紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

徳川家康公、御討死！

仲代達矢さんに文化勲章が授与された。歌舞伎以外の俳優では５人目という。代表作の一つに黒澤明監督の『影武者』がある。勝新太郎が主役のはずだったが、監督とケンカして仲代が代役となった。仲代は迫真の演技を見せたが、勝の影武者も凄そうな気がする。

映画『影武者』では、武田信玄が狙撃されて死ぬ、という設定になっている。ホンマかいな？病死とちゃうのかい、といぶかるのが普通だろう。ところが、新城市豊島の野田城跡には「伝信玄公、狙撃場所」という表示が新城市教育委員会によって設置され、この時使われた火縄銃は「信玄砲」として市の文化財に指定されている。

徳川家康にも似たような話がある。鯛の天ぷらを食べて死んだと思われているが、実は槍で突き殺されていたというのだ。家康の墓は日光にあるが、堺にもあるという。さっそく現場に急行した。

堺市堺区南旅篭町東（みなみはたごちょうひがし）の南宗寺（なんしゅうじ）の境内に「徳川家康墓」がある。昭和４２年の建立である。

徳川家康は今年が四百回忌で、静岡や愛知ではイベントが盛り上がっているらしい。通説では元和二年（１６１６）４月１７日に駿府城で亡くなった。

京の豪商、茶屋四郎次郎が勧めた鯛の天ぷらを田中城（藤枝市）で食べたのが１月２１日である。それから３か月、食あたりにしてはちょっと時間がかかり過ぎだ。そこで、胃がんを患っていたのだろう、という説が近年は有力となっている。

いや、天ぷらでも胃がんでもない、というのが今日紹介する逸話である。関英夫『堺の歴史』（山川出版社）に次のように紹介されている。

家康は大阪の役で茶臼山に本陣をしいていたが、真田幸村（信繁）に敗れ、敗走の途中道明寺付近で、大阪方の後藤又兵衛に刺され、堺へのがれたが、籠の扉をあけると息が絶えていた。戦争中なので秘密にして遺骸をかりに開山堂の下にほおむった。徳川の世になってから久能山に埋葬し、次いで日光に改葬したというのである。

家康は真田幸村と戦って敗れ、後藤又兵衛に槍で突き殺されている。役者揃いな話だけに、ホンマかいな？という疑問が湧いてくる。それでも、証拠はあるというのだ。

南宗寺の正門から北へ通じる道を「権現道」というのは家康が通ったからだとか、元和九年（１６２３）７月１０日に秀忠、同年８月１８日に家光とあいついでＶＩＰが南宗寺を訪れたのは家康の菩提を弔うためだとか言われている。

状況証拠だけでなく物証もある。日光東照宮宝物館収蔵の「徳川家康所用網代駕籠（あじろかご）」には、屋根に穴が開いている。これが槍による穴だとされるが、鉄砲によるものだという見解もある。

こうした伝承により、南宗寺に徳川家康の墓が建てられた。発起人は水戸藩家老の子孫という三木啓次郎氏である。墓碑の建立には多くの人が賛同しているが、中でも著名なのは松下幸之助で、碑の裏面にその名が刻まれている。三木氏と懇意だったらしい。

茶臼山の戦いは慶長二十年（１６１５）５月７日だから、それから１年近く影武者が家康のふりをしていたのだろうか。やはりホンマかいな？だ。

しかし、考えてみるがよい。最新の学説（大山誠一氏）によれば、あの聖徳太子はいなかったのだという。古代最大のＶＩＰがいないのなら、徳川家康が１年くらいいてもいなくても大したことはあるまい。

一柳氏の陣屋跡を訪ねて

日本に開国を要求したアメリカ人はペリーが初めてではない。ペリー来航の７年前、弘化三年（１８４６）にジェームズ・ビッドルが通商を求めて浦賀に来航した。この時の浦賀奉行は大久保忠豊と一柳直方（ひとつやなぎなおかた）であった。老中と連絡を密にして、通商を拒否する旨をきっぱりと伝えると、ビッドルはおとなしく退去した。夏の１０日間ほどのことである。

今日は幕府の能吏、一柳直方のご先祖様の話である。著名な人物がほとんど出てこないが、少々お付き合い願いたい。

四国中央市土居町津根に「一柳公陣屋敷跡」がある。

この陣屋は一般に「八日市陣屋」と呼ばれている。陣屋周辺の見取図があるので拡大してみよう。見取図は上が南で描かれているから、星印が写真の位置となる。

一柳氏はあまり知られていないが、播磨小野藩と伊予小松藩の大名である。明治になってからは両家ともに子爵となった。旧小野藩主家の満喜子は、近江八幡市の恩人ウィリアム・メレル・ヴォーリズに嫁ぎ、後にヴォーリズは一柳米来留（ひとつやなぎめれる）と改名した。

