教の聖地である。

最澄や空海が仏教史の画期となるのは、山岳仏教を創始したことだ。宗教的な純粋さを保つために山に籠もり、一心に信じることで自身からも宇宙からもパワーを引き出そうとした。後の鎌倉仏教の開祖のほとんどが比叡山で学んでいるのだ。南無妙法蓮華経は日蓮宗だが、法華経は天台宗の根本経典でもある。

十禅寺山中に日吉神社があるが、比叡山と関係の深い近江坂本には日吉大社が鎮座する。境内には樹下宮という摂社があり、かつては十禅師と呼ばれていたそうだ。説明板に言う「天台宗の守護神十禅師権現」である。

玉野市八浜町八浜と八浜町波知の境に「大乗権山」があり、標高は２１７ｍである。

最澄は比叡山に大乗戒壇を設立しようとしたというから、この山も天台宗に関係あるのだろうか。『玉野市史』には、次のような記述がある。

大平山から八浜寄りの大乗権現山にかけてかつては大乗権現という神仏混交の仏寺かあるいは神社があったようで、瀬戸内海を眼下に見下す十禅寺、瀬戸内、児島湾の両方の見渡せる大平山、児島湾を見下す大乗権現山と、東西南北の高峯を連ねたこの一連の山や谷が平安時代の山上伽藍としてこの地に栄えていたことは、その遺跡や地名によって知ることができる。

建物があってもよさそうな平坦面があるが、転がる石は礎石にしては小さいように思う。権現というから神仏混淆の信仰があったのだろう。信仰心とは、神であれ仏であれ、絶対的存在への帰依である。

十禅寺山も大乗権山もパワースポットであることに疑いない。児島には由加山という山上伽藍が今でも栄えている。山、高きが故に尊からず、山上伽藍あるを以て尊しとなす。

美女になった大蛇が棲む淵

有名な陰陽師安倍晴明のお母さんはキツネである。んなわけねえだろとツッコみたくなるところを上手に物語化したのが「信太妻」である。母ちゃんいなかったら、さみしいよなぁ。小さい頃に本で読み、歌の書かれた障子の挿絵は今も思い出すことができる。「恋しくばたづね来て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉」訪ね来てみよというから本当に行った。そのレポートが「恋しくばたずねきてみよ」である。

本日も異類婚姻譚の舞台を紹介しよう。

岡山県勝田郡奈義町高円に「蛇淵（じゃぶち）の瀧」がある。

那岐山登山に向かう人が近くを通り、決して秘境というほどではない。道が開けているからそう思えるのであって、かつてはまた違った雰囲気があったのだろう。江戸時代の地誌『東作誌』三巻「勝北郡東豊田庄高円村」には、次のように紹介されている。

蛇淵
諾山の内麓近き渓川の中にあり淵の東西岩墻屏を立るか如く深樹枝を戦はしめ蘙薈地を埋め青苔滑にして蓊鬱としてほのぐらく飛瀧纔に二間許上より落つ淵の幅又二間許巨岩大石峙て彼を伝に是を陟りて淵に至れは水際の石平にして座するに定る深潭藍を灑き出すか如く其深きこと知へからす（水北より落て南に流る）相伝ふ古へ大蛇住て人を悩す故に蛇淵の名あり菩提寺の観覚得業上人是を禁錮すと此淵の瀧を雄瀧と称し（或は云ふ深さ四十尋と）下の瀧を雌瀧と称す下の淵は水勢形様上の淵の半にも及かたし

那岐山の麓の渓流にある。岩は壁のように並び、木の枝があたりを覆い、雑草が地面を埋めている。びっしりと青い苔がついて、あたりはほの暗く、滝はわずか二間ばかり上から落ち、幅も二間くらいだ。立ち並ぶ巨岩大石に手をかけて川を上り淵に行ってみると、水際の石は平らで座るのによい。深い淵は藍を流したかのようでその深さは分からない。（水は北から南に流れる）伝説によれば、その昔、大蛇が棲みつき人を悩ませていたから蛇淵の名がある。菩提寺の観覚得業上人（筆者注：法然上人の叔父で最初の師匠）が災いを封じた。この淵の瀧を雄瀧といい（深さは四十尋とも）下の瀧を雌瀧という。下の淵は水の勢いも形も上の淵の半分にも及ばない。

