紀行歴史遊学

郡上八幡ニューディール

今日１０月３１日はハロウィンだが、ルターの宗教改革から５００年となる記念日でもある。世界史における近代の潮流の一つは、ドイツのウィッテンベルクから始まった。そこで、ルターが９５か条の意見書を貼った教会でもレポートすれば面白いのだが、行ったことがない。代わりにもならないが、日本の美しい城をレポートする。

今年４月の名古屋市長選で４選を果たした河村たかし氏は、当選の夜、両手に花束、頭には名古屋城のかぶりものという姿で支援者に祝福されていた。かねてからの公約、名古屋城の木造復元を強力に推進する決意の表れだ。一応、市民のお墨付きを得た形にはなっているが、莫大な費用をどのように賄うのか。

天守を再建する意義はいろいろある。地域のシンボル創出、観光の起爆剤、地元企業の活性化、文化財の忠実な復元…名古屋市民は何に期待して一票を投じたのか。

郡上市八幡町柳町一ノ平に「郡上八幡（ぐじょうはちまん）城」がある。奥美濃の天空の城として知られる観光名所である。

遠藤盛数・慶隆、稲葉貞通によって築かれ、藩政期は遠藤氏（無嗣断絶）、井上氏（移封）、金森氏（改易）、青山氏（幕末まで）が城主となる。明治初年に建造物は解体され、石垣だけが残った。城跡として保存状態がよいことから、昭和３０年に「八幡城跡」として岐阜県の史跡に指定されている。

また「八幡城」は、昭和６２年に市重要文化財（建造物）にも指定されている。この天守のことだ。実はこの天守、江戸時代からの建造物ではない。なのに、なぜ文化財に指定されているのか。

ここで天守の種類をおさらいしよう。最も価値があるのが現存天守で１２ある。坂井市の丸岡城は日本最古（天正４年）の現存天守と言われている。復元天守はかつてあった天守を復元したもので、外観のみの鉄筋コンクリート製と内部の再現を含む木造がある。名古屋城は木造の復元天守を目指しているのだ。復興天守はかつてあった天守を想像により再現したものだ。大阪城は日本最古（昭和６年）の復興天守で国の登録有形文化財である。

これらに対して、模擬天守は天守の実在が確認されないままに建てられた天守である。日本最古の模擬天守は洲本城にあり、昭和３年の鉄筋コンクリート製である。今日紹介している郡上八幡城は、昭和８年の木造模擬天守である。近代になって再建された天守としては洲本城、大阪城に次ぐ三番目の古さで、木造としては日本最古となる。文化財に指定される意義はここにある。

洲本城および大阪城の天守再建は、昭和天皇の即位の大礼を記念した事業であった。では、郡上八幡城には、どのような思いが込められていたのか。郡上市発行「新八幡城ものがたり」には、次のように記されている。

昭和初期は金融恐慌・世界恐慌が経済社会に大きな影を落とす不況の時代であった。昭和七（一九三二）年の秋、天守閣再建の計画が持ち上がった。「こんな時に無謀な築城計画だ」と非難の声があがる中、町長仲上忠平は「こういう時こそ不況に喘ぐ住民救済策の一環である」と決断した。町長の決断には、この事業は町活性化策であるとともに、町の発展ひいては子孫の幸福は、歴史文化の厚さに負うところが大きいとの信念にもとづくものであった。

江戸時代の歴史を伝えるかに見えた郡上八幡城天守は、昭和の歴史を語る証人であった。当時の住民にとっては不況対策、未来の子孫のためには歴史文化を核とした地域創造、町長の先見の明に敬意を表したい。

同じ頃、アメリカ合衆国では、ニューディール政策が進められていた。この時設立されたＴＶＡは、今も電力を供給し住民の生活を支えている。いっぽう郡上八幡城は、今や貴重な観光資源であり文化財である。まさに日本のニューディールであった。

行く水のせゝらぎ澄みて

美しい町には水がある。水は人々の生活を支えるだけでなく、街の雰囲気に潤いを与える。そんな町に歌詠みがやって来るとどうなるか。詩情あるところに歌が生まれ、歌あるところに旅情が生まれる。歌人としては釈迢空（しゃくちょうくう）、学者としては折口信夫（おりぐちしのぶ）、彼が郡上八幡（ぐじょうはちまん）を訪れたら、こうなった。

