紀行歴史遊学

児島郡で最高所に築かれた山城

信長の成功の背景には「湖城ネットワーク」があったという。琵琶湖の周囲に築かれた四つの城、すなわち本拠の安土城、光秀の坂本城、信澄の大溝城、秀吉の長浜城である。近江を制する者は天下を制すと言われるように、琵琶湖の制海権を押さえることで、京への安全な移動や輸送を可能としたのである。

岡山市南区郡と玉野市八浜町見石の境に「怒塚（いかつか）城跡」がある。怒塚山３３２ｍの頂上にあり、削平地は広い。写真正面に光る鴨川の向こうに常山３０７ｍが見えている。

児島湾干拓地から南方を眺めれば、児島湾三大山城を望むことができる。もっとも有名なのは常山城。児島富士と称される美しい山容が特徴で、女軍の奮戦は戦国悲話として今も語り継がれている。常山の左側に扁平なＭ字型をした山があり、東西の峰それぞれに砦が築かれている。麦飯山城という。軍記物では毛利の大軍が押し寄せたことになっているが疑問視されている。標高は２３２ｍである。

そしてもう一つが、児島最高峰の金甲山の手前に屹立する山、怒塚（いかつか）山の怒塚城である。特に児島湾三大山城という呼称があるわけではないが、標高の高い城跡で、相互に一望することができる。

主郭の背後の尾根筋は金甲山とつながっているが、二条の堀切で遮断されている。元文二年（１７３７）成立の地誌『備陽国誌』に、次のように記載されている。

いか塚山城　碁石村　（中略）　以上五城主不詳

ところが『玉野市史』はこの城について、次のように言及している。

宇多見の谷を東北に登ると、金甲山の尾根続きに怒塚山があり、この地が古くからの城跡であったことはその遺物からも、遺構からも知ることができる。伝説によるとこの城の城主は宇多見におり、家老三人のうち一人は宇多見、一人は碁石、一人は郡に根小屋を持っていたので、落城後もそれぞれ、その村も帰農したといわれている。本姓三宅であったというから三宅三郎高徳の一族で、代々四郎を名乗った三宅家ではあるまいか、とにかく怒塚城主としてこの附近の豪族であったことには間違いなかろう。

宇多見は地理院地図では歌見と表記され、碁石と合わせて八浜町見石という行政地名となっている。城としては籠城して戦うような造りではないから、児島北岸の動きを把握する望楼としての役割があったのだろう。

可能性として考えられるのは、天正十年（１５８２）二月に行われた八浜合戦。毛利氏と宇喜多氏は備前北西部の虎倉城をめぐって激しく争っていたが、前年には毛利方の手に落ちていた。勢力挽回を狙う宇喜多氏は児島北岸小串城の高畠氏を調略する。これに危機感を感じた毛利氏は穂田元清を大将として、常山城への増派、麦飯山城の築城を行う。対する宇喜多氏は八浜にある両児山に精巧な城を築き、児島奪取の橋頭堡とした。こうして両軍が激突したのが八浜合戦であった。

児島を支配下に置く毛利氏は怒塚城を手に入れ、児島北岸ネットワークの一拠点としたのではないか。そこに児島湾の制海権を持つ宇喜多勢が、麦飯山と怒塚山との間に両児山城を築いてネットワークを寸断しようとしたのだろう。

八浜合戦では、宇喜多方の大将宇喜多基家が討死し、両児山城は毛利方に包囲されるなど、宇喜多勢は劣勢に立たされていたが、秀吉率いる織田勢が備前入りしたと聞いた毛利勢は備中辛川城に引き上げていった。備中高松城での頂上決戦はもうすぐである。

毛利氏は当時、吉田郡山城を本拠としていた。そこから遥々と、岡山に睨みを利かせる児島の地まで遠征したのだ。さすが中国の覇者、毛利氏。秀吉がいなかったら宇喜多氏の運命はどうなっていたであろうか。干拓地から眺める児島湾三大山城は毛利大軍団の最前線だったのだ。

羽柴秀吉、幻の凱旋門

女性初の内閣広報官は７万円会食で吹っ飛んだし、９月に発足するデジタル庁も接待から生まれた産物なのか、カネと政治は切ろうにも切りようがなく表裏一体である。憤る御仁もおられようが、商人と権力者の癒着は今に始まったことではない。長い目で見ながら、今できることは何かを考えたほうがよさそうだ。

