紀行歴史遊学

余りに壮大なため壊された城

秋が深くなると天空の城が人気となる。雲海の中に浮かぶ竹田城跡がもっとも有名だが、備中松山城や越前大野城も天空の城として喧伝されている。朝日に映えるその絶景を見ようと思えば、朝早くから準備し、城が一望できる高所にいなくてはならない。

それもよいが、本日紹介する城跡は下から見上げる天空の城である。山の緑の上に重厚な石垣が見える。かつてはそこに三層の天守があったというのだから、その威容は見る者を圧倒したことだろう。

兵庫県佐用郡佐用町平福と口長谷（くちながたに）の境に国指定史跡の「利神城跡（りかんじょうあと）」がある。

現在は崩落の危険性があるため入山が規制されている。遠くからでも迫力は十分、いったい誰が築いたのだろうか。佐用町観光協会と平福郷土を考える会の連名による説明板には、次のように記されている。

利神城跡（雲突城）
赤松一族から最北端の防備の任をうけた別所敦範により貞和５年（１３４９）に築城。その後、別所一族が約二百年間この地を治めるが、天正６年（１５７８）秀吉の中国攻めにからみ山中鹿之助に攻められ落城。その後、姫路城主池田輝政の甥、由之により慶長５年（１６００）から約５年の年月をかけて行なった大改修で現在の城となる。標高３７３メートルの利神山の山頂に三層の天守丸を配した連郭式山城は、東西３００メートル、南北５００メートルにも及ぶ総石垣造りの広大な山城で、別名を雲突城とも呼ばれた。これを見た輝政は、余りにも壮大であるため天守破却の命を下し由之は退去させられる。寛永８年（１６３１）最後の城主、輝興が赤穂へ転封。これにより平福は、城下町としての歴史を閉じ鳥取藩の本陣を置く宿場町として栄えることとなる。

今見ている城は池田由之が築いた。由之については「お茶屋グラウンドの由来」でふれたように、父の不幸さえなければ家督を継ぐ立場であったので、叔父輝政も気を遣っていたようだ。だが由之が築いた利神城が「余りにも壮大である」ことから、輝政は天守を破却のうえ退去を命じたという。天守破却は慶長十年（１６０５）、退去は同十二年（１６０７）だと『佐用郡誌』は伝える。

由之に代わって利神城に入ったのは輝政の弟である「池田河内守長政」だったと『佐用郡誌』に記されているが、長政は「備作国境を守った藩家老」で紹介したように、慶長十二年に亡くなっている。城主となったのは長政の子長明が正しい。

慶長十六年（１６１１）に輝政の妻良正院が領し、元和元年（１６１５）に良正院の子輝興が継いだ。そのように『佐用郡誌』は説明しているが、良正院が領したのは慶長十八年（１６１３）、輝政の死去に伴うと考えるのが自然ではないか。輝政の所領は子の利隆が相続したが、この時、宍粟、佐用、赤穂の三郡が良正院化粧料の名目で岡山藩主池田忠継の所領となっている。

慶長二十年（元和元年、１６１５）に良正院、忠継が相次いで亡くなると、化粧料は良正院の子三人に分与された。宍粟郡は輝澄に、赤穂郡は政綱に、佐用郡は輝興に与えられ、山崎藩、赤穂藩、平福藩が成立した。寛永八年（１６３１）に政綱が継嗣のないまま亡くなったので、平福藩の輝興が赤穂藩に移封され、平福藩領は山崎藩領に組み入れられた。

佐用郡佐用町平福に町指定文化財の「平福陣屋門」がある。

平福宿は因幡街道最大の宿場町として栄え、天下泰平の世にあっては、山上の城は無用の長物以外の何物でもなかった。旗本領となった平福の行政を担っていたのは、この陣屋である。説明板を読んでみよう。

現存規模 桁行７間 梁行2.5間 切妻屋根 本瓦葺
寛永一七年（一六四〇）、利神城廃城後の平福は、松平氏五〇〇〇石の旗本領として代官支配になります。天保六年（一八三五）に起こった出石藩の仙石騒動に連座して、翌年幕府領になりますが、文久三年（一八六三）、旧領のうち二五〇〇石が松平氏に復し、明治維新まで続きます。
この陣屋門は、代官陣屋の表門として、文久三年の旧領戻りに際して建てられたと考えられ、棟の端には元治元年（一八六四）製の鬼瓦が残されています。明治以後、改変も受けていますが、陣屋跡に現存する唯一の建築物です。

寛永八年（１６３１）に平福は山崎藩領となったが、その領主池田輝澄は御家騒動を起こし、寛永十七年（１６４０）に改易されてしまう。代わって山崎藩主となったのは、松井松平家の松平康映（やすてる）である。松井氏は早くから家康を支え、松平姓を許された譜代の武将である。

康映は移封に際して兄の子と弟二人に分知したが、平福五〇〇〇石をもらったのが兄の子康朗（やすあきら）である。池田輝政が兄の子に気を遣ったのと同じ事情だろう。その後は代々、康朗の子孫が継承することとなった。ところが本家に養子に入り老中とまでなった松平康任（やすとう）が、三大御家騒動に数えられる天保六年（１８３５）の仙石騒動に関与して失脚し、奥州棚倉へ移封となった。このあおりを受けて平福の領地も幕府に召し上げられ、分家当主康済は奥州中畑（今の福島県西白河郡矢吹町中畑）に移されることとなった。

松平康済の子康直は外国奉行として活躍し、その功績からか文久三年（１８６３）に平福の旧領の一部が戻された。翌元治元年（１８６４）に康直が本家を継ぐと、阿部氏出身の康功が分家当主となって明治維新を迎えた。

ここ平福も秋が深まると雲海に沈む。雲を突いて浮かぶという利神城の姿は、西はりま天文台公園から撮影できるそうだ。陽が高くなれば絶景の雲海は消えてゆく。池田輝政が脅威を感じるほどの威容を誇った天守も雲散霧消してしまい、ただ石垣だけが静かに構える。美しいのはよいけれど、雲海の出る朝はずいぶん冷えることだろう。

城下町高松を築いた恩人

福知山市や亀岡市では『麒麟がくる』以前から明智光秀が高く評価されていた。城下町や治水の基盤を築いた「恩人」なのである。同様な例は全国各地にあって、岡山市は宇喜多直家、福山市は水野勝成に感謝し、蒲生氏郷は松阪市と会津若松市の両市で顕彰されている。

藩主として長く君臨したのは福知山では朽木家、亀岡（丹波亀山）では形原松平家、岡山では池田家、福山では阿部家なのだが、城下町建設の恩人ほどには人気があると言えない。本日は城下町高松建設の恩人にフォーカスしよう。

高松市番町二丁目の公園（二番丁公園）に「生駒親正公尊像」がある。一見、吉田松陰像のような雰囲気を感じるが、激動の戦国を生き抜いた武将である。甲冑姿でないのは戦闘ではなく城下町建設の指揮を執ったことを評価しているからだろう。「公」と「尊」が最大級の敬意を表している。

ここ番町はかつて武家屋敷があった場所で、一番丁から十番丁までの区域があったらしい。公園で遊ぶ子どもたちを静かに見守る生駒親正。どのような武将だったのか、説明板を読んでみよう。

生駒氏は藤原氏の一流で、もと大和の生駒に住み、地名を氏とした。親正ははじめ織田信長、ついで豊臣秀吉につかえて功があった。赤穂六万石を領し雅楽頭に任ぜられ、一五八七年（天正十五年）八月、讃岐国十七万国に封ぜられた。親正は居城として、黒田如水の設計で、香東郡箆原（のはら）荘海辺の八輪島に城を築くことを決め、この地を屋島の南にあった高松郷の名をとり高松と名づけた。天正十六年に城下の町づくりを進め、町割は士農工商の分に応じて居住区域が定められた。城の南から西にかけては重臣が配され、さらに市街、西部の一番丁、三番丁は侍屋敷、東北部から南部にかけて、生活必需品を売る商人や武士に必要な品をつくる職人を集団的に住まわせ商人職人町に区画させた。早くできた町人町は本町、津るや町などである。丸亀から移住させた商人たちの丸亀町、職人町では大工町など、今も当時の名をとどめている。
城は西と東に舟入を設け、南方だけが陸地で、水陸の攻防と水運を考えた水城である。
生駒親正から一正、正俊、高俊と四代五四年の間今日の高松の基礎を築いた。後に寛永十九年には、約一万三千人の人口であった。
高俊の時、客臣西嶋八兵衛を伊勢より招き香東川の変更、溜池などの土木事業を完成、大きな発展を遂げたが、家臣の争いによる生駒騒動のため、生駒高俊は出羽国（秋田県）矢島に退転させられた。親正は慶長八年二月十三日七十八歳で亡くなり、諡名は海依弘憲大禅定門といい、弘憲寺にご夫妻の墓がある。高松の創始の祖生駒親正公の遺徳を後世に末長く伝承するため、高松市二番丁校区地域住民の総意で石造を設置するものである。
平成八年三月吉日

高松名付けの親でもあることが分かる。そういえば屋島の南に「古高松」という地名があるが、親正はこの地名をとって新しい高松を築いたのだ。ただし、関ヶ原では判断を誤ったのか信念からか、西軍に属して立場を危うくした。幸いなことに子の一正が東軍に属していたために、生駒家の讃岐一国は安堵される。

しかし寛永十四年（１６３７）、四代目の高俊の時代のことである。藩主が藩政を顧みないうちに家中の不和が激しさを増し、この年に明るみに出た。権力をかさに藩政を専断した前野助左衛門派とこれを不正とする生駒帯刀派は、縁戚の仲裁にも納得せずグダグダの御家騒動となる。ついに同十七年（１６４０）に幕府が裁定し、生駒帯刀派有利に決着するが、藩主高俊は監督責任を問われ出羽に流された。

毎年秋に仏生山大名行列という華やかな祭りがあるが、これは松平頼重公が菩提寺の法然寺を参拝する時の大名行列の様子を再現したものだ。御連枝松平家の品格は現代の人々をも魅了し、不祥事によって讃岐を去った生駒家にはあまり関心が向けられていない。藩祖親正公に生駒騒動は何ら関係がない。城下町高松を語るうえで欠くべからざる恩人を、二番丁校区地域住民に倣って再び評価しようではないか。

我が国で最も有名な人工島

我が国で最も有名な人工島は、ポートアイランドだろうか、関空だろうか、それともやはりお台場か。いや、もっと歴史があって重要な人工島がある。長崎の出島だ。今は埋立によってとても島には見えなくなっているが、将来的には四方に水面を確保し、扇形の島を完全に復元する壮大な計画があるという。

長崎市出島町に国指定史跡の「出島和蘭商館跡」がある。かつての出島の東端に位置する。

写真に見える洋風建築は明治１１年建築の旧出島神学校である。我が国最古のプロテスタントの神学校で、長崎らしいエキゾチックな雰囲気を放つ貴重な存在だ。鎖国期の姿は出島内にあるミニ出島で確認できる。私たちが思うほどには異国的でなく地味に感じる。説明板を読んでみよう。

出島は寛永１３年（１６３６）キリスト教の布教を防ぐ目的で、市中に雑居していたポルトガル人を一か所に集め、住まわせるために幕府の命により造られた面積約15,000ｍ²の扇形をした人工の島です。寛永１６年（１６３９）のポルトガル人退去後は一時無人の島となりましたが、同１８年（１６４１）平戸のオランダ商館がここに移され、以来安政の開国までの２１８年間我が国で唯一西洋に向けて開かれた窓となり、海外から新しい学術や文化が伝えられました。出島内にはオランダ商館員の住まいや倉庫などが建ち並び、家畜を飼い様々な植物が植えられていました。幕末から明治にかけての港湾改良工事などで周囲は埋め立てられ海に浮かぶ扇形の原形が失われましたが、日本の近代化に大きな役割を果たした貴重な歴史的文化遺産であることから大正１１年（１９２２）に国の史跡に指定されています。

扇形らしい曲線は中島川沿いで確認できる。

これとて、出島側の河岸はかつての姿ではない。そもそも中島川はここを流れていなかった。明治半ばの中島川変流工事で、川の流れが現在のように曲げられるとともに川幅が拡げられたため、出島の岸はかつてに比べて後退しているのだ。

出島の埋立が進むいっぽうで、長崎港は大規模な改良工事で発展し、上海や大連を結ぶ航路が開かれた。戦前の日中（日華）の往来がたいへん盛んで、「長崎県上海市」と呼ばれるほど中国は身近な存在だったという。

近年はコロナのせいか東シナ海の拡大によるものか、日中間の距離が大きく感じられる。オランダであれ中国であれ、外国との善隣友好の記憶を大切にしておくべきだろう。新たな関係を築く時、過去の記憶が追い風となって後押ししてくれるからだ。

家康から後事を託された大名

「八橋」を「やつはし」と読んだら、京都の銘菓「八ツ橋」を思い出す。三角形でニッキ風味の柔らかいお菓子のことかと思ったら、それは「生」のほうで、本来の八ツ橋は琴の形をした焼菓子だった。

それもそのはず、近世箏曲の祖八橋検校（やつはしけんぎょう）にちなんだお菓子なのだから。そう主張するのは聖護院八ッ橋総本店である。これに対して本家八ッ橋は、『伊勢物語』に登場する三河八橋の八枚橋の板の形を模したお菓子だと説明している。

その三河八橋には名鉄の駅があり「みかわやつはし」と読む。いっぽうＪＲにも八橋駅があるのだが、こちらは「やばせ」と読む。駅前に城跡があるので、今日はそのレポートをする。

鳥取県東伯郡琴浦町八橋に町指定史跡の「八橋城跡」がある。ちょっとした公園にしか見えないが、山陰線をまたぐ大きな城だったらしい。

伯耆の東西をつなぐ交通の要衝に位置する八橋城をめぐって、各勢力が争奪戦を行ってきた。説明板を読んでみよう。

この城山は山陰線の開通により分断されたが八橋城跡である。中世、行松氏の居城で大江城とも号した。
大永四年（一五二四年）ここを攻略した尼子経久は城番として吉田左京亮を置いて伯耆支配の拠点とした。その後、尼子氏を滅ぼした毛利氏は杉原盛重に城を守らせた。天正年間に入り織田氏と対決するようになると、八橋城は山陰での毛利勢の中心拠点として重要視され、城の整備が進められた。「伯耆民談記」によれば東に大手を構え、本丸と二の丸があり、周囲に堀を巡らせていた。豊臣治下では南条氏が領有したが、関ケ原の合戦後の徳川治下で一時期、中村氏、市橋氏が封ぜられた。
元和三年（一六一七年）池田光政が鳥取藩主になったとき一藩一城制で廃城となる。寛永九年（一六三二年）池田光仲入国後、津田氏が八橋を領有し、以後明治維新まで陣屋を置いて治めた。
津田氏の菩堤寺体玄寺（南西二〇〇ｍ）の西丘陵上に津田家の墓所がある。雄大な墓碑十一基が往時を偲ばせている。
平成十六年九月 琴浦町教育委員会

説明板を読むだけでも伯耆の戦国史が理解できそうだ。今回注目したいのは慶長十五年（１６１０）に城主となった市橋長勝で、元和二年（１６１６）までこの地域は石高二万一千三百石の独立した「矢橋藩」であった。八橋地区にとっては、まさにうちの殿様ということになる。

この市橋長勝は、信長、秀吉、家康それぞれのもとで活躍するという世渡り上手であった。そういう武将には、常識にとらわれず何でもできる度量があるらしい。近世初期に成立した『老人雑話』の乾之巻に、信長に仕えていた頃のエピソードが紹介されている。

信長の士、市橋下総守は放狂の者也。若狭の武田家より信長へ使者あり。威儀正くして広間に控へたり。下総のぞき見て、如何さま仕付方（しつけかた）知り顔にて、見たくもなき奴也とて、使者の前に出て、仰き臥て足を使者に向け、手を以て陰嚢（いんなう）を捫て、御使者是程の餅をばいかほどやらんと云へり。後信長聞て笑て不止（やまず）とぞ。

正直言って気色悪い奴だが、晩年には家康から次のように信頼されていたという。『常山紀談』巻之二十三「東照宮松倉市橋堀桑山別所五人へ御遺言の事」より

東照宮御病気重きに及びて、台徳院殿も側に御座します。鈍帳の際に松倉豊後守重正、市橋下総守正総、堀丹後守直倚、桑山左馬助、別所孫三郎を召され、此五人忠ある者なり。且大坂大和口にて武功あり。能く将軍に仕へ奉れ、と仰せられしかば、皆涙を流して只兎角の詞無かりける時、又、別所は禄少けれども、此後も取わけ忠あるべき者なり。

