紀行歴史遊学

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

毛利と宇喜多の美作決戦

人類初のコロナ対策は迷走しながら今に至り、多くの人が懐疑的に感じる中で五輪開催が強行されようとしている。この先どうなるのか誰も予測できない。同じくらい混沌として訳が分からないのが戦国武将の離合集散である。裏切りなんてしょっちゅうで、生き延びることに意味があったのだ。岡山県の主要大名の動向を見ることとしよう。

浦上氏が織田方についたのが天正元年（１５７３）。浦上氏からの自立を狙う宇喜多氏が毛利方についたのが同２年（７４）。宇喜多氏と相容れない三村氏が毛利方から織田方に寝返ったのも同じ年。三村元親が毛利氏に滅ぼされたのが同３年（７５）。浦上宗景が宇喜多氏に追放されたのが同５年（７７）。毛利と宇喜多の共同戦線で織田方を退けた上月合戦が同６年（７８）。宇喜多氏が毛利氏から離反するのが同７年（７９）。いよいよ決戦の秋が来た。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「桝形城址」がある。町指定史跡である。

城跡探訪というより、何合目という数字が増えるのを励みとする登山であった。１時間の道程は冬枯れの山でなければ汗だくでへばったことだろう。頂上には二等三角点「舛形山」と６４５ｍの表示がある。その高さは抜群の眺望からも分かる。

鏡野町中心部から院庄方面を見通すことができ、美作の中心部を押さえる要衝と言えよう。城の造りは大規模で技巧的、土木技術の高さをうかがい知ることができる。

登山道を寸断する堀切である。説明板は登山道入口にあるから、あらかじめ読んでおこう。

桝形城址
鏡野町香々美字桝形
町指定史跡（昭和５６年４月１日付）
標高６４５ｍの桝形山の山頂部に、小早川隆景が築城したといわれる桝形城の址がある。現在も、築城当時を想像し得る形状が残っている。本丸の南に小桝形、北に北の塁あり、地形を利用した築城をしのぶことができる。福田勝昌が入城したのは永禄年間（１５５８～６９年）といわれる。
天正７年（１５７９年）毛利・宇喜多の連繫が破れ、相戦うに至り、同年３月、宇喜多直家は２万余の大軍をもって桝形城を攻撃した。当時城方は、毛利家与力の安黒一右衛門勝重、矢野孫六等が城将福田勝昌を主将とし、毛利家の軍監吉田肥前守元重、森脇市郎右衛門春方等と共に籠城、これを防いだ。城兵は５００騎余りに過ぎないので、直家は一気に攻撃したが、城兵の気魄はただならぬものがあった。結局直家は弟忠家の諫言により陣を引払って退いたという。
城士大塚某の奮戦は殊にめざましかったと伝えている。現在も、桝形山の中腹に、大塚横手なる地名が残っている。
平成７年１月　新町一日会

『作陽誌』（西作誌上巻、苫南郡山川郡）「升形城」の項には次のように記されている。

在藤屋村小早川左衛門佐隆景修築之使福田玄蕃勝昌同助四郎盛昌等守之山形嵂崒至本城登十七丁餘本城南曰大塚郭勝昌家有大塚某者屢著武名遂戦死之古墓尚存焉勝昌弟有福田太郎左衛門従浮田直家兄弟相分而終

城将として福田勝昌、盛昌の名を挙げている。山形は「嵂崒」、高くそびえるという意味である。天正７～８年（１５７９～８０）、美作各地で毛利・宇喜多による激しい攻防戦が繰り広げられたが、桝形城は医王山城とともに、毛利方の重要な拠点であった。

天正十一年（１５８３）の中国国分により美作は宇喜多領となるが、『岡山県中世城館跡総合調査報告書』第３冊美作編によれば、「同１２年正月、羽柴秀吉は蜂須賀正勝・黒田孝高が毛利氏から升形城を受け取るとの報告を受けている」とのことだから、岩屋城と同じくしばらく毛利方の抵抗が続いたのだろう。

岩屋城の規模には目を見張るものがあるが、桝形城も毛利氏の美作支配とその気魄を象徴する大規模な山城であった。以後このような城は築かれることはなくなり、津山城の美観が地域支配のシンボルとなる。

圧倒的な強さを誇った毛利氏も結局は美作を安定的に支配することはできなかった。高くそびえる山城で戦国大名はいったい何を争っていたのだろうか。富か名誉か、その両方か。飽くなき支配欲の前に人の命は軽んじられていたのだろう。では、五輪開催という大義の前に軽んじられているものは何だろうか。開催が自粛疲れの国民に誤ったメッセージとして伝わると、現代医学の軍師が警鐘を鳴らしている。

