紀行歴史遊学

美作をめぐる山名氏VS赤松氏

国道４８２号は、京都府→兵庫県→鳥取県→岡山県→鳥取県→岡山県→鳥取県、と長い旅路の道である。国道９号とは趣を異にする山中の道で、酷道としても知られているようだ。鳥取県と岡山県の県境を４回も通過するが、その峠は東から辰己峠、人形峠、福本峠、内海乢という。

福本峠から内海乢までは、雄大な蒜山高原を通過する。蒜山ＩＣの入口を過ぎて、県道５８号北房川上線に入ろう。少し走ると左手に何やら説明板がある。

車を停めて説明板を読むと、次のような内容だった。

波作利城跡
真庭市指定文化財 史跡
南田集落の南側、北へ延びる狭く細長い尾根（標高七〇〇m付近）には、中世の山城跡が残っている。この城を波作利城（または波佐利城）という。
六つの郭面を南北に連ね、その外側にも郭面を二つ設けている。また、郭面の間には四本の堀切が作り出されている。このほかに、土塁や小規模な石積みも頂上付近にみられる。
「作陽誌」によれば、室町時代、この城は赤松氏の家臣、岩倉晴時の居城であった。しかし、康安二（一三六二）年、因藩伯耆（現在の鳥取県）の守護である山名時氏・師氏父子の攻撃によって落城し、春時もまたあえない最期を遂げたと伝えられる。
真庭市教育委員会

赤松氏の家臣岩倉氏の居城だったという。この近くにある「徳山屋敷」は、波作利城家老職の徳山氏の屋敷だとも、城主岩倉氏の冬季居城だとも言われている。

では波作利城はどこにあるのだろう。城跡らしき遺構は近くにない。正面の山がそうなのだろうか。アクセス道を求めて地図を見ると、背後から近付くことができそうだと分かった。

真庭市蒜山本茅部（ひるぜんほんかやべ）と蒜山西茅部（ひるぜんにしかやべ）の境に「波作利（はさり）城跡」がある。写真は城の南を画する堀切だ。草木に覆われて遺構が分かりづらく眺望は利かない。

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『真庭郡誌』を調べると、さらに詳しい歴史が記されていた。第十三章古蹟及古墳墓より

波作利城趾
川上村大字西茅部字波作利にあり岩倉権頭晴時の居城なり権頭は赤松家に随従し康安二年（則貞治元年）山名伊豆守時氏嫡子同右衛門左師氏父子軍勢を催し美作国襲来赤松家麾下之城々悉く責落す権頭又此役に戦死し居城没落す家老徳山将監一時山名氏に従って年月を送り後赤松上総介義則美作守護職となるに及び旧主に従ひ此地に住す。

康安二年即ち１３６２年当時の美作国守護は、赤松円心の子貞範であった。そこへ伯耆を拠点とする山名時氏師義（師氏のこと）父子が攻めかかる。室町幕府の四職として並び称される赤松山名両氏がなぜ激突するのか。

このころ山名時氏は幕府と対立する足利直冬や南朝と結んでいたのだ。美作に勢力を拡大した山名氏は、貞治二年（１３６３）に時氏の子時義が美作国守護に任じられる。

山名時義に続いて義理が守護識を継いだが、明徳の乱後の明徳三年（１３９２）に赤松円心の孫義則に美作国守護が与えられた。これに伴って、岩倉氏家老だった徳山将監が復帰したというのである。

戦国時代と同様に南北朝期も戦乱の時代であったが、ビッグネームが少ないせいか、語られることが少ない。波作利城は美作における南北朝争乱を伝える貴重な史跡と言えるだろう。

松田氏の力量を示す無縫塔

備前の戦国は福岡合戦に始まる。城下町岡山以前、中世備前の中心は商都福岡であった。その繁栄は『一遍聖絵』に描かれている通りだ。ここを巡って争ったのは、大きく捉えれば山名氏VS赤松氏であるが、実際は松田氏VS浦上氏であった。権勢を誇ったこれらの一族は、いずれも戦国が収束する頃には没落していた。

