紀行歴史遊学

織田信長の難関突破

「難関突破守」というありがたいお守りを受験生に授与しているのは、金崎宮（かねがさきぐう）という神社である。両端を紐で結んだ珍しい形で「小豆袋守」ともいう。戦国時代のエピソードにちなんでいるというので、現地を取材してきた。

敦賀市金ヶ崎町に「金ヶ崎の退き口（のきぐち）」という横断幕がある。平成２３年の大河ドラマ『江～姫たちの戦国～』放映にちなんだキャンペーンだ。

「退き口」とは撤退戦のことで、日本史上有名なのが二つあり、一つが関ヶ原合戦の際の「島津の退き口」、もう一つが本日紹介の「金ヶ崎の退き口」である。時は元亀元年（１５７０）、越前の朝倉義景との決戦に臨む織田信長は、金ヶ崎城を攻略した。

さらに進軍しようとしたところに、近江の浅井長政が裏切ったと、妹のお市が知らせてきた。お市は長政の妻である。兄に危急を知らせるため、両端を結んだ小豆の入った袋を、挟み撃ちになるという暗示として送ったのである。

このエピソードは、大河『利家とまつ』や月９『信長協奏曲』でも採り上げられたが、『江』では乳母が発案した小豆袋をお市の方が投げ捨ててしまった。リアリティのある解釈だろう。もっとも、金ヶ崎の退き口は江の生まれる前の話なので、扱いが軽くなるのもやむを得まい。

織田勢は、殿（しんがり）として金ヶ崎城に残った木下藤吉郎らの活躍により、見事に撤退したという。そして京へ戻って態勢を立て直し、同じ年のうちに姉川の戦いで浅井・朝倉連合軍を撃ち破ることとなる。横断幕には、次のように記されている。

江・初・淀（浅井三姉妹）とお市の方の運命をも変えた戦い

そう、確かに三姉妹の運命は金ヶ崎の戦いが行われている最中に変わった。その後、信長に攻められ父を失い、秀吉に攻められ母を失い、権力者の思惑に翻弄されるものの、政治の中枢に近い立場となった。浅井長政が織田勢から離れることがなければ、また別のふつうの人生があったかもしれない。

金ヶ崎の戦いの痕跡を求めて城跡を歩いた。すると山中の平坦地に「焼米石出土跡」があった。

説明板には、次のように記されている。

この付近は戦国時代、金ヶ崎城の兵糧庫があり、織田・朝倉の攻防戦で落城の際、倉庫は焼け落ちその焼米が後に出土したと伝えられる。

兵糧庫は焼けたのか、敵に渡すまいと退却の際に焼いたのか。焼いたとすれば、朝倉勢と織田勢のどちらか。その後の歴史を左右する一戦が、確かにここで行われていた。

敗れた者の桶狭間

FROGMANの傑作『古墳ギャルのコフィー』に、桶狭間（おけはざま）先生という訳の分からないキャラクターが登場する。矢の刺さった落武者で、コフィーの担任教師だという。

ここまで読んで意味不明だった方、気に留めずともまったく支障ない。本題はここからだ。

桶狭間とは何か。戦国好きな子なら、小学生でも知っている。日本三大奇襲の一つという、桶狭間の戦いである。

豊明市前後町仙人塚に「戦人塚」がある。ここは次回に紹介する国指定史跡「桶狭間古戦場伝説地」の附（つけたり）指定である。

「せんにんづか」は「千人塚」と表記するのをよく見かける。このブログでも「真夜中に襲った津波」で紹介した。一方こちらは、地名が「仙人塚」で、史跡は「戦人塚」と書く。

奥に見える石柱には、正面に「戦人塚」、左に「南無阿弥陀仏」、右に「永禄三年庚申五月十九日」と刻まれている。説明板を読んでみよう。

永禄三年（一五六〇）桶狭間の戦いにおける戦死者を曹源寺二世快翁龍喜（かいおうりゅうき）和尚が明窓（めいそう）に命じ埋葬供養した塚である。この石碑は元文四年（一七三九）百八十回忌の供養祭に建碑されたものといわれる。
昭和十二年十二月二十一日指定　豊明市教育委員会

駿河の実力者・今川義元を、新興勢力・織田信長が討ち取った有名な戦いである。戦死者は今川勢が２５００人ほど、織田勢は８３０人ほどと伝えられる。この塚はかつて「駿河塚」と呼ばれたというから、今川勢が葬られているらしい。

