紀行歴史遊学

吉備における古墳の終焉

長く続いていた事物が一気に終焉を迎えることが歴史ではよくある。パラダイムシフトである。むかしは「ダイヤル回す」というフレーズを流行りの歌でよく聞いたものだ。期待と不安が交錯する思い、あるいは切ない回想を象徴する場面だが、今やダイヤルそのものがなくなった。封建時代に当たり前だったちょんまげも時代劇で見るだけである。銅鐸も謎の終焉を遂げている。

古墳はどうだろう。突如出現した前方後円墳は次第に巨大化し、また小さくなっていく。古墳が小さくなる代わりに横穴式石室が発達するが、前方後円という墳形は長く維持された。その古墳も７世紀になるとほとんど築かれなくなってしまう。本日は吉備路の古墳、最後の姿をお届けしよう。

総社市上林に「江崎古墳」がある。県の史跡に指定されている。

こうもり塚古墳は備中国分寺五重塔とセットにして訪れる人が多いが、江崎古墳にまで足を延ばす人は少ない。こちらにも見事な家形石棺が安置されている。説明板を読んでみよう。

県指定史跡
江崎古墳
昭和六一年四月四日指定
本古墳は、前方部を山側に向けた全長四五メートルの前方後円墳で、後円部の一部を除き周溝がめぐっています。前方部幅二五メートル、後円部径三ニメートル、二段築成で円筒埴輪をもっています。
西に開口する横穴式石室は、両袖式で全長一三・八メートル、玄室長六・六メートル、玄室最大幅二・六メートルで、羨道には角礫を用いた閉塞施設がよく残っています。
玄室にはこうもり塚古墳と同じ貝殻石灰岩（浪形石）をくり抜いた家形石棺があり、棺内には攪乱された状態で人骨二体分と金環一対、ガラス小玉約一一〇が残っていました。人骨は成人の男性と女性で、ともに身長一五七センチ前後と推定されています。
石室床面からは獣形鏡一、耳環一対、鉄刀五、鉄鏃一三〇以上、馬具、須恵器九〇以上、土師器一〇余など大形横穴式石室にふさわしい多種多量の遺物が出土しています。
本古墳の築造は、出土遺物などからこうもり塚古墳よりやゝ新しい六世紀後半と考えられ、この地域最後の、そしてまた吉備最後の前方後円墳のひとつとして、大きな意義をもつものです。
昭和六一年四月
総社市教育委員会

浪形石については「浪形石石棺の未指定古墳」でまとめている。この石材はハイクラスな古墳である証拠だ。こうもり塚古墳に続いて築かれ、最後の前方後円墳になったという。権力・権威をどう見せるか。パラダイムシフトが胎動を始めている。

総社市下林に未指定の円墳「鳶尾塚（とびのお）古墳」がある。いきなり巨石が迎えてくれる。

県古代吉備文化財センターによれば、石室長１２.５ｍであり、天井石の長さは５ｍだという。そしてこれが吉備路最後の古墳となった。つまりこの巨石墳は吉備における古墳の到達点なのだ。

歴史で「最後の」というと、「最後の将軍、最初の撮り鉄」の徳川慶喜のように、時代の終焉にありがちな哀愁が感じられるが、この古墳はさにあらず。古墳一族が新興勢力に倒されたわけではない。

おそらくは仏教の広まりにより、社会が大きく変化したのだろう。それは火葬が普及したことにより古墳が不要になったという単純な理解ではいけない。古墳はお墓である以上に権力・権威の象徴であり、その築造は公共土木事業であった。

時代は変われど、権威は目に見えることが必要だし、労働社会を維持するために公共事業は必要だ。民衆は古墳造営によって得ていた労賃を、寺院造営によって得るようになった。寺院は権威の象徴として、豪族の支配を安定化させた。

