紀行歴史遊学

粉ミルクが無かった頃

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日本で初めて乳児用の液体ミルクが発売されたのは昨年のことである。お湯を沸かしたり冷ましたり粉ミルクを溶かしたりと、けっこう手間がかかっていたものだ。粉ミルクの普及は昭和半ばのことで、栄養価が高くて安心との考えも広まった。そのさなかに発生したヒ素ミルク中毒事件は、うちの母親にとっても大変ショッキングな出来事だったようだ。

いろいろあったが、和光堂が粉ミルクを製造販売したのが１９１７年、森永が製造開始したのが１９２０年、すでに１００年の歴史があるのだ。そのころ、母乳の代わりとしては糖類を加えた牛乳を飲ましていたが、冷蔵庫がなくて傷みやすく、健康被害も多々あったという。すくすくと育ってほしいという母親の切実な願いから粉ミルクが開発され、母乳が足りない時の安心感が広がった。本日はお乳の神様を紹介しよう。

岡山県久米郡美咲町打穴中（うたのなか）に「乳塚（ちづか）様」がある。

社殿は合祀によって取り払われ、基壇の石組みだけが山中に残る。「こんな山の中に…」と思うのは間違いで、すぐそばを津山往来が通るという幹線道路沿いなのだ。国道５３号では山道を避けて皿川沿いを走るが、津山往来の旅人は最後の難所、高清水峠を越えて津山に入るのであった。近くにある説明板には次のように記されている。

ある寒い日の夕方、お産が間近な様子の若い巡礼がこの村を通りかかった。村人が宿を勧めたが、急がねばならない事情があったのか、そのままたっていった。翌朝、雪の中に倒れている巡礼の姿が見つかった。その胸元には生まれたばかりの赤ん坊が抱かれ、乳首をくわえていた。母親の体は冷たくなっていたが、乳房のあたりだけはほのかなぬくもりがあった。村人たちは巡礼をそこに手く葬り、塚を築いてまつったという。
いつのころからか、お乳の神さまとして信仰されるようになった。次第に廃れているが、以前は乳が不足すると豆腐、乳が余ると油あげを供えて祈ると霊験があるとされている。

どこか子育て幽霊を思わせるような話である。これほどまでに子育てには苦労があるのだから、私たちは親に感謝せねばなるまい。母親に聞けば、私が飲んだミルクは森永ではなく明治だったらしい。

美咲町打穴西の榊葉神社の境内に「乳呼（ちよび）神社」が鎮座する。

社殿には、おっぱい絵馬が奉納されている。我が子を思う母親の気持ちが込められている。母の愛は海よりも深し。乳呼神社（もとの乳塚様）の由来には、子育て幽霊とは異なる物語がある。『久米郡誌』を読んでみよう。

伝説によれば往昔児島氏の娘元弘の朝の女官であったが、後醍醐天皇隠岐へ御遷幸の際此の地に逍（さまよ）ひ、山賊の為に惨害せられた。時に懐胎の子が分娩した。偶々（たまたま）従者追跡し来り嬰児を拾ひ上げて隣地の村婦に養育を頼んだが乳の無いのに困った。従者は嬰児を懐（ふところ）にし墓前に悲泣した。忽（たちま）ち村婦に乳汁湧き出でて嬰児を養育する事が出来た。以来産婦の乳に乏しき者が祈願すると霊験があるとの事で、今猶信仰する者が多い。延元二年正月造営して乳呼神社と号し明治二十五年再び建立した。明治四十四年四月二十二日榊葉神社に合祀したが乳塚は残って居る。

母親が亡くなるのは同じだが、生まれた子はどうやら、やんごとなきお方のようだ。その後については何も伝えられておらず、英雄伝説にありがちな異常出生譚となっていない。あくまでも「乳がよく出ますように」と願う信仰の場である。

乳幼児の死亡率が高かった昔、赤ちゃんの栄養確保には大変な苦労があったに違いない。子を残して死んだ母親の物語を語り伝え、「さぞかし悔しいことだろう」と哀れに思いつつ乳塚にお参りしたことだろう。粉ミルクが開発される以前の乳塚信仰は、例えるなら新型ワクチンの開発前、つまり現在のアマビヱ信仰だろうか。いやいや、もっと切実な信仰だったことは間違いない。

