紀行歴史遊学

三本の矢の一本

大河ドラマ『八重の桜』で西郷隆盛をしているのが吉川晃司である。これがなかなか重厚ないい雰囲気を醸し出している。吉川晃司の御先祖様は吉川元春だという。ということは、どちらかといえば長州藩に近い血筋だが、薩摩の大物を演じている。今日は吉川元春の話である。

広島県山県郡北広島町海応寺に「吉川元春館跡」がある。越前一乗谷と並ぶ戦国大名の生活を明らかにする居館・庭園跡として意義がある。国の史跡で、特に庭園は名勝に指定されている。

吉川氏の城館遺跡はここだけにとどまらない。周辺には一族の城や菩提寺の遺跡が良好に残存している。まとめて「吉川氏城館跡」として国の史跡となっている。北広島町教育委員会が作成した『国史跡吉川氏城館跡ガイドブック』で、「吉川元春館跡」の項を読んでみよう。

天正１１年（１５８３）頃、吉川元春が長男元長に家督を譲った後に隠居所として建てた館跡。元長死後は三男広家夫妻の居所として機能。天正１９年（１５９１）、本拠が出雲富田城へ移ると館とその周辺は元春の菩提寺である海応寺の所領となる。
館は日山城（ひのやまじょう）の南西２．５ｋｍに位置し、志路原（しじはら）川右岸の標高３７０ｍ、比高８ｍの河岸段丘上にある。石垣がある東側を館の正面とし、間口１１０m、奥行８０ｍの規模である。発掘調査により、台所・便所・番所・馬小屋・湯殿などの建物跡や井戸・庭園などの施設がみつかっている。
館の西側には元春・元長の墓所や元春の菩提寺である海応寺跡などがある。

日山城は出雲富田城へ移るまでの吉川氏の本拠である。日山城はかなりの山城であるが、元春館周辺の平地には家臣の屋敷や計画的な道路があり、城下町の性格も有していたようだ。

ここが「吉川元春・元長の墓所」である。広島県教委・豊平町教委説明板があるので読んでみよう。北広島町となる前は豊平町であった。

吉川元春は一五八六年（天正十四）豊臣秀吉の要請により九州の小倉へ進攻した時に五十七才で病没した。遺骸を此の地に帰し送葬し、随浪院殿前駿州太守四品海翁正恵大居士と号す。
又、左に隣接しているのは、元春の長男、元長の墓で、一五八七（天正十五）に宮崎県日向において四十才で病死したものである。元春に同じくこの地で送葬し萬徳院殿前禮部中翁空山大居士と号す。
なお、右に離れている墓標は元春の四男で早世した禅岑法師の墓と言われているがさだかではない。
吉川家が岩国に入封された後は一時期荒廃したが、一八二七年（文政十）に修復され、玉垣・石燈ができた。更に一九〇八年（明治四一）の進賞、追贈に際し改修が行なわれ現在に至っている。

写真右の標柱には「前駿州太守四品…」とあり元春の墓を示す。元春は従四位下駿河守であった。左の標柱には「前朝議大夫…」とあり元長の墓を示す。朝議大夫（ちょうぎたいふ）とは元長が正五位下であったことを表している。禅岑法師の墓はよく分からない。

明治４１年４月の追贈により、吉川元春は贈正三位となった。兄の毛利隆元、弟の小早川隆景にも同じ位階が追贈された。この時、父の毛利元就は贈正一位と最高位を与えられている。正親町天皇の即位の大礼を助けたことが勤王と評価されたようだ。三人の息子は父のおこぼれに預かったように見える。

しかし、この親子、今を時めく「三本の矢」で強固に結ばれているのだ。一本の矢では折れるが三本の矢では折れない。親が追贈されて、その教えを受けた３人の子を放っておくわけにはゆかぬ。

アベノミクスの三本の矢は、金融緩和、財政出動、成長戦略である。今夜開票の都議選でも自民党は圧勝したようだ。ここは浮かれることなく、今一度「三矢の訓」の故事を思い起こし、自民党とその友党の結束により安定した政治を行っていただきたい。安定は希望なのだから。

宮本武蔵生誕地論争

歴史には謎があって、様々な説が飛び交うから面白いのである。宮本武蔵の生誕地については、作州説と播磨国米田村説との論争に隠れた感のある、播磨国宮本村説を実は有力ではないかと以前に紹介している。穏やかな場所で雰囲気が良い。