あの巨石を扱う技術はどうなったのか。江崎古墳、鳶尾塚古墳、そして緑山古墳群、これらの古墳と同じように大きな石が、北側の栢寺（かやでら）廃寺跡にある。塔心礎である。公共事業は寺院建築へと移り、色鮮やかな層塔が人々の心をつかんだことだろう。

竈のある暮らし拝見

ブログ開設以来の総アクセス数が７８万を突破しました。これまでのご愛顧に感謝申し上げるとともに、今後いっそうの精進を誓います。何卒よろしくお願い申し上げます。

いつもの台所にも時々革命が起きる。近年最大の変化はＩＨ調理器の普及だろう。何しろ火を使わないのだから、人類５０万年の歴史を塗り替える画期的な発明である。

ある調査によれば、その普及率は令和２年度で25.4％だという。爆発的な普及にならないのは、価格が高いからか、火加減が分かりにくいからか、それとも停電で使えないからか。それでも安全性や快適さでは革命的な調理器具だ。

台所の革命は古墳時代にもあった。「竈（かまど）」の出現である。それまでは中心付近の床を掘り窪めた「炉」で煮炊きをしていたが、カマドは煙道とともにへりのほうに設けられた。快適性は格段に向上したに違いない。さすがは大陸の先進文化である。

さっそく、カマドのある文化住宅におじゃましてみよう。

三次市十日市南三丁目に県指定史跡の「日光寺住居跡」がある。

夏草茫茫でお宅のようすがうかがえない。標柱や説明板がなかったら、ここに古代人の生活の営みがあったことなど想像もしなかっただろう。説明板を読んでみよう。

広島県史跡 日光寺住居跡
所在地 三次市十日市町大久保48,49-1の2
指定年月日 昭和32年9月30日
日光寺住居跡は花園遺跡の東に位置し、成光（なるみつ）池を望むゆるやかな斜面にある古墳時代後期（６世紀後半）の住居跡です。住居跡は東西に並んで３棟分発見され、一辺が４～５mの方形で、地面を約４０cm程度掘り下げた大きさで、４本の柱で屋根を支えている竪穴式住居跡です。
これらの住居跡の中央には炉があり、北辺の中央部には竈が設けてあります。床面からは食器などに使用された土師器・須恵器や機織り用具の土製紡錘車などが出土し、当時の人々の生活の様子がうかがわれます。
竪穴式住居は新石器時代の代表的な住居として世界各地でみられ、日本でも縄文時代以降主要な住居として平安時代まで続きました。三次市内でも本遺跡のほか各地で縄文から奈良時代の住居跡が発見されていますが、中でも三次地区工業団地造成に伴って発見された松ヶ迫遺跡群は２００棟に及ぶ住居跡と高床式倉庫からなる６世紀から７世紀初頭にかけての大規模な集落遺跡です。
なお、県立みよし風土記の丘内には竪穴式住居、平床式住居、高床式倉庫が想定復元されています。
1993（平成5）年3月31日
三次市教育委員会

竪穴住居といえば縄文時代のイメージが強いが、庶民は平安時代まで竪穴暮らしをしていたようだ。古墳時代後期といえば横穴式石室ばかりが注目されがちだが、日々の暮らしに欠かせなかったのは竈である。

この住宅の立地は成光池を望むゆるやかな斜面であるが、古墳時代にも池はあったのだろうか。レイクビューの文化的な暮らしがそこにあったのかと思うと、竪穴暮らしも悪くなさそうだ。やはり須恵器の陶板の上では、神石牛のヒレ肉が焼ける音がしていたに違いない。バイデン米大統領をもてなした広島の食材は、我が国の誇りなのだから。

古墳に見る山陰と九州のつながり

現代人は新幹線での移動がイメージにあるから、山陰は遠い場所に思える。ＪＲにはいくつかの陰陽連絡路線があるが、その一つ三江線は平成３０年に廃止された。唯一気を吐いている伯備線の特急やくもでも、岡山米子間は２時間かかる。

