紀行歴史遊学

中央政治決戦に臨んだ武将

自動車好きな人は、そのフォルムで年代を言い当てることができるだろう。空気抵抗の研究やプレス技術の進歩、そしてその時代の流行によって、丸っこいか角ばっているかが決まってくる。

それと同様に貴重な文化財である石造物にも、その時代特有のフォルムがある。本日は美しい宝篋印塔（ほうきょういんとう）を訪ねたのでレポートする。

備前市木谷に「浦上村宗の塚」がある。市指定の史跡である。

笠の隅飾りが立っている。これは室町時代の宝篋印塔の特徴である。江戸時代になると花弁のように外に開いてくる。この塚は風化が少なく、古い形式を往時のまま伝えている。

さらに、塔建立の由来が明らかであることも価値を高めている。浦上村宗とはどのような人物なのだろうか。備前市教育委員会が作成した説明板では、次のように説明されている。

浦上村宗は、三石城主浦上則宗（のりむね）の二男であるが、則宗の嫡子宗助（むねすけ）が早世のため、永正九年（一五一二）父則宗の死後、三石城主となる。また、小塩（おしお）城で、守護大名赤松家の政治を掌（つかさど）った。
浦上村宗は三石城を根城に、細川高国（たかくに）と組み守護代に就任して上京し、将軍職争奪の中央政治決戦に臨んだが、政敵細川晴元（はるもと）の大軍と摂津に戦って敗れ、享禄四年（一五三一）六月四日、天王寺で戦死した。嫡子政宗（まさむね）、次子宗景（むねかげ）の兄弟が遺体を収めて帰国し、木谷に葬ったと伝えられている。
古老によると、当時船着場だったここ着到（ちゃくとう）（塚のある辺りの地名）に、海路帰国し葬った首塚である、とのことである。

前段の家系の説明は、江戸中期の『備前軍記』巻第一「浦上則宗病死、同村宗赤松に叛く事」が根拠である。読んでみよう。

永正九年春、浦上美作守則宗三石城にて病死、嫡子近江守宗助は、是より先に早世せしかば、二男掃部助村宗家を継ぎ三石城を守り、又小塩の家にありて父のごとく赤松家の仕置をなしける。

ところが、この説明板の最後に示されている系図では『三石町史』を根拠に、次のような順で家督が受け継がれたとしている。
（四）則宗→（五）則景（則宗の子）→（六）祐宗（則景の子）→（七）宗助（則景の子）→（八）村宗（宗助の子）
浦上氏の系図は様々に伝えられ正直よく分からないが、則景、祐宗、宗助は早くに亡くなったようで、実質的には浦上氏は則宗から村宗へと代替わりしたとみてよさそうだ。

浦上則宗は、嘉吉の乱でいったん滅亡した主家、赤松氏を再興したことで知られる。では、村宗は何をしたのだろうか。説明板にあるように「守護大名赤松家の政治を掌った」のだが、当主の赤松義村と対立し、家督を子（後の晴政）に譲らせたうえ殺害した。大永元年（１５２１）のことである。下剋上の典型例と言えよう。

戦国大名化した村宗は中央政治にも積極的に関わっていく。説明板に「将軍職争奪の中央政治決戦に臨んだ」とあるが、これは１２代将軍足利義晴と堺公方足利義維の対立を指す。村宗は義晴方について戦い、主家赤松晴政の援軍を得て優勢かに見えたが、その晴政に裏切られて敗死した。父の仇として討たれたのである。

この戦いは「大物崩れ」といい、本ブログで以前にその戦跡を紹介した。先ごろ中公新書『応仁の乱』がベストセラーとなり、１１年に及ぶ泥沼の戦いが注目された。この大物崩れをめぐる動きも負けず劣らずグダグダで、つぶし合いに過ぎなかったことは、その後の歴史が語るとおりである。

村宗を失った浦上氏だったが、子の宗景は織田信長にも認められる戦国大名となる。これは村宗が備前に独自の勢力基盤を固めていたからこそ実現したのだろう。端正で美しい宝篋印塔が村宗のために建立されたのも、その死が子や家臣らに心から惜しまれたからではなかったか。

その浦上氏もやがて宇喜多氏の下剋上で歴史の舞台を降りていくことを思えば、戦国の世に生き残ることのいかに難しいかがよく分かる。それでも、村宗のアグレッシブな姿勢には、現代の乱世を生きる私たちも学ぶべき点があるのではなかろうか。

織田信長の難関突破

「難関突破守」というありがたいお守りを受験生に授与しているのは、金崎宮（かねがさきぐう）という神社である。両端を紐で結んだ珍しい形で「小豆袋守」ともいう。戦国時代のエピソードにちなんでいるというので、現地を取材してきた。