岡山市東区瀬戸町塩納に「松田元成及び大村盛恒墓所」がある。

松田氏は西備前の雄として権勢を誇った戦国大名である。その中興の祖と位置付けられるのが松田元成で、富山城から金川城に本拠を移し東備前に進出しようとしていた。説明板を読んでみよう。

岡山県指定史跡
松田元成（まつだもとなり）・大村盛恒（おおむらもりつね）墓所
昭和34年3月27日指定
金川城（岡山市北区御津町）に本拠を構えていた松田左近将監元成は、文明十五年（一四八三）末から文明十六年（一四八四）の初めに福岡城（瀬戸内市長船町）をめぐる攻防戦である福岡合戦で勝利を得たが、つづく天王原（瀬戸内市長船町）の戦いに敗れた。手傷を負った松田元成は、東備前の拠点であった山の池まで引き上げたが、そこで力尽きて自刃した。（伝：文明十六年二月八日）
元成の輩下である大村出雲盛恒は、雲州（島根県）の尼子家へ援助を頼みにいき、帰ってみれば元成は自刃していたので追腹を切って殉じた。
この墓は、元勝（元成の子）が建てたと云われている。向かって右の無縫塔が元成の墓、左の宝篋印塔が盛恒の墓で室町時代の特色をよく現している。
平成23年3月 岡山市教育委員会

後ろ盾は備後守護家の山名俊豊（守護政豊の子）である。山名・松田連合軍が対峙するのは、福岡城主浦上則国、その後ろ盾は重臣浦上則宗、播磨守護赤松政則である。戦国初期の構図がよく分かる。

勝利したのは山名・松田連合軍である。山名勢は引きあげて行ったが、松田勢はこの勢いで三石城を攻め取ろうと戦いを続けた。好事魔多し。天王原で深手を負った元成は、この地に引き上げ自刃したという。

当主を失った松田氏だが、後継の元藤が家中をよくまとめて勢力を維持し、浦上氏との対立は続いた。備後山名氏が衰えた頃には浦上氏と友好な関係を築き、赤松家中で重きをなしたこともあった。しかし、尼子氏が進出するとこれに味方して浦上氏に対抗するが、最終的には浦上氏の家臣宇喜多氏に滅ぼされることになる。

無縫塔と宝篋印塔は、松田元成の子元藤が建てたという。かなり質の良い花崗岩なのか、野ざらしなのに今も美しいフォルムを保っている。元藤の権勢を象徴するかのようだ。西備前の雄、松田氏を偲ぶ縁として貴重な石塔である。

神は人の敬によって威を増す

神︀者︀依人之敬増威、人者︀依神︀之徳添運。神は人の敬によって威を増し、人は神の徳によって運を添ふ。御成敗式目の第一条には、こんな名言が記されている。神と人の関係を、これほど的確に表現した言葉を私は知らない。本日は備北の神社からのレポートである。

新見市哲多町田淵に「荒戸神社本殿」がある。下の写真は緑草に覆われた参道である。

県重文に指定されているというが、どこに注目すればよいのだろうか。説明板を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財 昭和62年4月3日指定
荒戸神社本殿
本殿は室町時代の建築様式を伝える貴重な建造物で、祭神は大錦積命、天照大神、他に１６神がある。創建は、正中元年（１３２４）荒戸山山頂に建立されたが、嘉吉２年火災により焼失したため、文安元年（１４４４）現在地に再建された。
本殿の特徴として、入母屋造桧皮葺で、向拝を持たない屋根は全国的にも少ない古い形態で、基壇を作らず石敷とした床下の工法は古式のものである。
荒戸神社 新見市教育委員会

神社本殿の建築様式は流造が最も多い。正面の屋根が長くのびて庇の役割を果たす。荒戸神社は入母屋造で平入だが、庇である向拝を持たない。これは古態を今に伝えているのだという。そういえば、伊勢神宮の神明造は切妻で平入だが、庇は設けられていない。雨除け日除けの利便性を考慮して、庇（向拝）が生まれたのであろう。