新幹線も高速道路もなかった古代を、現代のイメージで理解してはならない。文物が山陽を経由して入ってくるという発想を変えなくてはならない。本日は九州とのつながりが見られる山陰の古墳のレポートをお届けする。

倉吉市巌城（いわき）に「三明寺（さんみょうじ）古墳」がある。

玄門に立てられた２枚の平石が印象的だ。石材の表面は平らで、全体としてシュッとした感じだ。いつごろ造られたのだろうか。

国指定史跡 昭和六年十一月二十六日指定
向山（むこうやま）中腹に立地するこの古墳は、七世紀初めに造営された古墳時代後期の古墳。円墳（直径十八メートル、高さ六メートル）とされているが、方墳か多角形墳とも考えられる。
埋葬施設として山陰最大級の横穴式石室（全長八・三メートル）をもつ。石室の構築は、一枚の巨石を立てて奥壁とし、側壁は大きな石の上に切石をやや内傾させ、持ち送り的に積んでいる。遺体を安置する玄室（長さ三・七メートル、幅三・二メートル、高さ三・一メートル）には、奥壁に密着し入口に向かって開くコ字状の石組が存在する。この石組は、蓋がのっていたものと推定され、九州地方に分布する石屋形の構造に類する。三明寺古墳の造営主が九州とつながりをもっていたと考えることができるものである。
石室に切石を用材としている点などから福庭（ふくば）古墳（市内福庭）とともに倉吉地方において最も新しい時期のものと考えられる。
文部省 倉吉市教育委員会 平成十二年三月作成

さすがは終末期の古墳。石は高い技術で加工されている。興味深いのは「石屋形」のような構造があることだ。もっとも有名なのは山鹿市の国指定史跡チブサン古墳で、石屋形には印象的な装飾が施されている。

三明寺古墳の石屋形は地味ながらも、いつの間にか「岩屋延命地蔵尊」の安置場所として大切にされている。写真左下には石屋形様の石材が写っている。九州とのつながりがあるというが、どのようなルートで伝播したのか。

試みに倉吉駅から新玉名駅まで路線検索してみよう。ヒットするのは岡山経由の経路ばかりだ。現代人は新幹線にとらわれ過ぎている。もっと近い経路があるではないか。山陰本線ではない。日本海航路である。

江戸時代の西廻り航路に限らず、山陰沖は常に重要な物流ルートであった。今も博多港と敦賀港を結んで近海郵船の定期貨物船「なのつ」が就航している。石屋形の古墳文化も日本海沿岸を進んだ船によって伝播したに違いない。

三明寺古墳の造営主は、なぜ九州とのつながりを求めたのか。広域連携によって大和の中央政権に対抗しようとしたのか。それとも、交易で九州の美味しいものを入手するうちに、お墓の文化も取り入れられたのだろうか。豚骨ラーメンにしろトルコライスにしろ、九州ならではのグルメは今も大人気だ。

物流を担った豪族の墳墓

Society5.0がやってくる。1.0の狩猟社会、2.0の農耕社会、3.0の工業社会、4.0の情報社会に続く未来社会で、そこでは経済発展と社会的課題の解決が両立するのだという。マルクスの共産主義社会やキリスト教の千年王国の如きユートピアに思えるが、本当に実現するのだろうか。

狼煙を上げていた昔に比べると、通信技術の発達で情報量も伝達速度も、確かに驚くほどの右肩上がりだ。全国から東京に集まっていた会議など、リモートで済んでしまうことが多くなった。