ここに登場する蛇が美女に変化して菅原実兼（道真の子孫）の前に現れた。二人は結ばれ男児をもうけたが、子どもがまだ乳離れもしないうちに女は姿を消してしまった。次のような歌を残して…。日本の伝説29『岡山の伝説』（角川書店）より

恋しくば那岐の谷川棲む身なり変る姿も人目さはなる

実兼は子を連れて那岐谷の蛇淵を訪ねると、水底に大蛇がいた。「この子に姿を見せてやってくれ」と言うと、大蛇は母の姿となって乳の代わりにと五色の玉を子に与え、再び蛇淵に消えて行ったという。

この子は大きくなって三穂太郎となり、京都まで三歩で歩く巨人とされたり、美作菅家党という武士団の祖と見なされたりした。人間でないものとの婚姻により異才の子が生まれるという異類婚姻譚であり、一族のアイデンティティとしての始祖伝承である。

どこからそんな発想が生まれるのだろうか。最近はテレビだけでなくネトフリなどストリーミング配信も増えてきた。次から次へと面白いドラマが登場しているようだが、古くからの伝説は想像以上に豊かだ。自然豊かな那岐谷で物語を楽しんではいかがだろうか。

祝・今高野山開基１２００年！

今太閤といえば田中角栄元首相だが、菅義偉前首相も一瞬そのように呼ばれた。たたき上げの苦労人ながら位人臣を極めた二人である。「今太閤」とは現代の豊臣秀吉のこと。この「今」は、過去に対する今を意味する。

広島県に今高野山という霊場がある。和歌山県には平安の昔から今に至るまで真言密教の聖地として崇敬されている高野山があるから、今高野山の「今」は今現在のことではない。今の今高野山は紅葉が見ごろだという。さっそく行ってみよう。

広島県世羅郡世羅町大字甲山に「今高野山龍華寺」がある。写真左が観音堂で右が御影堂（大師堂）である。人影がないように見えるが、ベストシーズンのため多くの観光客で賑わい、結婚式の前撮りなのか、紅葉を背景に写真に納まる幸せな二人もいた。

この美しい建物は元禄十五年（１７０２）に広島藩浅野家第四代の綱長公により再建された。ちょうど分家筋が起こした元禄赤穂事件の対応に苦慮していた頃だ。

龍華寺に隣接して「丹生（たんじょう）神社」がある。国重文に指定された丹生（にう）明神と高野明神の木造坐像を祀っている。かつては神仏混淆の信仰形態だったようだ。一帯は「今高野山」として県の史跡に指定されている。説明板を読んでみよう。

今高野山（いまこうやさん）（県史跡 史跡：寺院）
一件 昭和二七年（一九五二）二月二二日指定
平安時代～ 世羅町大字甲山（今高野山龍華寺ほか）
平氏滅亡後の文治二年（一一八六）、後白河法皇の命により、大田庄は高野山根本大塔（和歌山県）の領地となった。以後、高野山を本家職とする庄園となる。源平合戦での戦死者供養のため、その財源を生み出す領地として寄進された。
このため、高野山は現地に、龍華寺及び金剛寺を中心とする十二院を荘務をつかさどる政所寺院として建立した。「今高野山」という名称には新しい高野山という意味がある。本山と同じ「高野山」と名が付くことから、全国の高野山の領地の中でも重要視されていたことがうかがえる。境内東にある塔の岡には、元亨三年（一三二三）、本家の高野山にある「根本大塔」を模して多宝塔型の仏塔が建立された。勢力隆盛であることを示す意味もあったという。
現在は、龍華寺、福智院、安楽院、丹生神社等を残すのみであるが、本尊の木造十一面観音像（国重文）をはじめ、数多くの文化財（絵画・彫刻・美術工芸品・建造物・石造物・天然記念物等）が先人の努力により伝えられている。
世羅町・世羅町教育委員会

今高野山は「新しい高野山」という意味であった。神戸駅に対する新神戸駅のようなものだろう。駅名に同じ地名を使用する場合、既存の駅よりも新しいという意味で「新」を冠するのである。その新神戸駅は今年開業５０年を迎え、開業５０周年記念弁当という１８００円のお重が発売された。

