紀行歴史遊学

朱印船で雄飛したグローバル人材

あけましておめでとうございます。今回は静岡とタイのアユタヤを結んでお送りいたします。新春スペシャルの国際リポートです。

「微笑みの国」とは、タイ王国の形容である。明るく優しいイメージで日本人からの好感度がとても高く、海外旅行先としては東南アジアで一番人気だ。日本国内にタイ料理店は多く、もはやパクチーの味はポピュラーと言ってよい。先日行ったジェラート屋にもパクチー味があった。ここまで浸透しているとは｡

「日タイ友好」を掲げた第３０回「長政まつり」が、昨年の１０月１１日に静岡市内で行われた。タイの舞踊、トゥクトゥクという乗物、そしてタイ料理と、タイの雰囲気満載の楽しいイベントである。長政とは誰か。今日の主人公、山田長政である。

静岡市葵区宮ケ崎町の浅間通りに「山田長政像」がある。宮ケ崎町といっても南端で、馬場町に近いところにある。高岡銅器の作家熊谷友児の制作により、平成１２年に完成した。最近の政治家のような風貌をしているが、服装が長政らしさを醸し出している。

この地における山田長政について、飯塚傳太郎『静岡市の史話と伝説』（松尾書店）は、次のように記している。

山田長政は、天正十八年頃（一五九〇）駿府馬場町の紺屋津ノ国屋山田友山（九平次）の倅に生まれ、母は藁科村寺尾惣太夫の娘という。小さい時から家の職業をきらい、織田信長の後裔と称し、勇ましい事のすきな子供であった。しかしいつも遊ぶ時は弱い子の味方になったので皆から親方にされ、中でも戦さごっこが好きで安倍川などで大暴れをした。青年になり、いくらか世の中が判ってくると、武士になりたいと思って沼津の殿様の駕籠かつぎとなった。

子ども時代の様子が生き生きと描かれているが、おそらくシャム（タイ）での活躍から類推したのだろう。長政は、在留日本人のリーダーとなり、日本人部隊の指揮官として活躍した。当然、子どもの頃にもその片鱗をのぞかせていたに違いない。そう考えたのだ。

長政が朱印船でシャム（タイ）に渡ったのは、慶長１７年（１６１２）頃という。当時シャムはアユタヤ朝で、首都アユタヤには日本人が多く暮らしていた。長政は日本人町の首領となり、義勇軍を率いて国王ソンタムを援助した。１６２１年（元和７）、王が幕府に使節を派遣した際には添書を作成し、日タイの友好に尽力した。長政に対する王の信任は絶大で最高官位まで授けられた。

ソンタム王の死後に生じた王位継承の争いに巻き込まれ、リゴール総督に左遷される。リゴールはタイ南部のナコーンシータマラートである。ここで戦いで受けた傷に毒を塗られたことにより亡くなった。

このような山田長政の生涯をどのように総括するのか。人の評価は死後に定まるというが、時代によって評価は移り変わっている。現代は「長政まつり」に見られるように、日タイ友好の象徴的存在となり、国際理解の啓発に貢献している。

しかし、かつては別の評価があった。昭和１６年（１９４１）には池田宣政『南進日本の先駆者・山田長政』（三省堂）が発行されている。序文で著者は次のように総括している。

つまり、南進日本の先駆者でもあり、その心の中には、大東亜共栄といふ大理想の芽生えがあったといってもいゝのである。

当時の日本では、南進論が主張され「大東亜共栄圏」という概念が広まりつつあった。実際の軍事行動でも北部仏印進駐に続いて、南部への進駐に踏み切ろうとしていた。そのような時流にあっては、タイを舞台に政治面・軍事面で活躍した山田長政は、大東亜共栄というビジョンの「先駆者」に他ならない。