一柳氏は秀吉や家康のもとで活躍した直盛を祖とする。直盛は永年にわたる功績から寛永十三年（１６３６）、伊勢神戸から伊予西条に転封となる。しかし、直盛は西条に向かう途上で死去し、遺領は三人の息子が分割相続する。

長男の直重は伊予西条藩を相続し、二男の直家は伊予川之江藩（後に播磨小野藩）を、三男の直頼は伊予小松藩をそれぞれ立てた。

西条藩の直重は正保二年（１６４５）に死去し、遺領は二人の息子が分割相続する。兄の直興は西条藩を相続した。弟の直照は５０００石を分知され、のちに津根村八日市に陣屋を構えた。旗本一柳家の始まりである。

ところが、寛文五年（１６６５）に兄の直興は不行跡により改易となり、領地を召し上げられてしまった。分家２代目の直増は、宝永元年（１７０４）に播磨高木へ移封となり、八日市陣屋もその役割を終えた。

高木陣屋は三木市別所町高木の豊城根神社あたりにあった。旗本一柳家９代目が浦賀奉行の直方である。墓は杉並区梅里一丁目の妙祝寺（みょうしゅうじ）にあるようだ。

どうだろうか。本日紹介した八日市陣屋は、アメリカのビッドル提督に対応した浦賀奉行、一柳直方の先祖の陣屋だということだ。ふーん、と言われるならそれまでだが、小さな陣屋から見えてくる歴史もあるのだ。

オリンピックなら武蔵に学べ

東京五輪は競技場とエンブレムで迷走しているが、リオ五輪に向けては熱い戦いが始まっている。勝ち抜くためには精神力が大切だ。そんな五輪出場の心構えを記したのが、宮本武蔵『五輪書』である。冗談だと思うだろう。

リオ五輪を目指すサッカーＵ－２２日本代表候補が先月２５日に、京都の妙心寺退蔵院で座禅を行ったそうだ。退蔵院は水墨画の傑作『瓢鮎図（ひょうねんず）』を所蔵していることで知られる。ひょうたんでナマズを捕まえる。困難を乗り越えようとする若者の修業にふさわしい場所だ。

法話を行った副住職は選手らに、心を鍛えるため『五輪書』を読めと勧めた。シャレで言ったのではなく、退蔵院で宮本武蔵が修業したという所縁があるからだ。選手の一人、ＦＷの鈴木武蔵も「読んでみたい」とスポーツ紙にコメントしている。

たつの市龍野町下川原の龍野御坊（たつのごぼう）圓光寺（えんこうじ）に「宮本武蔵修練之地」の碑がある。揮毫は龍野藩主家１５代目で元子爵の脇坂研之氏である。

播磨各地に足跡を残す宮本武蔵。このブログでも、出生地の謎解きをはじめ、幾度か話題にしている。興味があれば右上の検索窓で「宮本武蔵」と検索してほしい。

では、武蔵がここ圓光寺で修業したのはいつのことだろうか。お寺でいただいたリーフレットに武蔵の略年譜がある。関係部分を抜粋しよう。

慶長２年（１５９７）　１４歳　圓光寺を訪れ約２年修行する。
慶長５年（１６００）　１７歳　関ヶ原合戦に出陣する。
慶長６年（１６０１）　１８歳　圓光寺へ帰り、自分の兵法を圓明流と名付ける。
慶長９年（１６０４）　２１歳　京都にて吉岡一門と試合して勝つ。
慶長１０年（１６０５）　２２歳　圓光寺へ帰った武蔵は、兵道鏡全文２８条を纏め、圓明流を二天一流に改める。
慶長１２年（１６０７）　２４歳　武者修行に出る。
慶長１７年（１６１２）　２９歳　４月１３日、関門海峡にある舟島で佐々木小次郎と試合して勝つ。
元和３年（１６１７）　３４歳　東軍流の三宅軍兵衛と龍野城下で試合し勝ったとされる。
元和５年（１６１９）　３６歳　この頃、龍野藩内の圓光寺で武芸を指南し、多田頼祐（半三郎）に圓明流の免許を与えたとされる。

この年譜は明快に記されているが、実のところ武蔵の生涯には謎が多い。佐々木小次郎との巌流島の決闘は、年譜では慶長１７年４月１３日とあるが、これは安永５年（１７７６）成立の『二天記』を根拠としている。果たして正確かどうか。