本家の高野山も丹生都比売（にうつひめ）神社と神仏混淆、一体不可分の関係にあった。紀州高野山の信仰形態が備後今高野山でも再現されていることが分かる。本家の高野山は平成２７年に開創１２００年を祝った。そして今、今高野山は開基から１２００年を迎えている。

参道入口に開基１２００年をＰＲする幟が立っている。それには次のように染め抜かれている。

今高野山開基一二〇〇年
今高野山は弘法大師空海さんが大田庄に来られ
古城山甲岩で観音像をみつけられ密教の道場が開かれました

空海さんが旅に出ると、各地で奇瑞が生じる。ここでは岩から観音像が見つかったという。背後の山には今高野山城という山城があり、その本丸跡に「甲岩」がある。まさに今高野山濫觴の地である。

「この岩が甲岩（かぶといわ）と云う奇岩です。」という表示がある。正面の岩を甲の前立てと見て、左右の岩を含めて甲全体を表しているのだろうか。

この岩で空海さんが観音像を見つけられたのだという。その時のようすが説明板に記されている。読んでみよう。

弘仁１３年、弘法大師が諸国をお巡りになる途中、行円庵（世羅町神崎編照寺）にお泊りになったときの事です。
その夜、どこからともなく観音経の文句が聞こえてくるので縁側に出てご覧になると、向こうの山の山頂から後光が射して、そこからお経の声が聞こえてくるではありませんか。
弘法大師は「きっと、御仏様の尊いお告げにちがいない」とお考えになり、翌朝その山に登りかけられますと、岩の上に高野明神がお立ちになっていて、「この地は佛教に適した神聖な地である。もし、あなたがお寺を建てられるなら、私は守護神となります」と言って姿を消されました。
弘法大師は有り難いことだと思われながら山頂に登ってみられると、そこには大きな岩の上に、一寸八分（約５.５cm）の黄金の観音様がありました。
弘法大師は、伏し拝まれ捧げ持って山を降りられると、行円庵主に頼んで寺を建立せられ、また自ら栴檀の木を切って十一面観音像を彫りあげると、その御頭の中に黄金の観音様を納められ、この寺のご本尊にされました。

編照寺は遍照寺の誤りである。甲岩で発見された黄金の観音様は、空海さんが彫りあげた十一面観音像の頭部に納められたという。今、十一面観音は国の重要文化財に指定されている。

弘仁１３年は西暦では８２２年に当たる。仏教説話集『日本霊異記』もこの年に成立したと言われる。いろんな不可思議な出来事が起きていた時代だ。奇瑞により新しい高野山が開かれて１２００年。年年歳歳、紅葉も相似たり。１２００回目となる今年の錦秋はとりわけ美しい。

祝・ジャコビニ彗星の日５０年！

今日１０月９日は「ジャコビニ彗星の日」から５０年の記念日である。当時のようすを松任谷由実さんの曲で知ることができる。この日は大流星雨が出現するらしいと盛り上がり、人々はこぞって空を見上げた。軌道計算の結果、日本やシベリア上空の出現率が高いというのだ。しかし、待っても待っても星は流れなかったという。「シベリアからも見えなかったんだって」楽しみにしていた非日常を味わうことができず、人々はいつもの生活に戻っていく。遠い天空で起こる一瞬の出来事に恋の切なさを重ねた名曲である。

１９７２年は日本列島改造論に浮かれる高度成長の時代であった。雲があっては見えないと富士山にまで登る人もいたという。山の上が天体観測にふさわしいのは、今も昔も変わらない。安倍晴明も山の上から星を見上げたという話をしよう。