手前に歌碑がある。その説明はこうだ。

五月雨に法の衣や志ぼるらん
しのぶ昔のミいくさのあと　善吉
永禄三年（一五六〇）五月十九日、織田信長のために壊滅的打撃を蒙った今川方の将士の多くはここに眠る。
「回向に来た和尚も、昔の戦をしのんでみると悲しみに堪えられなかった事であろう」の意である。詠み手は落合の紺屋（こうや）、菱屋善吉（ひしやぜんきち）で嘉永元年（一八四八）刊の「名区小景」に載る。
豊明市観光協会

その日、今川勢は桶狭間の松林で昼食休憩をしていた。ところが、俄かに天候が急変して雷雨となった。この機に乗じて織田勢が奇襲し、今川勢は大将が討ち取られた。雨降って地固まるというが、雨のおかげで信長は勝利し、戦国大名としての基礎固めをした。いっぽうの義元は、雨が命取りになった。

５月１９日は、今の暦で６月１２日とも２２日ともいう。合戦から二百数十年ののち、同じように巡り来た梅雨の中、回向に訪れた僧侶の袖も濡れる。今川軍の将兵の無念を思えば、降る雨は恨めしくもあり、恩讐を洗い流すようでもあったろう。

討死をした今川勢の武将に、井伊直盛がいた。来年から始まるＮＨＫ大河『おんな城主直虎』のヒロイン、おとわ（次郎法師）の父である。演じるは杉本哲太。

『真田丸』は、主人公に関係ないとして、あの関ヶ原の戦いでさえ超高速ですっ飛ばした。だが『直虎』は、桶狭間の戦いをじっくりと描はずだ。しかも、今川目線で見る桶狭間である。実に興味深い。

ここ「戦人塚」には、井伊直盛配下の者たちも葬られているに違いない。塚では今も、６月第一土曜日に曹源寺（豊明市栄町内山）の住職によって法要が営まれ、戦死者の供養が続けられている。供養の日には決まって涙雨が降るという、なんてことはないようだ。

鐘の響きは平和の証し

リサイクルではなく「金属供出」である。戦時中、多くの金属製品が回収され、兵器の生産に充てられた。生活用品のみならず、お寺の釣鐘、街中の銅像までもが「出征」した。釣鐘が失われた鐘楼には、コンクリート製などの代替梵鐘が吊るされたという。持たざる国・日本の悲劇であり、後世に語り継いでゆかねばならない戒めである。

同じ戦争でも歴史ロマンで語られる戦国時代、寺社の梵鐘が「陣鐘」として徴発されることがあったという。人気の大河「真田丸」のクライマックス、大坂夏の陣でも百舌鳥八幡宮の鐘が徴発され、現在は滋賀県長浜市の勝福寺にあるという。どんな事情があったのだろうか。

梵鐘が鋳つぶされて兵器となったり、遠くへ運ばれたり、戦争は梵鐘の運命を変える。考えてみれば、人も徴用されれば同じこと。普通の暮らしをしていた人が兵士となって人を殺す、あるいは異国の土と化す。戦争は人の運命をも変えてしまう。

本日は、戦国の世に翻弄された釣鐘の話をしよう。

大田市温泉津町温泉津の愛宕神社に「流転の梵鐘」がある。

一見、ありがちな釣鐘のようだ。かなりの重さがあるだろうから、簡単には動かせないように思える。なのに「流転」とはどういうことか。説明板に次のように記されている。

然るに天正１９年豊太閤朝鮮に出兵の時軍用として当社の鐘を携へり。帰陣の際元の鐘を取換隠岐国海士郡勝田山源福寺と銘文ある鐘を当社に返納あり。今尚之を存す。

秀吉の場合は金属資源の枯渇に苦しんだわけではなく、陣鐘に転用したようだ。天正１９年は１５９１年で、その翌年に秀吉軍が朝鮮に向けて渡海する。この鐘はその準備段階で徴発されたことになる。

鐘に刻まれた銘文には、「隠州海郡」「勝田山源福寺」の文字を見ることができる。現在の隠岐郡海士町の隠岐神社の場所にあったのが、勝田山源福寺である。銘文からは、明応六年（１４９７）の卯月つまり４月に、源朝臣秀真筑後守が願主となって奉納した鐘で、鋳物師は藤原信重だということが分かる。

海士町は隠岐の島前・中ノ島にある。この町は後鳥羽上皇ゆかりの地で、上皇の行在所となったのが勝田山源福寺なのだ。近くの「海士町後鳥羽院資料館」には、源福寺にあった「流転の梵鐘」のレプリカがあり、その説明文に次のように記されている。