アユタヤ朝の王位継承争いでは、長政は王弟派に対して王子派についた。このことについては、次のように解釈された。

彼はまた、すぐれた日本精神を暹羅（シャム）国人に伝へようともした。国王の王子の教育者となったのも、その一つのあらはれであった。

早くも１７世紀に皇民化教育が実施されていたと解釈している。これは長政にとって心外なことだろう。長政は、実際の思いとは関係なく、大日本帝国を背負わされているのである。

現在のタイでは、山田長政をどのように捉えているのだろうか。２０１０年にタイで「Yamada The Samurai of Ayothaya（山田　アユタヤの侍）」という映画が製作・公開された。山田長政は日本人俳優が演じたが、内容は歴史超大作には程遠い。戦闘シーンで演じられるムエタイを楽しむアクション活劇である。

つまり、タイの人々にとって山田長政は、「日本のサムライ」以上の存在ではないようだ。歴史に登場する多くの外国人のうちの一人に過ぎないのだろう。

いや、首都バンコクで関心がないだけで、長政ゆかりのアユタヤでは有名かもしれない。そこで、アユタヤの日本人町跡からのリポートに切り替えよう。

タイ王国アユタヤ県に「アユタヤ日本人町跡と山田長政」という日本語の記念碑が建てられている。国際リポートと言ったが、実は１９８９年の撮影である。ネットで検索すると、今では碑の周囲がきれいに整備され、資料館もできていた。碑文に何が書かれているのか、読むことにしよう。

アユタヤ日本人町跡と山田長政
アユタヤは西紀１３５０年より１７６７年まで４１７年間タイ国の首都であった。この間第１６世紀後半より外国人の渡来者は漸増し彼らは貿易や布教に従事した他義勇兵として王朝に仕えるものもあった。当時日本政府は朱印状（外国貿易に従事する許可書）を発行して貿易を奨励したが朱印状を所有しない交易船も東南アジア方面の貿易に従事していた。これらの貿易船のうちタイの都アユタヤに来たものも多く彼らは諸外国人と同様国王から居留地を与えられた。アユタヤには時代により８００人から３,０００人の日本人が居たと伝えられ更にタイ、中国、ヴェトナムなどの従業員を加えるとこの日本人町に８,０００人の人が居たこともあると伝えられている。そして次の人々がその首領であった。オークプラ純会（１６００年～１６１０年）、城井久右ヱ門（１６１０年～１６１７年）、山田長政（１６１７年～１６３０年）、糸屋多右ヱ門、平松国助（１６３３年～１６４０年）、木村半左ヱ門、アントニオ善右ヱ門（１６４０年～？）。この内でも山田長政（静岡県出身と伝えられている）は日本人義勇隊長として実力者となりソングタム王の寵愛を受けオークヤー・セーナーピムックの爵位を授けられた。１６２８年王の死後長政は二人の王子に忠義を盡したがナコン・シータマラート（南タイ）に叛乱が起きたので都を離れ叛乱軍平定後同地の太守となったが程なく同地で客死した。１９３５年（昭和１０年）バンコクに設立せられた泰日協会はオランダ東インド会社の文献に基づきこの地旧日本人町跡を発見しその内約７ライ半（１２,０００平方米）を入手することが出来た。それ以来泰国日本人会の協力援助をえてこの遺跡の保存に当っている。
１９７２年１２月１１日　泰日協会長　ピヤ・マバイサワン

さすがに現地の情報は詳細だ。長政以外にも多くの人名が記されている。その多くは貿易あるいは物流に従事していた。鎖国政策が実施されなかったら、また違った歴史が展開していたはずだ。うまくいけば貿易立国がもっと早くに実現していたかもしれない。

