紀行歴史遊学

仏教のパイオニアが彫った石仏

羅漢とは阿羅漢のことで、煩悩をすべて断滅して最高の境地に達した人、なのだという。本当にそんな人がいるのだろうか。こんな疑問を持った時点で凡人決定だが、少しでもあやかろうと羅漢像を訪ねたのでレポートする。

相生市矢野町瓜生（うりゅう）の「瓜生羅漢渓」に「瓜生羅漢石仏」がある。

千種川水系の鍛冶屋川には美しい渓谷がある。そこには羅漢の里というキャンプ場が作られ、春は桜に山菜、夏は川遊び、秋は紅葉が楽しめるそうだ。説明板には渓谷の歴史が、次のように紹介されている。

瓜生羅漢渓
鍛冶屋川の源流三濃山の東南山麓に位置する瓜生字鍛冶屋谷、古くは天慶の乱（九三九～九四一）の賊徒藤原純友の一味が隠れ住んだ矢野の岩屋、くだって建武年間、赤松氏の居城であったと言う感状山城の西搦手の間道に沿った渓谷として知られてきた。この渓谷の岩屋の奥に羅漢が祀られていることから、早くより、“瓜生の羅漢さん”と呼ばれしたしまれてきた。（中略）小岩の石段を登り巨岩のトンネルをくぐり抜けると大きく張り出した岩壁のくぼみに、釈迦三尊の石仏を中心に十六羅漢が肩を寄せ合うように安置されている。（後略）
相生市

藤原純友は天慶四年（９４１）に博多湾の戦いで敗れたあと、伊予で橘遠保（たちばなのとおやす）に討たれたという。残党は四散しただろうから、播磨の山中にも逃げ込んだかもしれない。

ちょっとした隠れ家のようなこの地には、信仰を求める人もやってきた。さまざまなポーズをとる石仏は、誰が何のためにつくったのか。もう一つの説明板には、次のように記されている。

瓜生羅漢石仏
この石仏は、作者・製作年代は不明ですが、伝説では、朝鮮の僧恵便・恵聡一行がここに隠れ住み、後世の人々に仏縁を結ぼうとしてつくったといわれています。
また、この境内は建武年間、赤松氏の居城であった感状山城搦手の間道にあたり、この石仏は、真言宗の山伏の作で、戦国武士たちの霊をとむらうための供養仏であるともいわれ、約四百年余前の室町時代に彫刻されたと推定されます。
岩窟は幅七・七メートル、高さ約五メートル、奥行約四メートルで、その中に釈迦如来像を中心に、文殊・普賢両菩薩及び十六羅漢像が左右に並んでいます。
相生市教育委員会

恵便は高句麗、恵総は百済の僧で、どちらも日本仏教史の最初期に登場する。特に恵便は時の権力者蘇我馬子とつながりがあり、『日本書紀』に記録されている。敏達天皇十三年是歳条を読んでみよう。

是の歳、蘇我馬子宿禰、其の仏像二躯を請ひて、乃ち鞍部村主（くらつくりのすぐり）司馬達等（しばたちと）、池辺直氷田（いけべのあたひひた）を遣して、四方に使して修行者（おこなひひと）を訪覓（とひもとめ）しむ。是（こゝ）に唯（ただ）播磨国に僧還俗者（ほふしかへりのひと）、名は高麗恵便（こまのゑびん）を得つ。大臣乃ち以て師と為し、司馬達等の女島を度（いへで）せしむ。善信尼と曰ふ。年十一歳。

仏像を得た蘇我馬子は仏教を盛んにしようと、仏道の修行をした者を各地で探させ、播磨国で恵便という元僧侶を見つけた。馬子は協力者の司馬達等の娘である島を、恵便を導師として出家させた。善信尼（１１）である。

南北朝期に成立した播磨の地誌『峰相記（みねあいき）』にも恵便が登場する。読んでみよう。

欽明天皇御宇、百済国より持戒為す恵弁恵総二人渡り、守屋が父ヲコシの連播磨国へ流しぬ。矢野の奥に草庵を結で住けり。三年の後召返たりけるを又守屋大和のコマへ流遣けるが、後には還俗せさせ恵弁をば右次郎、恵総をば左次郎と名付、又播磨国へ流て安田の野間に楼を造て籠置けり。