それでも物流だけは、1.0～5.0までバージョンアップしようが変わらない。お店の商品は人であれドローンであれ、物流なくして手にすることは不可能なのである。

岡山市北区牟佐に「林原古墳群」がある。説明板の図と照合すると、写真の盛り土が５号墳に見える。南側の開口部は草木が茂り、内部が確認できなかった。

ネット上にある先達のレポートには、内部の石組が鮮明な写真が掲載されている。立派な古墳のようだが、どのような意義があるのか、説明板を読んでみよう。

６世紀後半から７世紀前半に築かれた、直径十数メートルの円墳が８基あります。県道工事の際の発掘調査で、５号墳の横穴式石室から杯（つき）や平瓶（ひらか）（液体を入れる容器）などの須恵器、ガラス玉や耳輪などの装身具、鉄の鏃や太刀の鞘（さや）金具といった武器類が出土しました。
牟佐は東西陸路と南北河川交通の結節点で、巨大石室をもった牟佐大塚古墳（国指定史跡）とともに、この地域が古墳時代後期に繁栄したことを物語る貴重な古墳です。
葬られているのは、舟を浮かべて旭川の水運を担った有力者一族かもしれません。
（看板提案:牟佐町内会）岡山市

古代山陽道で九州や畿内と結ばれ、旭川で瀬戸内海や中国山地と結ばれていた。あるいは日本海とも交流があったかもしれない。牟佐大塚の主が水陸両方を統括する親会社なら、林原に葬られたのは水運部門を担う子会社のメンバーだったのだろうか。

日通をトップに郵政、クロネコヤマト、佐川と続く運送業界、宅配なら宅急便に飛脚便、ゆうパック。この業界に、高い技術力を誇るソニーがドローン物流で新規参入するという。いくら空を飛んでも、物資を集積する基地は必要だ。それをどこに置くか。水陸の物流拠点とは別の発想が必要なのかもしれない。

温羅がつぶやく「アオハカかよ。」

「青陵」という名称の学校はけっこうある。青春だとか丘陵だとか、どことなく爽やかなイメージと語感があるからだろう。ところが、申し訳ない。本日は同じ「青陵」なのだが、お墓の話をすることとしよう。

岡山市北区谷万成二丁目の青陵神社に「青陵古墳」がある。古墳らしい地形はほとんど判別できないが、板石を箱状に組み合わせた箱形石棺が置かれている。

もとは、古墳時代前期末から中期初めにかけて築かれた前方後円墳で、全長５０mほどだったようだ。露出した石棺はこれはこれで趣があり、庭石のように見える。

もう一つ興味深いのは、温羅伝説の舞台にもなっていることだ。近くには温羅の首塚とも呼ばれた古い塚もある。ここにはどのような伝説があるのだろうか。説明板には次のように記されている。

青陵（あおはか）神社と温羅（うら）伝説
今から約一、七〇〇年前、吉備津彦命が、足守川の上流血吸川の流域で鬼ノ城を攻め落とし頭目温羅とその妻の首を持ち帰り、この谷万成の岡の辻と首部の坊主山に埋葬したと伝えられています。ところが夜半夜半坊主山から呻き声が聞こえ安眠出来ないため、それぞれの首を掘り返しこの地に石棺を造り鄭重に埋葬した。その夜から呻き声は直ちに消え、翌年からこの地方は万物の成長が著しく、来る年も来る年も豊年が続き、依ってこの地を万成と名づけた。
この谷万成の岡の辻の一帯はかって瓢箪山と呼ばれ前方後円墳であった。青陵神社は前方後円墳の前方部分にあったが寛文三年に火災にあい消滅し、翌四年現在の位置すなわち後円部分に再建したが、二七〇年の歳月風雨に晒され損傷が激しく、昭和十一年前のものより一・五倍拡大して建て直したのが現神社である。御神体は吉備津彦命の御舎弟硫王とみなされ、温羅夫婦は五穀豊穣の守護神として併祀されている。
青陵神社総代一同

首部に温羅の首を埋めたとすれば、ここ谷万成に埋葬されたのは妻の首ということか。そして、それぞれの首は掘り返され、この石棺に埋葬し直されたのだという。ならば、吉備津神社の御釜殿の下に埋められたという温羅の首は何なのか。

