紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

ここは津山を二里、離れて遠き岡山の

パンデミック後の世界を誰もが思い描けないでいる。気温が上がれば収束するとの楽観視は見事に外れ、集団免疫を獲得すれば感染拡大しないとの学説は賛否両論ある。スウェーデン人は免疫獲得に失敗したとされるし、日本人は成功したとの主張もある。世界的な収束が見通せない中、延期された東京オリンピックは本当に開催できるのか、疑問の声さえ出始めている。

いっぽう白人警官による黒人殺害に端を発した人種差別抗議のうねりが全米を覆っている。いつまで経っても過去にならないこの問題は、奴隷貿易以来の歪んだ価値観に起因する。植民地主義の残滓は今もアメリカの其処此処にあるというポストコロニアルな問題なのである。

ポストコロナ社会は見通せず、ポストコロニアルな問題も解決できない。私たちの生きる歴史に、道しるべはないのだろうか。とりあえず、三百年以上前の本物の道しるべを訪ねることとした。

岡山県久米郡美咲町打穴中（うたのなか）に「石造道標」があり、町の文化財に指定されている。

道しるべは当然ながら分かれ道にある。この道標を前に岐路に立つこととなった私は、左へ進んで国道５３号に出て岡山に向かおうとしていた。右に進めば旧打穴村の中心である。歴史の岐路とは違って、行き先が明示されているのがうれしい。説明板を読んでみよう。

打穴中高清水にあるこの道標は、各面に「東西南北」と、それぞれの方位が記されている。東にあたる面には、「是より左備前道」とあり、その反対側に、元禄二年（１６８９年）とある。
当時の津山街道の面影を残した、県下でも古く数少ないものである。
美咲町文化財保護委員会・美咲町教育委員会

元禄二年といえば、「ことし元禄二とせにや、奥羽長途の行脚、只かりそめに思ひたちて」と芭蕉が『奥の細道』の旅を始めた年である。ここ中国地方でも人々の移動がさかんになり、道しるべが必要となってきたのだろう。当時は森氏津山藩領だったから、津山から岡山へ向かう旅人の便宜を図って「ここから左が備前に向かう道ですよ」と示したわけだ。

岡山津山間を結ぶという国道５３号にある役割は、往時は津山往来が担っていた。実際に進んだのとは逆に津山方面に向かってみよう。国道は打穴中交差点から北に皿川に沿って伸び、高低差をあまり感じることなく津山に至るが、津山往来では「高清水坂」という山越え道となる。

津山市福田地内の山越え道をしばらく歩くと道路脇に里程標がある。今の言葉ではキロポストに相当する。写真は手前が津山方面だ。

刻字に「距津山元標貮里」「明治五年八月検査」とある。距には「へだつ」という読みがあり、津山にある道路元標から二里の距離があることを示している。明治五年（１８７２）年当時、この地は岡山県ではなく北条県であった。このため「距岡山」ではなく、県庁所在地の津山からの距離が示されている。全国的にも早い時期から道路整備に着手していたようだ。

ここはお国を何百里、離れて遠き満州の…と歌いながら我が国は、泥沼の戦争に陥って多くの命を失うこととなった。「バスに乗り遅れるな」と飛び乗ったのは行き先も分からぬバスであり、そのバスの走行する道路にはいくつもの分岐があったが、いずれも道しるべなどなかった。今の私たちが必要としているのは、路傍にたたずむ一基の道しるべなのである。

今も慕われている改易大名

毎年８月１５日に黒坂納涼まつりが鳥取県日野郡日野町黒坂で行われている。この時期になると、赤地に黄色の家紋を染め抜いたのぼりが城跡や城下町に彩りを添える。家紋には羽を立ててとまる美しい蝶が描かれており、「撫角揚羽（なかくあげは）」と呼ぶそうだ。

日野町の中心集落は根雨だが、黒坂には警察署があり日野町のみならず日南町、江府町、伯耆町という広範囲を管轄している。江戸期には鳥取藩から自治権を与えられたお殿様が陣屋を置き、その前には黒坂藩という独立した藩があった。本日は黒坂の城跡からのレポートである。