大要害によじ登りながら

山城に登りながらこう考えた。ゆっくり歩けば時間がかかる。杖がなければへとへとだ。よそ見をしてると踏み外す。とかくに山城の坂は登りにくい。だからこそ守りに適しているのだろう。地形が険しく守りに適した場所を「要害」と呼ぶ。山陰には「要害」と呼ばれる山城がいくつもあるので、その一つをレポートする。

鳥取県日野郡日野町金持（かもち）に「大要害」がある。

名称ほどには険しさが感じられないが、頂上からの眺望は良いだろう。麓を通過する国道１８１号はかつての出雲街道である。

街道沿いの丘に「金持大和守景藤公の墓」がある。

金持景藤は地元の武士。出雲街道を下った後醍醐天皇に寄り添ったという忠臣である。金持党発祥の地顕彰実行委員会が景藤公生誕七百年を記念し平成２１年に建てた副碑がある。説明文を読んでみよう。

景藤公は元弘元年足利幕府の倒幕に失敗し隠岐島へ流刑となった後醍醐天皇を護送途中の四十曲峠まで密かにお迎えし御心を安んじ奉った。翌二年天皇隠岐島を脱出船上山に身を寄せられるや金持妙見社の戸張を旗印とし金持党三百余騎を引き連れ馳せ参じ苦戦中の名和長年公を助け朝山六郎とともに幕府方佐々木清亨の大軍を殲滅した。天皇京都へ還幸の折りには天皇の左に錦の御旗を掲げ従った。天皇の親任厚く大和守に任ぜられ名を俊宇と改め軍攻にあたり、延元元年足利尊氏天皇に叛くや金持党を率いて新田義貞恒良尊良両親王とともに各地に転戦奮闘し北陸金ヶ崎では天皇を守り籠城するなど終始天皇に誠を盡した。この塔は公の家臣が鎧を持ち帰り当地堂ヶ平ルの丘に埋葬し供養した宝篋印塔である。その後片目の白蛇が公を守るかのようにたむろして居たと伝えられている。

冒頭の「足利幕府」は北条幕府か鎌倉幕府だろう。倒幕に続く南北朝の争乱においては、宮方として重要な役割を果たしているようだ。『太平記』で関連部分を読んでみよう。巻第十一「諸将被進早馬於船上事」で描かれた一世一代の晴れ姿である。時は元弘三年（１３３３）、倒幕を果たした後醍醐天皇が船上山から京へ帰ってきた。

塩冶判官高貞は千余騎にて一日先立て、前陣を仕る。又朝山太郎は、一日路（にちじ）引殿（ひきおくれ）て、五百余騎にて後陣に打けり。金持大和守、錦の御旗を差（さし）て左に候（こう）し、伯耆守長年は、帯剣の役にて右に副ふ。雨師（うし）道を清め、風伯（ふうはく）塵を払ふ。紫微北辰（しびほくしん）の拱陣（きょうじん）も、斯（かく）やと覚て厳重也。されば、去年の春隠岐国へ被移（うつされ）させ給ひし時、そゞろに宸襟を被悩（なやまされ）て、御泪（おんなみだ）の故（もと）と成し山雲海月の色、今は龍顔（りょうがん）を令悦（よろこばしむる）端と成て、松吹（まつふく）風も自（おのずから）ら万歳を呼ぶかと被奇（あやしまれ）、塩焼（しおやく）浦の煙まで、にぎはふ民の竈（かまど）と成る。

出雲守護の塩冶高貞は千騎余りで一日先に先陣を務め、同じく出雲の朝山太郎は五百騎余りで一日遅れて後陣を務めた。金持景藤は錦の御旗を掲げて帝の御輿の左側に控え、名和長年は帯剣して右側で護衛した。雨の神は道を洗い清め、風の神は塵を吹き飛ばした。天帝の宮殿の厳かさもこのような感じだろうか。思えば昨春の隠岐配流で帝を悩ませ涙するもととなった美しい風景は今、帝を喜ばせている。松風の音は万歳を唱えるようであり、塩焼きの煙までも豊かに暮らす民のかまどに見えるのである。