備前市浦伊部（うらいんべ）に「伝太閤門跡」がある。市指定史跡である。建造物ではなく史跡として指定されていることがポイントだ。

野面積の石垣に簡素な門。中世の面影を伝えるかのような素朴さが感じられる。「太閤」の名の付く門がなぜこの場にあるのか、門奥にある説明碑を読んでみよう。

来住法悦（？～一六〇九）は、安土桃山時代この地で活躍した豪商であるが、その子孫来住家にあるこの門は「太閤門」と呼ばれている。享保年間（一七一六～一七三六）の文書「来住権右衛門口上覚」によれば、羽柴秀吉が備中高松城攻め（一五八二）の帰途立ち寄ると約束をしたため、法悦が御殿と門を新築した。しかし、秀吉は本能寺の変（一五八二）のため立ち寄らなかったとある。その後、御殿は妙圀寺に寄進されたと伝えられている。
現在の門は野面積の石垣が切れる部分にあり、しかも石垣はその部分で升形となるなど、門と石垣の配置が特殊なものと考えられている。
平成六年、石垣を含む門の周辺一帯は「伝太閤門跡」として備前市指定史跡となったが、門の傷みがひどく、倒壊が懸念されたので太閤門保存会を組織し、浦伊部の方々、岡山県、備前市、（協）岡山県備前焼陶友会、妙圀寺、来住氏などのご協力をいただき、平成八年三月保存のための全面解体修理を行った。
平成八年七月吉日　太閤門保存会

浦伊部が面する片上湾は、『延喜式』の昔から方上津（かたかみのつ）として知られた良港である。時に天正十年（１５８２）三月十六日、毛利氏との決戦に向かう秀吉は伊部に来住（きしゅ）・大饗（おおあえ）・小国（おぐに）の地元年寄を集めて制札を与えた。地域の安全を保障するとともに、支配者であることを明確にしたのである。

この時、秀吉は「帰りにはお前の所に寄るからな」と来住法悦に約束したようだ。法悦は戦勝のお祝いにと御殿と門を新築して待っていたのだが…。これが歴史の面白いところで、時しもあれ本能寺の変という不測の事態が勃発するのだ。

六月二日が本能寺の変、三日に秀吉に知らせが届く。すぐさま毛利との和睦を取りまとめ、四日には京に向けて出立するのである。その日は野殿（岡山市北区）に泊まり、翌五日には沼城（岡山市東区）に入る。六日は沼城から姫路城まで一気に駆け抜けている。

これでは来住家に寄る余裕などあろうはずもない。法悦の努力は無駄になったように見えるが、秀吉の覚えがめでたくなったことだけは確かだろう。幻の凱旋門となった太閤門は、歴史上貴重な接待の遺物である。総務省お墨付きの接待遺産として認定してもらいたい。

毛利と宇喜多の美作決戦

人類初のコロナ対策は迷走しながら今に至り、多くの人が懐疑的に感じる中で五輪開催が強行されようとしている。この先どうなるのか誰も予測できない。同じくらい混沌として訳が分からないのが戦国武将の離合集散である。裏切りなんてしょっちゅうで、生き延びることに意味があったのだ。岡山県の主要大名の動向を見ることとしよう。

浦上氏が織田方についたのが天正元年（１５７３）。浦上氏からの自立を狙う宇喜多氏が毛利方についたのが同２年（７４）。宇喜多氏と相容れない三村氏が毛利方から織田方に寝返ったのも同じ年。三村元親が毛利氏に滅ぼされたのが同３年（７５）。浦上宗景が宇喜多氏に追放されたのが同５年（７７）。毛利と宇喜多の共同戦線で織田方を退けた上月合戦が同６年（７８）。宇喜多氏が毛利氏から離反するのが同７年（７９）。いよいよ決戦の秋が来た。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「桝形城址」がある。町指定史跡である。

城跡探訪というより、何合目という数字が増えるのを励みとする登山であった。１時間の道程は冬枯れの山でなければ汗だくでへばったことだろう。頂上には二等三角点「舛形山」と６４５ｍの表示がある。その高さは抜群の眺望からも分かる。