梵鐘は明応六年（一四九七）院の追善供養のため寺院に寄進されたものですが永禄九年（一五六六）丹波但馬地方の海賊に略奪されたと伝えられのち天保七年（一八三六）に石見の国温泉津で発見されました。

延応元年（１２３９）にこの地で亡くなった後鳥羽上皇の冥福を祈って、明応六年（１４９７）に源福寺に寄進された鐘だったのだ。その鐘は永禄九年（１５６６）に丹波但馬の海賊に略奪されたという。但馬の海賊で知られるのは奈佐日本之介（なさやまとのすけ）だ。

毛利方の日本之介は天正九年（１５８１）に秀吉による鳥取城攻めに敗れて自刃する。もしかすると、鐘は日本之介から秀吉の手に渡り、温泉津へ間違って返却されたのかもしれない。

流転の運命を負わされたこの梵鐘は、毎年大みそかに、除夜の鐘としてつかれるそうだ。５００年の時を経て今なお現役の鐘の響きは、平和の象徴に他ならない。

これまたずいぶんの忠節にあらずや

二人の天皇が対立する異常事態を収束した南北朝の合一は、明徳三年（１３９２）のことである。これを成し遂げることで足利義満の権力基盤は確固たるものとなり、金閣に象徴されるような室町幕府の最盛期を迎える。私はそのように理解していた。

ところが調べてみると、南北朝合一後も、義満に対する叛乱が発生していた。しかも、南北朝の和議を周旋した有力な守護大名が叛旗を翻したのである。

堺市堺区西湊町二丁の本行寺に「大内義弘戦死之址」がある。墓碑には「大内義弘　香積寺殿道春梅窓大居士　応永六年十二月廿一日戦死」と刻んである。

大内氏は周防を拠点とする守護大名で、義弘は第２５代当主である。明徳二年（１３９１）の明徳の乱で山名氏討伐に功があり、将軍義満から２か国の守護職を加えられた。これにより周防、長門、石見、豊前、和泉、紀伊の６か国の守護となった。

義弘が南北朝の和議を周旋したのは、その翌年である。後年、義弘は次のように述懐している。当時の合戦記『応永記』の原文を引用しよう。

某南朝御和睦ノ事ヲ取申シ、両朝一統スルノミニ非ズ、三種ノ神器ヲ当朝ニ納ム。凡神器ト申ハ大国ノ秦ノ李斯ガ藍田ノ玉ニテ造シ、印璽ニハ替リテ、忝モ天照大神ヨリ相伝リテ、帝々相伝シ玉フ三国無双ノ霊宝トコソ承候ヘ。是又非随分ノ忠節乎。

それがし、南朝との和睦を取り持って両朝の合一を成し遂げただけでなく、三種の神器を北朝に取り戻しました。そもそも神器というのは、あの秦の丞相、李斯（りし）が藍田（らんでん）の玉でつくった印璽（いんじ）に替えて、かたじけなくもアマテラスから代々の天皇へと伝えられた、この世に二つとない秘宝だと存じております。それを取り戻したのですから、これもまた、かなりの忠節ではないでしょうか。

南北朝の合一は、義弘にとって生涯の誇りである。「完璧（かんぺき）」の故事において、宝玉を命懸けで取り戻した藺相如（りんしょうじょ）に、自分を重ねていたことだろう。

それなのに、である。領国の和泉と紀伊が没収されると伝え聞く。少弐氏討伐で弟が討死するほど活躍したにもかかわらず、恩賞がまったくない。あまつさえ、少弐氏には秘かに義弘討伐を命じていたというではないか。許すまじ将軍義満！

ついに義弘は立ち上がった。応永六年（１３９９）１０月１３日、義弘は軍勢を率いて和泉の堺の浦に上陸した。義満は真意を確かめるため、高徳の禅僧・絶海中津（ぜっかいちゅうしん）を派遣した。この時、義弘が吐露したのが、先に引用した忠節の思いである。

義弘は、鎌倉公方の足利満兼（みつかね）を担いで将軍義満に対抗しようとした。しかし、満兼との合流はかなわず、義満が派遣した圧倒的な軍勢に打ち破られ、義弘は討ち取られるのである。１２月２１日のことであった。義弘の最期を『応永記』で読んでみよう。

義弘入道サスガ深手負タル上、一日ノ合戦ニ力竭キヌレバ、今ハ角ト思テ、大音挙テ申様、天下無双ノ名将大内左京権大夫義弘入道ゾ、吾レト思ハン者共討取テ相公ノ御目に懸ヨトテ、名乗懸々々戦ケル程ニ、終ニ尾張守ニ合テ討死ス。