ご祭神に注目しよう。大錦積命とはどなたで、何とお読みするのだろうか。錦を綿とすれば「ワタツミ（ワダツミ）」と読むことができよう。この推測が正しければ、海神である。海から遠いこの場所で、なぜ海の神様なのか。不思議に思いながら調べていると、次のような伝承があることが分かった。『日本伝説大系』第十巻山陽に掲載されている。

荒戸山の荒戸神社の神は、蛇を使いとしていた。一人の村人に、「蛇が死んだので、蛇の姿を作って奉納してくれ」と枕神がたつ。そこで笠岡（笠岡市）の鍛冶屋に頼み、かねの蛇を作り奉納する。それ以来、笠岡沖を通る船が顛覆していけない。よく調べてみると、荒戸山の蛇がさわっているという。笠岡から新砥に抗議があり、その結果、神代（阿哲郡神郷町）の鍛冶屋で鎖を作り、蛇をくくることにする。鍛冶屋がかねの蛇をくくりに行くと、鎌首を持ち上げる。村人の加勢を得て、やっと動かないようにくくった。それからは、笠岡沖の船がかやらなくなった。（『中国山地の昔話』）

蛇を使いとする神様をワダツミとするなら、その神威は遥か先の笠岡沖にまで及んだようだ。かねの蛇にそれをくくった鎖。たたら製鉄さかんなりし時代が偲ばれる。篤い信仰が伝説を生み、神威を増して語り伝えられた。新緑の輝く荒戸山でグリーンシャワーを浴びれば、好運に巡り合えるような、そんな気がするのである。

仏像最強のパワースポット

仏様にはいろいろ種類があって、どなたがどんな方かさっぱり分からぬ。聞くところによれば、一番偉いのは如来で、菩薩、明王、天と続くそうだ。如来にも様々な方がいらっしゃるが、浄土系宗派は阿弥陀如来、真言系は大日如来、仏像としてけっこう人気なのは薬師如来である。

本日紹介するのは高野山真言宗準別格本山二上山蓮華院両山寺だが、お寺そのものについては以前の記事「羽ばたけ、私たちのゴーサマ」でレポートしたので、今回は美しい如来群に着目したい。

岡山県久米郡美咲町両山寺に「五智如来座像」がある。

街頭演説する政治家をＳＰが守る際に、このような配置を見ることがあるが、この仏像群にはどのような意味があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

五智如来（ごちにょらい）座像
重要文化財（石造美術）
昭和四〇年六月十六日 県指定
これらの石仏は金剛界の五智如来で、花崗岩によって造られている。中心に大日如来、これを囲んで東に阿閃如来（あしゅくにょらい）、西に阿弥陀如来、南に宝生如来（ほうじょうにょらい）、北に不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい）と並び、それぞれそれらの方向を向いている。五体とも結跏趺座（けっかふざ）の座像で、像高は、四六センチメートルから五四センチメートルである。台座は総で同じ大きさに作られ、六弁二重彫の蓮華座である。無銘で、この石仏の造立に関する記録は残っていないが、様式からみて室町時代後半期の造像と推定されている。

真言宗なので中心は大日如来。周囲の如来は東西南北を向いているという。阿閦如来は薬師如来に近く、不空成就如来は釈迦如来に近いらしい。とにかく悟りを開いた如来さまが５人もいらっしゃるのだから、最強のパワースポットと言って差し支えないだろう。

オモテなし 東京五輪 ウラだらけ
2013年に東京オリンピックが決定してから10年。あの時の喜びはいったい何だったのだろう。華やかな祭典の裏話がこんなに多いとは。ずいぶん後味の悪いイベントになってしまった。これで札幌オリンピック招致などありえない。一部の人のふところに消えた五輪の経済効果ではなく、五智如来のご利益をゴチになればよかったのである。

