紀行歴史遊学

お金なら私が出します

よく知られていることだが、秀吉の出世は、妻ねねのおかげである。大河ドラマでは、天下人だとエラそうにする秀吉も、ねねだけには頭が上がらないシーンが面白く描かれる。戦国の妻としては、お市の方や「利家とまつ」の芳春院も有名だ。今回は平成１８年の「功名が辻」の主役、仲間由紀恵が演じた千代、山内一豊の妻の話である。

郡上市八幡町柳町に「山内一豊と妻の像」がある。

像主は「一豊と妻」であって、「馬」ではない。しかし、この夫婦は馬なくして語ることができない。有名なエピソードを紹介しよう。山内一豊が織田信長に仕えていた時のこと。東国から駿馬を売る商人が安土にやってきた。確かに武士垂涎の馬であるが、その値、黄金十両。一豊にはとうてい買える値段ではなかった。そこへ妻・千代が…。『常山紀談』８１「山内一豊馬を買はれし事」より

妻聞きてさほどに思ひ給はんには其の馬求め給へ。其の料をばまゐらすべしとて、鏡の奩（す）の底よりとり出だして一豊が前にさし置きたり。一豊大きにおどろき、此の年ごろ身貧しくて苦しき事のみ多かりしに、此の金ありともしらせたまはず。心強くも包み給ひけん。今此の馬得べしとは思ひもよらざりきと、且つは悦び且つは恨む。

千代は一豊の嘆きを聞いて、「それほどまでに思われるなら、その馬をお求めなさいまし。その費用を差し上げましょう」と、鏡の箱の底から黄金十枚を取り出して一豊の前に置いた。一豊は大変驚き、「ここんとこ貧しく苦しいことばかりだったのに、こんな金があるとも教えてくれないなんて。こいつぅ。よく隠しておいたな。この馬が手に入るなんて、思いもしなかったよ」と悲喜こもごもであった。

こうして駿馬を手に入れた一豊は、京での馬揃えに参加した。信長は「あっぱれじゃ。東国の商人に商売にならぬと思われるのは織田家の恥辱と気がかりであったが、一豊、よくぞ買い求めた。そちのおかげじゃ」とほめたたえ、これ以後、出世していくこととなる。やはり持つべきものは、賢夫人（けんぷじん）である。

いや、持つべきものは金だとも言えよう。賢くても先立つものがなければ、才能が発揮できぬ。千代の持っていた黄金十枚は、彼女の父が持たせていたものであった。では、その父とは誰なのか。

通説では、千代は浅井家配下の若宮友興（わかみやともおき）の娘だとされ、米原市飯（い）の「若宮氏館跡」が生誕の地だとされる。だが、これに異を唱えているのが郡上市である。銅像の説明板には、次のように記されている。

ＮＨＫ大河ドラマでも取り上げられた山内一豊夫人千代は、ドラマの中では原作に従って近江の出身と描かれましたが、郡上には「初代八幡城主遠藤盛数の娘が山内対馬守室（一豊の妻）とする系図が各所に残されてきました。近年には郡上説を裏付ける高知県からの家系図、陣立図などの史料も発見されています。
また、昭和六十年には市民の有志によって「山内一豊夫人顕彰会」が設立され、この銅像を建立したほか、毎年八月には千代の遺徳を偲んで銅像前で法要を行い、郡上おどりを踊っています。千代は私たち市民の誇りであり、没後四百年を経た今でも私たちの中に生きています。（後略）
平成十八年一月郡上市観光連盟

銅像の向こうに八幡城天守が見える。この城を築いた遠藤盛数（えんどうもりかず）が、千代の父だというのだ。黄金十枚を持たせたのは、若宮友興か遠藤盛数か。いずれにしろ、よくできた娘を育てたことは確かだ。育てたように子は育つ。立派な父だったに違いない。

戦国の姫君を守り抜く知恵

戦国の運命に翻弄された三姉妹の生涯は、今も人を惹きつけてやまない。長女茶々は羽柴秀吉、次女初は京極高次、三女江は徳川秀忠とそれぞれ結ばれ、大坂の陣では敵味方となる。特に茶々の生涯は、三度の落城という憂き目に遭う波瀾万丈伝であった。