ここでは蘇我馬子の代わりにライバル物部氏が登場し、恵便が迫害されている。場所は播磨国の矢野の奥だという。まさに瓜生羅漢渓を指しているようだ。二度目の迫害も大和を経て播磨国へ押し込められている。恵便と播磨のゆかりは深い。

瓜生羅漢石仏の実際は約四百年余前の制作のようだから、『日本書紀』にも『峰相記』にも、したがって恵便にも関係ない。おそらくは、播磨と恵便、播磨と矢野の奥というキーワードから、この地の恵便伝説が生じたのであろう。

盛者必衰の戦国美作

中国地方を代表する戦国大名といえば、毛利元就を思い浮かべるだろう。しかし、天文二十一（１５５２）年の段階で最強だったのは尼子晴久である。その勢力は山陽山陰１１か国のうち８か国に及んだ。将軍足利義輝から、因幡・伯耆・出雲・隠岐・備前・備中・美作・備後の守護に任ぜられたのである。

津山市一宮に鎮座する「中山神社本殿」は国指定重要文化財である。

地名から分かるように、中山神社は美作国一宮である。一国を代表する神社だけに、広い社地は静寂に包まれ、神が近くにおわすことが感じられる。社殿も荘厳で特に本殿が有名である。津山市教育委員会の説明板を読んでみよう。

中山神社本殿（国指定重要文化財、大正三年四月十七日指定）は、『作陽誌』等によると戦国時代に兵火に遭ったものを永禄二年（一五五九）に戦国大名の尼子晴久が再建したものと伝えられています。入母屋造、妻入で向唐破風（むかいからはふ）の向拝を有するこの本殿は、「中山造（なかやまづくり）」と呼ばれる美作地方独特の神社建築様式であり、中山神社本殿を最古の例としています。

確かによく見る本殿の建築様式は、流造（ながれづくり）という屋根の前のほうが長く伸びた様式だ。いっぽう中山神社の「入母屋造に唐破風」はずいぶん豪華に見える。出雲大社の影響があるという。この地方の神社ではいくつか見ることができ、中山神社本殿が最古の例とのことだ。

ここで注目したいのは、尼子氏の全盛期を築いた晴久が中山神社を再建し、本殿もこの時の造営ということだ。支配地域の人心を掌握するには、信仰の場を保障することが効果的なのだ。

ところが、神社再建からほどない永禄三年に晴久は急死してしまう。脳溢血だと言われる。ライバルの毛利元就よりも若い死であった。その後尼子氏は急速に弱体化し、永禄九年（１５６６）に本拠の月山富田城を毛利元就に明け渡すこととなる。

津山市総社に鎮座する「総社本殿」は国指定重要文化財である。この神社は通常、美作総社宮と呼ばれている。

中山神社が諸国にある一宮であるのに対して、美作総社宮は諸国にある総社の一つである。律令制のもとにおいて、国司は地域の神社を巡拝することとなっていた。しかし、正直面倒くさいと思ったのか、国府近くに祭神を一か所に集めて総社を設け、国司はそこに参拝することとした。働き方改革の一環であろう。

この神社の本殿も中山造である。どのような価値があるのか、説明板で確認することとしよう。

現在の本殿は永禄十二年（西暦一、五六九年）に毛利元就が造営したものでのち明暦三年（西暦一、六五七年）に国主森長継が大修理を加え近くは昭和七年に国と氏子の崇敬者一同の協力によって解体修理が行われました。
この社殿の造りは入母屋妻入の独特な様式をもち規模、豪壮で華麗な彫刻を総社宮に配置した桃山時代の代表的なすぐれた建造物で全国の総社宮のうちで当社のみが大正三年国宝に、現在は国の重要文化財に指定されています。

永禄十二年（１５６９）に毛利元就が造営したという。十年前には尼子氏の勢力圏だった津山地域が、毛利氏の勢力下におかれたことを意味している。まさに十年ひとむかし、盛者必衰のことわりをあらわしている。