「山また山という言葉は、この国において初めてふさわしい。」吉川英治がそう認めた作州説は、歴史をロマンと捉えるならば最適な場所と言える。一方の播磨国米田村説は、住宅地の中にあってそれらしくはないが、アピール度では引けを取らない。

高砂市米田町米田に「宮本武蔵・伊織生誕之地」という巨大な石碑がある。

１００トンはあろうかという巨大な竜山石である。題字は熊本藩主細川家第２５代当主の細川護貞氏によるものである。この米田村説が説得力を持っているのは、武蔵の主家に認められているというだけではない。武蔵・伊織の後裔である宮本家公認の説なのである。

宮本家１３代当主の宮本信男氏の揮毫によって「田原・宮本家父祖の地」と刻まれた石碑が同地に建てられている。その根拠はご当主の所蔵されている「宮本家系図」である。宮本家は田原氏の流れを汲み、田原氏は播磨の名門赤松氏の流れを汲む。『ＢａｎＣｕｌ』２００３年冬号（特集：宮本武蔵の真実）の連載記事「時遊地在　播磨史の現場を行く」に、次のように記述されている。

（田原）甚右衛門家貞には、二人の男子がいた。兄が久光、弟を玄信といった。
久光は田原家を継いだが、玄信は、美作の平尾無二之助の養子となった。平尾家は、田原の縁戚に当たり、そのころは美作・竹山城主の新免宗貫の家臣だったが、抜群の働きで城主から新免姓を名乗ることを許されていた。後に、その居住地である宮本村からとって、宮本姓を名乗るようになった。
宮本家に入った玄信も、当然のことながら宮本姓を名乗り、ここに、赤松－田原の血を受け、宮本武蔵が誕生する。武蔵のルーツは、だから、高砂・米田である。

伊織は本家の久光の二男として生まれ、後に武蔵の養子となった。つまり、武蔵と伊織は叔父と甥の関係となる。小笠原氏家老となった伊織が武蔵の死後９年目の承応３年（１６５４）に建てた「宮本武蔵顕彰碑」が、北九州市小倉北区の手向山公園にある。碑文中には次の文字を見ることができる。

播州之英産赤松末葉新免之後裔武蔵玄信号二天

また、伊織は承応２年（１６５３年）に加古川市木村の泊神社に棟札を奉納している。それには次のような記述が見られる。

作州之顕氏新免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信後改氏宮本亦無子而以余為義子故余今称其氏

美作の新免氏が子のないまま筑前秋月城で亡くなったので武蔵掾玄信が跡を継ぎ、後に宮本と氏を改めた。武蔵もまた子がなかったので私を養子とした。だから私は今でもその氏を名乗っている。

以上のような証拠から、武蔵は赤松氏の流れを汲む田原氏の出身で、その生誕地は田原氏の本拠のあった高砂・米田の地だというわけである。

ただし、論拠となる宮本家系図は弘化３年（１８４６）に宮本家８代目の貞章が記録したもので、一級史料としてはやや難があるとされる。また、伊織が直接関係する二つの文には、「田原家に生まれた武蔵」と明確に示されているわけではない。伊織の生誕地であることは確かだが、武蔵もそうだと言えるのか考える余地はありそうだ。

生誕地を示す碑の向かいに桜公園がある。桜が幹に可憐な花を付けていた。武蔵の時代の風景ではないのだが、桜を見つつ武蔵に思いを馳せると、充分に歴史のロマンを感じることができる素敵な場所であった。

楽市楽座とＴＰＰ

「アベノミクス」が２０年来の不況を好転させたならば、安倍総理の名と共に経済史に記録され、後世の鑑となる政策に位置付けられるだろう。民主党ブームの時には、これで世の中は変わると本気で思ったものだが、今にして思えば「なんちゃって政権」であった。本格政権の呼び声が高い安倍政権は、憲法改正を目指して９６条に手を付けようとしているが、つまらぬことにこだわって「アベノミクス」もろともコケなければよいのだが。