浅口市鴨方町小坂東に「史蹟 安倍晴明ゆかりの地 天体観測屋敷跡」と刻まれた標柱がある。

人里離れた場所ではないが、狭い車道をけっこう登らねばならない。車を停めて山道をしばらく歩くと神社がある。境内の説明板を読んでみよう。

安倍晴明ゆかりの地
陰陽師・安倍晴明のゆかりの地として鴨方町と矢掛町にまたがる阿部山に残されている。伝説によると、この地で安倍晴明が天体観測をしていたと伝えられており、そのためこの山は阿部山と呼ばれるようになったといわれている。
陰陽師安倍晴明
安倍晴明は平安時代中期に活躍した歴史上実在の人物だが、出生や生い立ちなど多くの謎につつまれている。
晴明は当時の陰陽道の第一人者であった賀茂忠行に弟子入りし、陰陽道の知識や占術・呪術を伝承された。しだいに陰陽師としての頭角をあらわしはじめた晴明はその後、朝廷に使える身となり、天皇をはじめとする多くの貴族の陰陽師に関する祭事や占いに従事した。後世、晴明はわが国第一の陰陽師として全国に伝説を残し、現在でも崇拝者は絶えない。
阿部神社（通称晴明神社）
昭和十七年に阿部山入植者の手によって創建された神社である。この地が古くから「安倍晴明天体観測の地」として伝わっており、鎮守を建立するにはこの地がふさわしいということから現在の位置に建てられたという。
晴明大権現のほこら
まつられた時代は不詳。江戸時代には信仰の対象だったと伝えられる。この周辺が安倍晴明屋敷跡といわれ、ほこらの周りには人工的に配置された石が並び、今でもおまいりする人は絶えない。
平成十五年三月
鴨方町教育委員会 矢掛町教育委員会

ここは「安倍晴明天体観測の地」と古くから言い伝えられていたという。近くには「安倍清明屋敷跡」の表示があり、その向こうに阿部神社の社殿が見える。

阿部神社は比較的新しい神社である。入植者の心の拠り所として安倍晴明伝説が活用されたのだろう。

道を引き返して少し北へ歩くと小田郡矢掛町江良（えら）に入る。道の右側に「安倍晴明之碑」と力強く刻んだ顕彰碑がある。説明板を読んでみよう。

安倍晴明ゆかりの地
安倍晴明は平安時代中期に活躍した歴史上実在の人物である。後世、晴明はわが国第一の陰陽師として全国に様々な伝説を残している。岡山県内においてはとくに井笠地域に多くの伝説が残されており、ここ阿部山でもその昔、安倍晴明が天体観測をしていたと伝えられている。そのためこの山は阿部山と呼ばれるようになったともいわれている。
安倍晴明の碑
この顕彰記念碑は昭和三十年代に矢掛町江良の地元有志を中心とした人々により建立された。建立当時は現在のような機材も少なく、巨石を持ち上げる苦労は大変であったろうと想像される。石材は阿部山の石（花崗岩）を用いており、石工がこの地で直接文字を彫り込んだという。わが国第一の陰陽師、安倍晴明を顕彰するとともに、「安倍晴明天体観測の地」として伝わるこの地を後世に語りついでいきたいという熱意が伝わってくる。
平成十五年三月
鴨方町教育委員会 矢掛町教育委員会

地元の方々の熱い思いが伝わってくる。清明伝説は陰陽師によって地方へ伝播したというが、ここもそうなのだろうか。昭和３５年、近くの竹林寺山に天文台（東京大学附属東京天文台岡山天体物理観測所、現在は国立天文台ハワイ観測所岡山分室）が建設された。さすがは清明、千年以上前に天体観測にふさわしい場所を選定していたのである。

藤原定家『明月記』にかに星雲のもとになる超新星を記録しているが、この情報を提供したのが安倍泰俊で、清明から８代目の子孫である。清明自身はここ阿部山の天体観測屋敷で、何を見て何を占ったのか。まさかジャコビニ流星群大出現を予測した東京天文台のように、世間から叩かれたのではないでしょうね。

夭折の才媛ゆかりの井戸

元明天皇と元正天皇、お市の方と淀殿、遠く異朝をとぶらへばマリア・テレジアとマリー・アントワネット。すべて母と娘である。母が娘に与えた影響たるや大なり。才能も美貌も、そして生き方までも受け継いだかのようだ。本日は和歌の世界で誰もが知るあの母娘を採り上げよう。

鳥取市鹿野町鹿野（しかのちょうしかの）の住吉神社の麓に「小式部内侍産湯の井戸」がある。

夏草に覆われているから、説明板がなければ見つからなかっただろう。そっと覗くと空が反射して見えた。千年以上の昔からここに水を湛えてきたのか。説明板を読んでみよう。

小式部内侍産湯の井戸
『大江山いく野の道の遠ければまだふみも見ず天の橋立』の百人一首の歌で有名な小式部内侍は鹿野で生まれたと伝えられています。また、彼女の母は歌人として有名な和泉式部で、この和泉式部も鳥取（湖山）が 生地と伝えられています。
和泉式部は、お産のため因幡（鹿野）に帰り、鹿野町水谷の住吉神社の近くに家をかり安産を祈ったと言われています。そして、満願の日に、めでたく女の子が生まれました。この時、生まれたのが小式部内侍で、その時産湯に使ったのが、この井戸の水であったと言い伝えられています。
鹿野町教育委員会