もっともこの神社に残る最古の棟札は江戸期になってからのもので、中山神社本殿と並ぶくらいに古いわけではなさそうだ。それでも、大正三年に文化財に指定された当時は、全国の総社のうち唯一の国宝（現在の重文）だったという。

試みに文化庁の国指定文化財等データベースで「総社」を検索すると、「泉井上神社境内社和泉五社総社本殿」を見つけることができる。こちらは和泉国総社で、その本殿は慶長十年（１６０５）に豊臣秀頼が建立した。文化財指定は大正十三年である。つまり、諸国の総社の建造物では、美作国総社がもっとも早く文化財指定を受けているということになる。

中山造の二つの本殿。建造物としての美しさもさることながら、美作の戦国時代の語り部でもある。この後、毛利氏も美作から駆逐され、宇喜多氏の支配が確立して戦国は終焉を迎える。その宇喜多氏も、その次の森氏も美作を去ることとなる。まさに盛者必衰であった。

長宗我部元親イケメン説

平成史を代表する大きな変化の一つに、「戦国武将のイケメン化」が挙げられよう。画期となるのは2005年の「戦国BASARA」の発売ではないか。それまで武将は伝えられた肖像画に似せて描かれていたが、今では実像の呪縛から解き放たれたようにイケメン化している。

それで歴史ファンが増えるならよしとすればよいが、イメージが独り歩きするのはいかがなものか。もっとも歴史人物の偶像化は今に始まったことでなく、能や歌舞伎において義経や弁慶の人物像を豊かな想像力で膨らませ、その物語を楽しんできた。歴史に親しむとは、そういうことかもしれない。

長宗我部元親のイメージは、これまで国の重要文化財である「絹本著色長宗我部元親像」に基づいてきた。葬儀に際して子の盛親が制作したというから、元親の面影を正確に伝えているはずだ。

高知県立歴史民俗資料館のエントランス前に「長宗我部元親飛翔之像」がある。有名な肖像画とはまったく異なる。かろうじて十二間突盔形兜（じゅうにけんとっぱいなりかぶと）で元親だと分かる。初陣で着用していたという兜だ。手にしているのは約３.７ｍの長槍で、同じく初陣では槍で奮戦したと伝えられている。

アイテムでやっと判別できるイケメン元親は、なぜこの場所でポーズをとっているのだろうか。

南国市岡豊町八幡（おこうちょうやはた）に「長宗我部氏岡豊城址」の石碑がある。揮毫は土佐藩出身の正二位田中光顕である。維新で活躍し、明治期に内閣書記官長や宮内大臣などの要職を歴任した。昭和九年に建てられた。

天文八年（１５３９）、元親は長宗我部氏歴代の居城、岡豊城に生まれた。初陣は永禄三年（１５６０）だから、年齢としては遅いデビューである。二十歳過ぎの元親はおそらく像のようなイケメンであり、初陣で勝利した喜びを像のような決めポーズで表現したに違いない。

天正十九年（１５９１）に浦戸城に移るまで、岡豊城は長宗我部氏の本拠地であった。その支配領域を考えれば、統一四国の中心と言っても過言ではない。

岡豊山の北麓に「伝・長宗我部氏一族之墓」がある。

いかにも古そうな五輪塔や宝篋印塔が無秩序に並んでいる。南国市教育委員会の説明板を読んでみよう。

岡豊山から西や北におりる谷間帯には、玄陽院・瑞応寺・東谷庵などの寺院跡があり、長宗我部氏代々の墓所が残っている。
二十数基の墓はごく粗末なもので、連綿二十余代に及んだ長宗我部氏の歴史を物語るにはあまりにも貧弱なものである。上段には国親又は信親と言われる墓碑があり、下段には累代の墓が立っている。

四国を席巻した長宗我部氏の墓として物足りないと感じるのは確かだが、中世の墓制を勘案すれば「あまりにも貧弱なもの」とまでは言えないだろう。戒名や没日を刻んだ墓標は近世になって普及する。上段に足を運ぼう。