現地で購入した小冊子『AYUTTHAYA』（Wira Amphansook,1983）には、どのように記されているだろうか。

The Japanese，who had come to Siam in the Ayutthaya period，made efforts to establish commercial relations between Japan and Siam and advised the King of Siam to send an envoy to Japan. Yamada Nagamasa，one of well-known Japanese took a ship to Siam. At that time Siam was in a turmoil and he soon began taking an active part in the upheaval and rose to a high post in the Siam government. (Phya Senaphimukh) The Japanese lived together here，so this place was the symbol in memory of good understanding between the two countries-Japan and Siam.
It should be noted further more about the relations between Japan and Siam below.
The Japanese served in the Thai army of King Naresuan the Great，when he engaged in a combat with Maha Upracha，the Burmese Crown Prince in 1592. Yamada Nagamasa commanded the King's bodyguards in the reign of King Songtam，and helped this King's son (Jetta) to ascend to the throne; but all his efforts ended in failure and he then died of poison. King Ekatotsarot and King Songtam exchanged embassies with the shogun of Tokugawa. In the reign of King Prasat-thong，the official relations between the two countries came to an end.
At present，the Thai government and the Japanese government exchange embassies each other in the form of both official relations and for purposes of trade. It is sure that our commercial relations are really based on frank sympathy and fairness.

アユタヤ朝時代にシャムに来た日本人は、シャムとの間に商取引を成立させるよう努力し、国王に対して日本に使節を送るよう助言した。山田長政はよく知られた日本人の一人で、船に乗ってシャムにやって来た。当時シャムは動乱のさなかだったが、彼はすぐに活躍し始め、シャム政府の高官（オークヤー・セーナピムック）に登り詰めた。日本人はここに、まとまって住んでいた。したがって、この場所は日本とシャム二国間の良好な関係の象徴であった。
以下の日本とシャムの関係についても注目してほしい。
１５９２年にビルマの皇太子と戦った時、日本人はナレースワン大王のタイの軍隊に加わった。山田長政はソンタム王の治世に近衛兵を率いて、王子ジェッタの王位継承を手助けした。しかし、彼の努力は失敗に終わり、その後、毒のため死んだ。エーカートッサロット王とソンタム王が徳川将軍と大使を交換した。プラーサートトーン王の治世に、両国の公式な関係が終焉を迎えた。
現在、タイ政府と日本政府は、公的関係および商業目的のため、互いに大使を交換している。私たちの商業関係は本当に率直な共感と公平性に基づいていると確信している。

このくらいが等身大の山田長政なのだろう。アユタヤ朝の高官となり、王位継承に関与したが失敗した。決して日本精神を優れているからと押し付けたりしなかったはずだ。

政治や軍事で一時的ながらも成功を収めた長政の活躍は、おそらくレアケースで過大視すべきものではない。留意しておきたいのは、長政の成功は人心の掌握によって成し遂げられたことである。日本人町の住人は、現地の言葉や風俗を理解して多様性を尊重し、うまく商取引へと結びつける努力をしたに違いない。

違いを認めて活かす姿勢は今日にあって、ますます重要視されている。山田長政は多様な人々との協力関係を構築できた、グローバル人材の一人だったと評価してよいだろう。

徳川の母は信仰の人

秀吉にも家康にも側室がたくさんいた。英雄と出会うことにって運命が翻弄された女性が多く、シンデレラストーリーもあれば涙を誘う悲劇もある。

今日紹介するのは家康の側室で、御三家のうち水戸家と紀伊家の血脈の源となった女性である。どのような人生を歩んだのか、全高５ｍを超える供養塔を前にしながら振り返ろう。

静岡市葵区沓谷２丁目の蓮永寺に「お万の方供養塔」がある。ここは日蓮宗のお寺である。お万の方については「徳川家康公の側室（水戸光圀公の祖母）」と記されているのみだ。

優美で凛とした姿の宝篋印塔で、「蓮華院妙紹日心大姉」との法名が刻まれている。院号としては「養珠院（ようじゅいん）」のほうが知られている。戒名に「日」があることから分かるように、お万の方は日蓮宗の熱心な信者であった。

お万の方は上総勝浦城の正木頼忠の娘として生まれた。勝浦城のあった勝浦市の八幡岬公園には、「養珠夫人の像」が建てられている。のち母の再嫁により、伊豆河津城の蔭山氏広のもとで育つことになる。江戸幕府が成立してからは、実家の正木氏も、養家の蔭山氏も旗本に取り立てられている。