新たな世の始まりに立ち会った金持景藤の気分も高揚していたことだろう。「万歳」とは裏腹に新政は数年で瓦解するのだが、御旗を持つ景藤には何もかもが美しく見えたに違いない。それは招致決定の際に、オリンピックが延期されるなど夢にも思わなかったのと同じだ。大正十五年発行の『日野郡史』は金持景藤を次のように紹介している。

大平記船上山の段に、金持党三百人あり。これぞ我日野郡、今の根雨町なる金持（カモチ）の豪族金持景藤が麾下なる。名和長年公と相並んで供奉し奉りしを見ても、如何に御信任の厚かりしかを窺ふに足らん。惜しむべし其終るところを知らず。されども大平記によれば、金ヶ崎の段にも金持党の参加奮戦せるものあれば、思ふに新田氏に属して、北国に下り、そこにて戦死したるものならんか。
今金持部落に、四十曲の嶮坂を扼して、大要害小要害といふ城趾あり。その麓に塚あり。大宝塔なり。塚の頂なる大榎は周囲凡三囲、古色蒼然たり蓋し金持党に関するものならん。

大要害と小要害は出雲街道を挟んで向き合う位置にある。南東に向かう上り坂は、街道最大の難所である四十曲峠に続いている。陰陽の連絡を掌握するのに格好の場所と言えよう。大要害に登ってみることにしよう。

国道から急斜面を木の枝に取りつきながら少しずつ進む。本当に城跡なのか疑問を感じつつ登ると、山城の特徴である堀切と削平地があった。

確かに要害であった。攻める気にはとてもなりそうにないが、それは当然のことであって、街道から登りやすい山が要害と呼ばれるわけがない。要害に登りながらこう考えた。帝のために働けば名を立てられる。情勢を見極めないと流される。政権内部は窮屈だ。とかくに建武の新政はやりにくい。

尊氏がよくやったとほめた城

冬山は登るほどに気温が下がるのは知っていたが、標高301.05mの山で実感するとは思わなかった。前日にみぞれが降ったから、足元が悪いのは承知していた。空は曇り、ふもとの登城口はぬかるんでいた。ところどころに残雪を見かけたが、頂上で白銀世界を目にするなんて。

相生市矢野町森に「感状山城跡」があり、「赤松氏城跡」の一部として国の史跡に指定されている。

写真１枚目は「南曲輪群」の石垣、２枚目は主郭の「Ⅰ曲輪」である。眺望を得ることができたなら、地の利を実感することができただろうが、降り積もった雪と立ち込める靄が城跡と歴史を覆い隠し、山城は静寂に包まれている。かくも急峻な山上に築いたのは、激しい敵愾心に燃えていたからであろうか。説明板を読んでみよう。

感状山城は瓜生（うりゅう）城とも呼ばれ、鎌倉時代に、瓜生左衛門尉によって創築されたと伝えられています。
その後、南北朝・室町期になると守護赤松氏一門の居城となり、建武三年（一三三六）には、新田義貞軍の進攻に対し、赤松円心の白旗山城に呼応した赤松則祐が、この城にたてこもって防戦し、その戦功により足利尊氏から感状を与えられ、感状山城と呼ばれるようになったと伝えられています。
城郭の構成は、連郭（れんかく）式・階郭（かいかく）式の縄張で、典型的な戦国山城の地取りとなっており、山頂部を中心に総石垣造りで、建物跡と思われる礎石群が盛時のまま残されています。
相生市教育委員会

『太平記』の時代に戦場となったようだが、堅固な構えからは戦国期に宇喜多氏による大規模な改修があったと考えられている。『太平記』で感状山城の記述を確認しようと思ったが見つからない。これほどの城ながら、同時代史料には現れない謎の城だという。「感状山」の由来は興味深いが、その典拠は何か。相生市教育委員会・相生の歴史を考える会『ふるさと相生の歴史』（Ｓ５４）には、次のように記されている。

感状山は、矢野町森の東方にそびえ、標高は二五〇メートルです。光明山のように郡境に立ち、街道を制圧する立場の山ではありませんが、矢野荘北方の盆地を押える恰好の山で、山容も城地経営に適しています。山頂には、今も、くずれた石垣が残っています。『播磨鑑』に
建武三年、新田義貞、白旗ノ城ヲ責ム。則祐、此ノ山ニ籠り、戦功アリ。是ヨリ、感状山ノ号有リ。
とあるので、この城の由来と名称の意味がわかるでしょう。