日野町黒坂に「鏡山城址」がある。「黒坂陣屋」が置かれた場所でもある。

背後の山にも城跡があるので登ってみよう。

土塁が築かれている。こちらは近世以前からの山城らしい。鳥取県が明治四十年に発行した地誌『因伯記要』には次のように紹介されている。第三章名所旧跡第七日野郡より

黒坂城
日野郡黒坂にあり鏡山城と号す天正中日野義泰の居城たり義泰上京の暇に乗し弟義行奪て之に居る後足利氏義行か罪を責め自殺せしむ毛利氏の時に及て吉川氏の領する所となる慶長十五年関氏嗣なきを以て家断つ同年池田光政の領地となる寛永九年池田光仲受封の後家臣福田丹波の保管に帰せり関氏居城の際町数七ありしと云ふ

城の歴史をざっくりとつかむことができる。この地に城下町を整備したのは関氏である。関氏という大名は備中新見藩主として知られており、黒坂と新見はＪＲ伯備線でもつながっているが、黒坂と新見の関氏は異なる一族である。「寛政重脩諸家譜」によれば、新見関氏が藤姓秀郷流であるのに対し、黒坂関氏は平姓である。揚羽蝶の家紋は平氏に由来するわけだ。黒坂藩主関一政（せきかずまさ）については、城跡にある説明板に詳しく記されている。

黒坂鏡山城址の概要
黒坂鏡山城
伊勢亀山の城主、関長門守一政（三万石）が、二万石加増され、五万石で遠く黒坂の地に国替えになったのは、今から約四百年前、慶長十五年（一六一○）の事である。
関氏は平氏から続く伊勢の土豪で、一政は、織田信長、豊臣秀吉、蒲生氏郷、徳川家康等の配下として戦った歴戦の武将で、黒坂に来るまでは奥州白河、信濃、美濃、伊勢と次々国替えになっている。また、和歌を詠んだり当時の文化人との交流もあったようである。
当時の黒坂は竹木が生え茂り人住むところには見えなかったという。四方を山に囲まれ日野川が周辺を巡り、築城の条件にかなう適地として選ばれた。城と同時に町造りもされ、五万石に相応しく大規模な町並みが、現在の町割りにほぼそのまま残っている。この城下町全体は「総構え」と云い、戦国期の城に見られる。現在天守等は確認されていないが、堀、石垣、表口の大手、裏口の搦手（からめて）、升形虎口（ますがたこぐち）等、近世の城郭の様式がある。
しかし関氏の居城は、わずか約八年にして「家中争論」を理由に領地を幕府に召し上げられた。これは外様大名の宿命であった。そして幕府の「一国一城令」により城は廃され、居館がその後陣屋として使われた。
大名でなくなった関家は、一政の養子「氏盛」が名跡存続を許され、旗本寄合として、近江蒲生に五千石を与えられ数々の活躍をしている。
一政は寛永二年（一六二五）十月二十日、六十一歳で死去。京都大徳寺正受院（しょうじゅいん）に妻や早世した二人の実子と並んで墓がある。
また、当時をしのばせる物語、文書が数点あるが、後世、読み物として書かれたもので大変面白く、興味深いものがある。
新たに鳥取藩主池田光政の重臣、池田下総守長政が一万四千五石で陣屋に入り、十五年間治めるが、この間の記録は余り見られない。
次いで寛永元年（一六二四）より明治二年に至る二百年余りは、鳥取藩主池田光仲の番頭（ばんがしら）筆頭の福田氏による治世が十一代続き、その間自分手政治（行政の一部を任されること）を行った。福田氏は地頭様（じとうさま）とよばれ、知行は三千五百石で黒坂を中心に十八カ村を領し、平素は鳥取に居て黒坂にはほとんど来ることなく、城奉行として山上半太夫（世襲）を常駐させその任に当たらせていた。奉行屋敷は現在の黒坂駅前に並んでいた武家屋敷の中にあった。
なお、福田氏四代、八代の墓地は「お墓さん」と言って福田家に相応しい大きな墓が城址の北方にある。
安政五年（一八五八）には日野郡を二分し、口日野、奥日野にそれぞれ郡役所が設けられ、明治二年十一月、幕府政治の終わりとともに、黒坂陣屋は旧藩主池田家へ引き揚げとなり、明治三年には黒坂陣屋は日野郡の郡役所として二年間使用される。
不明の個所も数多いが、これからの調査によって更に解明されることと思う。
平成二十五年三月
黒坂鏡山城下を知ろう会