お万の方が生まれたのは、天正五年（１５７７）とも天正八年（１５８０）とも言われている。おそらく天正五年が正しいだろう。文禄二年（１５９３）に家康の許へ出仕する。

紀州家の祖となる頼宣（よりのぶ）を産んだのが慶長七年（１６０２）、水戸家の祖となる頼房（よりふさ）を産んだのが翌八年（１６０３）であった。家康の十男と十一男である。

慶長十三年（１６０８）のこと、日蓮宗の総本山身延山第２２世日遠（にちおん）上人は、浄土宗の信者である家康から、「念仏無間」は論拠のない空言であるとの旨の誓状の提出を求められた。

「念仏無間」とは、日蓮が浄土宗を批判した際に使用したスローガンである。「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」をまとめて「四箇格言」という。日蓮の後継者である日遠は、いかに家康の求めであろうと、「四箇格言」の放棄を断固として拒否した。

当然ながら家康は激怒、日遠を安倍川畔で磔にするよう命じた。これを諌めたのが誰あろう、養珠院お万の方であった。日蓮主義の宗教家、田中智学は『身延に登りて』（天業民報社、大正１２）で、次のように語らせている。

多年の洪恩を蒙り、平素は君のおん慈みに忸（な）れ候ても、今は一世の浮沈、申さば国家の一大事、法華経を信ぜざるだに無間地獄の業と掟てられ候上に、これは護国誠忠の持経者を死罪に行ひたまふ、あまりの禍患（わざわひ）、君の今生後世（こんじやうごせ）の恐ろしさに、たとひおん手に撃たれまいらすとも、妾（わらは）が命は素より君のおん物、このまゝに身を八裂きに命召され候とも露いとひ候はじ、只君のおん上、御家の瑕瑾（かきん）、伸べては国土万民のため、ひたすら日遠の刑罪思召（おぼしめし）とゞまらせたまひて上願の旨にまかせ、念仏宗はおろか諸宗の名僧学匠を御前に召出されて、黒白両断の対決をこそ願はしう存じ奉る。

家康公から深い慈しみを賜っている私ですが、今こそ一大事です。法華経を信じなければ地獄に落ちるというのに、誠を尽くす法華経の行者を死罪とするとは。家康公の今後にとてつもない災いが降りかかると心配です。たとえ殺されようと、私の命は家康公に捧げたもの、身が八つ裂きにされようともかまいません。家康公と徳川家の名を汚さぬよう、そして天下万民のために、日遠上人の処刑を思いとどまり、願いに任せて浄土宗やその他の僧を集めた宗論を開催するようお願い申し上げます。

記録に残っているセリフではなかろうが、お万の方の気持ちがよく表れている。この訴えは家康の心を動かし、日遠助命の願いは聞き届けられた。その後、お万の方は日蓮宗の信仰をさらに深め、七面山の女人禁制を解くなど、宗門に貢献したということだ。

今日紹介している蓮永寺は、元和元年（１６１５）に駿府城の鎮護として、お万の方によって再建された寺院である。お万の方の墓碑は蓮永寺の他に、池上本門寺、杉並区の理性寺、身延山久遠寺、本遠寺、三島市の妙法華寺、常陸太田市の久昌寺にある。

このうち池上本門寺には紀州徳川家墓所がある。紀州徳川家はお万の方の子孫である。理性寺はお万の方の実弟の家系、旗本正木氏の菩提寺である。身延山久遠寺はお万の方が帰依した日蓮宗の総本山、本遠寺ではお万の方の葬儀が行われた。妙法華寺はお万の方が移転に尽力した。久昌寺はお万の方の孫、水戸光圀公を開基としている。

以上のように、お万の方は一門の隆盛に尽力し、自らは信仰に生き、子孫からも宗門からも敬慕された偉大な女性である。立派な墓碑が各地に建立されているのも、むべなるかなである。

