紀行歴史遊学

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

楽市楽座とＴＰＰ

「アベノミクス」が２０年来の不況を好転させたならば、安倍総理の名と共に経済史に記録され、後世の鑑となる政策に位置付けられるだろう。民主党ブームの時には、これで世の中は変わると本気で思ったものだが、今にして思えば「なんちゃって政権」であった。本格政権の呼び声が高い安倍政権は、憲法改正を目指して９６条に手を付けようとしているが、つまらぬことにこだわって「アベノミクス」もろともコケなければよいのだが。

岐阜市若宮町一丁目に「御薗（みその）の榎（えのき）」がある。岐阜市指定史跡である。

巨樹の文化財なら「天然記念物」の指定となるはずだが、「史跡」とはどういうことだろうか。岐阜市教育委員会の説明板を読んでみよう。

永禄十年（一五六七）九月織田信長は、稲葉山城を攻略し、美濃一国支配を実現した。これにより信長は、天下統一に向けての意志を明確にし、領国経営に乗り出した。
十六世紀前半、すでに上加納村（かみかのうむら）には楽市場（らくいちば）が存在したが、信長は、制札を与え商工業者の保護・育成策を打ち出し（楽市楽座）、その権利を認めた。
この榎は、楽市場（上加納村御薗）に市神（いちがみ）としてあったものである。ルイス＝フロイスは、著書『日本史』のなかで、岐阜の賑（にぎわ）いをバビロンのごとしと讃えたが、この木は、その繁栄を代々、見すえてきたものである。
榎は、嘉永五年（一八五二）に枯木となり植えなおされ、明治初年の道路改修工事に際して、橿森神社（かしもりじんじゃ）大門へ移植された。これが現在の若宮町一丁目の榎である。

なるほど、中世の閉鎖的な商業体制を打破した画期的な経済政策「楽市楽座」を見た榎であったか。いや、その二代目であった。しかも、移植前は約８０ｍ西の御鮨街道沿いにあったそうだ。それでも、かの有名な楽市楽座ゆかりの史跡には違いない。

フロイスが岐阜の賑わいを日本のバビロンだと表現したという。ここでは、フロイスの『日本史』ではなく、そのもととなったアルカラ版書簡集（１５６９年７月１２日付）で読んでみよう。（髙木洋『宣教師が見た信長の戦国』風媒社より）

私たちは一万人が住む岐阜（ギフ）の町（シウダ）に到着し、和田殿が送り込むべく（手配した）ある家に泊まりました。ここには多くの取引・商売があり、それは（まるで）バビロニアの混雑であります。というのは、塩や布、その他の商品を積んだ馬をたくさん連れた商人が、さまざまな国からここに集まっていたからです。それで、家の中でも商売や雑踏の（音の）せいで誰も声が聞こえません。

見よ、岐阜の繁栄を。楽市楽座は規制緩和であり市場開放である。信長が新興の商工業者に市場開放を保障したおかげである。

安倍総理は３月１５日にＴＰＰ（環太平洋パートナーシップ協定）交渉に参加する旨を表明した。世界の市場は日本の自動車に市場を開いてくれるのか。いや、その前に日本が世界の農産物に市場を開かねばならない。アベノミクスの円安、株高のためには、外資に市場を開放せねばならないのか。安倍総理は、信長が岐阜で成し遂げたことを、世界を相手に挑戦しようとしている。

信長公側室公認の墓

歴史の謎の一つに「信長の首」がある。明智光秀は本能寺の焼跡で信長の遺骸を必死になって捜索したものの、遂に見つからなかったという。だからといって逃げ出したとは考えられない。おそらくは燃えさかる炎がすべてを焼き尽くしてしまったのだろう。

岐阜市長良福光の神護山崇福寺に「織田信長公父子廟」がある。岐阜市指定史跡である。上の写真は父子の墓、下は位牌堂である。日光東照宮のように絢爛豪華な位牌堂である。

墓標には父子の法名が左右に並べて刻まれている。

（右）摠見院殿贈一品大相圀泰岩大居士　覚霊
（左）大雲院殿三品羽林高岩大禅定門　　神儀

右は織田信長である。「贈一品大相圀」は死後に従一位太政大臣を贈位増官されたことを示す。左は嫡男の信忠で「三品羽林」は従三位左近衛中将の位官を示す。

信長の墓は各地にあるが、この墓は格別だ。お寺でいただいたリーフレットには次のような記述がある。

側室小倉なべ消息（折り紙）
天正１０年（１５８２年）６月、信長・信忠親子が本能寺の変において明智光秀に討たれ、側室小倉氏が密かに信長公の首級を岐阜の当寺に葬ったとのことである。
小倉氏が公父子の位牌所と指定した古文書に、
　　わざとおりかみ（折紙）にて申候　此そうふく（崇福）寺　うえ（上）のいはいしゅ（位牌所）
　　にて候まゝ誰々いらん（違乱）と申とも御ことわり（断）被申べく候
　　　そのため一筆申候　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かしく
　　　　天正捨年六月六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　な　屋（なべ）
と記している。