また、「吉備津彦命の御舎弟硫王」とは何者なのか。兄キビツヒコとともに吉備を平定した弟ワカタケヒコのことか。青陵神社の御祭神は「青陵神」とされるが、同一視してよいのか。謎は尽きないが、伝説の典拠となっている『岡山県御津郡誌』第三編人文誌第五章神社仏閣教会所第一節神社「青陵神社」の項には、次のように記されている。

伝へ曰ふ。神体は鬼面二頭にして裏面に青陵神殿の四字あり。社殿の後に古塚あり、吉備津彦命の西征の時、賀陽郡鬼城にて温羅の賊徒平定の時、鬼首二頭を此の万成岡の辻及び首部（今の平津村）に埋めらる。後人悪霊の災を恐れ此に社を建てたりと。

最近は「青春」をアオハルと読んで楽しんでいる。使用感のある「せいしゅん」よりも新鮮味が感じられる。では、青陵を「あおはか」と読むとどうだろう。鈍い色の石棺がコンクリートで封印されているのだ。これは決して「せいりょう」ではなく、「あおはか」がふさわしい。

吉備の地方長官が眠る終末期古墳

あらゆる技術は終末期にもっとも発達し、パラダイムシフトによって急速に淘汰される。例えばテレビ録画に便利だったGコードは、地上波アナログ放送とともに消え去ってしまった。以前の記事「城を守る大規模な畝状竪堀群」で見たように山城も終末期に最も発達し、天下統一でその役割を終えた。本日は終末期の古墳を紹介する。

真庭市上中津井に国指定史跡の「大谷（おおや）・定（さだ）古墳群」があり、中でも「大谷１号墳」が最も有名だ。

国の史跡に指定されるのは、それほど簡単なことではない。きちんと整備されていることはもちろん、歴史上の意義が明確でなくてはならない。この地は古代吉備のど真ん中に位置する。いったいどのような古墳群なのだろうか。まずは説明板を読んでみよう。

史跡 大谷・定古墳群
平成２０年３月２８日指定
真庭市上中津井の地では７世紀に入ってから、定東塚・定西塚・定北・大谷１号・定５号・定４号という６基の横穴式石室の方墳が次々と築かれました。これらを総称して大谷・定古墳群といいます。
６基の各古墳はいずれも、石垣状の列石を有する段構造の方墳であることを大きな共通点としており、技術的に一連の系譜上にあることを示しています。
出土遺物をみても、大谷１号墳の環頭大刀や定東塚古墳の金製品に代表される豪奢な副葬品などから、大谷・定古墳群の被葬者がこの地域を治めていただけの首長にとどまらない、かなり広域に影響を持つ特殊な立場の人物であったことが十分に考えられます。
７世紀代というこの時期の古墳が特定の地域に集中し、連綿と築かれるというあり方は西日本でも大変珍しく、そのことから大谷・定古墳群は国の史跡に指定されました。
真庭市教育委員会

大化の薄葬令が出されたのが大化二年（６４６）。７世紀半ばに古墳時代は終焉を迎えていた。その頃に集中して築かれたのはなぜか。葬られているのは「かなり広域に影響を持つ特殊な立場の人物」だという。これについては後で紹介する。同じ説明板に「大谷１号墳」の解説があるので読んでみよう。

大谷１号墳
３段の墳丘と前面に２段の基壇をもつ５段築成の方墳という全国的にもあまり例のないもので、規模は東西で２２.７ｍ、南北で１６.２ｍ、高さは１段目から墳頂まで８ｍを測ります。
石室は両袖式の横穴式で、切石を積み上げて築かれています。埋葬には木棺と陶棺の２種類の方法が用いられています。陶棺は大谷・定古墳群中で唯一の須恵質のものです。

かなり特異な古墳だと分かる。古墳群の中では最高位の人物の墳墓と考えられる。その人物とは誰か。手がかりは『日本書紀』にある。巻二十九天武天皇八年（６７９）三月九日条である。