これが「国親又は信親と言われる墓碑」である。国親は元親の父で、国盗りの基礎を固めたが、元親初陣直後の永禄三年（１５６０）に没している。信親は元親に将来を嘱望された嫡男だったが、天正十四年（１５８７）に豊後戸次川（へつぎがわ）の戦いで戦死した。

国親の死はある意味、長宗我部氏の始まりであり、信親の死は終わりの始まりであった。

南国市岡豊町吉田に「吉田備後守邸趾」がある。

長宗我部氏の四国統一は、独り元親の手になるものではない。それは股肱の臣あればこその偉業であった。吉田備後守重俊はライバル安芸氏の討伐で活躍した。幕末の土佐藩で藩政改革を断行した吉田東洋は、重俊の子孫とのことだ。

長宗我部氏が関ヶ原の敗戦で国を奪われると、替わりに入国したのは「内助の功」で出世した山内一豊（尾張出身）である。江戸期を通じて山内氏が藩主として君臨し、幕末には四賢侯の一人山内容堂を排出した。それでも一番人気が長宗我部元親なのは、地元生え抜きだからという見方もあるが、やはり彼がイケメンだったからにちがいない。イケメンは人心を掌握するのである。

生き残れなかった戦国大名

総理になりそこねた政治家に加藤紘一氏がいる。リベラルな改革派イメージで、その切れ味は多くの国民に期待された。一時期は「プリンス」と呼ばれたものの、内閣打倒が失敗に終わったことで、勢力を大きく後退させることになった。

政治家は「常在戦場」とよく口にするが、政界はまさに戦国の世さながらである。誰もが下克上を狙っている。本日は、備中一国を支配するほどの実力派戦国大名でありながら、近世大名になりそこねた三村氏の夢の跡を訪ねることとしよう。

高梁市成羽町成羽に「三村氏居館跡」がある。市指定史跡である。

街中にある普通の公園にしか見えないが、井戸が残されていることで屋敷跡だと分かる。まずは市教育委員会の説明板を読んで概略をつかもう。

天文２年（１５３３）に星田郷（旧美星町）より入部した戦国の武将三村家親が本陣を西之坊において成羽川の北岸、成羽の中央の平地に築営した平地城で成羽城と呼ばれています。
高い土塁（高さ４m、幅８m）に囲まれ、その外側には深い堀をめぐらせた堅固で広大な構えの中世の武家屋敷です。
在城領主は三村家親、三村親成、三村親宣と三村氏滅亡後は小早川隆景（本陣とする）、毛利氏（代官）、山﨑家治。山﨑豊治からは月見・菊見の宴に使用したと言われています。
現在は土塁（居館の北東）、石垣の一部と堀の遺構が当時の名残をとどめています。古町はこの三村氏居館を中心に発達した陣屋町です。

三村家親は備中国内に数多いた国人領主の一人で、交通の要衝である成羽に進出し、さらなる勢力拡大に努めた。この時代の備中には出雲尼子氏の勢力が拡大していたが、家親はライバル荘氏に対抗して安芸毛利氏と連携する。『陰徳太平記』巻之二十一「三村家親属毛利家付備中国猿懸城合戦之事」によると、家親が味方になったことを聞いた毛利元就は、次のように言って喜んだという。

此即一国ヲ得タルノ扶ケアリ

家親は元就も一目置く有力武将であった。この頃のことだろうか、成羽町教育委員会『成羽史話』には、次のようなエピソードが掲載されている。

天文年間、成羽の城主三村家親、お館近く絶世の美女が行くのを認められた。家臣に呼びとめさせ、側女（そばめ）にと所望すると「おぼしめしなれば、常侍はかなわねど、夜ナ夜ナははべり申すべし」と答えた。
その後家老の一人、女の来るころ館に怪光のさしわたるのに気づき、これを公に告げた。公も「感ずるフシあり」と、その夜頭髪数本をとり翌朝しらべてみると、こはおどろくべし、長き白銀のけものの頭髪であった。

その夜、家親が一太刀浴びせると、怪物は逃げ出してしまった。血痕をたどると羽山渓の鍾乳洞につき当たり、中に八尺の化け猫が死んでいた。以来、三村家では猫を飼わなかったという。