小式部は宮中の歌会で、藤原定頼から「丹後へつかはしける人は参りにたりや」とからかわれた。丹後にいる母ちゃんの代作は届いたの？と厭味たっぷりに言われた小式部。去ろうとする定頼の袖をつかんで「天の橋立へは大江山（京都市西京区、亀岡市）、生野（福知山市）を通る遠い道のり（国道９号）です。行ったこともないし手紙さえまだなのですから。」と歌で返した。定頼は何も言えずに、つかまれた袖を引っ張り去っていったという。

親の七光りではなく、さすがに才女の子は才媛であった。この母娘がともに鳥取市内の出身というから、この地のレベルは高い。以前の記事「霞の里を求めて因幡へ」でお母さんの産湯の井戸を紹介した。そちらはコンクリートや敷石で整備されている。それに対して娘の産湯の井戸は、昔のままの姿を伝えているように見える。『因幡誌』第九郡郷之部（上）気田郡鹿野庄「小式部産湯之水」の項には、次のように記されている。

鹿野の東田の中に小丸山と云ふ一丘あり此山下に小式部産湯の水とて小き池ありしと是は昔和泉式部京都に在て某の胤を妊して当国に帰り由縁あって此里にて小式部を産み其身は又京に上りけるが小式部三歳の時京より使来て都へ連帰りけるが基産れける時彼の池水を産湯に用ゐける故伝て小式部産湯の水と云ふと按するに和泉式部は高草の湖山の産なり後都に上り一条院後上東門院の女房弁内侍たり後に和泉守橘道貞の妻と成て小式部内侍を生めり道直死して後丹波国藤原保昌に改嫁せりと当国は故郷なればさる事のあるまじきにあらず小山と号するは多分穿ち壊て山の形僅に残れり或は墓原となし其周囲皆田圃となりて池の迹と云ふ所も定かならす

なんと、産湯の井戸ではなく小さい池だった。しかも、池があった場所も分からないという。お母さんは湖山生まれだから、娘は鹿野生まれ。そんなことがないとも言えないだろう、という自信のなさ。では今、目の前にしている井戸は何なのか。西條静夫『和泉式部伝説とその古跡』中巻〈京都・山陰・九州編〉（近代文芸社）は、次のように推測している。

この通り現在は池ではなく井戸になっているが、おそらく寛政七年以後に、古地誌所収の伝説に拠って造られたものであろう。

寛政七年（１７９５）は『因幡誌』が成立したとされる年だ。まずお母さんゆかりの井戸の伝説が生じ、これに呼応するかのように娘ゆかりの池の伝説もできた。池はやがて消滅してしまったが、『因幡誌』を読んだ人が新たに井戸を造って語り伝えた。

ただ、この母娘の不幸は娘が先立ったことである。小式部内侍は万寿二年（１０２５）、出産に際して亡くなってしまった。それからしばらくして、和泉式部は次のような歌を残した。第五勅撰集『金葉和歌集』巻第十雑部に収められた一首である。

小式部内侍うせてのち上東門院より年ごろ給はりけるきぬを亡きあとにもつかはしけるに、小式部内侍とかきつけられたるを見てよめる
諸共に苔のしたには朽ちずしてうづもれぬ名をみるぞ悲しき

上東門院さま（藤原彰子）は、あの子が亡くなってからも私を気遣ってくださり、毎年のように衣（きぬ）を下賜されました。ある時、いただいた衣に「小式部内侍」と書いているのを見つけたのです。
なにもかも失われてしまいましたが名前だけは残るのですね。でも、よけいにあの子が思い出されて悲しくなります。

因幡に残された母娘ゆかりの井戸。荒唐無稽な伝説とすればそこまでだが、二人の生涯や伝説、ゆかりの地が生成した背景を楽しむのもまた一興であろう。実頼の袖を引っ張り、まっすぐに見つめた瞳。夭折の才媛を少しでも身近に感じたい。そんな思いが伝説地をつくったのである。