吉備大宰石川王病之薨於吉備、天皇聞之大哀、則降大恩云々、贈諸王二位

「吉備大宰（きびのおおみこともち）」の石川王が任地の吉備で病により亡くなった。天武帝は大いに悲しみ諸王二位を追贈した。石川王の系譜はよく分からないが、壬申の乱においては大海人皇子に味方し、吉備の地方長官の地位を得た人物だ。備後から播磨にかけて影響力があったらしい。古墳の形状や副葬品が地位に相応しいように思える。

ただし、石川王の墳墓は福山市新市町常の尾市古墳（十字塚）とも言われているし、福山市芦田町上有地の国司神社は石川王を祭神としているという。こちらのほうが大谷１号墳に比べて古代の大動脈、山陽道に断然近い。どちらに石川王は眠るのか。よく分からなくなってきたので、次に進もう。

大谷１号墳から国道３１３号を隔てて「定東塚・西塚古墳」がある。写真では右の開口部が東塚、左の木の場所に西塚がある。

終末期古墳のすごさは外見では分からない。その神髄はお宝が見つかったという横穴式石室にある。説明板を読んでみよう。

定（さだ）東塚・西塚古墳
この古墳は、それぞれに横穴式石室をもつ、東塚と西塚の２基の方墳で構成されています。
石室は、いずれも古くから開口していましたが発掘調査の結果、東塚の石室からは４基の陶棺が出土し、西塚からも６基の陶棺と、木棺の痕跡がみつかりました。
東塚の石室からは、純金のリング２点や金糸をはじめ、鉄刀や鉄幹などの武器、金銅で飾った馬具、鉄製の鋤先や、須恵器・土師器など、多量の副葬品が出土しています。純金のリングや金糸は、全国的にもめずらしいものです。
西塚の石室からも、方頭大刀と推定される刀の装具や、馬具、鉄鏃と、須恵器・土師器などが出土しています。
陶棺の形や出土した遺物によると、東塚は、７世紀前半につくられ、続いて西塚が築かれたようです。
なお、東塚の墳丘は、石垣状の段をもっており、そこには数回の修築のあとが認められ、最終的には５段の構造となったと推定されます。
定東塚・西塚古墳は、この地域の特異な終末期古墳群のなかで、最古の段階に位置づけられるものです。

しっかりした造りの石室に入ってみよう。上が東塚、下が西塚である。現在はすっからかんだが、石組の高度な技術が見て取れる。

大谷１号墳の被葬者との関係はどうなのか。石川王の親族なのか臣下なのか。

山路を進むと、もう一つの終末期古墳「定北古墳」がある。

こちらもパッと見では大したことない。説明板を読んでみよう。

定北（さだきた）古墳
定古墳の背後に位置する丘陵の斜面に築かれた、３重の列石をめぐらす整った形の方墳で、南辺で２１.０メートル、東辺で２５.３メートルの規模をもっています。
南に向かって開口する横穴式石室は、この地域でとれる礫岩の切石でつくられており、全長１０.２メートルをはかります。
石室からは、４基の陶棺と、１基分の木棺痕跡が確認され、銅椀の蓋や、大刀、鉄鏃、斧状鉄製品や、須恵器などと、やや新しい時代の蔵骨器が出土しました。３号陶棺の蓋と身には、「記」の文字が刻まれていました。
陶棺や須恵器などから、この古墳は、７世紀の半ば過ぎに築造されたことがわかっています。定古墳ー定北古墳ー大谷１号墳という首長墓の系譜がうかがわれ、石室に用いられた石材の加工技術にも、徐々に発達がみられます。

５人分のお墓だということか。石材は礫岩だという。実際に見てみよう。

こちらも頑丈な造りだ。気になるのは「定古墳ー定北古墳ー大谷１号墳という首長墓の系譜」である。石川王が中央から派遣された役人であれば、このような首長墓の系譜に入ることはないように思える。ますます分からなくなってきた。石川王の墓、そして政務を執った場所はどこか。天武天皇に信頼された男の行方を知りたい。