津山と朝鮮の意外な関係

歴史の謎の一つに「秀吉はなぜ朝鮮出兵を強行したのか」というのがある。出兵が失敗に終わり、その後数十年で我が国は鎖国に入ることから、する必要のないまったくの無駄な行いだったかのように思える。しかも韓国との間に外交問題が発生すると、今なお亡霊のように韓国民衆の脳裏に現れる不幸な事実であった。

出兵理由の第一によく挙げられるのは、秀吉の野望だろう。後陽成天皇を北京に移すなんぞ荒唐無稽の極みのように感じるが、明国征服構想は信長の野望でもあったらしい。第二の理由は恩賞の土地不足説である。分け与える土地が不足したから大陸を征服しちゃおう。これは合理的な説明のようで、ちょっと単純すぎやしないか。

第三の理由は、東アジア貿易独占説である。当時活発になっていた貿易を独占的に統制することで、我が国の経済基盤を強固にしようとしたのではないか。その証拠は、文禄の役後明国に示した講和条件の２番目に「勘合貿易の復活」が挙げられていることである。これが認められなかったからこそ戦争は継続されたのだ。その後の鎖国政策は貿易統制の一形態だから、豊臣政権も江戸幕府も貿易の在り方を念頭に外交政策を決定していたといってよいのではないか。

津山市一宮に「唐人墓」がある。朝鮮出兵の意図はともかく、本人の意思にかかわらず異国日本に連れてこられた朝鮮の人々がいたようだ。

ただの草叢にしか見えないが、中を覗いてみると…。

Googleマップのストリートビュー（2013年2月撮影）なら草のない状態が分かる。確かに墓石がいくつかあるようだ。説明板を読んでみよう。

この墓の主は、もと朝鮮生まれで、豊太閤の朝鮮役出征の将中島孫左衛門に捕らえられたが、中島は却ってその優れた人材を認め、戦後連れ帰って家来とし、松村弥三郎と名乗らせて農地の開墾、治水の工事などで、実績を上げさせた。この唐人墓のほか、東一宮にある唐人田は、ともに記念すべき称呼である。
松岡三樹彦記
一宮の遺産を見つける会で再建
平成三十年三月

江戸時代、一宮地区周辺の村々を支配する大庄屋を務めていた豪農に中島家があった。そのご先祖様が朝鮮出兵に従軍し、現地の人を連れ帰って家来としたのだという。松村弥三郎と名乗った家来は、農地の開墾などで実績を上げたということだ。このことに関係する地名があるというので探してみた。

津山市東一宮の下河原公園に津山市東一宮土地区画整理組合が建てた希望の塔がある。その副碑に地区の小字が地図で示されている。弥三郎が開墾した農地なのだろうか。『苫田郡誌』第十九章文献に「中島文書」として興味深い史料が掲載されている。

私五代先祖儀は朝鮮国松村之産に而御座候処文禄年中大日本より朝鮮国松村之産に而御座候処文禄年中大日本より朝鮮国王御攻之刻御先祖中島孫左衛門様御陣中に人質擒と成廿四歳に而遥々日本に渡海仕候節助命之儀被仰立被為下夫より弥三郎と改号仕譜代之御家来罷成一生御養育預り妻子等も扶助仕嫡子彦兵衛より私に至迄四代相続仕其外一類共分家繁茂仕候事全御家之御厚恩之段今以不忘置難有仕合に奉存候

寛政二年（１７９０）の文書である。同じような事情で日本で暮らすようになった朝鮮の人々は各地にいたのだろう。李参平や沈当吉という陶工についてはよく知られているが、一般民衆については歴史の中に消え去ったかのようである。今となっては出身がどこであれ、どのような経緯で来日したかなど関係がない。ただ、朝鮮出兵に伴う事実であったことは記憶にとどめておくべきだろう。

津山市東一宮に「耳地蔵」がある。

朝鮮出兵の象徴的な史跡に「耳塚」がある。京都市の耳塚については「耳塚の悲劇」、備前市の鼻塚については「鼻塚で考えたこと」でレポートした。この耳地蔵も中島孫左衛門の朝鮮出兵に関係するという。説明板を読んでみよう。

大庄屋の始祖中島孫左衛門は、朝鮮出陣中討ち取った敵兵の耳たぶを斬り、戦功の証しとしたが、軍命によることとはいえ、誠に哀れな事なので、帰国後ここに塚を造り、耳地蔵として、その霊を弔った。
松岡三樹彦記
一宮の遺産を見つける会で再建
平成三十年三月