岐阜市若宮町一丁目に「御薗（みその）の榎（えのき）」がある。岐阜市指定史跡である。

巨樹の文化財なら「天然記念物」の指定となるはずだが、「史跡」とはどういうことだろうか。岐阜市教育委員会の説明板を読んでみよう。

永禄十年（一五六七）九月織田信長は、稲葉山城を攻略し、美濃一国支配を実現した。これにより信長は、天下統一に向けての意志を明確にし、領国経営に乗り出した。
十六世紀前半、すでに上加納村（かみかのうむら）には楽市場（らくいちば）が存在したが、信長は、制札を与え商工業者の保護・育成策を打ち出し（楽市楽座）、その権利を認めた。
この榎は、楽市場（上加納村御薗）に市神（いちがみ）としてあったものである。ルイス＝フロイスは、著書『日本史』のなかで、岐阜の賑（にぎわ）いをバビロンのごとしと讃えたが、この木は、その繁栄を代々、見すえてきたものである。
榎は、嘉永五年（一八五二）に枯木となり植えなおされ、明治初年の道路改修工事に際して、橿森神社（かしもりじんじゃ）大門へ移植された。これが現在の若宮町一丁目の榎である。

なるほど、中世の閉鎖的な商業体制を打破した画期的な経済政策「楽市楽座」を見た榎であったか。いや、その二代目であった。しかも、移植前は約８０ｍ西の御鮨街道沿いにあったそうだ。それでも、かの有名な楽市楽座ゆかりの史跡には違いない。

フロイスが岐阜の賑わいを日本のバビロンだと表現したという。ここでは、フロイスの『日本史』ではなく、そのもととなったアルカラ版書簡集（１５６９年７月１２日付）で読んでみよう。（髙木洋『宣教師が見た信長の戦国』風媒社より）

私たちは一万人が住む岐阜（ギフ）の町（シウダ）に到着し、和田殿が送り込むべく（手配した）ある家に泊まりました。ここには多くの取引・商売があり、それは（まるで）バビロニアの混雑であります。というのは、塩や布、その他の商品を積んだ馬をたくさん連れた商人が、さまざまな国からここに集まっていたからです。それで、家の中でも商売や雑踏の（音の）せいで誰も声が聞こえません。

見よ、岐阜の繁栄を。楽市楽座は規制緩和であり市場開放である。信長が新興の商工業者に市場開放を保障したおかげである。

安倍総理は３月１５日にＴＰＰ（環太平洋パートナーシップ協定）交渉に参加する旨を表明した。世界の市場は日本の自動車に市場を開いてくれるのか。いや、その前に日本が世界の農産物に市場を開かねばならない。アベノミクスの円安、株高のためには、外資に市場を開放せねばならないのか。安倍総理は、信長が岐阜で成し遂げたことを、世界を相手に挑戦しようとしている。

信長公側室公認の墓

歴史の謎の一つに「信長の首」がある。明智光秀は本能寺の焼跡で信長の遺骸を必死になって捜索したものの、遂に見つからなかったという。だからといって逃げ出したとは考えられない。おそらくは燃えさかる炎がすべてを焼き尽くしてしまったのだろう。

岐阜市長良福光の神護山崇福寺に「織田信長公父子廟」がある。岐阜市指定史跡である。上の写真は父子の墓、下は位牌堂である。日光東照宮のように絢爛豪華な位牌堂である。

墓標には父子の法名が左右に並べて刻まれている。

（右）摠見院殿贈一品大相圀泰岩大居士　覚霊
（左）大雲院殿三品羽林高岩大禅定門　　神儀

右は織田信長である。「贈一品大相圀」は死後に従一位太政大臣を贈位増官されたことを示す。左は嫡男の信忠で「三品羽林」は従三位左近衛中将の位官を示す。

信長の墓は各地にあるが、この墓は格別だ。お寺でいただいたリーフレットには次のような記述がある。

側室小倉なべ消息（折り紙）
天正１０年（１５８２年）６月、信長・信忠親子が本能寺の変において明智光秀に討たれ、側室小倉氏が密かに信長公の首級を岐阜の当寺に葬ったとのことである。
小倉氏が公父子の位牌所と指定した古文書に、
　　わざとおりかみ（折紙）にて申候　此そうふく（崇福）寺　うえ（上）のいはいしゅ（位牌所）
　　にて候まゝ誰々いらん（違乱）と申とも御ことわり（断）被申べく候
　　　そのため一筆申候　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かしく
　　　　天正捨年六月六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　な　屋（なべ）
と記している。

