紀行歴史遊学

徳川氏発祥の地

大河ドラマでは、いよいよ徳川家康が天下を狙って動き始めた。我々は結果を知っているから、すべては家康の手の内にあったんだなと感じてしまうが、実際はどうだったのだろう。天下餅をすわりしままに食っただけではなかったはずだ。今日は彼の先祖の話である。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「宇賀神」が祀られている。

宇賀神は頭上に白玉と白蛇を刻した宝冠をのせた天女のような姿で、信仰する者には金福の徳を授かるという御利益があるという。説明板を読んでみよう。

遊行寺の宇賀神は、徳川家の祖先、有親公の守り本尊といわれています。
有親公は、遊行十二代尊観法親王の弟子となり、名を徳阿弥と改めました。
応永三年（一、三六九）徳阿弥は、宇賀神に子孫繁栄を請い自筆の願文を添えて当山に勧請しました。

清和源氏・新田氏の流れをくむ得川（世良田）有親は、南朝方に加勢したせいか武士としては不遇の身となり、遊行僧となったという。その子の親氏が三河国の松平郷に落ち着き、彼から数えて九代目の子孫が家康となる。徳阿弥という阿弥号は普通は親氏のものとされ有親は長阿弥である。

そんなことより、この宇賀神、確かに子孫は繁栄し、金福のみならず天下まで授かったのだから、霊験あらたかなことこの上ない。もしかすると、ここは徳川氏発祥の地なのかもしれない。

室町の博愛思想

博愛思想といえば赤十字社である。日本では西南戦争、世界ではイタリア統一戦争におけるソルフェリーノの戦いが、赤十字社設立の契機となったことは有名である。しかし、敵味方の区別なく人の命を大切にしようという考えは、決して近代の産物ではない。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「怨親（おんじん）平等の碑（敵味方供養塔）」がある。

時は中世、室町時代、若くして鎌倉公方となった足利持氏は、補佐役の関東管領・上杉氏憲（禅秀）と対立を深める。応永２３年（１４１６）に氏憲は挙兵し鎌倉を占領、持氏を追い落とす。しかし、幕府は持氏を支援して、今川範政に氏憲を攻めさせる。氏憲が鎌倉で自害することで乱が収束する。世にいう上杉禅秀の乱である。そのままの名称だが…。

この関東における覇権争いが、博愛思想の史跡を生むのである。遊行寺のパンフレットを読んでみよう。

この乱によって両方に多くの死傷者が出たので、遊行十四代太空上人は、一山の僧と近在の人々と共に敵味方両軍の傷ついた人たちを収容して治療を行うとともに、戦没者を葬り敵味方の区別なく平等に供養し、供養塔を建立してその霊を弔いました。このような、いわゆる博愛思想をあらわす塔や碑は他にもありますが、この碑はその中でも最も古く、大正十五年に国の史跡に指定されています。

命を大切に思うのは思想ではなく本能である。博愛と同じような概念は人類誕生の大昔から存在したはずだ。しかし、それが目に見える形として今日に伝わったことが貴重なのだ。ここは日本人の心の文化遺産である。

龍が地上に現れた場所

真夏の旅では水を見るだけで涼感が得られる。私は干拓地で育ったせいか清冽な湧水を見たことがなかった。それゆえ浅間山麓の古刹の池に湧く水のことは忘れ得ない。

長野県北佐久郡御代田町大字塩野の真楽寺に「大沼の池」がある。

水の清さにではなく、藻の鮮やかな緑に驚嘆したのだ。写真では明暗のコントラストがうまく表現できていないが、輝くような緑色だったと思う。暑くてペットボトルを空にした私は、これに湧水を詰めた。門前から南へ下る坂道で自転車に身を任せながら水を飲んだ時には、まるで清涼飲料水のＣＭのように爽やかだった。