敦賀市金ヶ崎町に「金ヶ崎の退き口（のきぐち）」という横断幕がある。平成２３年の大河ドラマ『江～姫たちの戦国～』放映にちなんだキャンペーンだ。

「退き口」とは撤退戦のことで、日本史上有名なのが二つあり、一つが関ヶ原合戦の際の「島津の退き口」、もう一つが本日紹介の「金ヶ崎の退き口」である。時は元亀元年（１５７０）、越前の朝倉義景との決戦に臨む織田信長は、金ヶ崎城を攻略した。

さらに進軍しようとしたところに、近江の浅井長政が裏切ったと、妹のお市が知らせてきた。お市は長政の妻である。兄に危急を知らせるため、両端を結んだ小豆の入った袋を、挟み撃ちになるという暗示として送ったのである。

このエピソードは、大河『利家とまつ』や月９『信長協奏曲』でも採り上げられたが、『江』では乳母が発案した小豆袋をお市の方が投げ捨ててしまった。リアリティのある解釈だろう。もっとも、金ヶ崎の退き口は江の生まれる前の話なので、扱いが軽くなるのもやむを得まい。

織田勢は、殿（しんがり）として金ヶ崎城に残った木下藤吉郎らの活躍により、見事に撤退したという。そして京へ戻って態勢を立て直し、同じ年のうちに姉川の戦いで浅井・朝倉連合軍を撃ち破ることとなる。横断幕には、次のように記されている。

江・初・淀（浅井三姉妹）とお市の方の運命をも変えた戦い

そう、確かに三姉妹の運命は金ヶ崎の戦いが行われている最中に変わった。その後、信長に攻められ父を失い、秀吉に攻められ母を失い、権力者の思惑に翻弄されるものの、政治の中枢に近い立場となった。浅井長政が織田勢から離れることがなければ、また別のふつうの人生があったかもしれない。

金ヶ崎の戦いの痕跡を求めて城跡を歩いた。すると山中の平坦地に「焼米石出土跡」があった。

説明板には、次のように記されている。

この付近は戦国時代、金ヶ崎城の兵糧庫があり、織田・朝倉の攻防戦で落城の際、倉庫は焼け落ちその焼米が後に出土したと伝えられる。

兵糧庫は焼けたのか、敵に渡すまいと退却の際に焼いたのか。焼いたとすれば、朝倉勢と織田勢のどちらか。その後の歴史を左右する一戦が、確かにここで行われていた。

敗れた者の桶狭間

FROGMANの傑作『古墳ギャルのコフィー』に、桶狭間（おけはざま）先生という訳の分からないキャラクターが登場する。矢の刺さった落武者で、コフィーの担任教師だという。

ここまで読んで意味不明だった方、気に留めずともまったく支障ない。本題はここからだ。

桶狭間とは何か。戦国好きな子なら、小学生でも知っている。日本三大奇襲の一つという、桶狭間の戦いである。

豊明市前後町仙人塚に「戦人塚」がある。ここは次回に紹介する国指定史跡「桶狭間古戦場伝説地」の附（つけたり）指定である。

「せんにんづか」は「千人塚」と表記するのをよく見かける。このブログでも「真夜中に襲った津波」で紹介した。一方こちらは、地名が「仙人塚」で、史跡は「戦人塚」と書く。

奥に見える石柱には、正面に「戦人塚」、左に「南無阿弥陀仏」、右に「永禄三年庚申五月十九日」と刻まれている。説明板を読んでみよう。

永禄三年（一五六〇）桶狭間の戦いにおける戦死者を曹源寺二世快翁龍喜（かいおうりゅうき）和尚が明窓（めいそう）に命じ埋葬供養した塚である。この石碑は元文四年（一七三九）百八十回忌の供養祭に建碑されたものといわれる。
昭和十二年十二月二十一日指定　豊明市教育委員会

駿河の実力者・今川義元を、新興勢力・織田信長が討ち取った有名な戦いである。戦死者は今川勢が２５００人ほど、織田勢は８３０人ほどと伝えられる。この塚はかつて「駿河塚」と呼ばれたというから、今川勢が葬られているらしい。

手前に歌碑がある。その説明はこうだ。

五月雨に法の衣や志ぼるらん
しのぶ昔のミいくさのあと　善吉
永禄三年（一五六〇）五月十九日、織田信長のために壊滅的打撃を蒙った今川方の将士の多くはここに眠る。
「回向に来た和尚も、昔の戦をしのんでみると悲しみに堪えられなかった事であろう」の意である。詠み手は落合の紺屋（こうや）、菱屋善吉（ひしやぜんきち）で嘉永元年（一八四八）刊の「名区小景」に載る。
豊明市観光協会