側室小倉氏が密かに信長の首を崇福寺に葬ったという。ということは、崇福寺の墓こそ信長の首塚なのか。側室小倉氏とは「お鍋の方」で本能寺の変当時、最有力の側室であった。そのお鍋の方が「崇福寺を信長公の位牌所としますので、誰かが反対してもお断りなさい。」と言っているのだ。

墓の隣に設置されている岐阜市教育委員会の説明板には次のような記述がある。

墓地の東側には、土壇の上に一・七ｍ四方の格子塀に囲まれた宝形（ほうぎょう）銅葺屋根木造彩色の位牌堂があり、その中に父子の位牌が安置されている。
天正十年（一五八二）六月二日、京都の本能寺において父子が遭難すると、六日には側室から崇福寺に書状が送られており、直ちに崇福寺に安置されたものと思われる。

ここには首級のことは書かれてはいない。代わりに、お鍋の方の書状とともに位牌が安置されたように説明している。だが、信長公に従一位太政大臣が贈られたのは、天正１０年１０月９日である。位牌の作成はそれ以後のことではないか。

観光関係の資料を読むと、お鍋の方が信長公の遺品をこの寺に納めたとあるが、これが妥当なところだろう。おそらく信長公の首は遺骸とともに焼失したであろう。遺骸が見つからないのなら、遺品を納めるのが通例である。

ここに「信長の首」が葬られているとすれば、公を追慕する供養墓ではなく、まさしく本当の墓ということになろう。首ではなく遺品だったとしても遺族公認の廟所であり、数ある信長の墓のうちでも最も正式な墓だといえる。昨年も１０月６日（土）に「信長公追悼式」が行われ「ぎふ信長まつり」が開幕した。岐阜にこそ相応しい行事である。

五右衛門の悔しい思い

また、大河ドラマの話だが、呂宋助左衛門を主人公にした『黄金の日々』は欠かさず見ていた。今から考えると、よくそんなマイナーな人物が主人公になったのか不思議なくらいだが、時代が安土桃山で登場人物に不足はないので、毎週楽しみだった。助左衛門は今の松本幸四郎、当時は市川染五郎だった。根津甚八の石川五右衛門もニヒルでかっこよかった。釜煎りの刑というのがどんなものかとドキドキしながら見たものだ。

大阪府南河内郡太子町大字葉室に「五右衛門石」がある。

腰掛けるのに丁度よさそうだから「腰掛石」伝説だろうと当たりを付けて、太子町立竹内街道歴史資料館『科長の里のむかしばなし』所収「葉室の五右衛門石」を読んでみた。

この石はすごいんやで。ある時、盗みに失敗して命からがら逃げ帰った五右衛門さんが、ここまで来てホッとしていつものように石に腰を掛けたんやけど、しくじった腹立たしさから石を殴りつけ、喫うてた煙草のキセルを打ちつけたんや。ほんでれ五右衛門石には、ゲンコツとキセルの跡残ったんやで。おまけに、五右衛門石の近くの木につっきょる虫は、みんなキセルの雁首の形になっとんやで。

なるほど、さすがの五右衛門もよほど悔しい思いをしたとみえる。怨念が虫の形にまでなるとは。このあたりに多い古墳の横穴式石室を隠れ処として、たびたび京まで稼ぎに出掛けていたらしい。この五右衛門石も古墳の石室用材ということだ。

五右衛門の伝説地は各地にある。近いところでは、現在の河南町の一部にかつてあった石川村の出身だとも言われている。出生地と腰掛石の二つの伝説に関して、上記『科長の里のむかしばなし』は次のように推測している。

これらの伝承は、この場所が当時の河内国“石川”郡の山田村から同郡“石川”村に向かう道筋に当たることから、“石川”五右衛門と結びつけられて生み出されたのでしょうか。

そういうことであったか。義賊なれば語り伝えるだけの価値があるということだろう。五右衛門といえば次の辞世が有名だ。

石川や　浜の真砂は　尽きるとも　世に盗人の　種は尽きまじ

けだし名言。４００年を経た今に至るまで盗人がいなかった例しがない。そして、義賊も現れた例しがない。