郡上市八幡町桜町に「郡上八幡北町大火記念釋迢空歌碑」がある。

釈迢空がここを訪れ歌を詠んだ。歌碑には何と書いてあるのだろうか。「大火記念」とは、どういうことだろうか。説明板には、次のように記されている。

氏は、大正八年八月に柳田国男のすすめにより郡上へ来遊したが、あたかも七月十六日の北町の昼火事に町の目抜通りをはじめ、ほとんどが焼け亡んでいた。焼け跡に立った氏は、その情景を歌に詠み、後に歌集「海やまのあひだ」に七首が収録された。この歌碑の歌
「焼け原の 町のもなかを行く水の せゝらぎ澄みて秋近つけり」
はその冒頭の一首である。

「行く水の せゝらぎ澄みて」は、郡上八幡を象徴する情景である。例えば、こんな風景だろうか。八幡町職人町の長敬寺（ちょうきょうじ）前である。

焼け野原と澄んだせせらぎ、真逆のものが同居する悲しいまでに心動かされる風景であったろう。しかし実際の火事に、芸術性など一かけらもなく、あるのは悲惨だけだ。当時の新聞報道によれば、１６日午後２時半ごろ製糸工場から出火した。続きを読んでみよう。神戸大学経済経営研究所 新聞記事文庫 災害及び災害予防（1-079）大正８年７月１９日付け「新愛知」（今の中日新聞）より

折柄東北の強風に煽られ焼くが如き天候と相俟って瞬く内に猛威を逞うし搗てゝ加へて川合村並に八幡町附近の一帯は物資運搬の不便と又冬季に於て雪害を防止する為め瓦葺の家屋は一戸もなく木皮葺なるを以て祝融子の見舞ふのは何等の苦もなくたゞ「あれよあれよ」と叫ぶ裡に川合村大字大崎を舐尽して八幡町大字職人町長敬寺に移り忽ち四方に飛び火して本町、正木町、鍛冶屋町、肴町、上殿町、下殿町、柳町等の吉田川（長良川の上流）を中央とする八幡町を焼き払い同町私設消防組は勿論附近の各消防隊全部出動し死力を尽して消火に努めたが火災現場は地形上水利必ずしも不便ならざるも消防機関に於に纔に軽便□汽喞筒二台あるのみで他は悉く頼みにするに足らず殊に猛火に包まれ尚炎天に曝されては真に焦熱地獄に於て働くと同様にて頓と手のつけやうなく消防に非常なる困難を来したるため前記の各町は猛々たる火焔に包まれ混乱名状すべからざる状態となったが幸にして吉田川を隔てた対岸の人民は豆粒の如き火の子を浴びた許りで一箇の類焼家屋をも出さず同八時半頃鎮火した

それにしても、句読点がなく一文が長いので読みにくい。新聞はいつから今のような読みやすい文体になったのだろうか。国語史を考えるのも面白そうだが、ここではやめておく。

今は美しい長敬寺のあたりも焼けたという。強風にあおられて「あれよあれよ」という間に燃え広がったのは、昨年末の糸魚川大火を思い出す。火事はちょっとした油断から発生することが多い。災害の記憶は防災意識を高める。「大火記念」の歌碑は旅情を誘うためだけではなく、大火の経験を風化させないための記念碑でもあるのだ。

伝説の名馬、誕生の地

競馬はしたことがないが、大井競馬場では毎年秋に「池月・磨墨賞競走」というレースがあるらしい。この「池月（いけづき）」と「磨墨（するすみ）」は日本史を代表する名馬の名前だ。源平合戦の名場面の一つ「宇治川の先陣争い」に登場するが、競馬のように陸上で馬が競ったわけではなく、川の中での過酷なレースであった。

郡上市明宝大谷の道の駅明宝に「名馬磨墨之像」がある。大きな道の駅で「磨墨の里公園」とも呼ばれている。

迫力ある騎馬像なら、湊川公園や皇居外苑の楠木正成像が有名だ。人馬一体の姿ではあるが、主役はあくまでも人だ。ところが磨墨像では人は脇役、とはいえ、こちらも武者姿を見事に活写している。原型制作は高岡銅器の石黒孫七である。この武者は誰なのか。説明板を読んでみよう。

この像は宇治川の先陣争いを題材に、名馬「磨墨（するすみ）」と騎馬武者の勇姿を表現したものである。「宇治川の合戦」は、寿永二年（一一八四）一月木曽義仲軍勢と源義経軍勢が宇治川をはさんで戦った。この時、源義経がたの武将、梶原源太景季は「磨墨」を佐々木四郎高綱は「生唼（いけづき）」を駆って宇治川に乗り入れ先陣を争った。磨墨と生唼は、当代きっての名馬の争いでもあった。梶原源太景季の乗ったする磨墨は、馬産地明方村気良の産と語り伝えられ轡（くつわ）も残っている。
また、夏の郡上踊り春駒の一節に「郡上は馬どこあの磨墨の名馬だしたも気良の里」と唄われている。
この像が永く明方村の歴史を伝え、村民の心に生き続けることを願うものである。
平成元年四月吉日