側室小倉氏が密かに信長の首を崇福寺に葬ったという。ということは、崇福寺の墓こそ信長の首塚なのか。側室小倉氏とは「お鍋の方」で本能寺の変当時、最有力の側室であった。そのお鍋の方が「崇福寺を信長公の位牌所としますので、誰かが反対してもお断りなさい。」と言っているのだ。

墓の隣に設置されている岐阜市教育委員会の説明板には次のような記述がある。

墓地の東側には、土壇の上に一・七ｍ四方の格子塀に囲まれた宝形（ほうぎょう）銅葺屋根木造彩色の位牌堂があり、その中に父子の位牌が安置されている。
天正十年（一五八二）六月二日、京都の本能寺において父子が遭難すると、六日には側室から崇福寺に書状が送られており、直ちに崇福寺に安置されたものと思われる。

ここには首級のことは書かれてはいない。代わりに、お鍋の方の書状とともに位牌が安置されたように説明している。だが、信長公に従一位太政大臣が贈られたのは、天正１０年１０月９日である。位牌の作成はそれ以後のことではないか。

観光関係の資料を読むと、お鍋の方が信長公の遺品をこの寺に納めたとあるが、これが妥当なところだろう。おそらく信長公の首は遺骸とともに焼失したであろう。遺骸が見つからないのなら、遺品を納めるのが通例である。

ここに「信長の首」が葬られているとすれば、公を追慕する供養墓ではなく、まさしく本当の墓ということになろう。首ではなく遺品だったとしても遺族公認の廟所であり、数ある信長の墓のうちでも最も正式な墓だといえる。昨年も１０月６日（土）に「信長公追悼式」が行われ「ぎふ信長まつり」が開幕した。岐阜にこそ相応しい行事である。

五右衛門の悔しい思い

また、大河ドラマの話だが、呂宋助左衛門を主人公にした『黄金の日々』は欠かさず見ていた。今から考えると、よくそんなマイナーな人物が主人公になったのか不思議なくらいだが、時代が安土桃山で登場人物に不足はないので、毎週楽しみだった。助左衛門は今の松本幸四郎、当時は市川染五郎だった。根津甚八の石川五右衛門もニヒルでかっこよかった。釜煎りの刑というのがどんなものかとドキドキしながら見たものだ。

大阪府南河内郡太子町大字葉室に「五右衛門石」がある。

腰掛けるのに丁度よさそうだから「腰掛石」伝説だろうと当たりを付けて、太子町立竹内街道歴史資料館『科長の里のむかしばなし』所収「葉室の五右衛門石」を読んでみた。

この石はすごいんやで。ある時、盗みに失敗して命からがら逃げ帰った五右衛門さんが、ここまで来てホッとしていつものように石に腰を掛けたんやけど、しくじった腹立たしさから石を殴りつけ、喫うてた煙草のキセルを打ちつけたんや。ほんでれ五右衛門石には、ゲンコツとキセルの跡残ったんやで。おまけに、五右衛門石の近くの木につっきょる虫は、みんなキセルの雁首の形になっとんやで。

なるほど、さすがの五右衛門もよほど悔しい思いをしたとみえる。怨念が虫の形にまでなるとは。このあたりに多い古墳の横穴式石室を隠れ処として、たびたび京まで稼ぎに出掛けていたらしい。この五右衛門石も古墳の石室用材ということだ。

五右衛門の伝説地は各地にある。近いところでは、現在の河南町の一部にかつてあった石川村の出身だとも言われている。出生地と腰掛石の二つの伝説に関して、上記『科長の里のむかしばなし』は次のように推測している。

これらの伝承は、この場所が当時の河内国“石川”郡の山田村から同郡“石川”村に向かう道筋に当たることから、“石川”五右衛門と結びつけられて生み出されたのでしょうか。

そういうことであったか。義賊なれば語り伝えるだけの価値があるということだろう。五右衛門といえば次の辞世が有名だ。

石川や　浜の真砂は　尽きるとも　世に盗人の　種は尽きまじ

けだし名言。４００年を経た今に至るまで盗人がいなかった例しがない。そして、義賊も現れた例しがない。

豊臣家二代目の成長を願う

豊臣秀頼は気になる人物の一人だ。昨年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」で太賀が聡明な秀頼を演じていたが、実際その通りだったのだろう。これを徳川の天下に対する脅威とみなした家康が豊臣家を滅ぼすのだが、家康の寿命と秀頼の成長は競争のようなもので、秀頼の成長が勝っていたこともあり得たという空想も楽しい。

大阪市中央区玉造二丁目の玉造稲荷神社の境内に「胞衣塚（よなづか）大明神」がある。

「胞衣」は一般に「えな」と読み、胎盤のことである。生まれた子どもの成長を願って埋納する習俗があった。試みに「胞衣塚」と検索すると、歴史上の人物の名前がいくつも見つかる。この大明神は、豊臣秀頼の胞衣塚である。説明板を読んでみよう。