玉野市八浜町大崎に「道清夫婦の墓」がある。そのフォルムの美しさから、市の文化財に指定されている。

この夫婦は、常山城の落城に関係がある。天正三年（１５７５）、常山城主上野高徳は、毛利の攻勢により自害に追い込まれる。しかしその直前、信頼のおける客将、長谷井半之進盛之を呼び寄せ、「この子を頼む」と６歳になる末娘を託していた。娘はやがて大きくなり、半之進の息子半九郎と夫婦となるのである。説明板を読んでみよう。

向って右は道清（本名長谷井半九郎実之）の墓で「道清禅定門」と刻してあり、左はその妻の墓で「妙心禅定尼」と刻ってある。
年代は磨滅して判然としないが、慶長・元和の頃（三百六・七十年前）のものと推測される。
道清の妻は常山落城の時の城主上野高徳の女で落城後、池の内に隠棲し、この地で生涯を終えた。
その子孫が長谷井と称して現在、池の内地区に散在している。
この五輪塔は二基とも花崗岩製で、高さ一四八センチ、均衡が絶妙で雅趣に富んでおり桃山時代の完好な塔である。
平成十八年三月　玉野市教育委員会

常山城主の娘は、戦国三姉妹と同じく落城を経験したものの、その後は権力とは無縁の静かな暮らしを始めた。しかし、村人には気がかりなことがあった。河井康夫『玉野の伝説』に、次のような話が記されている。

この姫に男の子が生れることはそれが常山城主の血につながるという意味から危険であると考えた村の人達は、みんなで申し合わせ、たとえ男の子が生れても、これをかくすため、鯉のぼりや絵のぼりを立てないことにしようとした。

以来この地区では、鯉のぼりを立てない風習が守り続けられてきたという。餅をつかない、ニワトリを飼わないなどと同様、各地に伝わる禁忌伝承の一つだ。埼玉県児玉郡神川町の矢納地区でも鯉のぼりをあげない。平将門が戦った時、鯉のぼりが目立って攻撃目標となり、ついには敗れてしまったからだと伝えられている。

常山城主の上野氏は、さかのぼれば足利氏の流れを汲む。血筋の良さは折り紙付きだ。村人たちの知恵で、姫とその子、そして村の安寧は保たれた。そんな村の歴史を象徴するかのような美しすぎる二基の五輪塔は、今も手あつく供養が続けられている。

ポスト元親になれなかった次男坊

安倍後は安倍、なのか岸田なのか石破なのか、いや聖子ちゃんかもしれない。内閣改造を経て支持率が少々回復しているが、安倍さん自身への信頼度が低下しているので、超長期政権はもはや困難とみる向きもある。自民党の後継争いはすでに水面下で始まっているようだ。

後継争いで体力を消耗した戦国大名に四国の覇者、長宗我部氏がいる。本拠地だった岡豊城跡を訪ねていると、路傍に一つの墓を見つけた。

南国市岡豊町八幡（おこうちょうやはた）に「伝香川五郎次郎親和（ちかかず）の墓」がある。

親和は、あの有名な長宗我部元親の次男である。香川氏はその名のとおり讃岐の土豪であった。香川信景は織田信長と結んで家を守ろうとしたが、長宗我部氏の攻勢に抗しきれず、天正九年（１５８１）に親和を養子に迎え軍門に降った。

ところが、天正十三年（１５８５）の秀吉による四国征伐によって香川氏は改易となり、親和は大和郡山に人質となって送られる。その後の運命は、説明板を読んでみよう。

元親の次男親和は、讃岐の香川家を継いだが、秀吉の四国征伐によって香川家は改易となり、親和は人質として郡山に居た。後岡豊に帰り東小野村に蟄居して居た。元親の長男信親戦死の直後、この親和に対し、秀吉の使いが土佐に下り、朱印状が与えられたと言われるが、世継ぎの件が四男盛親にきまると、彼は快快（おうおう）として楽しまず遂に病死した。
累代の墓に葬られず一人淋しく眠っている。
南国市教育委員会