誰か是を悲しまざるべけんや

スター・ウォーズならカイロ・レン、忠臣蔵なら吉良上野介｡ヒールとか悪役とか悪玉とか、娯楽には欠かせないキャラクターだ。俳優のやるお芝居なら役柄に合うように演技して、観客の憤りを買えばしめたものだ。

しかし、歴史上の人物の場合、あえて悪役になろうとした人はいない。本人は真剣に自分の人生を生きただけである。だが、世の人はそれを曲解して、憎たらしい奴、怪しい奴、秩序を乱す不埒者と見なすだけだった。悪役の誕生である。

静岡市葵区沓谷（くつのや）の菩提樹院（ぼだいじゅいん）の境内に「由井正雪之墓所」がある。門前には「由比正雪首塚」とある。「由井」は「由比」とも書く。

ここは葵区だが、そういえば今年の赤ちゃんの名前、女の子第１位は「葵（あおい）」ちゃんだそうだ。徳川の平和な世を懐かしんでいるのか。いや、関係ないだろう。

首塚の隣には「由比正雪公像」がある。敬意を表して名前に「公」を付している。悪役ではなく偉人なのだ。ただ、酸性雨のせいか、肌が荒れ気味で気の毒だ。

江戸時代に興味のある方なら、「由井正雪の乱」と聞いたことがあるだろう。乱を起こした謀叛人で、総髪の妖しい軍学者、そんなイメージだ。いったいどのような人物なのか。説明板を読んでみよう。

由比正雪公首塚
幼名を久米之助という。十五年（一六一〇）駿府宮ヶ崎の紺屋に生れ、幼少より書を好み一七才の時江戸に出て、楠不伝に楠流軍学を学びその秘法を伝授され、牛込に道場を構え軍学を指南せり。時に徳川幕府の悪政を改革せんと幕府転覆を計り自ら久能山に立籠り、東西の同志に号令せんとせしが事寸前に露見し、慶安四年（一六五一）七月廿六日梅屋町の旅籠梅屋勘兵エに於て捕り方に包囲され辞世の句を残し同志九名と共に自刃せり。時に正雪四十ニ才、同志と共に安倍川畔にさらし首にせられしを縁者の女人秘かに之を盗み去り寺町（現常磐公園）菩提樹院に葬りしが即ち首塚なり、因に正雪公首塚は都市計画により昭和廿一年当寺が現地に移転と同時に移転された。

生まれは今の静岡市葵区宮ケ﨑町というが、同市清水区由比の正雪紺屋が生家だとも伝えられる。軍学者として江戸で成功したが、幕府の悪政を改革せんと政府転覆を図ったのである。事実とすれば刑法７８条の規定する内乱陰謀罪が摘要されるおそれがある。正雪の正義はどこにあるのか。

１７世紀半ばの江戸では、人口急増に伴う雇用問題が深刻化していた。江戸城築城をはじめとする都市建設が一段落し、就業機会のない労働者の不満が高まっていた。また、相次ぐ大名の改易で、仕官先を失った浪人が巷間に溢れていた。この状況に対し、雇用機会の創出やセーフティネットの構築など、幕府は必要な措置を講じてこなかった。

無策な幕政に、まず行動を起こしたのは三河刈谷藩主・松平定政だった。慶安四年（１６５１）４月２０日、将軍の中の将軍、徳川家光が死去。世子の家綱はまだ１１歳。これを定政は行動に出るチャンスと捉えたに違いない。７月１０日、困窮する旗本の救済を訴え、領地を返上のうえ出家したのである。身を挺しての訴えにもかかわらず、１８日、幕府は精神異常と見なしての所領没収で応えた。

時を同じくして、正雪もまた幕政に憤りを高めていた。浪人は次のチャンス到来をうかがっていた。御政道を正すために実力を行使する。正雪の義憤と浪人の期待が一致したのである。