現代からはその残忍さだけが際立って見えるが、当時は戦功の証拠として重い首を持ち帰るより合理的だったのだろう。おそらくは出陣したどの武将もやっていたことかもしれないが、その伝承が残るのは、それほど多くない。せめてもの供養の形が耳地蔵であり、耳塚、鼻塚なのかもしれない。

七難八苦はもういらない

憂きことのなおこの上に積もれかし限りある身の力ためさん
人生はサバイバル。困難が次から次へと降りかかって俺を試しているぜ。私の闘争心は高まるばかりだ。この歌は熊沢蕃山が詠んだといわれる。

願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ
艱難辛苦よ、どんどん来るがよい。七難八苦に遭ったとて、七転八倒なぞするわけがない。七転八起して見せようぞ。山中鹿介の名台詞である。

松江市広瀬町富田の月山富田城跡（太鼓壇）に「山中鹿介幸盛祈月像」がある。昭和５３年に鹿介没後四百年を記念して建立された。

限りある身の力を試そうと月に祈っている。ふつうは自分が直面した理不尽な苦難を、神が与えた「試練」と呼んで、合理的に解釈しようとする。ところが鹿介は、これからの苦難を願ったというのだ。尼子再興という大いなる夢を抱く鹿介が、自ら危機を招き入れているかに見える。詳細はアーカイブズ「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で紹介した。

そう思いながら藤岡大拙『山中鹿介紀行』山陰中央新報社を読み進めると、次のような指摘が見つかった。

大町桂月の『山中鹿之助』には
「これより後、常に三日月を拝し、祈って曰く、願はくば我をして七難八苦に遭はしめ給へと」
とある。どうやら教科書に載った鹿介所願の語句は、大町桂月あたりが作り出したものではなかろうか。桂月は、「幸盛の伝を読みて泣かざるものは、断じて男児に非る也」というほど、熱烈な鹿介信奉者であった。彼は鹿介の苦難の一生を眺め、そこから帰納的にこの語句を考え出したものだろう。「三日月の影」を書いた広瀬出身の文部省図書監修官井上赳（たけし）が、桂月の本を参考にしたのは申すまでもない。

鹿介がたどった苦難の人生は、自ら願ったことによるものだ。後世の人がそう解釈したのである。実際の鹿介は言わなかっただろうが、その人生は名台詞にふさわしいものだった。

同じく広瀬町富田に「山中鹿介屋敷趾」がある。

月山富田城の北麓に位置するこの地については、安来市観光協会発行『月山富田城尼子物語』に、次のように解説されている。

山中鹿介幸盛生誕の地
鹿介の生誕地については異説もあるが、山中家は尼子家の分かれであるところから古文書、系図等の調査によってここが生誕地と推定されている。鹿介は天文十四年（一五四五）八月十五日、父満幸、母なみ（立原佐渡守綱重の娘）の次男として生まれた。

ここでは出自が明らかにされているが、確かな史料による裏付けはないようだ。生誕地については、『雲陽軍実記』や『雲州軍話』では鰐淵寺（平田市）の麓、『甫庵太閤記』では富田庄（広瀬町）としている。生年も天文九年説があり、母の名も信憑性を欠く。

巌倉寺に「山中鹿介幸盛公供養塔」がある。

すぐ隣に堀尾吉晴の巨大な墓がある。吉晴が月山富田城に入城したのは関ヶ原の戦いから間もなくのこと。山中鹿介との接点はないはずだが…。説明板には次のように記されている。

幸盛公の遺徳をしのび、慶長７年（１６０２）堀尾吉晴公の御内儀（妻）によって建てられた。

鹿介が謀殺されたのは天正六年（１５７８）だから、今日的に見れば死後ほどなくして神格化が始まっていたということなのか。鹿介の逸話を聞いた御内儀が心動かされたのだろう。数多の戦国武将の中でも、記憶に残る魅力ある人物だったのだ。

月山富田城の頂上に「山中鹿介幸盛記念碑」がある。「山中幸盛塔」「従四位勲三等功四級熊谷宣篤書」と刻まれている。熊谷は陸軍の軍人として活躍した名士らしい。

裏には「明治四十四年十二月建之」「幸盛寺殿潤林淨了居士」とある。この時代、尼子十勇士が大変人気で、鹿介はその筆頭に挙げられていた。見晴らしの良い本丸に記念碑が建てられるという主家尼子氏を凌ぐ熱狂ぶりに、忠臣鹿介は困惑していることだろう。

月山富田城から遠く離れた鳥取市鹿野町鹿野の幸盛（こうせい）寺に「山中鹿之助の墓」がある。

七難八苦の逸話が鹿介に分かち難く結びついているのが見てとれるが、これが近代に創造されたイメージであることは先述のとおりだ。本拠地は雲州富田、謀殺されたのは備中松山。ならば因州鹿野に墓があるのはなぜか。説明板を読んでみよう。