天正十四年暮れ、秀吉の九州征伐における戸次川（へつぎがわ）の戦いで、長宗我部家期待の後継者、嫡男信親が討ち死にしてしまう。後継順は次男親和のはずだったが、元親が指名しようとしたのは四男盛親だった。

このことで家中は分裂し、元親の抵抗勢力は粛清されてしまった。「快快として楽しまず」とは、不満が募って楽しくないさまを言う。病が気から来たのか、親和は天正十五年（１５８７）に亡くなってしまう。

親和は一時期、秀吉も認めた後継者であったが、お家の事情でポスト元親の座を確保できなかった。その死を思えば、後継者になったとて、元親並みに長宗我部家を維持できたか疑問だが、いわゆる「いい人」だったことは間違いあるまい。

武将もそうだが、政治家に必要なのは「運根鈍」である。周囲に頭を下げてくれる人は多いが、その外側から隙あらば攻撃が仕掛けられる。少々のことで動じるようでは生き延びれないし、つかめるチャンスがそこに無くてはならない。

長宗我部家でポスト元親の座を手に入れたのは盛親であったが、関ヶ原で西軍に属し改易となり、その後、大坂の陣で刑場の露と消えた。権力の座を維持するのは至難の業なのだ。そんなポスト安倍の座を、誰がいつ手にすることになるのだろうか。まさか民進党の下剋上はないだろう。

祝・ユスト高山右近列福！

今年２月７日に高山右近を「福者」とする列福式が大阪城ホールで行われた。教皇代理として教皇庁列聖省長官アンジェロ・アマート枢機卿が来日し、右近の列福を宣言する教皇フランシスコの書簡を読み上げた。福者とは聖人に次ぐ崇敬の対象で、これまで日本で聖人は４２人、福者は３９３人認定されており、右近で３９４人目だという。

高槻市野見町のカトリック高槻教会に「大理石の右近像（高槻城主ユスト高山右近之像）」と「右近の陶板画」がある。

どちらも右近帰天３５０年に当たる昭和４０年（１９６５）に設置された。大理石の右近像はイタリアの彫刻家ニコラ・アルギィニの作品、右近の陶板画は京焼の陶芸家河合紀（かわいただし）の作品である。

ユスト（Justus）とは右近の洗礼名でジュストとも言い、正義の人を意味している。大河『軍師官兵衛』では生田斗真が、大名でありキリスト者であった右近の誠実な人柄をうまく演じていた。右近の生涯については、近くに建つ「右近の顕彰碑」に詳しく記されている。読んでみよう。

JUSTUS UT PALMA FLOREBIT
ジュスト高山右近大夫長房侯は飛騨守ダリオ高山図書の嫡子なり。幼より公教徒たる父の薫育を受け天正元年高槻城主となり勇略を以て信長秀吉に忠勤し傍ら茶道を極め南坊等伯と号す。常に鋭意治を致し力を文教に注ぎ領民悦服せざるなし。其の福音宣布に当るや挺身我を忘れ救霊惟れ努む。因て授洗せしもの数万に及べり。実に宗門の柱石なり。天正十五年六月秀吉の禁教令を布くや侯は背教と栄達との岐路に立って敢然明石十二万石城主の栄禄を抛ち父子一族と共に欣然其の信仰を奉じ諸国に流浪すること二十五年遂に慶長十九年三月幕府に捕はれ呂宋に追はれ元和元年一月二十八日歿す。享年六十三。実に無血殉教の士と云ふべし。聖書に曰く「人若し全世界を掌にすとも其の魂を亡はば何の益かあらん」と。嗚呼侯は現世の栄誉を棄て永遠の福祉を求め教義に殉じて不滅の生命に活く。今や遺徳四海に普及し列聖を誓願するの声羅馬聖庁に達す。乃ち茲に碑を侯の城趾に建て記を勤して後世に伝ふと云爾。
昭和二十一年十一月列聖請願の日
大阪司教　田口芳五郎　撰

