紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

杖は桜木

塙保己一（はなわほきいち）は江戸中後期の大学者で、『群書類従』の編纂者として著名である。彼には視覚障害があったが、文字は手のひらに指で書いてもらって覚えたという。現在の埼玉県本庄市児玉町保木野の出身である。

埼玉県が設置する盲学校は塙保己一学園という。報道によると、ＰＴＡが点字ブロック啓発キャンペーンのために、学園のマスコット「白杖（はくじょう）の妖精つえぽん」を考案したそうだ。視覚障碍者の生活を支える白杖に対する理解が深まればよい。ガンバレ、つえぽん！

明石市人丸町の柿本神社拝殿前に「盲杖桜（もうじょうざくら）」がある。お察しのとおり、杖立て伝説の一つである。

いったいどのような伝説だろうか。柿本神社の祭神は柿本人麻呂である。人麻呂とは何の関係があるのだろうか。藤沢衛彦編『日本伝説叢書.明石の巻』（日本伝説叢書刊行会）を読んでみよう。

柿本神社の社前に、盲杖桜と呼ばれる桜の樹がある。往昔、筑紫より立ち越えて、人麿の塚に参詣した一人の盲人述懐して、
　　ほのぼのと誠あかしの神ならば　我にも見せよ人丸の塚
と、一首の和歌を詠じた。と、不思議や、盲人の眼は、即時に明いて、ありありと人麿の塚が写った。此霊験によって、もう、杖を持つ必要さへ無くなった其人は、所持の杖を其辺に挿し置いたところ、後には、長じて一本の桜の樹となり、立派な花実を備へるやうになった。盲人の杖であったものであるといふので、盲杖桜と呼ばれた。尤も古くは、旧城内にあったのであったが、其後、人麿の塚が今の地に移った時、此桜も此処に移されたのであるといふことである。

盲人の詠んだ歌のポイントは「ほのぼのと」である。この発句を聞くと、昔の人はすぐにこの歌を思い出した。

ほのぼのと明石の浦の朝霧に　島がくれゆく舟をしぞ思ふ

この歌が「詞林の絶唱」として人口に膾炙していたことは前回に紹介した。つまり「明石」の歌である。「あかし」という音は「目が見えるようになる」という意味と重なる。だから盲人は言ったのだ。「ほのぼのと」という上手い歌を詠んだ人麻呂さんが本当に明石の神様で目も明かしてくれるのなら、私にも人麻呂さんの塚を見せておくれ。

このように神仏を挑発して願いを叶えるやり方は、小野小町の伝説にもある。「南無薬師衆病悉除の願ひ立て身より仏の名こそ惜しけれ」私の顔のできものを治せないなら、仏の名がすたると思うけど、それでもいいのかしら。

神仏とて、いくら言われてもできぬものはできぬ。障害理解の点からいえば、病気のように治療によって、或いは養生によって治癒するものではない。ましてや神仏に祈って奇跡が起こるとは限らない。

今でこそユニバーサルデザインなどと障害の差異を無化する考えがあるが、かつては思いもよらぬことだったろう。日本の障害者観を考えるに相応しい史跡である。

仇討成功を祈った梅の木

本日から『柘榴（ざくろ）坂の仇討』（若松節朗監督、浅田次郎原作）の公開が始まった。中井貴一が彦根藩士で大老暗殺の仇敵を追う志村金吾、阿部寛が暗殺に加わった水戸浪士・佐橋十兵衛を演じる。柘榴坂は品川駅の高輪口にある坂で、グランドプリンスホテル新高輪などでは映画とのタイアップ企画として「ざくろロールケーキ」を提供している。ＡＫＢの木崎ゆりあが映画初出演というのも話題らしい。

明治の代となり、金吾はようやく十兵衛を見つけるも仇討禁止令が出たことを知る。それでも金吾はあきらめない。１３年ぶりに二人は出会い…。いったいどうなるのか。史実ではないが、あってもよさそうな内容だ。

明石市人丸町の月照寺に「八ツ房の梅」がある。樹下にある石碑には「八房世姿の梅」とある。この樹の手前にも梅の木があり「八房梅霊樹」という石碑が立つ。

それほど古木には見えないが由緒があるのだという。説明板を読んでみよう。

元禄十五年（一七〇二）赤穂浪士大石良雄、間瀬久太夫の両人、当山へ参拝して、素願の成就を祈り大石氏は墨絵鍾馗の図を描きて奉納。
間瀬氏は持参の梅の鉢植え八ツ房を移植して祈願の印しとなした。この梅は紅梅で一つの花から七、八個の実を結ぶので八ツ房の梅と称せられ多くの人々に親しまれている。現在は三代目である。