さしもの義弘も深手を負い、一日の合戦で力尽きたので、今はこれまでと思い、大音声でこう言った。「天下無双の名将、大内左京権大夫義弘入道なるぞ。我と思わん者は討ち取って、義満公のお目にかけよ」何度も名乗りながら戦っていたが、ついに畠山満家の手にかかり討死した。

山口市の瑠璃光寺には、美しすぎる国宝の五重塔がある。あの塔は、義弘の跡を継いだ弟盛見が、兄の菩提を弔うために建て始めたものだ。これに比べると戦死の地の供養塔は地味だが、将軍義満に正面からぶつかった武将の意地を伝えている。三種の神器を取り戻したという誇りととともに。

魂を鎮める奇祭

「将軍犬死」
天下の将軍がこのような最期を迎えようとは。あきれとも驚きともつかぬ言葉で、室町幕府第６代の足利義教の死は語られた。伏見宮貞成親王『看聞日記』嘉吉元年六月二十五日条である。

自業自得果無力事歟、将軍如此犬死、古来不聞其例事也
自業自得の果て、無力の事か。将軍かくの如き犬死、古来その例を聞かざる事なり。

事件のあった嘉吉元年（１４４１）６月２４日、将軍義教は播磨の守護大名、赤松満祐の京屋敷に招かれていた。結城合戦の勝利を祝し、盛大な酒宴が催され、猿楽能が演じられた。宴たけなわとなった頃、ただならぬ物音が起きた。

「何事か」将軍は不審に思ったが、隣席の公家は「雷鳴でございましょう」と気のない返事だった。その直後である。武者数人が乱入し、将軍の頚を刎ねたのは。一瞬の出来事だったという。

将軍義教は権力基盤強化のため有力者の粛清を次々と行い、その有様は「万人恐怖」と評された。赤松満祐も例外ではなく、永享十二年（１４４０）には侍所別当の役職を罷免されていた。身に迫る危険に耐えかねた満祐は、やられる前にやってやる、とばかりに凶行に及んだのである。

事件を伝え聞いた貞成親王は、恐怖政治を行った将軍の死を「自業自得」だとつきはなしている。

満祐は屋敷を焼いて領国播磨へ戻り、坂本城を拠点とした。足利一族の義尊（よしたか）を新将軍に立てたものの、大名は参集しない。やがて幕府が態勢を立て直して、山名氏を中心に大軍で攻め寄せてきた。満祐はこれを城山（きのやま）城で迎え撃ったが、力尽きて一族とともに自害した。９月１０日のことである。

これを嘉吉の乱という。

たつの市揖西町（いっさいちょう）中垣内（なかがいち）の恩徳寺で、「さいれん坊主」という行事が、毎年８月１５日に行われている。前日の１４日は井関三神社で行われる。

「サイレンボウズ」と聞けば、妖怪のたぐいだと思うだろう。坊主頭で「ウォーン、ウォーン」とサイレンのように唸る化け物だと。

ちがう。竹竿の先に坊主頭のような提灯があり、中にローソクが灯される。これを持ってお寺の境内を練り歩くのだ。「サイレン」とは祭礼のことなのだ｡見た目には独特な雰囲気に感じるが、精霊をなぐさめ供養するお盆の行事である。八瀬久『嘉吉の乱始末記』（ＳＳＰ出版）に次のように記されている。

中垣内には井関三神社と恩徳寺があるが、この両寺社にはお盆の行事として、「サイレンボウズ」とよばれる奇祭が今に伝わっており、龍野市の無形文化財となっている。
藩政時代に龍野脇坂藩庁への遠慮から、表向きは五穀豊穣祈願の祭りとされるが、実は且って善政を施した赤松氏時代を偲び、嘉吉の乱で死んで行った将士の鎮魂供養の祭りであるらしい。
竹の竿先を割って提灯のように和紙を張り廻らせて、中にローソクを灯し、その竿を肩に担いで、お宮やお寺の境内を練り歩くと言う壮観な踊りである。

中垣内さいれん坊主保存会は、平成２６年度に兵庫県芸術文化協会から「ふるさと文化賞」を授与された。伝統行事を地域の方が守り育てていることが高く評価されたのだ。

中世に起きた下剋上。赤松氏のクーデターは、結果的に成就しなかった。悔しさを抱きつつ多くの者が死んだことだろう。彼らへの鎮魂が、数百年を経ても、地元で行われている。犬死した将軍の霊も、悲憤の涙を流した赤松の霊も、恩讐を越えて成仏しているに違いない。