題額の部分に記された「JUSTUS UT PALMA FLOREBIT」はラテン語で、「正義の人はナツメヤシのように栄えるだろう」という意味である。右近が高槻城主であった天正元年（１５７３）から十三年（１５８５）にかけては、領内にキリスト教徒が急増したという。

天正十五年（１５８７）のバテレン追放令により、事態は急変する。大名かキリスト者か、右近は究極の選択を迫られた。しかし、右近は迷わずキリスト者として生きることを決断する。明石の居城を離れた右近は瀬筒から九州にかけて転々とし、最終的に加賀に落ち着く。前田氏の客将として藩政に参画するとともに、静かな信仰生活を送ることができた。

ところが、慶長十八年１２月（１６１４）の禁教令により、宣教師などキリスト教関係者１４８名は国外追放処分となる。右近もその中の一人であった。七尾市小島町の本行寺に伝わる右近書状「日本訣別の書」には、次のように記されている。

近日出舟仕候　仍此呈一軸致進上候　誠誰ニカト存候　志耳　帰ラシト　思ヘハ兼テ梓弓　ナキ数ニイル　名ヲソ留ル　彼ハ向戦場命堕　名ヲ天下ニ挙　是ハ南海ニ趣命懸天　名ヲ流如何　六十年之苦忽別申候　此中之御礼ハ中々不申上候々々
恐惶敬白　南坊
九月十日　等伯（花押）

近日中に船出するようですので、形見として掛け軸を進上いたします。どなたに差し上げようかと迷いましたが、やはり貴殿がふさわしいように思います。ほんの気持ちでございます。もう生きて帰ることはないだろうから、ここに名を書き留めておく。そう詠った楠木正行は戦場に散り、名声を天下にとどろかせました。私は南方の異国へ行き、身を天命に任せ、名を残すだけにございます。私の６０年間の苦行とも、もうすぐお別れです。お世話になった間のお礼は、簡単には申し上げられないほどにございます。

右近の誠実な人柄がしのばれる。右近はマニラ到着後に病を得て、４０日ほどで天に召された。今、マニラには高山右近像があり、高槻市とマニラ市は姉妹友好都市となっている。「正義の人」は４００年後の未来に、国際親善という素晴らしい贈り物をしてくれた。

荒木村重という一つの生き方

大河ドラマ『軍師官兵衛』では、田中哲司が荒木村重を、武将としての迫力を見せながら、心の内側にあるものも上手く演じていた。その村重は、伊丹市で「街づくりの先駆者」と評価されている。ここ摂津伊丹に有岡城を築き、城下町を整備したからだ。

伊丹市伊丹一丁目に国指定史跡の「有岡城跡」がある。

石垣は野面積みで、一部に石塔の台石を転用している。この時代の宗教観は、私たちの感覚とはやや異なるらしい。ただし、転用石の使用は有岡城に限ったものではなく、姫路城、福知山城、大和郡山城など、この時代の城郭にはよく見られる。現在は史跡公園として整備され、石垣のほか、土塁や堀跡などを見ることができる。

天正六年（１５７８）１０月、村重は主君信長に背き籠城したが、毛利の援軍は来ず織田の大軍に攻められ、翌七年１１月に落城する。多くの住民が城と運命を共にした。村重も城を枕に討死したのだろうか。

さにあらず、落城前の９月、村重は単身で尼崎城へ脱出し、しかも妻子や住民を救おうと行動していない。ここが評価の分岐点だ。『信長公記』巻第十二は、次のように記している。

今度、尼崎・はなくま渡し進上申さず、歴々の者どもの妻子・兄弟を捨て、我身一人宛（づつ）助かるの由、前代未聞の仕立なり。

信長は、尼崎城と花隈城を差し出すなら妻子を助けよう、と条件を提示したが、村重はこれをけった。『信長公記』は、妻子を見捨てて自分だけ助かろうとするとは「前代未聞」だと驚いている。

