紀行歴史遊学

石に書かれた経典

昨今のイスラム国やウクライナをめぐる世界情勢、深夜の少年殺害事件、農水大臣辞任に至った政治腐敗などのニュースを見聞きしていると、「世も末だ」とこぼす方も多かろう。そりゃそうだ。現在は末法の世なのである。しかも今に始まったことではない。永承七年（１０５２）以来、千年近く続いているのだ。

浜松市北区三ケ日町佐久米に「佐久米経塚」がある。

末法の世では経典が大切にされず、そのうちに散逸してしまい、正しい教えは誰にも分からなくなってしまうだろう。そこで経典を地下に保存し後世に伝えようと、経塚が築かれたのである。

末法は一万年続くというが、経典の保存は、なんと５６億７千万年後の弥勒菩薩の出現に備えたものだという。５０億年後には地球は太陽に飲み込まれてしまうというが、弥勒が現れたら地球がなくてビックリなんてことにはならないのだろうか。

旧三ヶ日町教育委員会が作成した説明版があるので読んでみよう。

三ヶ日町指定文化財　史跡　佐久米経塚
経塚とは経文を紙・石等に書写したものを銅とか土器の筒に入れ地中に埋納して弥勤世界まで保存しようとしたものであるが中世以降になると単に仏果を得ようとか或いは故人の供養の為などの目的でたくさんの小石又は瓦に経文を書写し、それをそのまま地中に埋めその上に石塔を建立した一石経塚と称するものがあらわれた。
この佐久米経塚はその一石経塚で、写された経文は金光明最勝王経であり、築造された年代は室町末期から江戸初期までの間のものである。
指定年月日　昭和五十年五月十七日　三ヶ日町教育委員会

紙の経典を銅の容器に入れて埋納した経塚は、平安末期に多く築かれている。室町時代以降は佐久米経塚のように、小石に経文を書いたものが多くなった。

現実、紙の保存はなかなか難しいが、石に書けば確実に残る。経塚の経典は法華経が多いが、佐久米の場合は金光明最勝王経である。聖武天皇の鎮護国家思想の原典に位置付けられる有難いお経である。

イスラム国が日本を標的にすると宣言したという。今こそ日本を鎮護、守らねばならない。金光明最勝王経を崇める時が来ているのである。

中国大返し異聞

本能寺の変から中国大返しを経て山崎の戦いに至る過程は、日本史上もっとも人気のあるハイライトシーンである。３日の大河「軍師官兵衛」は関西地区で２０％超えを達成したという。

このドラマティックな展開の仕掛人は明智光秀である。真面目だが悲運なこの武将を春風亭小朝が好演した。洞ヶ（ほらが）峠で筒井順慶に待ちぼうけを食わされ、秀吉軍の中国大返しに驚き、衆寡敵せず、逃亡中にあっけなく命を落としてしまった。光秀が引き立て役に徹してくれたおかげで、秀吉はヒーローとなった。

今日は秀吉の天下人への大きな一歩、中国大返し、その異聞である。

岡山市東区西大寺南二丁目の雄神川神社の境内に「豊国（とよくに）橋」の橋柱がある。雄神川はすぐ近くの大河、吉井川の古名である。

豊国といえば豊臣秀吉を祀る豊国（とよくに）神社、そして祭神の豊国（ほうこく）大明神である。とすれば、西大寺の豊国橋も豊臣秀吉ゆかりに相違ない。神社の説明板から関連部分を抜粋しよう。

境内の豊国橋の橋柱の由来
天正十年豊臣秀吉が高松城水攻の後、急いで京都に帰る途中、その中のある隊が西大寺の西川に架かっている豊国橋を渡り、現在の雄神川神社の南から秀吉は吉井川の対岸の中島と言う所まで渡った、と伝えられている。