岩の中から出現した地蔵菩薩

仏が出現したと言ったら大丈夫かと思われるかもしれないが、磨崖仏を見た時にいつもそう感じる。もとは自然の岩だ。仏はおそらく太古の昔から岩の中にいらっしゃって、ある時代に石工が鑿を手に取り、仏の姿を浮かび上がらせた。石工の造形ではない。仏の出現なのである。

岡山市北区大安寺西町に「松山長昌寺地蔵石仏」がある。

誰もがその見事さに感動するだろう。瞑目し首を垂れる人も多かろう。微妙に傾いているのも、むしろ美しさを演出している。お堂の中に掲示されている縁起を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財 地蔵菩薩縁起
地蔵尊はお経にあって仏陀の慈悲を体得、特に児童福祉の増進、広く一般民衆の幸福をまもる。
此大安寺延命地蔵尊は五百五十余年前の作。
昭和二十五年二月十日岡山県重要文化財に指定。
高さ一丈六尺幅一丈厚さ一丈三尺の花崗岩大自然石。
正面に高さ八尺四寸五分これを舟型にほいくぼめ其中に高さ一尺の蓮華座の上、身長五尺五寸の地蔵尊立像を陽刻。
右側に松山長昌寺応永十年四月二十四日始。
左側に同十九年夏十三幹縁長昌上人記とある。
此長昌寺不詳。
言い伝えによると後方中腹の寺に地蔵様があった。
天保七年八月の大地震の時、現在の位置に堕落。
嘉永三・四年の頃岡山藩から滑車を借りて引起したといわれ、法華開眼となって居る。
温容（おすがた）端麗（リっぱ）、霊験（おかげ）あらたかにして香煙たえない。
昭和三十三年五月一日大安寺部落民お堂再建供養、現在に及ぶ。
昭和三十三年八月二十三日
大安寺住職 横山日省 慶記

温容端麗という言葉がすべてを表しているように思える。これを記した横山日省師は日蓮講門宗（現在の不受布施日蓮講門宗）管長である。この宗派は日蓮の教え、不受布施義を守り抜いている。

銘は「松山長昌寺応永十季四月廿四始」「同十九首夏十三幹縁長昌上人記」が正しい。応永十年は１４０３年である。勝手な解釈だが、松山長昌寺が発起人となって応永十年四月二十四日に勧進を始め、同十九年四月十三日に結願した、ということではないか。

岩はもともと山の中腹にあったが、天保七年八月の地震で崩落したという。これほどの地震なら岡山のご城下でも大変な被害が出たと思われるが、それらしい記録は見当たらない。大雨か台風による落下でかなりの衝撃が発生し、地震と思われたとも考えられる。

分からないことが多いが、それが神仏の世界だろう。確かなことはただ一つ。そこに御仏、地蔵菩薩が出現、大地から涌き出たことなのだ。

源平ではなく嘉吉の乱の古戦場

ブログ開設以来の総アクセス数が７９万を突破しました。これまでのご愛顧に心より感謝申し上げます。今後も精進に努めますので何卒宜しくお願い致します。

ご当地富士は全国に分布している。そのうち「播磨小富士」と呼ばれる山が複数あり、三草山もその一つだ。この山の名を聞けば、義経ファンは三草山合戦を思い起こすだろう。さっそく登ってみよう。

登山路はいくつかあるが、畑ルートを進むと、このような風景に出会うことができる。少々扁平なようだが「富士」に見えなくもない。三草山の山容を一望しながら、説明板を読んでみよう。

源平古戦場（三草山）
平家物語によると、寿永三年（一一八四年）二月、源九郎義経率いる一方騎は、丹波小野原（現、篠山市）に布陣し夜半、民家や山野に火を放ち、三草山西の山口に陣取る小松三位中将資盛ら平家七千余騎を襲撃しました。不意の闇討ちに平家の軍勢は弓矢を取るいとまもなく、屋島をさして敗走していったとのことです。
また、それから後の南北朝の時代、播磨から京都に入る要衝の地として三草山には、城がありました。城主は、赤松出羽守則友といい、山名氏との戦いにおいて軍功のあった人です。当時の名残である土塁が、今もなお山頂付近に残っています。
近畿自然歩道 環境省・兵庫県