関一政は気の毒なことに「家中争論」という不祥事で改易となってしまう。家臣は大切なお家をつぶすほど何を争ったのだろうか。わずか８年ほどの治世であったが、黒坂の人々のアイデンティティとして求められたのは関氏であった。やはり独立した藩であったことが誇りに思えるのだろう。

後に三名君の一人と敬愛される池田光政が幼くして姫路から鳥取へ移封してからは、家臣の池田長政が黒坂の陣屋を預かった。この下総守長政は本ブログ記事「備作国境を守った藩家老」で紹介した河内守長政（片桐池田家）とは別人で、光政の岡山移封後に建部で陣屋を構えることになる。岡山藩六家老の森寺池田家である。

黒坂をもっとも長く治めたのは、「地頭様」と呼ばれた福田氏であった。地頭といえば鎌倉時代に「泣く子と地頭には勝てぬ」と呼ばれるくらい権力をほしいままにしていたイメージがあるが、福田氏の場合は敬意を込めた呼び方なのだろう。お墓にまで敬称が付いているくらいだから。

鏡山城址の北方に「地頭福田家墓地」があり、「お墓さん」と呼ばれている。

城下町を見守るかのように少し高い場所に築かれている。説明板を読んでみよう。

関氏についで池田下総守がしばらく黒坂に在城したが、寛文元年（一六六一）より明治二年（一八六九）に至る二百年余りの間は、鳥取藩主池田氏の家老福田氏が黒坂陣屋にあって治めた。知行は三千五百石であった。
福田氏は、平素は鳥取にあり黒坂には城奉行を駐在させたが、因幡二十士が泉龍寺に幽閉された時は、自ら入城して警固の任にあたった。
福田家の菩提寺は鳥取の一行寺であるが、左の二世は黒坂を懐かしみ遺言によってここに葬り、光西寺にて弔祭が行なわれている。
第四代福田筑後守久武
第八代福田丹波守久寧
一段下の墓地には長臣山上半太夫の碑がある。

上段左が享保元年（１７１６）に亡くなった久武の墓で「故騎将兼黒坂県大夫福田久武府君之碑」とあり、「府君」は亡き父を表す言葉だ。重厚な墓碑銘も権威の象徴である。右は文政元年（１８１８）に亡くなった久寧の墓で「因藩福田久寧君之墓」とある。

「因幡二十士」は本ブログ記事「テロを引き起こした人心の分断」で紹介した尊攘派のテロ事件で、２０名の武士がこの地区の泉龍寺で謹慎させられた。長く平和だった黒坂に緊張を強いる大事件だったが、地元の人々との深い交流が生まれ、遺品は今も大切にされている。

伯耆黒坂、ここには日野郡の歴史を動かす政治機能があった。鏡山城址のすぐ前にＪＲ黒坂駅がある。特急やくもは停車しないが、歴史を探訪する旅人は必ず黒坂に誘われるだろう。歴史が重層的だと実感できる町である。

備作国境を守った藩家老

ブログ開設以来の総アクセス数が５５万を突破しました。これもひとえに皆様のおかげと心より感謝し、有益な情報が提供できるよう一層精進いたします。今後とも、どうかよろしくお願いいたします。

知っている人には当たり前だが、知らなければ手に負えないのが難読地名である。当てずっぽうで読めば笑われるし、口ごもっていると「知らないの」という顔をされる。道路標識ならローマ字が付いているが、地図にはふりがながない。

「周匝」は岡山県の旧吉井町の中心地区だから比較的知られているが、よそ者の私なんぞには当てずっぽうも言えないくらいだ。ここにはかつてお殿さまがおられた。大名ではないのに２万２千石の大身だったという。

赤磐市周匝（すさい）に「周匝池田家墓地（新のお塚）」があり、市指定文化財に指定されている。

三名君として知られる池田光政は幼くして姫路で藩主となり、すぐに鳥取に移封され、青年期に岡山へ国替となった。家老たちもごっそり移動し、周匝池田家も伯耆八橋（やばせ）からこの地に陣屋を移した。旧周匝小学校の奥が陣屋跡らしい。説明板を読んでみよう。