豊国橋はご覧のとおり移設されているが、もとあった場所はここである。

ここを中国大返しさなかの秀吉軍の「ある隊」が渡ったのだという。本隊ではなさそうだ。向きは写真でいえば向こうから手前となろう。

よく分からないのが次の記述である。
「現在の雄神川神社の南から秀吉は吉井川の対岸の中島と言う所まで渡った」
秀吉が渡ったとなれば本隊が通過したというのか。

吉井川対岸の「中島」に渡ったという。だが、『角川日本地名大辞典３３岡山県』で検索しても該当しそうな中島は見つからない。

秀吉の中国大返し、そのルートはどこなのか。渡邊大門『黒田官兵衛　作られた軍師像』（講談社現代新書）によると、次のとおりである。

①六月四日、備中高松城から野殿（のどの）（岡山市北区）へ到着（「梅林寺文書」）。
②六月五日、沼城（岡山市東区）へ到着（「梅林寺文書」）。
③六月六日、姫路城へ到着（「松井家譜」所収文書）。
④六月九日、姫路城を出発。

分かりやすいところから説明すると、中国大返し当時（天正１０年、１５８２年）の姫路城は羽柴秀吉の居城、沼城は秀吉に味方する宇喜多氏配下の城、野殿は宇喜多秀家の後見人忠家の居城である富山城の根小屋（野殿城）である。地元の宇喜多氏は中国大返しを強力に支えたのである。秀家の出世の一因はこんなところにもあるのだろう。

こうしてみると、豊国橋や雄神川神社のある西大寺はルートから外れているように思える。ところが中国大返しは、そのスピードの速さから海路を利用したのではないか、という推測もある。

当時、野殿は笹ヶ瀬川から海に出ることができ、西大寺に寄ることは可能だ。よく調べると、野殿城の近くには「中島」という中州があった。秀吉軍が中島から西大寺にやってきたというなら筋が通る。

それとも、かつて吉井川に「中島」という中州があって、秀吉がそこに渡ったのだろうか。もしそうなら、その場所は沼城の東方、備前福岡のあたりだろう。

推測ばかりで裏付けがない。それでも西大寺に伝わる中国大返し伝説は、大返しが陸海二路を駆使した大規模な行軍であったことを物語るのではないだろうか。

地名「福岡」発祥の太宰府

本能寺の変から中国大返し、次回は清須会議と大河ドラマ「軍師官兵衛」がクライマックスに達している。それでも、関ヶ原の戦いの折にも官兵衛は九州で暴れまくるというのだから、まだまだ見所は多い。

智将官兵衛の魅力が余すことなく描かれているようだが、今日レポートする史跡は連歌好きな文化人官兵衛ゆかりである。

太宰府市宰府四丁目の太宰府天満宮境内に「如水の井戸」がある。

九州を席捲する勢いだった官兵衛ゆかりの井戸が太宰府天満宮にあっても不思議ではない。詳しいことは説明板に教えてもらおう。

福岡藩主黒田長政の父孝高（よしたか、如水は法号）は、天満宮を深く崇敬して、此処に草庵を建て、二年間隠棲（いんせい）の際使用した井戸です。

官兵衛は２年間ここで暮らしたという。いったい、いつ、何のために。

関ヶ原の戦いの功により、息子長政は筑前名島５２万石を与えられた。名島城は手狭なため福崎の地に新城を築くこととした。これが福岡城である。慶長六年（１６０１）４月から築城が始まったことに伴い、太宰府天満宮の境内に隠宅を構え、慶長八年（１６０３）に福岡城三ノ丸御鷹屋敷に移るまで、そこに住んでいた。

もっとも、二年の間には上京して清水寺に参詣することもあったようだから、決して隠れ住んでいたわけではない。官兵衛が太宰府天満宮に奉納した慶長七年（１６０２）正月十六日付けの「如水公夢想連歌」の冒頭には次のような句が記されている。

松梅や末長かれと緑立つ　山よりつづく里は福岡

これが地名「福岡」の初見史料である。福岡は先祖の故地である備前福岡にちなむというのが一般的な理解だが、研究者によると黒田氏が備前福岡に在住したという確たる証拠はないという。したがって、筑前福岡と備前福岡との関係は不明である。

それに対して、「福岡」が太宰府で歌われ寿がれたのは確かなことだ。福崎を福岡とした理由はよく分からないが、今に伝わる史料の中で「福岡」が初めて登場するのは太宰府の地であった。

尾道の謎の有力人物

長期間の出張のため、しばらく記事の更新を怠っていましたが、また書き始めます。どうぞ、よろしくお願いします。

墓の大きさは権力の大きさを示すことは、世界三大墳墓（仁徳陵、始皇帝陵、クフ王ピラミッド）を思い起こすだけですぐに理解できる。うち、仁徳陵だけは実際に訪れたことがある。歩いて一周して大きさを実感しようとしたが、途中でくたびれて挫折してしまった。上空から見ると前方後円の美しい形が見て取れるが、横からだと単なる山にしか見えない。