その日、今川勢は桶狭間の松林で昼食休憩をしていた。ところが、俄かに天候が急変して雷雨となった。この機に乗じて織田勢が奇襲し、今川勢は大将が討ち取られた。雨降って地固まるというが、雨のおかげで信長は勝利し、戦国大名としての基礎固めをした。いっぽうの義元は、雨が命取りになった。

５月１９日は、今の暦で６月１２日とも２２日ともいう。合戦から二百数十年ののち、同じように巡り来た梅雨の中、回向に訪れた僧侶の袖も濡れる。今川軍の将兵の無念を思えば、降る雨は恨めしくもあり、恩讐を洗い流すようでもあったろう。

討死をした今川勢の武将に、井伊直盛がいた。来年から始まるＮＨＫ大河『おんな城主直虎』のヒロイン、おとわ（次郎法師）の父である。演じるは杉本哲太。

『真田丸』は、主人公に関係ないとして、あの関ヶ原の戦いでさえ超高速ですっ飛ばした。だが『直虎』は、桶狭間の戦いをじっくりと描はずだ。しかも、今川目線で見る桶狭間である。実に興味深い。

ここ「戦人塚」には、井伊直盛配下の者たちも葬られているに違いない。塚では今も、６月第一土曜日に曹源寺（豊明市栄町内山）の住職によって法要が営まれ、戦死者の供養が続けられている。供養の日には決まって涙雨が降るという、なんてことはないようだ。

鐘の響きは平和の証し

リサイクルではなく「金属供出」である。戦時中、多くの金属製品が回収され、兵器の生産に充てられた。生活用品のみならず、お寺の釣鐘、街中の銅像までもが「出征」した。釣鐘が失われた鐘楼には、コンクリート製などの代替梵鐘が吊るされたという。持たざる国・日本の悲劇であり、後世に語り継いでゆかねばならない戒めである。

同じ戦争でも歴史ロマンで語られる戦国時代、寺社の梵鐘が「陣鐘」として徴発されることがあったという。人気の大河「真田丸」のクライマックス、大坂夏の陣でも百舌鳥八幡宮の鐘が徴発され、現在は滋賀県長浜市の勝福寺にあるという。どんな事情があったのだろうか。

梵鐘が鋳つぶされて兵器となったり、遠くへ運ばれたり、戦争は梵鐘の運命を変える。考えてみれば、人も徴用されれば同じこと。普通の暮らしをしていた人が兵士となって人を殺す、あるいは異国の土と化す。戦争は人の運命をも変えてしまう。

本日は、戦国の世に翻弄された釣鐘の話をしよう。

大田市温泉津町温泉津の愛宕神社に「流転の梵鐘」がある。

一見、ありがちな釣鐘のようだ。かなりの重さがあるだろうから、簡単には動かせないように思える。なのに「流転」とはどういうことか。説明板に次のように記されている。

然るに天正１９年豊太閤朝鮮に出兵の時軍用として当社の鐘を携へり。帰陣の際元の鐘を取換隠岐国海士郡勝田山源福寺と銘文ある鐘を当社に返納あり。今尚之を存す。

秀吉の場合は金属資源の枯渇に苦しんだわけではなく、陣鐘に転用したようだ。天正１９年は１５９１年で、その翌年に秀吉軍が朝鮮に向けて渡海する。この鐘はその準備段階で徴発されたことになる。

鐘に刻まれた銘文には、「隠州海郡」「勝田山源福寺」の文字を見ることができる。現在の隠岐郡海士町の隠岐神社の場所にあったのが、勝田山源福寺である。銘文からは、明応六年（１４９７）の卯月つまり４月に、源朝臣秀真筑後守が願主となって奉納した鐘で、鋳物師は藤原信重だということが分かる。

海士町は隠岐の島前・中ノ島にある。この町は後鳥羽上皇ゆかりの地で、上皇の行在所となったのが勝田山源福寺なのだ。近くの「海士町後鳥羽院資料館」には、源福寺にあった「流転の梵鐘」のレプリカがあり、その説明文に次のように記されている。

梵鐘は明応六年（一四九七）院の追善供養のため寺院に寄進されたものですが永禄九年（一五六六）丹波但馬地方の海賊に略奪されたと伝えられのち天保七年（一八三六）に石見の国温泉津で発見されました。

延応元年（１２３９）にこの地で亡くなった後鳥羽上皇の冥福を祈って、明応六年（１４９７）に源福寺に寄進された鐘だったのだ。その鐘は永禄九年（１５６６）に丹波但馬の海賊に略奪されたという。但馬の海賊で知られるのは奈佐日本之介（なさやまとのすけ）だ。