鏡野町中心部から院庄方面を見通すことができ、美作の中心部を押さえる要衝と言えよう。城の造りは大規模で技巧的、土木技術の高さをうかがい知ることができる。

登山道を寸断する堀切である。説明板は登山道入口にあるから、あらかじめ読んでおこう。

桝形城址
鏡野町香々美字桝形
町指定史跡（昭和５６年４月１日付）
標高６４５ｍの桝形山の山頂部に、小早川隆景が築城したといわれる桝形城の址がある。現在も、築城当時を想像し得る形状が残っている。本丸の南に小桝形、北に北の塁あり、地形を利用した築城をしのぶことができる。福田勝昌が入城したのは永禄年間（１５５８～６９年）といわれる。
天正７年（１５７９年）毛利・宇喜多の連繫が破れ、相戦うに至り、同年３月、宇喜多直家は２万余の大軍をもって桝形城を攻撃した。当時城方は、毛利家与力の安黒一右衛門勝重、矢野孫六等が城将福田勝昌を主将とし、毛利家の軍監吉田肥前守元重、森脇市郎右衛門春方等と共に籠城、これを防いだ。城兵は５００騎余りに過ぎないので、直家は一気に攻撃したが、城兵の気魄はただならぬものがあった。結局直家は弟忠家の諫言により陣を引払って退いたという。
城士大塚某の奮戦は殊にめざましかったと伝えている。現在も、桝形山の中腹に、大塚横手なる地名が残っている。
平成７年１月　新町一日会

『作陽誌』（西作誌上巻、苫南郡山川郡）「升形城」の項には次のように記されている。

在藤屋村小早川左衛門佐隆景修築之使福田玄蕃勝昌同助四郎盛昌等守之山形嵂崒至本城登十七丁餘本城南曰大塚郭勝昌家有大塚某者屢著武名遂戦死之古墓尚存焉勝昌弟有福田太郎左衛門従浮田直家兄弟相分而終

城将として福田勝昌、盛昌の名を挙げている。山形は「嵂崒」、高くそびえるという意味である。天正７～８年（１５７９～８０）、美作各地で毛利・宇喜多による激しい攻防戦が繰り広げられたが、桝形城は医王山城とともに、毛利方の重要な拠点であった。

天正十一年（１５８３）の中国国分により美作は宇喜多領となるが、『岡山県中世城館跡総合調査報告書』第３冊美作編によれば、「同１２年正月、羽柴秀吉は蜂須賀正勝・黒田孝高が毛利氏から升形城を受け取るとの報告を受けている」とのことだから、岩屋城と同じくしばらく毛利方の抵抗が続いたのだろう。

岩屋城の規模には目を見張るものがあるが、桝形城も毛利氏の美作支配とその気魄を象徴する大規模な山城であった。以後このような城は築かれることはなくなり、津山城の美観が地域支配のシンボルとなる。

圧倒的な強さを誇った毛利氏も結局は美作を安定的に支配することはできなかった。高くそびえる山城で戦国大名はいったい何を争っていたのだろうか。富か名誉か、その両方か。飽くなき支配欲の前に人の命は軽んじられていたのだろう。では、五輪開催という大義の前に軽んじられているものは何だろうか。開催が自粛疲れの国民に誤ったメッセージとして伝わると、現代医学の軍師が警鐘を鳴らしている。

津山と朝鮮の意外な関係

歴史の謎の一つに「秀吉はなぜ朝鮮出兵を強行したのか」というのがある。出兵が失敗に終わり、その後数十年で我が国は鎖国に入ることから、する必要のないまったくの無駄な行いだったかのように思える。しかも韓国との間に外交問題が発生すると、今なお亡霊のように韓国民衆の脳裏に現れる不幸な事実であった。

出兵理由の第一によく挙げられるのは、秀吉の野望だろう。後陽成天皇を北京に移すなんぞ荒唐無稽の極みのように感じるが、明国征服構想は信長の野望でもあったらしい。第二の理由は恩賞の土地不足説である。分け与える土地が不足したから大陸を征服しちゃおう。これは合理的な説明のようで、ちょっと単純すぎやしないか。

第三の理由は、東アジア貿易独占説である。当時活発になっていた貿易を独占的に統制することで、我が国の経済基盤を強固にしようとしたのではないか。その証拠は、文禄の役後明国に示した講和条件の２番目に「勘合貿易の復活」が挙げられていることである。これが認められなかったからこそ戦争は継続されたのだ。その後の鎖国政策は貿易統制の一形態だから、豊臣政権も江戸幕府も貿易の在り方を念頭に外交政策を決定していたといってよいのではないか。

津山市一宮に「唐人墓」がある。朝鮮出兵の意図はともかく、本人の意思にかかわらず異国日本に連れてこられた朝鮮の人々がいたようだ。

ただの草叢にしか見えないが、中を覗いてみると…。

Googleマップのストリートビュー（2013年2月撮影）なら草のない状態が分かる。確かに墓石がいくつかあるようだ。説明板を読んでみよう。

この墓の主は、もと朝鮮生まれで、豊太閤の朝鮮役出征の将中島孫左衛門に捕らえられたが、中島は却ってその優れた人材を認め、戦後連れ帰って家来とし、松村弥三郎と名乗らせて農地の開墾、治水の工事などで、実績を上げさせた。この唐人墓のほか、東一宮にある唐人田は、ともに記念すべき称呼である。
松岡三樹彦記
一宮の遺産を見つける会で再建
平成三十年三月