江戶時代、岡山藩の家老として藩政を支えた周匝池田家（片桐池田）代々の墓所。
茶臼山南東麓の通称「新のお塚」と、同頂部及び尾根上の「空（そら）のお塚」からなる。「新のお塚」には、初代長政、八代長紀、九代長貞の墓がある。
「新のお塚」の東にはかつて、二代池田長明により置かれた周匝陣屋と、侍屋敷や八幡宮、大龍寺が配されていたが、八幡宮のみ今に伝わる。
大龍寺（だいりゅうじ）は、父長政を弔うために長明が建立し、以後周匝池田家の菩提寺であったが、明治の初め頃に廃寺となり、墓石が残された。
赤磐市教育委員会

上の写真は初代の池田河内守長政（ながまさ）の墓で、墓碑銘は「池田河内守源長政墓」である。長政は織田家の重臣であった池田恒興の四男として生まれ、池田氏に仕えていた片桐半右衛門の養子となった。半右衛門の死後、三河新城を受け継ぎ、吉田城主で実兄の池田輝政に仕えた。

関ヶ原後に輝政が姫路城に入ると、長政は播州赤穂に移った。岡山城主小早川秀秋の死後、輝政の子忠継（ただつぐ）が幼くして岡山城を任せられる。これを補佐するため瀬戸内の要衝、備前下津井に入ったのが長政であった。長政の築いた下津井城には今も美しい石垣が残っている。

働き盛りの長政が亡くなり、子の長明が片桐池田家を継いだが、幼年のために領地を播州平福に移された。平福の利神城には、後に天城池田家（片桐池田家と同様に岡山藩家老）の祖となる池田由之（よしゆき）が入っていた。輝政の死後、姫路藩を子の利隆が継ぐと、長明は播州龍野を任せられ、光政の鳥取移封にともなって伯耆八橋に移ることになる。

寛永九年（１６３２）のお国替で光政が岡山藩主となると、領内の要衝に家老６家を配置し、領地の経営に当たらせた。天城池田家の「天城陣屋跡」と、土倉家の佐伯陣屋から移築されたという「西念寺表門」を、以前に紹介したことがある。写真で墓を紹介した池田長政は片桐池田家の初代ではあるが、この地周匝に足跡を残しているわけではない。

下の写真は第８代の池田伊賀守長紀（ながのり）の墓で、墓碑銘は「大覚院殿前伊州湛然全性大居士神儀」である。岡山藩筆頭家老の伊木家出身で藩主池田斉政に仕えた。斉政は寛政の改革に倣って藩政改革に取り組んだから、家老の長紀もこれを支えたのであろう。

隣国の美作では大規模な百姓一揆がたびたび発生したが、備前がそれほどでもないのは、６家老家の周辺部統治がうまくいっていたからだろうか。周匝を任せられた片桐池田家は明治になって男爵に叙せられた。初代長政の墓は土塀が崩れ、一帯には草が生い茂るなど荒れた印象を受けるが、栄光の歴史は語り伝えられていくだろう。

歴史を創作した男の創作

武田騎馬軍団と対峙する信長は、兵に鉄砲三千丁を持たせ、次のように下知したという。

敵馬を入れ来らば、間一町までも鉄砲打たすな。間近く引受け、千挺づゝ放ちかけ、一段づゝ立替り／＼打たすべし。

いわゆる三段撃ちの新戦法である。これぞ信長の革新性を象徴するものと考えられてきたが、近年の研究によれば史実ではないようだ。史料性の高い太田牛一『信長公記』に三段撃ちは記述されていないし、千丁ずつ一斉にズドーンなんて現実には至難の業だそうだ。

ならば三段撃ちは、誰が言い出したのか。先に引用した信長の下知は、小瀬甫庵『信長記』巻第八「長篠合戦の事」の一節である。『信長公記』と名称が似ているが、『信長記』は記録ではなく物語と考えたほうがよい。

『太閤記』も同様で、『川角太閤記』に比べて『甫庵太閤記』は史料性に劣るものの読み物として面白い。『太閤記』の定番、それが小瀬甫庵が書いた『甫庵太閤記』である。本日は甫庵ゆかりの地を訪ねることとしよう。

岡山県苫田郡鏡野町寺和田に「小瀬甫庵翁碑」がある。揮毫は文部大臣与謝野馨である。

後世の信長像、秀吉像に多大な影響を与えた小瀬甫庵。甫庵の描いたストーリーをヒストリーとして人々が理解したとすれば、甫庵は歴史をつくった男であろう。いったいどんな人物なのだろうか。説明板を読んでみよう。

太閤記著者小瀬甫庵翁略歴
永禄七年（一五六七年）日上山城主小瀬勘兵衛政秀の長子として生まれた。幼少より向学心に燃え儒学者藤原惺窩に師事、併せて医学、軍学、史学、易学にも長じた。若年より宇喜多氏に従い多くの武功があった。一時豊臣秀次に医術を以て仕えたといわれる。
又堀尾吉晴に仕えたときは松江城構築に功があった。吉晴亡後は浪人して政治、道徳の正道を求め学問の研究著述に専念し多くの著書を刊行した。
晩年加賀の前田利常に仕え名著書太閤記を公にした。寛永十七年（一六四〇年）七十七才で没した。
日上山城史跡保存整備委員会

仕えていた宇喜多氏を通じて、信長や秀吉の情報を入手したのだろうか。尾張から遠い美作出身とは思えないくらいの情報収集能力である。生まれ故郷の日上山城は石碑の背後に見える山である。登ってみよう。

同じく鏡野町寺和田に「日上山城跡」がある。岡山県道３９２号百谷寺元線を押さえる好立地である。

この城に拠っていた小瀬勘兵衛政秀の長子が小瀬甫庵であり、宇喜多氏に仕えていた頃は小瀬中務と呼ばれていたらしい。『備前軍記』附録には、次のように記されている。

小瀬中務も、禄千石にて心ばせもありしといふ。宇喜多家亡びて浪人し、剃髪して甫庵といふ。信長記太閤記を記せし者也。惺窩先生の門人なりしといふ。惺窩も秀家卿秀秋卿の時、岡山へしばし下り居られしとぞ。

ところが、小瀬甫庵は尾張出身というのが定説である。最新の研究でも『太閤記』の小瀬甫庵と宇喜多家臣の小瀬中務は別人であることが明らかになった。『備前軍記』が別人の前半生と後半生をくっつけたことから誤解が生じたのだ。

同様に『信長記』が鉄砲の三段撃ちを記したがために誤解が生じた。これが甫庵の創作であるならば、その筆力を大いに讃えなくてはなるまい。歴史は解釈だから、多くの人を納得させたもん勝ちなのである。ただし、見事な戦法を創作した本人の人生が創作されてしまった。これには甫庵も苦笑していることだろう。

津山藩祖を悩ませた家族のこと

家族の安定は心の安らぎである。とはいえ不幸は、自らの努力とは関係なく訪れる。初代津山藩主で津山城を築いた森忠政ほど家族に恵まれなかった大名はいない。

忠政は森可成の六男で元亀元年（１５７０）生まれ。同じ年に父が討死し、長兄可隆もすでに討死していた。三兄蘭丸、四兄坊丸、五兄力丸の三兄弟は天正十年（１５８２）の本能寺で討死した。次兄長可は天正十二年（１５８４）に長久手で討死した。

こうして森家を相続することとなった忠政は、３人の男児に恵まれた。ところが、次男虎松が慶長十七年（１６１２）に１１歳で亡くなり、庶子で長男の重政も元和四年（１６１８）に２６歳で亡くなる。嫡子で三男の忠広はいろいろやらかして父を悩ませたのち、寛永十年（１６３３）に３０歳で亡くなる。