元禄十四年（１７０１）３月１４日の殿中刃傷事件発生時には、家老大石内蔵助、大目付間瀬久太夫は国許赤穂にいた。大石は城を明け渡すと、京都山科に滞在してお家再興を図る。翌年７月にその望みが絶たれると、京都円山会議で仇討実行を決し、準備を整えて山科から江戸へ下った。そして１２月１４日に吉良邸に討入り、本懐を遂げるのである。

大石と間瀬が参拝したのは、いつ頃のことなのか。神戸新聞明石総局編『あかし昔ばなし』（明石文庫の会）の「亀の水」を読んでみよう。

大石らが月照寺へもうでたのは元禄十五年（一七〇二）七月。二人は赤穂にある浅野家三代の菩提寺である華岳寺への最後の墓参を済ませて江戸へ向かう途中だった。月照寺は豊臣秀吉が三木攻めをする際、戦勝祈願をしたところで、二人はこれにあやかろうとしたのかも知れない。
このとき、大石は大願成就を祈って鐘馗（しょうき）の絵を奉納。間瀬は八つ房の梅を献じた。初代の梅は明治三十年のかんばつで枯れ、二代目も昭和四十年秋の台風で枯死した。現在の八つ房の梅は実生から育てた三代目。八つ房の梅が大きくなると、木のまわりに舟形をこしらえるが、、これは昔、海上の安全を期して、舟形の帆の先端の部分に常夜灯をつけ、灯台の役目をさせたなごりという。

実際に大石内蔵助が江戸に下向したのは１０月、間瀬が大石主税の同行して江戸に下ったのが９月。ふたりそろって７月に参拝したかどうか。それでも、伝説が語る間瀬のセリフは彼の心情を語ってあまりある。

「大石様、今は木の植え替えにはむかぬ真夏。しかしわれらの大願が成就するならば、この梅も根づきましょう」

そして、大願は成就し、梅も見事に根づいたのであった。大石の描いた鐘馗の絵は、古い絵葉書では「人麿山月照寺宝物　紙本　鐘馗墨画　大石良雄筆」として確認できるが、今もあるのだろうか。

ちなみに、上の写真で八つ房の梅の向こうに立派な門が写っている。これは明石市指定文化財「月照寺山門」である。この門の価値はその来歴にある。元和四年に小笠原忠真（当時は忠政）が徳川秀忠から伏見城薬医門を拝領、明石城の切手門とし、明治６年に月照寺山門として移し建てられた。

月照寺の隣の柿本神社境内にも「八房梅（やつふさのうめ）」がある。

舟形にきれいに整えられている。この写真ではその美しさは分からないが、ネット上で梅の季節の画像を探すとよい。説明板を読んでみよう。

万ごこ路を神もよみして武士乃以の里はむすぶ八つ房の梅　秀一
元禄の世の赤穂浪士間瀬久太夫が主君の仇討をいのって植えたと伝えられ一つの花に八つの実を結びます。

 献歌は伊東秀一という人だが私は存じ上げない。それよりも、近代デジタルライブラリーで閲覧した熊田葦城（宗次郎）『赤穂義士：日本史蹟』昭文堂（明４４）の「間瀬久太夫遺愛の梅」には、次のように記されている。

久太夫赤穂を立ち退く際、日頃愛したる盆栽の梅を携へて人丸神社に詣で、其祠前に額づきて、心の中に、往古の神詠島かくれ行く船の如く成り玉ひし君が御跡、某の心中何どか惜しと思はざらんや、然らば神慮と同じ心なれば、あはれ神助を垂れて願望を叶へさせ玉へ、若し叶はずんば此梅忽ちに枯れなんと祈念しつゝ
　　惜（を）しぞとの歌にひかれて其船の
　　　　　　　すがたあらはせ庭の梅ヶ枝
と詠みて社前の庭に植ゑ置きしに、忠臣の至誠神も納受ましませしにや、日ならずして枝葉繁茂し、終に船形の大木となれり