江戸時代、一宮地区周辺の村々を支配する大庄屋を務めていた豪農に中島家があった。そのご先祖様が朝鮮出兵に従軍し、現地の人を連れ帰って家来としたのだという。松村弥三郎と名乗った家来は、農地の開墾などで実績を上げたということだ。このことに関係する地名があるというので探してみた。

津山市東一宮の下河原公園に津山市東一宮土地区画整理組合が建てた希望の塔がある。その副碑に地区の小字が地図で示されている。弥三郎が開墾した農地なのだろうか。『苫田郡誌』第十九章文献に「中島文書」として興味深い史料が掲載されている。

私五代先祖儀は朝鮮国松村之産に而御座候処文禄年中大日本より朝鮮国松村之産に而御座候処文禄年中大日本より朝鮮国王御攻之刻御先祖中島孫左衛門様御陣中に人質擒と成廿四歳に而遥々日本に渡海仕候節助命之儀被仰立被為下夫より弥三郎と改号仕譜代之御家来罷成一生御養育預り妻子等も扶助仕嫡子彦兵衛より私に至迄四代相続仕其外一類共分家繁茂仕候事全御家之御厚恩之段今以不忘置難有仕合に奉存候

寛政二年（１７９０）の文書である。同じような事情で日本で暮らすようになった朝鮮の人々は各地にいたのだろう。李参平や沈当吉という陶工についてはよく知られているが、一般民衆については歴史の中に消え去ったかのようである。今となっては出身がどこであれ、どのような経緯で来日したかなど関係がない。ただ、朝鮮出兵に伴う事実であったことは記憶にとどめておくべきだろう。

津山市東一宮に「耳地蔵」がある。

朝鮮出兵の象徴的な史跡に「耳塚」がある。京都市の耳塚については「耳塚の悲劇」、備前市の鼻塚については「鼻塚で考えたこと」でレポートした。この耳地蔵も中島孫左衛門の朝鮮出兵に関係するという。説明板を読んでみよう。

大庄屋の始祖中島孫左衛門は、朝鮮出陣中討ち取った敵兵の耳たぶを斬り、戦功の証しとしたが、軍命によることとはいえ、誠に哀れな事なので、帰国後ここに塚を造り、耳地蔵として、その霊を弔った。
松岡三樹彦記
一宮の遺産を見つける会で再建
平成三十年三月

現代からはその残忍さだけが際立って見えるが、当時は戦功の証拠として重い首を持ち帰るより合理的だったのだろう。おそらくは出陣したどの武将もやっていたことかもしれないが、その伝承が残るのは、それほど多くない。せめてもの供養の形が耳地蔵であり、耳塚、鼻塚なのかもしれない。

七難八苦はもういらない

憂きことのなおこの上に積もれかし限りある身の力ためさん
人生はサバイバル。困難が次から次へと降りかかって俺を試しているぜ。私の闘争心は高まるばかりだ。この歌は熊沢蕃山が詠んだといわれる。

願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ
艱難辛苦よ、どんどん来るがよい。七難八苦に遭ったとて、七転八倒なぞするわけがない。七転八起して見せようぞ。山中鹿介の名台詞である。

松江市広瀬町富田の月山富田城跡（太鼓壇）に「山中鹿介幸盛祈月像」がある。昭和５３年に鹿介没後四百年を記念して建立された。

限りある身の力を試そうと月に祈っている。ふつうは自分が直面した理不尽な苦難を、神が与えた「試練」と呼んで、合理的に解釈しようとする。ところが鹿介は、これからの苦難を願ったというのだ。尼子再興という大いなる夢を抱く鹿介が、自ら危機を招き入れているかに見える。詳細はアーカイブズ「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で紹介した。

そう思いながら藤岡大拙『山中鹿介紀行』山陰中央新報社を読み進めると、次のような指摘が見つかった。

大町桂月の『山中鹿之助』には
「これより後、常に三日月を拝し、祈って曰く、願はくば我をして七難八苦に遭はしめ給へと」
とある。どうやら教科書に載った鹿介所願の語句は、大町桂月あたりが作り出したものではなかろうか。桂月は、「幸盛の伝を読みて泣かざるものは、断じて男児に非る也」というほど、熱烈な鹿介信奉者であった。彼は鹿介の苦難の一生を眺め、そこから帰納的にこの語句を考え出したものだろう。「三日月の影」を書いた広瀬出身の文部省図書監修官井上赳（たけし）が、桂月の本を参考にしたのは申すまでもない。