池の中に龍がいる。この龍が「甲賀三郎」という名だと知ったのは最近のことだ。『朝日日本歴史人物事典』で「甲賀三郎」の項（執筆：宮田登）を読んでみよう。

信州諏訪明神として祭られた伝説上の人物。中世唱導物の典型である『神道集』の「諏訪縁起」で説かれている。近江国（滋賀県）甲賀郡の出身。その地の地頭で甲賀三郎訪方のこと。妻春日姫を天狗にさらわれたため、そのあとを追いかけるが、２人の兄のはかりごとにより蓼科山の人穴に突き落とされ、地底の国々を遍歴する。地底の国々には、農業を営む村々が多くあり、甲賀三郎は各村でもてなされる。最後に維縵国にたどりついた。そこは毎日、鹿狩りを日課とする狩猟民の村で、維摩姫から手厚く遇されて月日を過ごすが、春日姫のもとに戻る気持ちが高じて、ふたたび地上へ脱出をはかる。その間さまざまの試練に遭遇したが、やっと浅間岳に出ることができた。そして本国の近江国甲賀郡の釈迦堂にきて、自分の姿が蛇身になっていることに気づいて、わが身を恥じ隠れたが、蛇身を逃れる方法として、石菖の植えられている池に入るとよいことを知り、それを試みて元の姿に戻り、春日姫と再会することができた。

ふうむ、なかなかの伝奇ロマンのようだ。甲賀三郎が地上に戻ったという「浅間岳」、それが写真の「大沼の池」だったのだ。伝説の地に都市化が進み、すっかり日常の光景になっていることが多いのだが、この池はふところ深い浅間の自然と相まって何か不思議な魅力に満ちている。藻をエメラルドに輝かせていたのは当然真夏の太陽だと思っていたが、光源はやはり龍の鱗だったのかもしれない。

鉢かづき姫の故郷

私は間違っていた。“鉢かつぎ姫”だと思っていたら「鉢かづき姫」だった。鉢を頭でかついでいるではないか。そうではなかった。頭にかぶることを「かづく」というのだった。

寝屋川市寝屋に「伝・寝屋長者屋敷跡」がある。説明板があるのでそれと分かるが、見た目には普通の公園だ。前を通るのは「山根街道」という古くからの道である。

昔話は「むかしむかし、あるところに」のように時間と場所を特定しないのが通例なのに対して、伝説には場所がある。「桃太郎」にはゆかりの地が、岡山、香川、愛知、奈良などいくつもある。昔話を伝説に変化させなくてもよさそうだが、観光キャンペーンにもなれば地域のシンボルにもなるし、主人公はゆるキャラにも使える。

「鉢かづき姫」のゆかりの地は寝屋川市寝屋である。寝屋川の「寝屋」は、ここにあったという屋敷に由来するそうだ。寝屋川市立中央図書館『寝屋川の民話』所収「鉢かづき」に沿って物語を紹介しよう。

この屋敷に住んでいたのは「寝屋長者」藤原実高。子どもがなかなかできなかったが、大和国初瀬寺（長谷寺）の観音様にお祈りをしたおかげで女の子をさずかった。美しく成長した姫は１４才のとき、母親を病気で失ってしまう。その母の最期…

母上は涙をぬぐって、そばの手箱からものを取り出し、何を入れられたのやら重そうな包みを姫の髪の上にのせ、肩がかくれるほどの立派な鉢をかぶせられて、母上は一首の歌を詠んだ。
さしも草ふかくぞたのむ観世音　誓いのまゝにいただかせつつ
と言って、そのまま横になり西の方に向い念仏を高らかに唱えられた。

実高が新しく迎えた母親は、鉢をかぶった姫につらくあたり、悲観した姫は淀川に身を投げてしまう。しかし、鉢の力で首から上は水につからず助かり、通りかかった山陰三位中将に拾われ、屋敷で風呂焚きとして働くこととなる。中将の息子、宰相は慣れない仕事をしている姫に優しく声をかけ、二人は愛し合うようになる。しかし、周囲に反対された二人は屋敷を出て行こうとする。