ここで三村家の命運は急展開する。絶頂期の家親は永禄九年（１５６６）に宇喜多直家によって暗殺され、子の元親は翌年の弔い合戦に敗れてしまう。さらに天正二年（１５７４）に毛利と宇喜多が手を結ぶや、元親は織田信長と連携するが、翌年またしても戦いに敗れ自刃する。

織田との連携に反対した叔父の親成（ちかしげ）とその子親宣（ちかのぶ）は、毛利氏の配下について成羽の地を安堵された。この頃の親成について、岡谷繁実の人物列伝『名将言行録』「水野勝成」に次のように記述されている。水野勝成は後に福山藩主となる武将である。

勝成曾（かつ）て落魄（らくはく）して備中に行き、三村紀伊守成親に寓居（ぐうきょ）す。成親は毛利家の臣従なり。成親其貴族なるを知て、上客を以て之を待せり。

成親は親成の誤りで、当時流浪の身であった水野勝成を助けていた。勝成はその恩を忘れず、関ヶ原の戦いの後、領地を失った三村氏を召し抱えたという。

三村氏の居館は私たちに様々な物語をしてくれる。家親の戦国大名デビュー、毛利元就からの信頼、突然の死、織田方についた元親の無念、毛利方に残った親成と水野勝成の出会い、関ヶ原敗戦による成羽からの退去。もしかすると化け猫の出現は、三村家凋落の予兆であったのかもしれない。

赤ちゃん姿の信長像

織田信長の銅像は全国に１０体以上あるといわれ、このブログでも「戦国の覇王は駅前に立つ」で安土駅前の信長像、「戦国聖地巡礼・桶狭間（名古屋市緑区編）」で戦場の信長像を紹介した。長崎の平和祈念像で知られる北村西望も信長像を制作している。馬で疾駆する若き日の信長の姿で、芸術性の高さは群を抜いている。

本日は数ある信長像の中でも、最年少の像を紹介しよう。

愛西市勝幡（しょばた）町の名鉄勝幡駅前に「織田信秀と土田御前に抱かれた幼少期の信長」という像がある。

信長よりも両親のほうが目立っているが、信長にもこんな時期は確かにあった。それにしても、赤ちゃん姿が銅像になるのは珍しい。生まれてすぐに歩いたという釈迦の姿を表した誕生仏以外には、寡聞にして知らない。

信長が生まれたのは天文三年（１５３４）５月２８日。父の信秀は当時、この近くにある勝幡城の城主であった。

稲沢市平和町城之内に「勝幡城址」の大きな石碑がある。石材は安山岩に分類される硬い根府川（ねぶかわ）石で、大正四年の建立である。

「愛知縣」とあるが県指定の文化財ではなく、地域の住人が当時の松井茂知事にお願いして建立したことが関係しているらしい。川沿いに南へ行けば、勝幡城の石碑がもう一つある。

同じく平和町城之内に「織田弾正忠平朝臣信定古城蹟」と刻まれた石碑がある。この地は「勝幡城跡」として市の史跡に指定されている。碑は明治四十三年に建立された。

勝幡城はずいぶん広かったらしく、この地は城の南端あたりと考えられている。稲沢市教育委員会による説明板を読んでみよう。

永正年中（一五〇四～一五二一）織田信定によって津島支配の拠点として築かれた。その子信秀は永正七年（一五一○）この城で生まれ、父の跡を継ぎ、尾張守護斯波氏の三奉行の一人として清須城に出仕した。その子織田信長も天文三年（一五三四）この城で生まれたとする説が有力である。

勝幡城は信長の祖父信定によって築かれ、信長の生誕地とする説が有力だという。別説は『名古屋合戦記』に基づく那古野城（今の名古屋城二之丸）説である。父信秀が「名古屋ノ城」を奪取したことを記した後、「天文三年ノ正月信長此城ニ誕生アル御女儀ハ土田氏ノ女也」とある。

終焉の地である本能寺は知らない人がいないくらいだが、生誕の地が語られることは少ない。ここは両者の釣り合いを考慮して、近世を切り開くこととなる偉大な赤ちゃんの銅像に詣で、勝幡城を大いに顕彰しようではないか。