その点、今日紹介する五輪塔は分かりやすい。「でかっ」と思わず声の出る迫力で、周囲を圧倒している。

尾道市長江一丁目の福善寺の裏山に尾道市指定文化財の「石造五輪塔」がある。

高さは２９５cmと２８７cmである。八幡市八幡高坊（石清水八幡宮の近く）にある航海記念塔は高さが６ｍというから、その比ではないが、この辺りでは見たこともない大きさだ。いったい何だろうか。説明らしき文が小さな石碑に刻まれている。読んでみよう。

桓武帝六代之後胤鎮守府将軍従四位下陸奥守平朝臣貞盛與利拾五世之末葉持倉進之太夫則秀父子之墓

要するに桓武平氏の貞盛から１５世の末孫、持倉則秀父子の墓ということだ。調べてみると、父子の名は則秀、則保で官途名は修理太夫、尾道市北部の鷲尾山城を本拠とする杉原氏の家臣だという。この地には、杉原氏の尾道海岸部への進出とともに持倉氏によって築城された丹花（たんか）城があった。

丹花城は天正年間初期の築造とされるから、それほどの古城ではない。しかし、城主父子の墓とされる巨大五輪塔はそれより遥かに古いもののようだ。

そういわれてみると、建立が平安末期とも鎌倉後期ともいう航海記念塔と形状がよく似ている。おそらくは備後大田荘の港町として栄えた尾道の有力人物が塔の建立に関係しているのだろう。

大衆小説が生んだ芸術作品

小学生の頃、偉人伝を何冊か読んだ。どうして宮本武蔵を選んだのか覚えてはいないが、武蔵が武者修行の旅に出て、次から次へと天下の兵法家を倒していく物語は繰り返し読んだので、よく記憶に残っている。だが、お通のことは知らなかった。大河ドラマ『武蔵ＭＵＳＡＳＨＩ』で米倉涼子が演じるまでは。

姫路市花田町小川にお通公園があり、「お通」の像が武蔵を追っている。ここは市川に架かる新小川橋の東詰に位置する。

お通は武蔵の幼馴染で恋人なのだが、武蔵は正面からお通を愛することができない。その微妙なすれ違いが小説の面白さである。さすがは大衆小説の大家、吉川英治の筆致は見事である。小学生向けの伝記には登場しないはずだ。

武蔵が剣の道に生きようと姫路の城下を離れて東に向かう。花田橋を渡りかけると、女が袂（たもと）をつかむ。お通であった。連れて行けというお通と修行の身だからと拒む武蔵。一途なお通の願いに武蔵はうなずいてしまう。お通は安堵し、暇乞いと旅支度のため、いったんその場を離れた。ところが、戻ってみると…。吉川英治『宮本武蔵』地の巻「花田橋」の章である。

浅黄の脚絆（きゃはん）に、新しいわらじを穿（は）いて、市女笠（いちめがさ）の紅い緒（お）を頤（あぎと）に結んでいる。それがお通の顔によく似あう。
だが――
武蔵はすでに其処にはいなかったのであった。

「ゆるしてたもれ」という文字を残して武蔵は去っていた。花田橋の別れの場面である。武蔵とお通はすれ違いながらも、心では互いを求めている。兵法家との戦いが見所の剣豪小説のみならず、一級の恋愛小説でもある。

新小川橋は姫路から篠山を通って京都亀岡を結ぶ国道３７２号の一部である。お通も京へ上ったのだろうか。とはいえ、花田橋の別れもお通自身もフィクションである。だが、そうとは思えないリアルさがあるのは、吉川英治の筆の力とお通像の制作者、橋本堅太郎の芸術性の高さのおかげである。

橋本堅太郎氏は平成２３年に文化功労者に選ばれている。今年９月７日には会津若松市の鶴ヶ城三の丸に新島八重を顕彰する「八重之像」が完成し除幕式が行われた。この制作も橋本氏による。日本を代表する小説家と彫刻家のコラボ、それが「お通」の像である。