幕府転覆計画は次のとおりだ。江戸で丸橋忠弥が火薬庫を爆破、その混乱に乗じて江戸城に侵入し将軍の身柄を確保、駿府にお連れする。駿府では正雪が、久能山の金銀を奪取、駿府城を占領して将軍を迎える。京都では加藤市郎右衛門が、江戸と同様に二条城を乗っ取る。大坂では金井半兵衛が、市中を焼討し蔵屋敷の米を奪取、大坂城を占領する。４都市同時蜂起の壮大な計画であった。

決意を固めた正雪が江戸を発ったのは７月２２日。しかし、密告により翌日には江戸の丸橋忠弥が捕縛、２６日には上記のとおり正雪が自刃、その他の仲間も捕縛され、８月１０日に処刑された。正雪は遺書に「恐乍ら天下の政道錯乱上下困窮仕る事誰か是を悲しまざるべけん哉」と書いていたと伝わる。

静岡市葵区弥勒の弥勒緑地に「由井正雪公之墓趾」の碑が建てられている。もう少し先には安倍川橋がある。今の葵区梅屋町で自刃した正雪の首は安倍川畔に晒されたというが、そのことを伝えているのだろう。

さて、一番上の写真に戻ろう。首塚の右手前の石に刻まれているのは、正雪の辞世である。

秋はたゞ馴れし世にさへもの憂きにながき門出の心とゞむな

正雪が決起しようとした時、暦はすでに秋になっていた。秋だからだろうか。住み慣れているはずのこの世でさえ、つらく思えてくる。だが、これから旅立つ私に思い残すことはない。

物憂い世を自らの行動によって改めようとした正雪公。困窮者を救済しようとした義挙であったと評価することも可能だろう。天下を私する怪しげな陰謀かと思っていたが、公正な社会の実現に向け、革命を起こそうとしていたのである。

徳川家康公、御討死！

仲代達矢さんに文化勲章が授与された。歌舞伎以外の俳優では５人目という。代表作の一つに黒澤明監督の『影武者』がある。勝新太郎が主役のはずだったが、監督とケンカして仲代が代役となった。仲代は迫真の演技を見せたが、勝の影武者も凄そうな気がする。

映画『影武者』では、武田信玄が狙撃されて死ぬ、という設定になっている。ホンマかいな？病死とちゃうのかい、といぶかるのが普通だろう。ところが、新城市豊島の野田城跡には「伝信玄公、狙撃場所」という表示が新城市教育委員会によって設置され、この時使われた火縄銃は「信玄砲」として市の文化財に指定されている。

徳川家康にも似たような話がある。鯛の天ぷらを食べて死んだと思われているが、実は槍で突き殺されていたというのだ。家康の墓は日光にあるが、堺にもあるという。さっそく現場に急行した。

堺市堺区南旅篭町東（みなみはたごちょうひがし）の南宗寺（なんしゅうじ）の境内に「徳川家康墓」がある。昭和４２年の建立である。

徳川家康は今年が四百回忌で、静岡や愛知ではイベントが盛り上がっているらしい。通説では元和二年（１６１６）４月１７日に駿府城で亡くなった。

京の豪商、茶屋四郎次郎が勧めた鯛の天ぷらを田中城（藤枝市）で食べたのが１月２１日である。それから３か月、食あたりにしてはちょっと時間がかかり過ぎだ。そこで、胃がんを患っていたのだろう、という説が近年は有力となっている。

いや、天ぷらでも胃がんでもない、というのが今日紹介する逸話である。関英夫『堺の歴史』（山川出版社）に次のように紹介されている。

家康は大阪の役で茶臼山に本陣をしいていたが、真田幸村（信繁）に敗れ、敗走の途中道明寺付近で、大阪方の後藤又兵衛に刺され、堺へのがれたが、籠の扉をあけると息が絶えていた。戦争中なので秘密にして遺骸をかりに開山堂の下にほおむった。徳川の世になってから久能山に埋葬し、次いで日光に改葬したというのである。