残された妻子はどうなったか。『信長公記』の続きを読んでみよう。

十二月十三日辰の刻に、百二十二人、尼崎ちかき七松（ななつまつ）と云ふ所にて張付に懸けらるべきに相定め、各（をのをの）引出だし候。さすが歴々の上臈達、衣装美々（びび）敷出立（いでたち）、叶はぬ道をさとり、うつくしき女房達並び居たるを、さもあらけなき武士共が請取り、其母親にいだかせて引上／＼張付に懸け、鉄砲を以てひし／＼と打殺し、鑓（やり）・長刀（なぎなた）を以て差殺し、害せられ、百廿二人の女房一度に悲しみ叫（さけぶ）声、天にも響（ひびく）ばかりにて、見る人、目もくれ心も消へてかんるい押へ難し。是を見る人は、廿日・卅日の間は其面影身に添ひて、忘やらざる由にて候なり。

１２月１３日朝、女１２２人が尼崎に近い七松という所で磔（はりつけ）になると決まり引き出されてきた。さすがに美しい衣装をまとった身分の高い女房も、この先どうなるかは分かっていた。こうした美しい女性たちを荒々しい武士どもが受け取って磔にした。子がいれば母親に抱かせたまま次々と引き上げ、鉄砲で撃ち殺したり、槍や長刀で刺し殺した。１２２人の女どもが一度に泣き叫ぶ声は天にも響くばかりで、見ていた人は目がくらんで気が遠くなり、涙が止まらなかった。２０日、３０日とその表情が思い出されて忘れることができなかったそうだ。

この後に、他に女３８８人、男１２４人が４軒の家に押し込められ、草を積んで焼き殺された、との記述が続く。阿鼻叫喚の地獄が現実にあったのだ。

村重の妻だしを『軍師官兵衛』で桐谷美玲が演じた。「今楊貴妃」と呼ばれた絶世の美女だったそうで、『信長公記』にも「たしと申すはきこへある美人なり」とある。そのだしも、京都市中を引き廻しの上、六条河原で首を刎ねられた。

伊丹市中央六丁目の墨染寺に「女郎塚」がある。

石塔の右側面に「天正七年己卯十二月十三日落城」とあるから、非戦闘員なのに理不尽に殺害された「歴々の上臈達」を供養したものだろう。

「女郎塚」のとなりに「荒木村重の墓」と伝えられている「正和二年層塔」がある。寄せ集めの石材でできており、もっとも古い台石には「正和二年」と刻まれている。これは鎌倉末期の１３１３年に当たる。村重は備後尾道に隠れ、宿敵の信長よりも長生きして、天正十四年（１５８６）に堺で没する。晩年は茶人として心静かに過ごした。実際の墓の場所は不明のようだ。

この村重をどう評価すればよいのか。かつて船員法には次のように規定されていた。

第十二条　船長は、船舶に急迫した危険のあるときは、人命、船舶及び積荷の救助に必要な手段を尽し、且つ旅客、海員その他船内にある者を去らせた後でなければ、自己の指揮する船舶を去ってはならない。

現在は最後退船義務はないようだが、沈没した韓国セウォル号の船長が逃げて厳しく非難されたように、最高責任者として尽力する義務は当然課せられている。

突拍子もない例えのようだが、総構（そうがまえ）の城中に多くの人々を抱える有岡城は、大型客船そのものである。自分の命に代えても城中の者たちを助けてくれ。そう訴えるのが私たちの期待する戦国の城主像だ。別所長治のように。

伊丹市伊丹一丁目の荒村寺に「鬼貫（おにつら）句碑」がある。

お察しのとおり「荒村寺」の寺名は荒木村重に由来する。句碑には次のように刻まれている。

古城や茨（いばら）くろなる蟋蟀（きりぎりす）

「東の芭蕉、西の鬼貫」と呼ばれた鬼貫は、故郷の有岡古城を訪れた。村重やだし、その他大勢の武士やその妻子が命を懸けた堅固な城郭も、今では、いばらが茂りキリギリスが鳴いている。諸行無常の虫の音である。芭蕉が平泉で「夏草や兵どもが…」と詠んだときの感慨と同じであろう。

伊丹で村重の評価について考えることは、人の生き方に思いを巡らすことだ。命を捨てることが美しいことか、命を惜しむことが恥ずかしいことか。己を利するのか、他を利するのか。人間らしい課題を、村重はこの地で一身に背負うこととなったのである。