山中鹿之助の墓
「我に七難八苦を与へ給へ」と三日月に祈ったという山中鹿之助幸盛公の墓は、この幸盛寺にある。
幸盛公は、尼子氏滅亡の後尼子氏の再興と出雲の奪回のために活躍を続けたが、その雄図むなしく天正六年（一五七八年）備中国甲部川阿井の渡（岡山県高梁市）で毛利氏のために謀殺された。
天正九年、鹿野城主となり気多高草一円を領した亀井武蔵守茲矩公はもと湯新十郎といったが、幸盛公の養女を娶り、亀井氏をついだもので明照山持西寺をこの位置に移し、寺号も鹿野山幸盛寺と改め、舅にあたる幸盛公の冥福を祈るとともに遺骨を高梁から移し、境内に墳墓を築いたものである。

亀井家といえば、長く石州津和野藩主を務め、明治になってから伯爵、近年は久興、亜紀子という政治家を輩出した名家である。そのご先祖さま茲矩（これのり）は玉造温泉の出身で、湯新十郎を名乗っていた。

尼子氏滅亡後に尼子再興軍の山中鹿介とともに行動するようになり、尼子家臣亀井氏の娘を鹿介の養女として妻に迎えることで、亀井の名跡を継いだようだ。慶長十三年（１６０８）の建立というから、因州鹿野の治政が安定してから鹿介を偲んで建てた墓なのだろう。

多くの人から慕われている鹿介。七難八苦を願ったというが、コロナ禍という長い苦難の道に歩き疲れた現代人には、ヤケのやんぱちやいゆえよのように見える。鹿介が真に求めたのは尼子再興という悲願の達成と平和な暮らしであったろう。新型コロナウイルスに打ち勝った証しとしてオリンピックを開催するという我が国の（首相の）悲願は達成されるのだろうか。

オールスターの日替わり神様

ブログ開設以来の総アクセス数が６５万を突破いたしました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝申し上げるとともに、史跡巡りにご相伴できますよう今後の精進を誓う次第です。

「本日の日替わり」というとランチだ。唐揚げかな、ハンバーグかな、と店に入る前から脳内が満たされていく。栄養のバランスさえあれば、毎日同じメニューでも身体は維持できるのかもしれない。しかし、脳が単調さに耐えられないだろう。本日も日替わりメニューでリフレッシュだ！

岡山市北区建部町福渡の日蓮宗寺院、金福山妙福寺に「妙福寺番神堂」がある。合併前には建部町指定重要文化財（昭和４３年７月１０日指定）だった。

お寺の境内ながら神社のような建物だ。どのような点が貴重なのだろうか。平成８年発行『たけべの文化財（改訂版）』には、次のように記載されている。

一間社、単層春日造、本瓦葺。宇喜多直家の家臣、日笠次郎兵衛頼房の建立と伝え、軒屋根の一部を修理しているほか、もとの形を損じていない。番神堂としては立派なものである。（平成２年に改修され、現在は屋根が銅板葺となっている。）

春日造は春日大社本殿のような神社建築をいう。日笠頼房は和気町の日笠青山城主で、浦上宗景に仕えていた。宇喜多直家には属していないはずだが、どういうことか。

福渡は今でこそ岡山市だが、かつては美作国だった。美作の地誌『作陽誌』西作誌中巻「久米郡南分」寺院部の「金福山妙福寺」の項には、次のように記されている。

天正元年沼元与太郎久家与日笠次郎兵衛頼房剏建焉
蓋久家者直家族也頼房者直家臣也仍相共営之

沼元久家は近くの大植城主、宇喜多直家の麾下として活躍した武将だ。妙福寺の建立には沼元氏が強く関係すると見るのが自然だろう。番神堂も桃山期の作例として貴重なのだろうか。それほど豪華な感じもしないのだが。

さて話は冒頭の日替わりに戻る。この番神堂に祀られているのは三十番神という３０柱の神々で、毎日交替で法華経を守護するのだという。その３０柱とは…。

熱田、諏訪、広田、気比、気多、鹿島、北野、江文、貴船、伊勢、八幡、賀茂、松尾、大原野、春日、平野、大比叡、小比叡、聖真子、客人、八王子、稲荷、住吉、祇園、赤山、建部、三上、兵主、苗鹿、吉備津