冒頭でふれたように、武蔵は京都妙心寺でも修行している。愚堂東寔（ぐどうとうしょく）という高僧のもとに参禅していたのだ。愚堂が妙心寺の住持となったのは慶長１７年（１６１２）、寛永５年（１６２８）、寛永２０年（１６４３）の三度である。武蔵が参禅したのは慶長１７年の頃だろう。

年譜によると、武蔵は１４歳から播磨龍野の圓光寺で修行しており、彼の心技体の基礎は圓光寺で培われたといっても過言ではない。確実な史料による裏付けがあるわけではないが、圓明流が龍野藩で栄えたことは確かだから、何らかのつながりがあるのだろう。脇坂元子爵が碑銘を揮毫したのもそういうことだ。

Ｕ－２２日本代表候補が勧められた『五輪書』水之巻には、次のような一節がある。

兵法の道におゐて、心の持やうは常の心に替る事なかれ。常にも兵法の時にも少もかはらずして、心を広く直にして、きつくひつぱらず少もたるまず、心のかたよらぬやうに心をまん中におきて、心を静にゆるがせて、其ゆるぎのせつなもゆるぎやまぬやうに、能々吟味すべし。

試合における心の持ち方は、普段と変わってはならない。普段であれ試合であれ少しも変わらず、心を広くまっすぐにして、極度に緊張するのでも弛緩するのでもなく、心が偏らぬように真ん中に据えるのだ。心を静かに揺り動かし、一瞬たりとも揺るぎやまぬように、よくよく心せよ。

おそらく、退蔵院の副住職のお話は、心を失い周囲が見えなくなることへの戒めだったのではないか。単に無心になっているのではなく、ニュートラルからドライブへの移行が速やかにできるようにしておくことが大切なのだ。

そう考えると、『五輪書』はオリンピックを目指す選手のメンタルトレーニングに適している内容だ。いや、東京五輪成功の指南書として、大会組織委員会の皆様にお読みいただいたほうがよいかもしれない。

日本三景の日も祝日に

今日は「日本三景の日」だ。平成１８年に制定された記念日である。当然ながら、祝日法に記載されていない。いっそのこと祝日にしてしまって、夏休みの開始、レジャーシーズン到来の景気付けとすればよい。

宮津市文殊に「日本三景碑」がある。平成６年に日本三景観光連絡協議会が創立２０周年を記念して建立した。「日本三景の日」を定めたのも、この連絡協議会である。

碑の裏面には、宮津市長、松島町長、宮島町長の名が刻まれている。三景それぞれに「日本三景碑」が建てられているという。

そもそも「三景」とは、いつ誰が言い出したのか。碑面には林春斎『日本国事跡考』（寛永二十年、１６４３）の一節が刻まれている。林春斎は有名な林羅山の子で、林家第二代鵞峰（がほう）のことである。碑文には天橋立が三景の筆頭のように刻まれているが、原文は次のとおりである。

松島此島之外有小島若干殆如盆池月波之景境致之佳與丹後天橋立安藝嚴島爲三處奇觀

松島、この島のほかに小さな島がたくさんある。ちょうど池の水面に輝く月光の波のようだ。その景観の美しさによって、丹後の天橋立、安芸の宮島とともに、三か所の絶景とされている。

この一文は「陸奥国」の項に記されており、名所として松島を紹介したものである。松島の美しさは多島美にある。溺（おぼ）れ谷という特徴的な地形だ。

宮島の美しさは自然美と人工美の見事な調和である。単に美しいだけでなく、平清盛ゆかりの歴史など文化的にも貴重で、世界遺産に登録されている。

天橋立は砂州（さす）という地形で、あの小式部内侍（和泉式部の子）が歌に詠み、あの雪舟が描いたことでも知られている。そして、本日のbingの背景画像に取り上げられている。

ところで「日本三景の日」は、なぜ今日７月２１日なのか。林鵞峰の生れたのが元和４年５月２９日、これが今の暦では７月２１日となるそうだ。

来年から８月１１日が「山の日」という祝日になるが、その由来がよく分からない。しかし、休みだから誰も気にしていない。

「山の日」に比べると、「日本三景の日」は根拠がしっかりしている。立法権を有する国会議員のみなさま、ワーク・ライフ・バランスの実現のために、祝日法に「日本三景の日」を書き込もうではありませんか。

すでに呑牛の気象あり

『花燃ゆ』では、吉田松陰の刑死に続いて久坂玄瑞の自刃と、「今まで主人公らしき人がいっぱい出てきたけど、みんな死ぬんですよね」（籾井会長談）。次は高杉晋作の病死だ。そんなこと言っても、事実だからしょうがないじゃないか。