まず「明方村（みょうがたむら）」について説明しよう。この村は平成４年に「明宝村（めいほうむら）」と改称し、現在は郡上市の一部となっている。明宝ハムや明宝トマトケチャップはテレビ番組で紹介されるほど有名だ。

その明方村気良（けら）、今の郡上市明宝気良で磨墨は産まれたのだという。あの有名なオグリキャップも県内の笠松競馬場でデビューしたというから、美濃は名馬輩出の地である。さっそく気良に行ってみることにしよう。

郡上市明宝気良に「名馬磨墨生誕之地」という石碑がある。隣りは「郡上は馬どこ…」という郡上おどり「春駒」の歌詞の石碑である。

説明板には、この地が馬の産地になった理由が説明されている。

元来この地は、寒冷、高燥かつ石灰分に富む良質な草が得られ、幕藩時代からこの度の大戦頃まで、高名な馬の産地であり、また往時のいわゆる鎌倉街道筋と言われることからも、何らかのかかわりがあって、磨墨が源頼朝公の手に渡ったのである。その後は、梶原景季の馬として幾多の戦いに活躍し、最後は尾州羽黒（現在の犬山市）で没したと言われており、その英霊は、梶原家の菩提寺興禅寺に手厚く祀られている。

ここにあるように、犬山市羽黒摺墨（はぐろするすみ）の磨墨塚史跡公園には磨墨の墓碑がある。興禅寺もすぐ近くだ。このブログでも「東京は名馬の産地だった」で磨墨塚をレポートしたことがある。こちらは大田区だから、大井競馬場のレースはこれにちなんでいるようだ。

宇治川における磨墨と生唼の競争、つまり梶原と佐々木の先陣争いは佐々木の勝利となる。しかし、それは騎手梶原が駆け引きに負けたのであって、磨墨が遅かったわけではない。今回の総選挙においては、安倍首相と小池都知事が政治生命をかけた勝負に出たが、結果はご存じのとおりだ。実力だけでなく駆け引きに長けているかも勝敗を決するのである。

祝・白山開山１３００年！

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先日、世界有数のラドンを含むという関金温泉に行ってきた。肌がツルツルして気持ちよい。泉質としては単純放射能泉で低張性弱アルカリ性温泉である。聞けば、今年開湯１３００年を迎えたという。養老年間（７１７～７２４）に鶴が入浴しているのを行基が発見したことに始まるとされる。

１３００年祭として記憶に残るのは、２０１０年の平城遷都１３００年記念事業だ。２０１３年は美作国建国１３００年で、来年２０１８年は大山開山１３００年、西国三十三所草創１３００年に当たる。今年２０１７年は養老改元１３００年であり、白山開山１３００年なのである。

郡上市白鳥町石徹白（いとしろ）に「旧道桧（ひのき）峠」と刻まれた石碑がある。

標柱には「旧道 白山信仰登拝歴史街道」とある。ここは、霊峰白山を崇敬する人々が登った峠である。ここから白山までは、あとどのくらいあるのだろうか。少し見晴らしの良い場所に出てみよう。

写真は５月の連休に撮影したものだが、白山はその名のとおり残雪で白い。「山高きが故に貴からず」と言われるが、高いからこそ特別なものを感じる。そして「雪有るを以て貴しと為す」なのである。峠に戻って説明板を読んでみよう。

峠の頂から美濃・飛騨・越前が一望できることから昔は三国峠（さんごくとうげ）とも呼ばれていた。桧峠と呼ばれるようになったのはいつ頃かは定かではないが、地元の人の話しではこの峠のあたりは杉よりも桧が育つのに適しているらしいので峠名の由来となっている。
白山への道を開いたとされる泰澄大師が尾根伝いに白山に登ろうとしたがそれはかなわず、前谷へ下り桧峠を越して石徹白から白山を目指したと伝えられている。

泰澄大師（たいちょうだいし）は、越前の人で養老元年（７１７）に白山を開山した。それからちょうど１３００年の今年は、関係地でイベントが開かれている。白山に登る道を禅定道（ぜんじょうどう）といい、加賀、越前、美濃の３ルートある。禅定道の起点を馬場（ばんば）といい、美濃馬場は郡上市白鳥町長滝にある長滝白山神社と長瀧寺である。神仏分離前は白山中宮長瀧寺といった。