まさに神々のオールスターだ。ありとあらゆる功徳がありそうで実に心強い。合併後は市の文化財指定から外されているようだが、建造物としてよりも神仏習合の名残として、オールスターが日替わりで鎮座する最強のお堂として、その重要性はいささかも減じていないことを明記しておきたい。

備作国境戦国若君哀話

朝倉義景の嫡子阿君丸を毒殺したのは、朝倉義景の上洛を阻止しようとする三淵藤英の奸計だったと、大河『麒麟がくる』で描かれた。義景の盟友である浅井長政の嫡子万福丸も、浅井氏滅亡後に探し出されて処刑されている。戦国の世に少年保護という考え方はない。将来の禍根を断つために男児を生かしてはおけないのである。

赤磐市周匝（すさい）に「仙千代の墓（乳母塚）」がある。

右側の墓石には「佐々部勘斎」と「佐々部仙千代」の名が刻まれている。左側の小さな墓石には「乳母」「従者」の文字が読み取れる。いったい何があったのだろうか。谷の入口に説明板があるので読んでみよう。

仙千代は茶臼山城主佐佐部勘斎の子で天正七年落城の際、乳母とともに逃れたが、敵方に告げられて討ち取られ、ここに葬られたと伝えられている。
昭和五十八年十一月
吉井町教育委員会（赤磐市教育委員会）

茶臼山城はこの山上にある城で、現在は模擬天守が建てられている。ここから吉井川を下ると浦上宗景の天神山城があり、茶臼山城はこの城の属城だった。天神山城落城の後の天正七年（１５７９）に、宇喜多直家による浦上残党の掃討戦で茶臼山城が落城。仙千代の悲劇もこの時のことである。

寛政年間に岡山藩士が記録した『吉備温故秘録』巻之三十七城趾上には、茶臼山城について次のように記述されている。

古城山　周匝村乾にあり
笹部亦次郎居城といふ。又勘斎ともいふ。宗景の臣なり。天神山落城後天正七年正月、宇喜多家より花房助六兵衛延原弾正両人をつかはしてこれを討しむ。城陥り勘斎も、一ノ谷といふところにて討死、墓も今に在りといふ。
（按ずるにこの説非なり。笹部与次郎当城の川向、作州飯岡城の主なり。当城は星賀藤内といふ。此説を得たりとせんか。）
星賀藤内居城なりしが、天文二十一二年の頃、雲州尼子晴久より人数をいだし、当城を攻む。城兵少なく城もたもちがたく、藤内は落失にけり。寄手は夫より川を越て、作州飯岡村の王子といふ所まで引取けり。殿の者共、同村の女童共の、川端へ水汲に出たるに、若落人など見ざるやと問うに、女童答ていふ。向の谷に城より女をつれてかくれしといふ。さあらばとて、其よしを大将へつげゝれば、又取て返し一の谷へ攻入しに、侍十二三人、女房三四人、城主の息仙千代（時に十二三歳）毛氈を敷て、やう／＼昼飯を喰ひ居たる処へ、打てかゝり、仙千代をはじめ不残打取、尼子勢は勝時を揚て、作州へ引取けり。扨処の者共は其死骸を埋め、仙千代の墓を築き、今に此一の谷にありといふ。此本丸より少し東、草生村の内の山に、二の丸の趾あり。此処別て要害の地なり。近き比は、此山にて一箇年に両三度づゝ、読経修法あり。又仙千代の墓へは痘疾のものあれば、此墓前へ行、立願に、何にても歌を半分うたひ、此願成就せば、残り半分をうたひ可申といふて、拝すれば、即時に平癒すといふ。これに依て里民其恩を蒙り、近きころは少しき祠堂を建し由なり。又作州飯岡村の里民、立願かなはず、これはその在所を、尼子家へ告し怨みといふ。

仙千代の哀話が詳しく紹介されている。ただ仙千代の父は星賀藤内で、年代は天文二十一二年（１５５２，３年）、敵は尼子晴久だという。笹部氏は吉井川の向こう側（美咲町飯岡）にある鷲山城の城主だったとする。本年刊行された『岡山県中世城館跡総合調査報告書』では、鷲山城に「星香藤内」、茶臼山城に「佐々部（笹部）次郎（勘斎）（浦上宗景家臣）」、そして茶臼山城と峰続きの大仙山城に「星賀（保鹿）藤内」の名が記されている。

いずれにせよ、長く仙千代の霊を弔ううちに、天然痘に効く疱瘡神としての信仰が生まれたようだ。現在は新型コロナウイルス第３波の真っただ中で、三密回避や飛沫拡散防止など科学的な対策が行動規範となっており、マスク会食が推奨されているほどだ。「頼むから来ないで」と祈るしかないような気持ちが痛いほど分かる。