正確には、この山の向こう側の麓が義経が駆け抜けた古戦場である。しかし、疲れた足を休めるには、このくらいワクワク感のあるエピソードが必要だろう。さあ、元気を出して頂上を目指そう。

加東市の上三草と畑にかけて、標高423.9mの「三草山」がある。

手前の標柱は二等三角点「三草山」である。

「三草山城臺標」と刻まれた古い記念碑がある。

新しいほうの記念碑には、次のように記されている。

三草山城趾
三草山は播磨平野の北東隅にあり、山麓をはしる街道は、古くから、播磨と丹波を結び京の都への要路であった。
寿永三年二月、平家追討のため、源九郎義経の率いる一万騎は、丹波小野原の里に布陣し、夜半、民家や山野に火を放ち、三草三里の山中を駆け抜け、一挙に平家の陣に突入した。三草山の西の山口に陣取る小松三位中将資盛、左中将有盛など平家一門七千餘騎は、不意の夜討ちに弓矢を取るいとまもなく、もろくも、屋島をさして敗走していった。これが世にいう「三草合戦」と、「平家物語」などの伝えるところである。その後、建武三年、赤松出羽守則友がこの地に山城を築いた。嘉吉元年の騒乱のとき、三草口に赤松方の将宇野能登守国祐が配置され、また、「嘉吉の乱」の後にも、赤松満政、則尚が三草山城で山名方の軍勢と一戦を交えて敗れたことなど、三草山にまつわる歴戦の史である。
新社町発足二十五周年記念事業として、清水・東条湖県立自然公園内のこの地に、「三草山遊歩道」を新設し、住民こぞって郷土の歴史的遺産を保存し、学園都市社町のシンボルとすべく、ここに碑を建立するものである。
昭和五十五年四月
三草山に遊歩道をつくる会長
社町長 石古勲

三草山は源義経というよりも、赤松氏ゆかりの城であることが分かる。有名な地誌『播磨鑑』には赤松出羽守則友について、次のように記されている。

城主は赤松出羽守則友（氏康とも云）円心入道の五男建武の軍には数度の武功を尽し文和の比山名と戦闘の時は命を塵芥の如くなし忠戦を励みし人なり

ところが『赤松家播備作城記』には、次のような記述がある。

三草山城（又号朝光城加東郡福田庄）
有馬出羽守則友（有馬出羽守則貞子也初築之居城）
同左衛門尉友如（長子也相続所嘉吉元年落城）

ということで、築城者はよく分からないのだが、その後の歴史も含めて考えると、赤松氏と山名氏の主戦場だったことは確かだろう。特に嘉吉の乱においては、将軍を殺害した赤松本家と共に行動したのは宇野氏であり、赤松満政や有馬氏は山名氏を主力とする追討軍に加わった。

討伐成功後に赤松満政は山名氏と争うこととなるが、その満政を倒したのは有馬氏であった。有馬氏も宇野氏も大きく捉えると赤松一族だが、満政も含め同族相食む激しい勢力争いが、三草山城を舞台に繰り広げられたようだ。ただし、結局の勝者は山名宗全率いる山名氏であった。

源平古戦場として知られる三草山。その山城は嘉吉の乱の舞台であった。電撃的に進軍して平家を追い散らす義経もいいが、自らの生存をかけて骨肉の争いをした赤松一族からも学ぶべき点は多い。現実の争いは後者のようにドロドロだ。

義経も平家もいなくなり、赤松氏も宇野氏も戦国の荒波に消え去った。その後の歴史に生き残ったのは山名氏と有馬氏である。交代寄合として家名を存続した山名氏に対して、有馬氏は２１万石の久留米藩主家としての格式を誇った。播磨小富士から大きな歴史の流れが垣間見える。