長瀧寺を出発し北へ進み、前谷の集落を抜けてそのまま進めば県道３１４号だが、途中左手に旧道入口がある。この旧道を登って最初の峠が桧峠である。このあたりから向こうは石徹白という地名で、かつては越前国であり昭和３３年までは福井県に属していた。説明板の言うように、桧峠から飛騨が見えるのかは確かめてないが、美濃と越前の国境だったことは確かだ。

岐阜方面から白山を目指す人は、今も石徹白を拠点に登山を始める。泰澄大師と同じルートである。いきなり尾根の縦走を始めるより、石徹白経由が順当だ。大師が本当に石徹白を通過したのか、大師を通ったと石徹白の人々が宣伝したのか、どちらかもしくは両方だろう。かつては「上り千人、下り千人、麓千人」と謳われるほどの賑わいだったという。

石徹白は越前国ながら郡上藩に属していた。しかも禅定道で美濃との結びつきが強かった。昭和大合併の際に、福井県大野郡石徹白村は岐阜県郡上郡白鳥町の一部となった。数少ない越県合併の一つである。こうして桧峠はすっかり岐阜県になってしまったのである。

白山を信仰する白山神社は、全国に２７００社以上あるという。白山火山帯は白山を東縁に九州にまで伸びる。マグマの脈のように白山信仰は広がっていった。今年は白山開山１３００年！総選挙が終わり政権基盤が安定したとはいえ、一寸先は闇を実感する昨今、白山に手を合わせる意味は大きいのではないか。

阿弥陀如来が出現した滝

「帽子をあみだにかぶる」とは、帽子の前を上げて斜めにかぶることだが、なぜ「あみだ」というのか知らなかった。なんでも、むかし笠を頭に付けていた時、前を上げて斜めにかぶると、阿弥陀仏の光背のように見えたことに由来するというのだ。あみだにかぶるのは不良っぽいというイメージがあったが、なかなか神々しい姿だと分かった。

今日は、本当に光まばゆい阿弥陀如来が出現したという滝を紹介することとしよう。

郡上市白鳥町前谷に県指定名勝の「阿弥陀ヶ滝」がある。約６０メートルの高さを誇り、日本の滝百選の一つである。

圧倒的な迫力で信仰の対象となるのが実感できる。名前の由来を説明板で読んでみよう。

伝記によれば、養老六年（西暦七二三年）白山開祖泰澄大師が白山中宮（現在の長滝白山神社）の本殿建立の時一夜女神のお告げにて西北山中に清泉を探し、行ってみると怪しくけわしい岩の断崖から飛瀑の直下するのを発見した。大師はこの滝を長滝と名づけ、この清泉に斎戒沐浴して白山中宮の建立に奉仕し、その瑞祥に感じて白山中宮長滝寺と称するようになった。
以来この滝は白山信仰の霊場として修験者、滝参りの人々で賑わってきたが、天文年間（約四六十年前）長滝阿名院道雅法師がこの滝の洞窟で祈念をしてみると光まばゆい阿弥陀如来が現れたことから、“阿弥陀ヶ滝”と呼ばれるようになった。

養老六年は７２２年である。泰澄大師が白山を開山したのが養老元年（７１７）だから、大師はこのあたりの山中を何度も探索したらしい。大師が名付けたのは「長滝」であったが、１６世紀に阿弥陀如来が出現したので「阿弥陀ヶ滝」と呼ばれるようになった。

迫力ある滝には超自然的なものを感じる。そこが信仰の原点なのだが、ここは冷静に地学的に追究することにしてみよう。この滝の北に大日ヶ岳という山がある。今から１００万年前頃に火山活動がさかんで、周囲に溶岩や火山灰が堆積した。雨水は集まって川となり柔らかい火山灰層を浸食し、硬い溶岩が残され滝を形成する。滝が流れ落ちる崖を造瀑層というが、阿弥陀ヶ滝のそれはデイサイトという溶岩なのであった。

阿弥陀ヶ滝を人文・自然の双方から説明すると以上のようになるが、滝は理屈ではない。郡上おどりでは「見たか聞いたか 阿弥陀ヶ滝の 滝の高さと あの音を」と謡われる。とにかく轟音と水しぶきに包まれていると誰でも、修行する修験者の気持ちが少しだけ分かるのである。