文禄二（一五九三）年，豊臣秀頼公御誕生の砌（みぎり）、公の胞衣（えな、大阪ではヨナと呼び淀殿の胎盤、胎児を包んでいる膜など）を埋め申したのが大阪城三の丸に当たる当玉造の地であった。
以来、豊臣家の恩義を忘れぬ地元の人々により世々祀り継がれてきたが、昭和二十年の戦火による焼損のため、上町一丁目（もと寺山町）から玉造一丁目（もと東阪町）へ遷座申し当社宮司が斎主となり奉祭し、来たったのである。
さて、このたび大阪築城四百年を吉兆とし大明神を公ゆかりの当社境内に遷座申すこととなった。
なお、当地の民俗に、みどり子の夜泣き、子の悩みを封ずるのに、当大明神のほとりに生ずる笹をご祈祷の上もらい受け、子の寝床の下に敷けば霊験あらたかであると信ぜられている。

上町一丁目１３の区画に「寺山子安地蔵尊」があるが、このあたりは昭和５４年の住居表示実施までは寺山町と呼ばれていた。その昔は大坂城代下屋敷があり、そこに秀頼の胞衣塚が祀られていたのだという。

今年５月に刊行された『河原ノ者・非人・秀吉』（服部英雄、山川出版社）では、秀頼は秀吉の実子ではないと論じられている。しかし、秀吉が溺愛した後継者であり、豊臣家の当主として一家を成したのだから、それ以上問う必要はなかろう。擬制的な親子などいくらでもある。

近くに埋もれた鳥居がある。これは、慶長８年（１６０３）３月吉日銘のある鳥居で、阪神・淡路大震災で損壊するまで神社のシンボルであった。この鳥居を奉納したお方は誰あろう、豊臣秀頼公であった。

そう、この神社は、豊臣家への輿望を担った秀頼公を偲ぶのに最もふさわしい場所なのだ。今訪れたなら公のお姿を銅像で目にすることができる。昨年の１０月に完成した。ここに写真がないのは私が訪れたのが７月だったためだ。衣冠束帯姿の堂々とした立像は、太賀の演じた秀頼公と重なって見えることだろう。

花も花なれ人も人なれ

グレース・ケリーという女優の映画はよく知らないが、彼女がモナコ大公妃となった華麗な経歴の持ち主だということは知っていた。グレースはGraceと表記するが、ラテン語ではGratia（グラティア）で「神の恩寵」を意味し、洗礼名ではガラシャとなる。どっから話を持ってくるんや、ではあるが、細川ガラシャの史跡を紹介したい。

大阪市中央区森ノ宮中央二丁目に「越中井（えっちゅうい）」がある。大阪府指定史跡である。

越中は富山県だが、ここではそういう意味ではない。まずは細川ガラシャ夫人顕彰頌徳会の記す説明板の一部を抜粋しよう。

ガラシャは細川越中守忠興公の夫人で熱心なキリシタン信者でありました。慶長五年（一六〇〇年）忠興公が徳川家康に従って会津上杉を征伐に出陣した留守中反家康の石田三成が大名妻子たちを大阪城中に人質にしようとしたがガラシャ夫人は聞き入れず石田三成に取囲まれぜひもなく家来に首を打たせ家屋敷に火を放ちいさぎよく火中に果てました。
この越中井はその屋敷の台所にあったと古くから伝えられています。昭和九年（一九三四年）当時地元の越中町内会の人々相寄りガラシャ夫人の徳をしのび顕彰碑を建立したものです。

細川忠興の受領名が越中守であったことから、このあたりは越中町と呼ばれていた。井戸の名前もこの関係である。正面には「越中井　細川忠興夫人秀林院殉節之遺址」とある。徳富蘇峰の筆によるものだ。細川家は熊本藩主、徳富蘇峰は熊本県の著名な歴史家、そんなゆかりから揮毫したのだろう。

秀林院はガラシャの諡号である。諱（いみな）は「たま」で、父は明智光秀である。天正十五年（１５８７）に侍女の清原マリアから洗礼を受けた。清原マリアの出身は公家の舟橋家（明治に子爵）である。

この越中井があった屋敷で細川ガラシャは人質になることを拒否して死を選ぶのだが、その介錯をしたのは細川家家老の小笠原少斎であった。首をはねたのではなく、薙刀で胸を貫いたのだという。少斎も屋敷に火を放って自害した。小笠原家は熊本藩家老として明治に至る。

ここは節義を守る凛とした生き方を見せた細川ガラシャ最期の地である。「越中井」の標柱の側面には、あの有名な辞世が刻まれている。万葉歌のように書かれており、よく分かっていないのだが、次のように読める。

散利奴遍喜　時知り手古曽　世の中乃　花毛花奈連　人茂人奈禮
（散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ）