紀行歴史遊学

農業開発の恩人、謎の死

「義民」と呼ばれるのは、一揆の首謀者に多い。民衆の生活を守るという義のために、我が身の危険を顧みず行動した人々である。義民の顕彰碑は各地にあり、このブログでも「享保の改革に抵抗した一揆」や「けちらかされても訴える」で大規模な一揆を主導した義民を紹介したことがある。本日紹介する義民は一揆の首謀者ではない。むしろ民生の向上に努める藩に協力した功労者である。いったいどのような人物なのだろうか。

旭川水系と吉井川水系の分水界の近くに「誕生寺池」があり、そのほとり岡山県久米郡久米南町里方に「河原善右衛門（かわらぜんえもん）頌徳碑」がある。

大きな河川から隔たったこのあたりの高原には溜池が多い。善右衛門によって築かれた溜池は１６あり、なかでも誕生寺池は最大規模である。この功績を讃えて建てられたのが、本日紹介の石碑である。まず正面の銘を読んでみよう。

頌徳　贈従五位　義民河原善右衛門之碑　岡山県知事加藤武徳書

加藤武徳はのちに参議院議員となった政治家で、現厚生労働大臣の加藤勝信は弟の娘婿に当たる。側面の碑文も読んでみよう。

満々の　ここ誕生寺大池の
水のこころは善右衛門が心
池のいのちは善右衛門が命
延宝天和の頃下弓削村大庄屋河原善右衛門あまたの池を造り新田を拓き運河をもくろみて綜合開発の先駆をなす村人らその徳を慕い語り伝えて義民と称す　偉なる哉
昭和四十七年一月　誕生寺池用水組合　建之

「綜合開発の先駆」だという。昭和４７年当時は高度経済成長を背景に新全国総合開発計画が進められていた。久米南町の人々は大規模開発の原点を誕生寺池に見出し、池を築造した善右衛門を先駆者と評価したのであろう。

善右衛門の顕彰碑には、もっと古いものがある。

久米南町下弓削の墓地に「河原善右衛門顕彰碑」が２基並んでいる。

一つは安政三年（１８５６）、もう一つは昭和四年（１９２９）の建碑である。昭和の顕彰碑には、法学博士平沼淑郎の書で「贈従五位河原善右衛門之碑」と刻まれている。淑郎の弟は首相を務めた騏一郎である。裏面には善右衛門の事績が記されているので読んでみよう。

君姓は河原氏通称善右衛門下弓削の人なり資性仁慈物を愛す夙に利世安民の志あり国主森侯君を擢でて大里正と為す部内交通便ならず又屢水旱の患あり君鋭意之が改善を図り大に土木を興して道路を通し橋梁を架し運河を開き堤防を築き佐良川弓削川塩内川等の河道を改修し田を得ること数十町特に池溝を修築すること十六灌漑段別三百余町に及ぶ民庶永く其恵に頼る国主厚く之を嘉賞し大に殊寵を蒙る不幸貞享二年四月廿六日寃を以て歿す君の生時寛永八年を距ること実に五十五年なり時人痛惜慟哭すと云ふ後安政三年十一月時の里正宮本信古碑を下弓削字往生に建てて君の異績を表彰す昭和三年十一月十日　今上天皇即位の大典を挙げさせ給ふに方り特に従五位を追贈し給ふ天恩泉下に及に枯骨光を放つ嗚呼君の名千歳朽ちずと謂ふべし矣
昭和四年四月　従六位永山卯三郎撰　河原信之書

撰文は永山卯三郎、岡山を代表する郷土史家である。文中に「安政三年十一月時の里正宮本信古碑を下弓削字往生に建てて君の異績を表彰す」とあるが、庄屋の宮本勘三郎が建てた碑が２基のうちの左側である。安政の碑の正面には「善静院宗仙信士」という善右衛門の法名が刻まれている。また「寃を以て歿す」とあるように、亡くなりかたは尋常でないようだ。

久米南町下弓削の久米南町役場前に「義民河原善右衛門遺跡」と刻まれた碑がある。

ここは久米南町のメインストリート、店舗や施設が多く車や人の往来も盛んだ。善右衛門にどのような関わりがあるのか、説明板を読んで驚いた。

史蹟『河原善右衛門（かわらぜんねもん）・磔田（はりつけだ）』
久米南条郡弓削庄の大庄屋河原善右衛門（一六三七～一六八五）は封建時代に経世の才に長じ、農民の為に民主政治を行う。その事績、声名を妬む輩の讒訴により極刑でこの地の露と消えた。
時に、貞享二年（一六八五年）四月二十六日、以来この（田圃）を磔田と称し、先人の死を悼み、遺徳を偲び今日に及んでいる。

地元の人々に対する見せしめのため、この地で磔刑が行われたのだろう。つまらぬ嫉妬心が功労者を死へと追いやってしまった。いったいどのような罪があったというのか。名目的とはいえ死に値する説得力のある理由付けが必要だ。

久米南町宮地に「河原善右衛門供養碑」がある。卒塔婆には「善静院宗泉幽儀」という法名が記されている。平成八年に発見され整備されたものだという。

供養碑の左側に久米南町文化協会による石碑があり、表面に善右衛門の事績、裏面に墓地整備の記録が記されている。事績を読んでみよう。

河原善右衛門事蹟
河原善右衛門は、寛永八年（一六三一年）久米南条郡弓削村（現久米南町下弓削）に生まれた。度量篤く、進取の気性に富み、経世の才に長じ、国主森長継より大庄屋を命ぜられ、よく善政を施し、地方の開発と、民の利益増進に努めた。
その経営した事業は、厨神社の移転、佐良川、弓削川など数多河川の改修、道路の開設、堤防改築、新地開墾。誕生寺池、長万寺池を始め、十六を越える貯水池の新築修築を行なった。
これらの池は今日に於いても、なお満々たる水を湛え、四百町歩の田畑を潤し、住民の生活を支えている。それら独特非凡の手腕は、領主よりの一層の信任と寵遇を得たが、その盛名を妬んだ心なき者の讒訴により、無実の罪を着せられ、貞享二年（一六八五）四月二十六日、五十五歳を以て、一族九人と共に磔台の露と消えた。
昭和四年（一九二九）、生前の功績に依り、従五位を贈与された。

一族九人が連座したというから、善右衛門の個人的な不祥事ではないとされたのだ。無実の罪とはいったい何なのか。供養碑の前に東屋があり、そこに木製の説明板が設置されている。こちらも読んでみよう。

河原善右衛門について
河原善右衛門は寛永十四年（一六三七）久米南条郡弓削村に生まれ、才智に富み、長じて大庄屋となり、善政を施す。農業振興、民生安定に尽力した。特に坪井池（水面積六ヘクタール・灌漑面積六六ヘクタール）など、多くの溜池を築造し、灌漑面積は百ヘクタールに及んだ。
また、延宝七年から佐良川の改修を行い、新提防を築き、古い河川敷を開発して、新田一三三石を得るなど多大の治積を上げ、津山藩主森氏の信任厚く、破格の待遇を受けた。
しかし、卓越した手腕が藩の重臣の嫉妬を買い、隠し田の罪に陥れられ、連座した一族と共に、貞享二年（一六八五）四月二七日、四九歳（推定）を以て磔に処せられ刑場の露と消えた。昭和四年（一九二九）従五位が贈られた。
「美作一国鏡」「美作孝民記」「弓削町史」「久米南町誌」等に詳述されている。
久米南町文化協会

二つの説明文を読み比べると、生年、忌日、享年が異なっていることが分かる。墓地の顕彰碑は寛永八年説、役場前の磔田は寛永十四年説と、やはり分かれている。忌日は２６日が多く、木製説明板の２７日説は分が悪い。

しかし木製説明板には重要なポイントが記されている。「隠し田の罪」という罪名だ。確かに脱税は法に反する行為で許されることではない。しかし藩の功労者を一族もろとも処刑するにふさわしい重罪だろうか。あまりにも悪質な隠し田だったのだろうか。

さらに調べると『岡山県大百科事典』の「河原善右衛門」の項に、次のような記述があることが分かった。

１６８４年（貞享元）津山藩は侍９６人を検見役人として領民に大変な重税を押しつけ、これに反抗する一揆の動きが美作全域に及ぼうとしたため、善右衛門に隠田（かくしだ）の罪をきせ、翌年関係者１０人とともに処刑した。

善右衛門処刑の背景には一揆の動きがあったというのだ。事実１８世紀の享保年間、津山藩では山中一揆という全藩一揆が発生し、５１名もの処刑者を出すこととなる。善右衛門と一族の処刑は一揆を未然に防ぐという意味があったのか。そして、民衆のために立ち上がろうとした善右衛門は「義民」と呼ばれるようになったのか。

それにしても、である。脱税という罪に比べて刑が過重な印象が否めない。見せしめという要素を考慮してもやり過ぎだ。仮に一揆を計画していたがために処刑されたのなら、罪が河原一族だけに押し付けられるのは不自然だろう。一揆には広範囲に連絡を取り合う仲間が必要だ。ならば、善右衛門が処刑されたのはなぜか。

日蓮教団には不受不施派という強信の人々がいた。幕府の指示にも妥協しないので厳しい弾圧を受けることとなる。このブログでは「江戸幕府、もう一つの宗教弾圧」で下総の事例を紹介した。岡山藩の名君として知られる池田光政も寛文八年（１６６８）に僧侶や信者ら６名を斬首し、その一族２８名を国外追放とした。翌九年に幕府は不受不施派を寺請制度からも外し、完全に禁制としたのである。

それでも潜伏して信仰を続ける者はいたに違いない。河原善右衛門も表向きは問題ないように見えたが、ひそかに信仰を続けた内信者だったとしたらどうだろうか。おそらく信仰は善右衛門一人にとどまることはなく一族に及んだであろう。１０名が処刑された背景には、そんな事情があったのではないか。

詳しいことは何も分からないが、確かなのは誕生寺池が今も誕生寺、弓削両地区の水田を潤し、人々の生活を支えていることだ。公共のために尽くす気持ちを「義」と呼ぶならば、善右衛門が「義民」であることに間違いはない。供養碑の前では蓮の花が咲く頃に、善右衛門を供養する「蓮花祭」が行われるそうだ。

あれこそ日本に名をなせし

美魔女と呼ばれる人がいる。美しい女性なら「美女」でよさそうなものだが、「魔」の字には「この歳なのに…」という驚きが込められているのだろう。賭けマージャン検事長処分問題で首相官邸と法務省の板挟みになって苦しんだ森法相も美魔女と呼ばれている。

美魔女が美しいのは天性ではなく、美を保つための並々ならぬ努力をしているという。努力する人は多いが、成果を出す人は少なく、成果を維持できる人はもっと少ない。その稀少性ゆえに世間からもてはやされるのだ。

絶世の美女として知られている小野小町は、齢を重ねてなお美魔女、とは呼ばれなかった。謡曲「卒塔婆小町」では老婆として登場する。まさに「花の色は移りにけりな」、人の世は無常であり、人の容貌もまた色褪せていくのである。人が年齢に応じた姿かたちに変容するのは自然なことだ。本日は『好色五人女』の美少女、お夏のその後に注目してレポートしよう。

備前市伊部と西片上の境、旧山陽道の葛坂（くずざか）峠に「お夏茶屋跡」がある。

お夏については以前の記事「笠がよう似た菅笠が」で清十郎との悲恋を紹介した。そこには「黒染の衣に身につつんで読経三昧に暮し、ひたすら清十郎の冥福を祈った。」とあるが、さらにその後どうしたのか。この茶屋跡にある説明板には、次のように記されている。

お夏は天性の美貌と知れ渡った評判の店は随分はやった。

清十郎を一途に想った健気さに天性の美貌を兼ね備えたお夏を一目見ようと、多くの人が店に押し掛けたのだろう。まさに週刊誌ネタの「あの人は今」である。人々の興味関心は時代を経ても変わらぬらしい。そしてやがて、お夏はこの地で亡くなったようだ。

備前市西片上に「お夏墓」と「お夏追悼碑」がある。

お夏追悼碑には人間国宝の備前焼作家、藤原啓の歌「情熱の 炎となりて 燃えつくす お夏のみたま ここに鎮まる」が刻まれている。ここで注目したいのは裏面の追悼文だ。読んでみよう。

お夏追悼
お夏は姫路但馬屋九左エの長女手代清十郎と相愛然し結婚は許されず遂に駆落て捕えられ不義と主家の金子を盗んだ科で寛文二年五月清十郎は斬罪さる時にお夏十六才悲しみの余り狂乱のちこの片上に逃れ来て茶店を営み哀れ細々と生活七十有余才で逝く
江戸時代の文豪井原西鶴、近松門左ヱ門、西沢一鳳等お夏を描く
里人われら霊やすかれと祈る
昭和五十三年十一月　備前お夏保存会

悲恋に狂乱。この文学的なテーマを文豪が見逃すはずがない。井原西鶴は御存じ浮世草子『好色五人女』所収「姿姫路清十郎物語」、近松門左衛門は人形浄瑠璃「五十年忌歌念仏」でお夏を描き、イメージの形成に多大な貢献をした。ただし、「茶店を営み哀れ細々と生活」という説明は、先の「評判の店は随分はやった」とは異なるイメージだ。はやったのは若い時分だけのことだったのか、美魔女の店としても評判だったのか。

西鶴と門左衛門は知らない人がいないくらいだが、西沢一鳳（にしざわいっぽう）は初対面である。調べてみると１９世紀前半を生きた歌舞伎作者で、代表作は南総里見八犬伝を劇化した「花魁莟八総（はなのあにつぼみのやつふさ）」だという。

この一鳳がお夏を題材にどんな作品を残したのか調べたが見つからず、代わりに西沢一風（にしざわいっぷう）『乱脛三本鑓（みだれはぎさんぼんやり）』が検索結果に出てきた。一風は一鳳のひいおじいさんで、『乱脛三本鑓』は享保三年（１７１８）に刊行された浮世草子である。どうもこちらがお夏に関係しているらしい。

狂乱後のお夏がどうなったのかは諸説紛々としており、姫路の郷土史家橋本政次によれば、入水説、出家説、結婚説、そして茶店説があるという。このうち橋本が信憑性を認めているのは結婚説と茶店説だ。両説を郷土史話叢書『お夏清十郎』（大正６年）の「お夏の末路」から引用しよう。

第三は後に他へ縁づいたといふ説で、村翁夜話集に
おなつハ後ニ小豆島に縁ニ付参りき
とある。
第四は、茶店を開いて世を侘び住んだと云ふ説で、西沢一鳳の乱脛三本鑓（享保三年版）に
ふきりやうでも片上のお夏を見よあれこそ日本に名をなせし云々
又
片上につきたりこゝかそこかと見る内に但馬屋と云へる書付先づ休まんと床机に腰を掛れば七十ばかりの老女あるほどに腰をかゞめ旅人茶を呑れとさし出す手足くまだかの如し湯行水もいつしたやらしれず頭に油つけず櫛の歯入れねば鼠の巣にひとしそなたは姫路のお夏とやらか老女けうさめたる顔ふりあげ旅人は何をいはします夫は昔／＼の名今更聞くもうらめしと少しははづる顔さうづかの姥よりつりとる俤（おもかげ）の人も世にはある時ぞかし
とある。

橋本先生も一鳳と一風を混同しているが、それよりも内容が実に衝撃的だ。描かれるお夏は美魔女とは対極の、老醜をさらす姥であった。追悼文の「哀れ細々と生活」のほうが正しいのかもしれない。

そもそも、スキャンダラスな過去を持つ美魔女の店こそ願望の産物なのであって、老いを受け入れた七十のお夏に過去を問うのは酷だろう。傷心から立ち直ったお夏は小豆島に嫁いだが、何らかの事情で対岸の片上に渡り、峠の茶店を開いて暮らしていたのではないか。橋本先生はそう推測している。「お夏」であったことを売り物にはせず、まったく別の人生を歩んでいたのだろう。

もしかするとお夏は入水したのかもしれないし尼になったのかもしれない。人々が期待するアイドルとしてのお夏は終焉を迎え、自分自身を生きるお夏が茶店にいたのだろう。哀れと言いたいなら言うがよい。オワコンでも構わない。そんなお夏の生き方は年老いてなお美しい。

ここは津山を二里、離れて遠き岡山の

パンデミック後の世界を誰もが思い描けないでいる。気温が上がれば収束するとの楽観視は見事に外れ、集団免疫を獲得すれば感染拡大しないとの学説は賛否両論ある。スウェーデン人は免疫獲得に失敗したとされるし、日本人は成功したとの主張もある。世界的な収束が見通せない中、延期された東京オリンピックは本当に開催できるのか、疑問の声さえ出始めている。

いっぽう白人警官による黒人殺害に端を発した人種差別抗議のうねりが全米を覆っている。いつまで経っても過去にならないこの問題は、奴隷貿易以来の歪んだ価値観に起因する。植民地主義の残滓は今もアメリカの其処此処にあるというポストコロニアルな問題なのである。

ポストコロナ社会は見通せず、ポストコロニアルな問題も解決できない。私たちの生きる歴史に、道しるべはないのだろうか。とりあえず、三百年以上前の本物の道しるべを訪ねることとした。

岡山県久米郡美咲町打穴中（うたのなか）に「石造道標」があり、町の文化財に指定されている。

道しるべは当然ながら分かれ道にある。この道標を前に岐路に立つこととなった私は、左へ進んで国道５３号に出て岡山に向かおうとしていた。右に進めば旧打穴村の中心である。歴史の岐路とは違って、行き先が明示されているのがうれしい。説明板を読んでみよう。

打穴中高清水にあるこの道標は、各面に「東西南北」と、それぞれの方位が記されている。東にあたる面には、「是より左備前道」とあり、その反対側に、元禄二年（１６８９年）とある。
当時の津山街道の面影を残した、県下でも古く数少ないものである。
美咲町文化財保護委員会・美咲町教育委員会

元禄二年といえば、「ことし元禄二とせにや、奥羽長途の行脚、只かりそめに思ひたちて」と芭蕉が『奥の細道』の旅を始めた年である。ここ中国地方でも人々の移動がさかんになり、道しるべが必要となってきたのだろう。当時は森氏津山藩領だったから、津山から岡山へ向かう旅人の便宜を図って「ここから左が備前に向かう道ですよ」と示したわけだ。

岡山津山間を結ぶという国道５３号にある役割は、往時は津山往来が担っていた。実際に進んだのとは逆に津山方面に向かってみよう。国道は打穴中交差点から北に皿川に沿って伸び、高低差をあまり感じることなく津山に至るが、津山往来では「高清水坂」という山越え道となる。

津山市福田地内の山越え道をしばらく歩くと道路脇に里程標がある。今の言葉ではキロポストに相当する。写真は手前が津山方面だ。

刻字に「距津山元標貮里」「明治五年八月検査」とある。距には「へだつ」という読みがあり、津山にある道路元標から二里の距離があることを示している。明治五年（１８７２）年当時、この地は岡山県ではなく北条県であった。このため「距岡山」ではなく、県庁所在地の津山からの距離が示されている。全国的にも早い時期から道路整備に着手していたようだ。

ここはお国を何百里、離れて遠き満州の…と歌いながら我が国は、泥沼の戦争に陥って多くの命を失うこととなった。「バスに乗り遅れるな」と飛び乗ったのは行き先も分からぬバスであり、そのバスの走行する道路にはいくつもの分岐があったが、いずれも道しるべなどなかった。今の私たちが必要としているのは、路傍にたたずむ一基の道しるべなのである。

今も慕われている改易大名

毎年８月１５日に黒坂納涼まつりが鳥取県日野郡日野町黒坂で行われている。この時期になると、赤地に黄色の家紋を染め抜いたのぼりが城跡や城下町に彩りを添える。家紋には羽を立ててとまる美しい蝶が描かれており、「撫角揚羽（なかくあげは）」と呼ぶそうだ。

日野町の中心集落は根雨だが、黒坂には警察署があり日野町のみならず日南町、江府町、伯耆町という広範囲を管轄している。江戸期には鳥取藩から自治権を与えられたお殿様が陣屋を置き、その前には黒坂藩という独立した藩があった。本日は黒坂の城跡からのレポートである。

日野町黒坂に「鏡山城址」がある。「黒坂陣屋」が置かれた場所でもある。

背後の山にも城跡があるので登ってみよう。

土塁が築かれている。こちらは近世以前からの山城らしい。鳥取県が明治四十年に発行した地誌『因伯記要』には次のように紹介されている。第三章名所旧跡第七日野郡より

黒坂城
日野郡黒坂にあり鏡山城と号す天正中日野義泰の居城たり義泰上京の暇に乗し弟義行奪て之に居る後足利氏義行か罪を責め自殺せしむ毛利氏の時に及て吉川氏の領する所となる慶長十五年関氏嗣なきを以て家断つ同年池田光政の領地となる寛永九年池田光仲受封の後家臣福田丹波の保管に帰せり関氏居城の際町数七ありしと云ふ

城の歴史をざっくりとつかむことができる。この地に城下町を整備したのは関氏である。関氏という大名は備中新見藩主として知られており、黒坂と新見はＪＲ伯備線でもつながっているが、黒坂と新見の関氏は異なる一族である。「寛政重脩諸家譜」によれば、新見関氏が藤姓秀郷流であるのに対し、黒坂関氏は平姓である。揚羽蝶の家紋は平氏に由来するわけだ。黒坂藩主関一政（せきかずまさ）については、城跡にある説明板に詳しく記されている。

黒坂鏡山城址の概要
黒坂鏡山城
伊勢亀山の城主、関長門守一政（三万石）が、二万石加増され、五万石で遠く黒坂の地に国替えになったのは、今から約四百年前、慶長十五年（一六一○）の事である。
関氏は平氏から続く伊勢の土豪で、一政は、織田信長、豊臣秀吉、蒲生氏郷、徳川家康等の配下として戦った歴戦の武将で、黒坂に来るまでは奥州白河、信濃、美濃、伊勢と次々国替えになっている。また、和歌を詠んだり当時の文化人との交流もあったようである。
当時の黒坂は竹木が生え茂り人住むところには見えなかったという。四方を山に囲まれ日野川が周辺を巡り、築城の条件にかなう適地として選ばれた。城と同時に町造りもされ、五万石に相応しく大規模な町並みが、現在の町割りにほぼそのまま残っている。この城下町全体は「総構え」と云い、戦国期の城に見られる。現在天守等は確認されていないが、堀、石垣、表口の大手、裏口の搦手（からめて）、升形虎口（ますがたこぐち）等、近世の城郭の様式がある。
しかし関氏の居城は、わずか約八年にして「家中争論」を理由に領地を幕府に召し上げられた。これは外様大名の宿命であった。そして幕府の「一国一城令」により城は廃され、居館がその後陣屋として使われた。
大名でなくなった関家は、一政の養子「氏盛」が名跡存続を許され、旗本寄合として、近江蒲生に五千石を与えられ数々の活躍をしている。
一政は寛永二年（一六二五）十月二十日、六十一歳で死去。京都大徳寺正受院（しょうじゅいん）に妻や早世した二人の実子と並んで墓がある。
また、当時をしのばせる物語、文書が数点あるが、後世、読み物として書かれたもので大変面白く、興味深いものがある。
新たに鳥取藩主池田光政の重臣、池田下総守長政が一万四千五石で陣屋に入り、十五年間治めるが、この間の記録は余り見られない。
次いで寛永元年（一六二四）より明治二年に至る二百年余りは、鳥取藩主池田光仲の番頭（ばんがしら）筆頭の福田氏による治世が十一代続き、その間自分手政治（行政の一部を任されること）を行った。福田氏は地頭様（じとうさま）とよばれ、知行は三千五百石で黒坂を中心に十八カ村を領し、平素は鳥取に居て黒坂にはほとんど来ることなく、城奉行として山上半太夫（世襲）を常駐させその任に当たらせていた。奉行屋敷は現在の黒坂駅前に並んでいた武家屋敷の中にあった。
なお、福田氏四代、八代の墓地は「お墓さん」と言って福田家に相応しい大きな墓が城址の北方にある。
安政五年（一八五八）には日野郡を二分し、口日野、奥日野にそれぞれ郡役所が設けられ、明治二年十一月、幕府政治の終わりとともに、黒坂陣屋は旧藩主池田家へ引き揚げとなり、明治三年には黒坂陣屋は日野郡の郡役所として二年間使用される。
不明の個所も数多いが、これからの調査によって更に解明されることと思う。
平成二十五年三月
黒坂鏡山城下を知ろう会

関一政は気の毒なことに「家中争論」という不祥事で改易となってしまう。家臣は大切なお家をつぶすほど何を争ったのだろうか。わずか８年ほどの治世であったが、黒坂の人々のアイデンティティとして求められたのは関氏であった。やはり独立した藩であったことが誇りに思えるのだろう。

後に三名君の一人と敬愛される池田光政が幼くして姫路から鳥取へ移封してからは、家臣の池田長政が黒坂の陣屋を預かった。この下総守長政は本ブログ記事「備作国境を守った藩家老」で紹介した河内守長政（片桐池田家）とは別人で、光政の岡山移封後に建部で陣屋を構えることになる。岡山藩六家老の森寺池田家である。

黒坂をもっとも長く治めたのは、「地頭様」と呼ばれた福田氏であった。地頭といえば鎌倉時代に「泣く子と地頭には勝てぬ」と呼ばれるくらい権力をほしいままにしていたイメージがあるが、福田氏の場合は敬意を込めた呼び方なのだろう。お墓にまで敬称が付いているくらいだから。

鏡山城址の北方に「地頭福田家墓地」があり、「お墓さん」と呼ばれている。

城下町を見守るかのように少し高い場所に築かれている。説明板を読んでみよう。

関氏についで池田下総守がしばらく黒坂に在城したが、寛文元年（一六六一）より明治二年（一八六九）に至る二百年余りの間は、鳥取藩主池田氏の家老福田氏が黒坂陣屋にあって治めた。知行は三千五百石であった。
福田氏は、平素は鳥取にあり黒坂には城奉行を駐在させたが、因幡二十士が泉龍寺に幽閉された時は、自ら入城して警固の任にあたった。
福田家の菩提寺は鳥取の一行寺であるが、左の二世は黒坂を懐かしみ遺言によってここに葬り、光西寺にて弔祭が行なわれている。
第四代福田筑後守久武
第八代福田丹波守久寧
一段下の墓地には長臣山上半太夫の碑がある。

上段左が享保元年（１７１６）に亡くなった久武の墓で「故騎将兼黒坂県大夫福田久武府君之碑」とあり、「府君」は亡き父を表す言葉だ。重厚な墓碑銘も権威の象徴である。右は文政元年（１８１８）に亡くなった久寧の墓で「因藩福田久寧君之墓」とある。

「因幡二十士」は本ブログ記事「テロを引き起こした人心の分断」で紹介した尊攘派のテロ事件で、２０名の武士がこの地区の泉龍寺で謹慎させられた。長く平和だった黒坂に緊張を強いる大事件だったが、地元の人々との深い交流が生まれ、遺品は今も大切にされている。

伯耆黒坂、ここには日野郡の歴史を動かす政治機能があった。鏡山城址のすぐ前にＪＲ黒坂駅がある。特急やくもは停車しないが、歴史を探訪する旅人は必ず黒坂に誘われるだろう。歴史が重層的だと実感できる町である。

備作国境を守った藩家老

ブログ開設以来の総アクセス数が５５万を突破しました。これもひとえに皆様のおかげと心より感謝し、有益な情報が提供できるよう一層精進いたします。今後とも、どうかよろしくお願いいたします。

知っている人には当たり前だが、知らなければ手に負えないのが難読地名である。当てずっぽうで読めば笑われるし、口ごもっていると「知らないの」という顔をされる。道路標識ならローマ字が付いているが、地図にはふりがながない。

「周匝」は岡山県の旧吉井町の中心地区だから比較的知られているが、よそ者の私なんぞには当てずっぽうも言えないくらいだ。ここにはかつてお殿さまがおられた。大名ではないのに２万２千石の大身だったという。

赤磐市周匝（すさい）に「周匝池田家墓地（新のお塚）」があり、市指定文化財に指定されている。

三名君として知られる池田光政は幼くして姫路で藩主となり、すぐに鳥取に移封され、青年期に岡山へ国替となった。家老たちもごっそり移動し、周匝池田家も伯耆八橋（やばせ）からこの地に陣屋を移した。旧周匝小学校の奥が陣屋跡らしい。説明板を読んでみよう。

江戶時代、岡山藩の家老として藩政を支えた周匝池田家（片桐池田）代々の墓所。
茶臼山南東麓の通称「新のお塚」と、同頂部及び尾根上の「空（そら）のお塚」からなる。「新のお塚」には、初代長政、八代長紀、九代長貞の墓がある。
「新のお塚」の東にはかつて、二代池田長明により置かれた周匝陣屋と、侍屋敷や八幡宮、大龍寺が配されていたが、八幡宮のみ今に伝わる。
大龍寺（だいりゅうじ）は、父長政を弔うために長明が建立し、以後周匝池田家の菩提寺であったが、明治の初め頃に廃寺となり、墓石が残された。
赤磐市教育委員会

上の写真は初代の池田河内守長政（ながまさ）の墓で、墓碑銘は「池田河内守源長政墓」である。長政は織田家の重臣であった池田恒興の四男として生まれ、池田氏に仕えていた片桐半右衛門の養子となった。半右衛門の死後、三河新城を受け継ぎ、吉田城主で実兄の池田輝政に仕えた。

関ヶ原後に輝政が姫路城に入ると、長政は播州赤穂に移った。岡山城主小早川秀秋の死後、輝政の子忠継（ただつぐ）が幼くして岡山城を任せられる。これを補佐するため瀬戸内の要衝、備前下津井に入ったのが長政であった。長政の築いた下津井城には今も美しい石垣が残っている。

働き盛りの長政が亡くなり、子の長明が片桐池田家を継いだが、幼年のために領地を播州平福に移された。平福の利神城には、後に天城池田家（片桐池田家と同様に岡山藩家老）の祖となる池田由之（よしゆき）が入っていた。輝政の死後、姫路藩を子の利隆が継ぐと、長明は播州龍野を任せられ、光政の鳥取移封にともなって伯耆八橋に移ることになる。

寛永九年（１６３２）のお国替で光政が岡山藩主となると、領内の要衝に家老６家を配置し、領地の経営に当たらせた。天城池田家の「天城陣屋跡」と、土倉家の佐伯陣屋から移築されたという「西念寺表門」を、以前に紹介したことがある。写真で墓を紹介した池田長政は片桐池田家の初代ではあるが、この地周匝に足跡を残しているわけではない。

下の写真は第８代の池田伊賀守長紀（ながのり）の墓で、墓碑銘は「大覚院殿前伊州湛然全性大居士神儀」である。岡山藩筆頭家老の伊木家出身で藩主池田斉政に仕えた。斉政は寛政の改革に倣って藩政改革に取り組んだから、家老の長紀もこれを支えたのであろう。

隣国の美作では大規模な百姓一揆がたびたび発生したが、備前がそれほどでもないのは、６家老家の周辺部統治がうまくいっていたからだろうか。周匝を任せられた片桐池田家は明治になって男爵に叙せられた。初代長政の墓は土塀が崩れ、一帯には草が生い茂るなど荒れた印象を受けるが、栄光の歴史は語り伝えられていくだろう。