本日は、あまり知られていない森重政の墓所を訪ねたのでレポートする。

岡山県苫田郡鏡野町真経（さねつね）に町指定史跡の「森大膳亮重政の墓」がある。

道沿いにあるのが上の供養塔で、南側の小高い丘にあるのが下の石碑である。

津山城主森忠政公嫡男
瑞応院殿桂林俊芳居士
森大膳重政終焉之地
元和四年六月五日寂享年二十六歳

津山城主の嫡男の墓が、なぜ遠く離れた山中にあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

春谷口といわれる、当地の東の山腹を三〇メートル程登ると、「お墓畝」と呼ばれる所があります。そこは、津山藩主森忠政の第二子、重政の墓所跡と伝えられています。また、一説には火葬に付した所ともいわれています。
「森家先代実録」によると、重政は、一五九三年濃州金山（岐阜県兼山町）に生まれ、一六一八年に真経村で、二五年の短い生涯を終えています。
重政の母は、香々美といい、現在の大谷橋から二〇〇メートル程奥に入った、溝の尾という所に住み、病身の重政を視護していました。
重政には、一六一一年真経村で生まれた、於捨（オステ）という娘があり、於捨は後に現在の津山市戸川町にある妙願寺二代目浄公室になっています。
重政は、いったんお墓畝に埋葬されましたが、無苦往生の寺として知られる誕生寺に改葬され、誕生寺御影堂南奥に墓石があります。

「嫡男」と「第二子」、重政の位置付けが異なっている。重政の母である香々美は側室で、虎松と忠広の母である於岩は豊臣秀長の養女として正室であった。重政は実際には嫡男であったが、正室の第一子として虎松が生まれたことで「第二子」とされたのだろう。

説明板に「病身の重政」とあるから、静かなこの地で療養生活を送っていたのかもしれない。ところが、岡山県鏡野町学校教育研修書編『鏡野風土記』には気になる記述がある。読んでみよう。

大膳の少年期から青年期にかけては、関ヶ原の戦、大阪の陣と続く、興亡あわただしい戦乱の時代を経て、やがて徳川の威の下に諸大名がしゆう伏せられていく時代の大きな転換に、若い重政にとって心中の抵抗に怏々（おうおう）とした日々であったようだ。時に狩に出かけたおり、百姓が無礼を働いたというかどで、鉄砲で撃ち殺すという事件がおきた。狼狽したお城の重役達は、幕府を恐れ、お家の安泰のため、乱心者ということにしてこの山奥に押し込めたのだそうだ。

不祥事を隠蔽するため、乱心あるいは病気の療養という名目で山奥に押し込めたのかもしれない。どこまでが本当なのか分からないが、森家の嫡男が表舞台に出ることなく、この地で生涯を終えたのは確かだ。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺境内に「森大膳亮重政殿御墓」がある。

法然上人ゆかりの地で今、森大膳は安らかに眠っている。説明板を読んでみよう。

津山城主森忠政の長男、元和四年戊午年六月五日苫田真経村で逝去、年二十六才。
重政の遺子於捨は津山妙願寺二代浄公室となる。

妙願寺については「信長公に認められず命拾い」で紹介している。森忠政公の御母堂、妙向尼ゆかりの寺である。忠政公にはもう一人の母があった。重政の墓に並んで「津山城主森忠政公御養母大野木殿御墓」がある。養母である大木野殿はどのような女性なのか、説明板を読んでみよう。

大野木殿は柴田勝家の娘で、夫は山城国宇治槇島城主塙九郎左右ヱ門尉であった。
忠政七才にして養子の約束ができたが、塙は信長に従い大坂の一向一揆を攻めて戦死、御養母は勝家の家臣原元次と再婚したが夫は賤ケ嶽で戦死し尾張の田舎にわび住いしていた。忠政は養母を津山に迎え老後を安楽に送らせた。
寛永四年四月十四日逝去。遺言によって誕生寺に葬った。

大木野殿は、なんと柴田勝家の遺児で、忠政を養子にするという約束をしたことがあった。忠政公は数少ない縁者である大木野殿を津山に迎え、かつての恩に報いたという。大木野殿は寛永四年（１６２７）に亡くなり、同十年（１６３３）には嫡子忠弘を失う。後継者に困った忠政公は、関氏に嫁いだ娘の子である長継を養子とした。これで安心したのか、同じ年に忠政公は亡くなってしまう。寛永十一年（１６３４）のことであった。

調べてみれば、妻の於岩も慶長十二年（１６０７）に亡くなっている。どこまでも気の毒な忠政公だが、藩祖として今も津山市民から敬愛され、森家の系譜も播州赤穂藩、播州三日月藩で連綿と続き、明治となってから子爵を授けられている。森家の礎を築いた忠政公の波瀾万丈は、大河ドラマで描いてもよいくらいだろう。