いっぽう、来年の大河『真田丸』への期待は高まるばかりだ。大坂の陣がクライマックスとなる、見ごたえのあるドラマになるだろう。あの名将真田幸村をあの名優堺雅人が演じることから、視聴率は心配ない。

さて、その真田幸村である。豊臣方の幸村が絶賛したという若武者の話をお届けしよう。徳川方で１４歳の初陣を飾ったばかりの松平直政である。

松江市外中原町の歓喜山月照寺に「松平直政公廟所」がある。

まずは幸村ＶＳ直政の名場面から紹介しよう。『忠勇録』（兵林館、明２８）「松平直政」の段である。

慶長十九年十二月四日のあした、越前の軍勢、加賀の兵と先を争ひて、真田幸村が城を攻めしとき、十三四歳の若武者、紫威（むらさきおどし）の冑をかろく着なし、黒毛の馬に打乗り、雨の如く射懸くる矢をかいくゞりて、真先に進む。真田きつと見て敵ながらもあつはれの若武者かな、名のらせ給へと云ひければ、大音あげて吾は越前秀康の三男、松平国松丸と答へも未だ畢（をわ）らぬに、真田いとゞ感じ入、虎は地上に落るより、已に呑牛（どんぎゅう）の気象ありとぞ承る、今よりかくおはしませば、御成人の後、必ずたぐひなき名将と為らせ給ふらんと、腰にさせる軍扇を取り上げて、他日の紀念（かたみ）にとて投与ふ。

慶長１９年（１６１４）の大坂冬の陣で、直政は幸村の守る真田丸に攻めかかった。初陣にもかかわらず勇猛果敢に戦う姿に幸村は感心し、「虎の子は生まれてすぐにも、自分より大きな牛を食い殺す気性を持っているが、この若者も同じだ。必ずや名将となるであろう」と腰にさしていた軍扇を投げ与えた。

軍扇は現代に伝えられ、松江城に展示されているという。来年の大河では、このシーンは描かれるだろうか。幸村の見込みのとおり、直政は寛永１５年（１６３８）、出雲１８万６千石の太守となる。松江藩主松平家１０代の基礎を固め、領民から慕われたという。

月照寺には歴代藩主が眠るが、直政公の墓が一番大きい。上の写真の墓塔には「高真院殿前羽林次将歓誉一空道喜大居士」と刻まれている。羽林次将とは直政が左近衛権少将に任官したことを意味している。

直政の墓域の入口にある「高真院（松平直政）廟門」は、江戸初期の藩威を偲ばせる県指定文化財である。

注目したいのは「竹に虎」の彫刻だ。この意匠は「牡丹に唐獅子」と並ぶ定番だが、面白いことに門の向きによって虎の表情が異なる。写真では上が内向き、下が外向きである。外に向く虎は、外来の者を威嚇するかのように牙をむく。

月照寺は、直政公が生母月照院の冥福を祈って造立したものである。

境内の奥のほうに「月照院墓塔」がある。月照院は阿波の武将、三谷出雲守長基（ながもと）の娘で、名を駒といった。徳川家康の二男、結城秀康の側室となり、慶長六年（１６０１）に北国街道の栃ノ木峠の手前、中河内（なかのかわち）宿で直政を生んだ。秀康の越前入りの途中でのことであった。

父の三谷長基は、現在の美馬市穴吹町三島（三谷）の三谷城が本拠とされるが、よく分からない。要するに、血筋が人の価値を大きく左右した時代にあって、月照院が不利な状況に置かれていたことは確かだ。

だからこそ母は初陣の息子に、このように言ったのだった。上記『忠勇録』から引用しよう。

相構へてきたなびれて、人にうしろゆびさゝれ給ひぞ、御父は名将なれど、いやしきものゝ腹にやどらせ給ひしゆゑに、かゝる不覚もあれ、などいはれ給はん事、口惜しかるべき御事には候はずや、みづからいかに女なりとも、させる高名をもせさせ給はぬなど、伝聞侍らば、生て再び逢まゐらすべしとも、覚えず

卑怯な真似をして他人に後ろ指さされることは、決してしてはなりませんよ。お父上は名将だが、身分卑しき母から生まれたのだから、こんなぶざまなこともあるだろう、などと言われるのは悔しいことではありませんか。私はいかに女とはいえ、さほどの手柄を立てられなかったなどと伝え聞いたならば、生きて再び会うことはない、と思っています。

自らのコンプレックスをバネに、我が子を誇り高き武将に育て上げた。この母にしてこの子あり。松江のグレートマザー物語であった。