家康は真田幸村と戦って敗れ、後藤又兵衛に槍で突き殺されている。役者揃いな話だけに、ホンマかいな？という疑問が湧いてくる。それでも、証拠はあるというのだ。

南宗寺の正門から北へ通じる道を「権現道」というのは家康が通ったからだとか、元和九年（１６２３）７月１０日に秀忠、同年８月１８日に家光とあいついでＶＩＰが南宗寺を訪れたのは家康の菩提を弔うためだとか言われている。

状況証拠だけでなく物証もある。日光東照宮宝物館収蔵の「徳川家康所用網代駕籠（あじろかご）」には、屋根に穴が開いている。これが槍による穴だとされるが、鉄砲によるものだという見解もある。

こうした伝承により、南宗寺に徳川家康の墓が建てられた。発起人は水戸藩家老の子孫という三木啓次郎氏である。墓碑の建立には多くの人が賛同しているが、中でも著名なのは松下幸之助で、碑の裏面にその名が刻まれている。三木氏と懇意だったらしい。

茶臼山の戦いは慶長二十年（１６１５）５月７日だから、それから１年近く影武者が家康のふりをしていたのだろうか。やはりホンマかいな？だ。

しかし、考えてみるがよい。最新の学説（大山誠一氏）によれば、あの聖徳太子はいなかったのだという。古代最大のＶＩＰがいないのなら、徳川家康が１年くらいいてもいなくても大したことはあるまい。

一柳氏の陣屋跡を訪ねて

日本に開国を要求したアメリカ人はペリーが初めてではない。ペリー来航の７年前、弘化三年（１８４６）にジェームズ・ビッドルが通商を求めて浦賀に来航した。この時の浦賀奉行は大久保忠豊と一柳直方（ひとつやなぎなおかた）であった。老中と連絡を密にして、通商を拒否する旨をきっぱりと伝えると、ビッドルはおとなしく退去した。夏の１０日間ほどのことである。

今日は幕府の能吏、一柳直方のご先祖様の話である。著名な人物がほとんど出てこないが、少々お付き合い願いたい。

四国中央市土居町津根に「一柳公陣屋敷跡」がある。

この陣屋は一般に「八日市陣屋」と呼ばれている。陣屋周辺の見取図があるので拡大してみよう。見取図は上が南で描かれているから、星印が写真の位置となる。

一柳氏はあまり知られていないが、播磨小野藩と伊予小松藩の大名である。明治になってからは両家ともに子爵となった。旧小野藩主家の満喜子は、近江八幡市の恩人ウィリアム・メレル・ヴォーリズに嫁ぎ、後にヴォーリズは一柳米来留（ひとつやなぎめれる）と改名した。

一柳氏は秀吉や家康のもとで活躍した直盛を祖とする。直盛は永年にわたる功績から寛永十三年（１６３６）、伊勢神戸から伊予西条に転封となる。しかし、直盛は西条に向かう途上で死去し、遺領は三人の息子が分割相続する。

長男の直重は伊予西条藩を相続し、二男の直家は伊予川之江藩（後に播磨小野藩）を、三男の直頼は伊予小松藩をそれぞれ立てた。

西条藩の直重は正保二年（１６４５）に死去し、遺領は二人の息子が分割相続する。兄の直興は西条藩を相続した。弟の直照は５０００石を分知され、のちに津根村八日市に陣屋を構えた。旗本一柳家の始まりである。

ところが、寛文五年（１６６５）に兄の直興は不行跡により改易となり、領地を召し上げられてしまった。分家２代目の直増は、宝永元年（１７０４）に播磨高木へ移封となり、八日市陣屋もその役割を終えた。

高木陣屋は三木市別所町高木の豊城根神社あたりにあった。旗本一柳家９代目が浦賀奉行の直方である。墓は杉並区梅里一丁目の妙祝寺（みょうしゅうじ）にあるようだ。

どうだろうか。本日紹介した八日市陣屋は、アメリカのビッドル提督に対応した浦賀奉行、一柳直方の先祖の陣屋だということだ。ふーん、と言われるならそれまでだが、小さな陣屋から見えてくる歴史もあるのだ。