惜しぞとの歌とは「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく舟をしぞ思ふ」という人麻呂作と伝えられた古今集の歌である。朝霧の中を船が進む美しい風景なのに、船が島に隠れてしまって残念だ。それと同じように私は主君を失ったことが心から悔しい。だから、盆栽の梅よ、柿本神社の社前に植えたなら、人麻呂の歌にちなんで船の姿に育っておくれ。久太夫はそう言っているのだ。

梅は見事に船形の大木となったようだが、明治３５年に枯死してしまった。今のは二代目である。柿本神社と月照寺、本当はどちらに植えたのか、両方に植えたのか。いずれにしても、京都円山会議で内蔵助に対し仇討を強く訴えた久太夫の気持ちがよく伝わるエピソードである。

造園科の師匠は宮本武蔵

宮本武蔵が人気なのは、その強さはもちろんのこと、「剣禅一如」というべき精神性の高さと、芸術作品に見られる優れた技量による。その芸術の幅は書画にとどまらず作庭にまで及んでいる。本日は武蔵の庭である。

明石市上ノ丸一丁目の本松寺の庭園は宮本武蔵作だと伝わっている。

武蔵と大名の関係といえば、肥後熊本の細川氏の客分となり、『五輪書』等を著したことである。しかし、意外に重要なのが明石藩主小笠原忠真とのつながりである。

養子の宮本伊織を忠真に出仕させ、伊織は忠真の移封先の小倉藩で家老を務めることとなった。島原の乱に際しては武蔵も小笠原勢（忠真の甥長次）について戦った。

さて、本題の明石と武蔵とのつながりである。本松寺に掲げられた説明板が分かりやすいので読んでみよう。

伝「宮本武蔵」作庭
本松寺　庭園
宮本武蔵は、元和四年（一六一八年）明石藩主小笠原忠真の客分として明石に迎えられ、同年、明石城の築城が始まると、明石城下の町割を担当するとともに、作庭にもその才を発揮し、明石城の樹木屋敷やこの本松寺の庭園の作庭に当たったと伝えられています。
この庭園は本堂を背に庫裏書院に面した枯池枯山水庭園です。元々は離れ座敷が北側にあり、庭はこの離れ座敷や書院からの視点を考慮して作庭されています。
全体的にみて、石組は小振りであるが、平面構成を重視し、視点による変化を持たせたまとまりのよい庭園です。
本松寺のほか、明石市大観町にある圓珠院の庭園も武蔵の作と伝えられています。

大小の二つの滝石組みが武蔵作の庭に共通しているという｡浅い瓢箪型の枯池も印象的だ。本松寺の他には圓珠院（明石市大観町）、福聚院（神戸市西区櫨谷町谷口）がこれに当たる。他には雲晴寺（明石市人丸町）、明石城内の樹木屋敷（現在の陸上競技場、明石城武蔵の庭園は平成１５年の開園）が武蔵の作庭と伝わっている。

今年の夏、兵庫県立農業高等学校の造園科の生徒が、研修として明石城武蔵の庭園を見学したという。武蔵の作庭は余興かと思っていたが、見方を改めることとしたい。未来ある若者が武蔵に学び、自らの発想を加えて新しい風景を創り出していくのかと思えば、これからが楽しみに感じられる。

明石を建設した殿様

明石といえば東経１３５度で知られており、市内各地に日時計がたくさんある。日本標準時子午線の通過する明石の日時計は日本で最も正確？なのである。明石ロータリークラブが明石公園内に昭和４５年に設置した日時計も、槍先で時を示しつつ知的で美しい風景を演出している。

明石市明石公園に「明石城跡」がある。国指定の史跡である。

駅から城が見えるとうれしくなる。姫路駅ではビルの隙間から姫路城が見える場所に「お城が見えます」と親切に示してある。明石駅では遮るものがないので見事な明石城が見えるのだが、天守が二つあるような、ないような。

実は天守閣は存在しない。正面左手は坤（ひつじさる）櫓、南西の方角を昔は坤と言った。右手は巽（たつみ）櫓、同じく南東は巽の方角である。本丸から見た方角を示している。また、坤櫓は伏見城の櫓を、巽櫓は船上（ふなげ）城の櫓を移築したものと伝えられている。

では、ここでクイズ。天守閣がないのはどうしてかな？
①江戸時代に雷が落ちて焼けてなくなった。
②明治時代に取り壊されてしまった。
③太平洋戦争の空襲で焼けてしまった。
④はじめから建てられなかった。