この後、別所の武勇伝が続くのだが、注目は市橋長勝が家康から後事を託される五人のうちの一人だったことだ。ここぞいうときに頼りになる盤石の安定感があったのだろう。元和二年（１６１６）の国替で越後三条を与えられた。同時期に堀直寄は越後長岡、松倉重政は肥前島原を与えられた。松倉氏はのちに大規模な一揆につながる苛政をしくこととなるが、幕府への忠義心が強すぎたのだろうか。ちなみに桑山一直の大和新庄の領地はそのままだった。

市橋長勝が越後三条に移ったのち、因伯両国は池田氏の領地となる。本家筋の光政時代に八橋を預かったのは、のちに岡山藩家老（片桐池田家）として備前周匝を領した池田長明であった。その後、国替で藩主は分家筋に替わったが、家老の支配地としては変化がなかった。

こうして振り返ると、放狂とも評された市橋長勝を藩主にいただく独立藩であった時代は、八橋の地域史においてもキラリと光るように見えるが、どうだろうか。

誉れ高き名君の宗教弾圧

備前岡山藩の池田光政は仁政を布いた名君として高く評価されている。仁とは思いやりであり、寛容の精神が欠かせない。聡明な光政は十四五歳のころに、京都所司代を務めた名奉行、板倉勝重にズバリ「民を治めるには、どのようにしたらよいのでしょうか」と尋ねたという。岡山藩士が編纂した『有斐録』第六話を読んでみよう。

十四五ばかりの御時にや、板倉伊賀守勝重に、国民を治め申さん事如何心得候べきと問せ給ひしに、勝重京都の商売の輩の訴を判断の上に年月を経て、国政を行ふ道はわきまへしらずといはれしに、公重て、京都所司代の誉世に高くおはす、必国の事は先務有べしと語らせ給へば、勝重さらば可申候、方なる箱に味噌を入て、丸きしゃくしにてとるべき様に、はからひ給はん事然るべからんと答へ申されければ、公やゝ久しく思惟の後、心得難く候、隅の行届きがきたきを如何し候べきと仰有ければ、勝重、其事に候、我は東照宮に仕へ奉り、あまた智謀勇才ありと人に称らるゝ諸将をも見申候へども、公の如く年若くおはして、心を国事に尽させ給ふ人は、今日始てしりて驚候余りに、かくは申候ぬ、公の明敏、国中を角々迄罫をもりたるやうにと思召ならん、大国は左はならぬ物と承伝へて、唯今のごとくに申つれば、果して御不審の候ひき、国事は寛ならざれば人心を得がたき事にて候とて、勝重落涙せられけり、

岡山藩主の池田光政公が１４、５歳のころのことでございます。幕府の重臣、板倉勝重公と次のようなやりとりをなさいました。
光政「国の民を治めるには、どのような心得が必要なのでしょうか。」
勝重「わしはこれまで京都で商人の訴訟ばかり扱ってきたので、政治のことはよく分からんのだ。」
光政「貴殿の京都所司代としての名声はよく存じ上げております。政治において第一にすべきことを熟知されていると心得ます。」
勝重「そこまで言うなら、お話しよう。四角い箱に味噌を入れ、丸いしゃもじですくう。そのような心掛けが肝要かと。」
光政「……。分かりませぬ。その隅の行き届かないところをどうすればよいのでしょう。」
勝重「そこじゃ。よく気付かれた。わしは家康公にお仕えし、知恵も勇気もある武将をたくさん見てきたが、あなたのように若くして国のことを真剣に考える方は今日初めてで、驚きの余り言葉が見つからぬほどよ。聡明なあなたは、国じゅうのすみずみまでに手を入れようと考えておられるが、備前のような大国はそうはいかぬもの。」
光政「……。」
勝重「政治は寛容でなければ、人の心がつかめませんぞ。」
勝重公の目には涙が浮かんでおりました。

指導を受けた光政は寛容な政治を行うようになったのだろうか。検証することとしよう。

津山市福田に「比丘尼塚」がある。

近世の史跡として紹介しているが、古墳の話から始めたい。この地には総数１７８基の佐良山古墳群があり、群衆墳研究の記念碑的遺跡として知られている。最近も支群のひとつ桑山古墳群から、子どもの人骨（３号墳）だとかほぼ完形の脚付装飾壺（５号墳）が発掘されたとニュースになった。