鹿介がたどった苦難の人生は、自ら願ったことによるものだ。後世の人がそう解釈したのである。実際の鹿介は言わなかっただろうが、その人生は名台詞にふさわしいものだった。

同じく広瀬町富田に「山中鹿介屋敷趾」がある。

月山富田城の北麓に位置するこの地については、安来市観光協会発行『月山富田城尼子物語』に、次のように解説されている。

山中鹿介幸盛生誕の地
鹿介の生誕地については異説もあるが、山中家は尼子家の分かれであるところから古文書、系図等の調査によってここが生誕地と推定されている。鹿介は天文十四年（一五四五）八月十五日、父満幸、母なみ（立原佐渡守綱重の娘）の次男として生まれた。

ここでは出自が明らかにされているが、確かな史料による裏付けはないようだ。生誕地については、『雲陽軍実記』や『雲州軍話』では鰐淵寺（平田市）の麓、『甫庵太閤記』では富田庄（広瀬町）としている。生年も天文九年説があり、母の名も信憑性を欠く。

巌倉寺に「山中鹿介幸盛公供養塔」がある。

すぐ隣に堀尾吉晴の巨大な墓がある。吉晴が月山富田城に入城したのは関ヶ原の戦いから間もなくのこと。山中鹿介との接点はないはずだが…。説明板には次のように記されている。

幸盛公の遺徳をしのび、慶長７年（１６０２）堀尾吉晴公の御内儀（妻）によって建てられた。

鹿介が謀殺されたのは天正六年（１５７８）だから、今日的に見れば死後ほどなくして神格化が始まっていたということなのか。鹿介の逸話を聞いた御内儀が心動かされたのだろう。数多の戦国武将の中でも、記憶に残る魅力ある人物だったのだ。

月山富田城の頂上に「山中鹿介幸盛記念碑」がある。「山中幸盛塔」「従四位勲三等功四級熊谷宣篤書」と刻まれている。熊谷は陸軍の軍人として活躍した名士らしい。

裏には「明治四十四年十二月建之」「幸盛寺殿潤林淨了居士」とある。この時代、尼子十勇士が大変人気で、鹿介はその筆頭に挙げられていた。見晴らしの良い本丸に記念碑が建てられるという主家尼子氏を凌ぐ熱狂ぶりに、忠臣鹿介は困惑していることだろう。

月山富田城から遠く離れた鳥取市鹿野町鹿野の幸盛（こうせい）寺に「山中鹿之助の墓」がある。

七難八苦の逸話が鹿介に分かち難く結びついているのが見てとれるが、これが近代に創造されたイメージであることは先述のとおりだ。本拠地は雲州富田、謀殺されたのは備中松山。ならば因州鹿野に墓があるのはなぜか。説明板を読んでみよう。

山中鹿之助の墓
「我に七難八苦を与へ給へ」と三日月に祈ったという山中鹿之助幸盛公の墓は、この幸盛寺にある。
幸盛公は、尼子氏滅亡の後尼子氏の再興と出雲の奪回のために活躍を続けたが、その雄図むなしく天正六年（一五七八年）備中国甲部川阿井の渡（岡山県高梁市）で毛利氏のために謀殺された。
天正九年、鹿野城主となり気多高草一円を領した亀井武蔵守茲矩公はもと湯新十郎といったが、幸盛公の養女を娶り、亀井氏をついだもので明照山持西寺をこの位置に移し、寺号も鹿野山幸盛寺と改め、舅にあたる幸盛公の冥福を祈るとともに遺骨を高梁から移し、境内に墳墓を築いたものである。

亀井家といえば、長く石州津和野藩主を務め、明治になってから伯爵、近年は久興、亜紀子という政治家を輩出した名家である。そのご先祖さま茲矩（これのり）は玉造温泉の出身で、湯新十郎を名乗っていた。

尼子氏滅亡後に尼子再興軍の山中鹿介とともに行動するようになり、尼子家臣亀井氏の娘を鹿介の養女として妻に迎えることで、亀井の名跡を継いだようだ。慶長十三年（１６０８）の建立というから、因州鹿野の治政が安定してから鹿介を偲んで建てた墓なのだろう。

多くの人から慕われている鹿介。七難八苦を願ったというが、コロナ禍という長い苦難の道に歩き疲れた現代人には、ヤケのやんぱちやいゆえよのように見える。鹿介が真に求めたのは尼子再興という悲願の達成と平和な暮らしであったろう。新型コロナウイルスに打ち勝った証しとしてオリンピックを開催するという我が国の（首相の）悲願は達成されるのだろうか。