①は金沢城、②は津山城、③は名古屋城、④は赤穂城と思いつくままに挙げたが、明石城は④に当てはまる。ただし、天守台だけは下の写真のように造られている。上の地図は天守台の場所を示している。

元和三年（１６１７）、播磨の太守池田氏の転封に伴い、信濃松本から小笠原忠真が明石に入り、明石藩が成立した。初め船上城（明石市新明町）に入ったが、元和五年（１６１９）から現在の地で城普請を始め翌年に竣工した。伏見城の廃城も元和五年に決定している。伏見城や船上城の櫓が移されたという説明には妥当性がある。

小笠原忠真が築いたのは城だけではない。明石港は元和七年（１６２１）３月に着工され、数年を経て竣工した。「西国筋の宝の舟入り」と謳われるほどの賑わいだった。ただ、港口が砂で埋まるので、３月３日の大潮から三日間侍も町人も裸になって鋤簾（じょれん）で砂をかき上げた。小笠原家に伝わる『清流話』には次のように記されている。

明石之船入レ之事、新城ニ被為移、二年目ニ思召立、じねんより、能き船入レに被成候、最前ハ、砂浜ニ而候、明石ハ荒より成るにより、船入レの口へ砂を打込ミ、川口埋ミ候ニ付、毎年三月三日の潮干ニは、右近様、川口へ御出被成、石垣之上ニ畳を御敷かせ御座候被成候而、御家中の侍共、壱人も不残はにかになり、川口より内迄、しょれんを引、町中より茂、門並に人足を出し、しょれんにて陸へ引揚ケたる砂を、浜ニ運ひ捨させ候、右近様も、三日より五日迄ハ、毎日御出被成候、是より、西国筋、宝の船入と申すに成り

引用文中の「右近様」とは右近将監（うこんのじょう）小笠原忠真のことである。殿様自らお出ましになっての一大行事だったようだ。新都市建設の活気が伝わってくるようだ。そして、新都市明石の町割、都市計画をしたのが、かの有名な宮本武蔵であった。武蔵の活躍は次回に述べるであろう。

明石に生きた織田一族

天下人のうち、徳川一族が松平家も含めて最も栄えた。そりゃそうだ。二百数十年の長きにわたって日本を治めたのだから。豊臣一族では備中足守と豊後日出で大名となった木下家が知られる。織田一族はどうだろう。

フィギュアスケートの織田信成は信長から１７代目である。信長の七男信高の子孫が旗本高家として続いており、その流れを汲むという。大名では出羽天童と丹波柏原の２家がある。その他にも旗本や大名の家臣となった家があり、信長以外は地味だが、栄えた一族と言える。

明石市大明石町二丁目に「織田家長屋門」がある。

織田は「おた」と濁らずに読むようだが、やはり尾張織田一族である。明石藩の家老を務めた家である。説明板を読んでみよう。

この附近は、明石藩築城の当時から歴代家老・重臣が住んでいた屋敷跡である。
門は、船上城（ふなげじょう）から移築されたものという。
建築は、江戸時代初期のもの。門の止め金は、室町後期の様式を伝えている。

明石藩の家老屋敷はこの辺りにあったが、太平洋戦争の空襲で焼け、唯一残ったのがこの門だという。船上城（明石市新明町）には天正１３年（１５８５）から２年間、高山右近が在城していた。門に使用されている太鼓鋲、蝶番、飾り金具が室町後期の様式というが、この点については説明できる知識を持ち合わせていない。

元和三年（１６１７）に大藩姫路藩池田氏が転封されたことに伴い、小笠原忠真が明石藩を興し、船上城へ入った。元和五年（１６１９）に明石城を築き移転した。これと同じくして長屋門も移築されたものと考えられている。

明石藩の家老織田家は、織田信長の叔父犬山城主織田信康を祖とする。信康の子信清は信長に敵対して敗れ、その子津田信益は信長、秀吉、晩年は福井藩に仕えた。津田姓は織田氏の庶流が名乗ったという。徳川に対する松平のようなものだ。

信益の子信勝は初代大野藩主松平直良に仕えた。直良の子直明が明石藩に移封され、織田家もともに移ってきたわけだ。瓦に描かれた家紋は丸に山の字である。

明石の織田家は信長に直接つながらないものの、一族であることは確かだ。尾張織田一族、なかなか生きる力はあるようだ。