『播磨鑑』は１８世紀の成立だから、どこまで史実を伝えているかは分からない。街道に面していないが、白旗城と連携して東西交通を遮断できる位置にあると言えよう。赤松則祐がこの城に拠ったとしても、宇喜多氏が改修して要塞化したとしても、何ら不思議ではない。

主郭に立った私は雲の中にいたのだろう。まさに五里霧中、とりあえずは退却と、感状山の尾根筋を下った。好天に恵まれたら再び登城しようかと思ったが、あの長い尾根筋を登るのも、急峻な登山道を登るのも、どうも面倒だ。攻めにくい城とは、そういうことなのだ。

美作を代表する武士団の忠義

内閣総理大臣を務めた菅直人氏のご先祖さまの話をしよう。ま、この民主主義社会、しかも民主党の御大に家系なんぞ何の関係もないのだが、たどると面白い発見があるのがファミリーヒストリーの魅力である。

首相を輩出した菅氏は、もと菅納氏を名乗っていた。今の岡山市北区建部町下神目に鷹栖城という山城跡があるが、これが菅納氏の居城であった。菅納氏は有元氏から分かれた一族で、有元氏は地方武士団「美作菅家党」の惣領である。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺前の駐車場に「南朝作州七忠臣並忠死者二十人総忠魂碑」がある。

美作菅家党は南朝忠臣である。元弘三年（１３３３）、船上山で挙兵した後醍醐天皇にいち早く味方し、四月三日の四条猪熊合戦で六波羅方の武田氏らと激しく戦闘した。その様子は『太平記』第巻八「四月三日合戦事付妻鹿孫三郎勇力事」で、次のように描かれている。

美作国の住人菅家の一族は、三百余騎にて、四条猪熊まで攻入、武田兵庫助・糟谷・高橋が一千余騎の勢と懸合て、時移るまで戦けるが、跡なる御方の引退きぬる体を見て、元来引かじとや思けん、又向ふ敵に後を見せじとや恥たりけん、有元菅四郎佐弘・同五郎佐光・同又三郎佐吉兄弟三騎、近付く敵に馳並べ、引組て伏したり。佐弘は今朝の軍に膝口を被切（きられ）て、力弱たりけるにや、武田七郎に押へられて、首を被掻（かゝれ）、佐光は武田二郎が首を取る。佐吉は武田が郎等と刺違て、共に死にけり。敵二人も共に兄弟、御方二人も兄弟なれば、死残ては何かせん、いざや共に勝負せんとて、佐光と武田七郎と、持たる首を両方へ投捨て、又引組で刺違ふ。是を見て、福光彦二郎佐長・殖月彦五郎重佐・原田彦三郎佐秀・鷹取彦二郎種佐、同時に馬を引返し、むずと組ではどうど落、引組では刺違へ、二十七人の者共、一所にて皆討れければ、其陣の軍は破（やぶれ）にけり。

美作菅家党は、三百余騎で四条猪熊（四条大宮駅のあたり）まで攻め入り、武田兵庫助・糟谷・高橋の一千余騎の軍勢と長いあいだ戦ったが、後ろの味方が引き下がるのを見て、はじめから引かないと決めていたのか、また向かう敵に後ろを見せるのを恥と思ったのか、有元菅四郎佐弘・同五郎佐光・同又三郎佐吉兄弟三騎が、近付く敵に馬を並べて相手を組み伏せた。佐弘は今朝の戦いで膝を切られて弱っていたのか、武田七郎に押さえられて首を取られ、佐光は武田二郎の首を取った。佐吉は武田の家来と刺し違えてともに死んだ。敵二人は兄弟、味方二人もともに兄弟だったので、生き残ったところでしかたない、ともにいざ勝負と、佐光と武田七郎は持っていた首を両方へ投げ捨て、また組み合って刺し違えた。これを見て福光彦二郎佐長・殖月彦五郎重佐・原田彦三郎佐秀・鷹取彦二郎種佐は同時に馬を引き返し、がっちり組み合ってどさっと落ち、組み合っては刺し違え、二十七人の者が一か所で皆討たれたので、そこでの戦いは敗れた。