この比丘尼塚は、もとは横穴式石室をもつ円墳であったが、近世になって日蓮宗不受不施派の殉教地という意味が加わり、他に類例のない貴重な史跡となっている。詳しいことは説明板で読んでみよう。

剣戸古墳群と東塚・西塚
この一帯には、六世紀から七世紀にかけてつくられた多数の古墳があり、佐良山古墳群の中の剣戸古墳群とよばれています。その支群には、丸山古墳群（消滅）、中宮古墳群（九基）、高野山根古墳群（三基）、剣戸古墳群（十二基）などがあります。前方後円墳の高野山根一・二号墳以外のほとんどは円墳です。横穴式石室をもち、中に陶棺を納める例の多いのが特徴です。
この剣戸東塚（十四号墳）も円墳で、横穴式石室をもつ古墳の一つです。墳丘は、直径約十九メートル、高さ約四メートルあります。石室の規模は、奥行き九・五メートル、幅約一・八メートルで、高さは約二メートルです。
寛文九年（一六六九）、日蓮宗不受不施派の青年僧日勢とうら若い四人の女性信者は、備前藩の宗教弾圧に抵抗し、この石室内で、題目一途に数十日の断食生活を送り、命を絶ちました。そのことから、法華塚あるいは比丘尼塚ともよばれています。
この古墳西側にも、ほぼ同形同大の横穴式石室墳があり、剣戸西塚（十三号墳）とよばれています。かつて、陶棺が発見されたと伝わっています。ともに、六世紀の終わりころにつくられた古墳とみられます。
平成十五年八月　津山市教育委員会

日蓮宗不受不施派の歴史については、本ブログ記事「江戸幕府、もう一つの宗教弾圧」で紹介した。宗教弾圧はキリシタンばかりが知られているが、不受不施派についても着目すべきだろう。派祖と位置付けられるのが日奥（にちおう）上人、京都妙覚寺１９世である。その妙覚寺を本山と仰ぐ末寺は全国にあったが、とりわけ備前に多く、備前法華の内実は不受不施派の信仰拠点であった。

日奥上人が秀吉や家康に弾圧されて以来、不受不施派への圧迫は次第に強くなり、ついに寛文九年（１６６９）、幕府によって公的に禁止されてしまう。これに先立つ寛文六年（１６６６）、岡山藩主池田光政は領内の不受不施派を問題視し、寺院淘汰を断行した。さらに寛文八年（１６６８）、備前佐伯本久寺の日閑をはじめとする矢田部六人衆を処刑、同二十八人衆を流罪とし、不受不施派を一掃する厳しい姿勢を見せたのである。福田五人衆の悲劇の背景には、寛容の精神とは真逆の宗教弾圧があった。もう一つの説明板を読んでみよう。

福田五人衆
備前での寛文の法難は、藩主池田光政によって不受不施派への徹底的な弾圧が加えられた。備前佐伯本久寺住僧の竪住院日勢聖人は難を遁れて作州に潜入後、寛文九年（１６６９）二月に此の塚を断食終焉の地と定めて入篭せられた。奥壁に向かい読経唱題しつつ玄題を刻み、従う四人の比丘尼と共に入定される。
日勢聖人　三月十三日寂　四十一歳
妙意尼　三月十八日寂　三十四歳
妙定尼　三月二十一日寂　二十一歳
妙現尼　三月二十四日寂　二十二歳
妙勢尼　三月二十六日寂　四十二歳
平成二十一年　高祖会砌
日蓮宗不受不施派立正護法会建立

キリシタンの殉教と不受不施派の殉教に何の違いがあろうか。一途な信仰心に深く敬意を表したい。板倉勝重公から寛容の精神を説いてもらった光政は、宗教においてはついに寛容になれなかった。真面目な理想主義者だったのだろう。お目こぼしによって悲劇は避けられたかもしれないのに。四角い入れ物で丸くすくう。この教訓の意義が改めて感じられる出来事であった。

追記（２０２１年１１月６日）

岡山市北区建部町大田に「寛文法難比丘尼家第参百遠忌供養塔」がある。手前の標柱には「比丘尼供養墓」と記されている。

日勢上人は備前国津高郡建部の出身であることが分かっている。４人の比丘尼もそうかもしれない。