夜が明けないうちにと心を決め、二人とも御両親の居間の方へ向って、目の前にいらっしゃるように手をついて、お許しくださいと頭をさげておじぎをすると、とたんに、姫のかづいた鉢がばったりと前に落ちた。

美しい姫は「嫁くらべ」に勝ち、二人は幸せな暮らしを始める。さらには、落ちぶれた父、実高との再会も果たすことができた。めでたしめでたし、ということである。観音の霊験譚に始まり昔話の典型例である継子いじめ譚、貴種流離譚が展開し、シンデレラよろしく貴公子と幸せになるわけだ。

この苦労の後に幸せをつかんだ初瀬姫は、今、ゆるキャラ「はちかづきちゃん」として地域に貢献しているというから頭が下がる。かわいくてしかもけっこうゆるそうな雰囲気のただよう、愛すべきキャラクターである。

赤松氏の名水

水がペットボトルで売られているのを初めて見た時、水にお金を出すのか、と思ったものだ。今ではよく分かっている。おいしい水は簡単には手に入らないことを。環境省選定の名水を求めてポリタンクを持って出掛ける人は多い。今日は播磨の守護大名、赤松氏が選定したという名水を紹介しよう。

 

兵庫県揖保郡太子町黒岡に「桜井の水」がある。

『播磨鑑』によると、龍野城主の赤松広秀は次のように詠んでいる。

黒岡に行きき人の心あらば　薬ともなれ桜井乃水

 

太子町糸井に「糸の井」がある。

『播磨鑑』及び現地説明板によると、鎌倉時代中頃にこのあたりに浄土宗をひろめた、朝日山の顕実上人の硯水と伝えられているそうだ。顕実上人は次のように詠じている。

いろいろの木の葉流るる糸の井は　ゆきき人のしるしとぞきく

紹介した二つの古い井戸が保存されているのは、「播磨十水」と呼ばれた名水だったことによる。これを選定したのが名族･赤松氏である。名水のリストが気になるところだが、『播磨鑑』は次のように伝えている。

【播磨十水】　赤松義村ノ定置れし所也
一小野江清水　姫路ぎふ町侍町也　郭内ほそく流るゝ水也
一岡田苔清水　飾東郡星田庄山崎村ノ内　小名　清水ト云
一篠井清水　揖西郡黒崎村
一花垣清水　揖東郡佐野村　古へ二条家ノ御領地也
一小柳清水　揖西郡平井村
一御所清水　飾西郡田寺村辺梅がたハ
一野中清水　明石郡印南野ノ中
一井ノ口清水　印南郡幣ノ庄いノ口村
一落葉清水　赤穂郡舟曳ノ庄ノ内ニ在之
一桜井清水　揖東郡黒岡村西ノ方在之
是置塩城主赤松総州則房雑談聞書ニ有之所也
赤松義村作書の秘事枕ニ予見立し播磨十水
一花垣清水　一井ノ口清水　一御所清水　一篠井清水　一苔清水　飾西郡西脇村善導寺谷　一大木清水　飾西郡英賀村　一柳清水　揖西郡英賀村
是義村の作書に出れは根本の十水乎　乍然七ヶ所有て三ヶ所不見書写する人の麁相か　則房の聞書と齟齬する所有　後に則房の改られしか
英賀の妾あけほの作書めさまし草に赤松屋形殿播磨十水
一御所ノ清水　一苔清水　一鷺ノ清水　今姫路御城内清水門ノ内ニ有　一篠井清水　一柳ノ清水　一花垣清水　一小野江清水　一井ノ口清水　一糸の井　一なから井　異説有か　是は慥ならさるか

井戸の名前や伝えられた経緯にやや混乱が見られるようだが、播磨の名水を播磨の名族と結びつけたのは、人々の赤松氏への思慕だったのかもしれない。