有元３兄弟と福光、植月、原田、鷹取という計７武将が「七忠臣」であり、大正四年に有元佐弘と佐光は正四位、佐吉は正五位、大正八年に植月重佐と鷹取種佐は正五位、大正十三年に福光佐長と原田佐秀も正五位に叙せられ、その忠義が称えられている。

この碑の興味深い点は側面に「民部介菅原尚忠並室法然上人叔母君秦氏彰徳」という銘板がはめ込まれていることだ。南朝忠臣と並んで法然上人の叔母さまも顕彰している。誕生寺に石碑があるのはそういうことなのだろう。

美作菅家党は、菅原道真七世の孫知頼が美作守として下向したことから興ったという。知頼の孫尚忠の妻は、秦豊永の娘である。ちなみに秦豊永は、美作国久米郡の人で『日本三代実録』や『本朝孝子伝』に孝子として紹介されている人物だ。菅原尚忠の妻のお姉さんは漆間時国の妻であり、時国の子が法然上人である。逆に言えば、上人のお母さんの妹が秦氏で菅原尚忠の妻だということだ。

石碑のもう一つの側面には「枢密院副議長従二位勲一等男爵平沼騏一郎謹題」と示されている。平沼は美作を代表する偉人で、昭和九年の建碑当時は枢密院副議長だったが、のちに第３５代内閣総理大臣となった。碑の表題を書くのにふさわしい人物であろう。

だが平沼は、美作菅家党とそれほど関係があるように思われない。それより関係が深いのは、第９４代内閣総理大臣の菅直人氏である。今後、美作菅家党を顕彰する機運が高まり、新たに石碑を建立することになったならば、その揮毫は菅氏に依頼するのがふさわしいだろう。

後醍醐天皇のおみこし

ＪＲ姫新線は姫路駅近くは都会らしい混み具合で本数も多いが、津山駅周辺はそれほどでもない。今は静かなこの路線を、昭和天皇を乗せたお召列車が昭和２２年と４２年に通過したことがある。

姫新線によく似たルートの旧出雲街道を通って隠岐へと流されたのは後醍醐天皇であった。昭和天皇はお召列車だったが、後醍醐天皇は御輿（みこし）に乗っていただろう。

津山市領家にＪＲ姫新線の「美作千代（みまさかせんだい）駅」がある。津山駅から西へ二つ目の駅だ。丸型ポストがよく映える。

この郷愁漂う木造駅舎は、大正１２年（１９２３）、津山駅と美作追分駅を結ぶ作備線の開業と同時に建てられた。外壁には押縁下見板張り（おしぶちしたみいたばり）の技術が使われている。日中の乗降客はそれほど多くないが、朝夕は津山や真庭へ通う高校生がよく利用している。

寅さんがふらっと現れても不思議ではない風景だが、これから登場するのは後醍醐天皇である。もちろんお召列車には乗らないが、この地にもゆかりがあるという。『久米町史』下巻「伝説」のうち「せんだい（千代）」の項を読んでみよう。

大字南方中の内にある地名である。
後醍醐天皇が隠岐へ御遷幸の時、此の地で御乗りの御輿を洗われたので、此の地を「せんだい」と称するようになり、文字も「洗台」と書かれていたが後に「千代」と書くようになった。とも、又、
南方中村に「千躰仏」の跡があったが、仏像も仏堂もなくなって、今は「千躰」という地名だけが残っておる。というのである。

昭和天皇のお召列車はピカピカに磨き上げられていたというから、後醍醐天皇の御輿を洗い上げたとしても不思議ではない。ただ天皇はこの前後でお顔を洗っていらっしゃるので、御輿はなかなか進まなかったことだろう。

地名の由来を「千体仏」に求める説もある。立派なのは三十三間堂の千体千手観音立像だが、素朴な石像の千体仏も各地にある。因幡の大河「千代川（せんだいがわ）」も千体仏に由来するようだ。

いずれにしても、後醍醐天皇がこの近くを通過したことは間違いない。おそらく立ち止まることはなかっただろうが、その歩みはＪＲ姫新線のように、ゆったりとしていたのではないだろうか。