毛利方の日本之介は天正九年（１５８１）に秀吉による鳥取城攻めに敗れて自刃する。もしかすると、鐘は日本之介から秀吉の手に渡り、温泉津へ間違って返却されたのかもしれない。

流転の運命を負わされたこの梵鐘は、毎年大みそかに、除夜の鐘としてつかれるそうだ。５００年の時を経て今なお現役の鐘の響きは、平和の象徴に他ならない。

これまたずいぶんの忠節にあらずや

二人の天皇が対立する異常事態を収束した南北朝の合一は、明徳三年（１３９２）のことである。これを成し遂げることで足利義満の権力基盤は確固たるものとなり、金閣に象徴されるような室町幕府の最盛期を迎える。私はそのように理解していた。

ところが調べてみると、南北朝合一後も、義満に対する叛乱が発生していた。しかも、南北朝の和議を周旋した有力な守護大名が叛旗を翻したのである。

堺市堺区西湊町二丁の本行寺に「大内義弘戦死之址」がある。墓碑には「大内義弘　香積寺殿道春梅窓大居士　応永六年十二月廿一日戦死」と刻んである。

大内氏は周防を拠点とする守護大名で、義弘は第２５代当主である。明徳二年（１３９１）の明徳の乱で山名氏討伐に功があり、将軍義満から２か国の守護職を加えられた。これにより周防、長門、石見、豊前、和泉、紀伊の６か国の守護となった。

義弘が南北朝の和議を周旋したのは、その翌年である。後年、義弘は次のように述懐している。当時の合戦記『応永記』の原文を引用しよう。

某南朝御和睦ノ事ヲ取申シ、両朝一統スルノミニ非ズ、三種ノ神器ヲ当朝ニ納ム。凡神器ト申ハ大国ノ秦ノ李斯ガ藍田ノ玉ニテ造シ、印璽ニハ替リテ、忝モ天照大神ヨリ相伝リテ、帝々相伝シ玉フ三国無双ノ霊宝トコソ承候ヘ。是又非随分ノ忠節乎。

それがし、南朝との和睦を取り持って両朝の合一を成し遂げただけでなく、三種の神器を北朝に取り戻しました。そもそも神器というのは、あの秦の丞相、李斯（りし）が藍田（らんでん）の玉でつくった印璽（いんじ）に替えて、かたじけなくもアマテラスから代々の天皇へと伝えられた、この世に二つとない秘宝だと存じております。それを取り戻したのですから、これもまた、かなりの忠節ではないでしょうか。

南北朝の合一は、義弘にとって生涯の誇りである。「完璧（かんぺき）」の故事において、宝玉を命懸けで取り戻した藺相如（りんしょうじょ）に、自分を重ねていたことだろう。

それなのに、である。領国の和泉と紀伊が没収されると伝え聞く。少弐氏討伐で弟が討死するほど活躍したにもかかわらず、恩賞がまったくない。あまつさえ、少弐氏には秘かに義弘討伐を命じていたというではないか。許すまじ将軍義満！

ついに義弘は立ち上がった。応永六年（１３９９）１０月１３日、義弘は軍勢を率いて和泉の堺の浦に上陸した。義満は真意を確かめるため、高徳の禅僧・絶海中津（ぜっかいちゅうしん）を派遣した。この時、義弘が吐露したのが、先に引用した忠節の思いである。

義弘は、鎌倉公方の足利満兼（みつかね）を担いで将軍義満に対抗しようとした。しかし、満兼との合流はかなわず、義満が派遣した圧倒的な軍勢に打ち破られ、義弘は討ち取られるのである。１２月２１日のことであった。義弘の最期を『応永記』で読んでみよう。

義弘入道サスガ深手負タル上、一日ノ合戦ニ力竭キヌレバ、今ハ角ト思テ、大音挙テ申様、天下無双ノ名将大内左京権大夫義弘入道ゾ、吾レト思ハン者共討取テ相公ノ御目に懸ヨトテ、名乗懸々々戦ケル程ニ、終ニ尾張守ニ合テ討死ス。

さしもの義弘も深手を負い、一日の合戦で力尽きたので、今はこれまでと思い、大音声でこう言った。「天下無双の名将、大内左京権大夫義弘入道なるぞ。我と思わん者は討ち取って、義満公のお目にかけよ」何度も名乗りながら戦っていたが、ついに畠山満家の手にかかり討死した。

山口市の瑠璃光寺には、美しすぎる国宝の五重塔がある。あの塔は、義弘の跡を継いだ弟盛見が、兄の菩提を弔うために建て始めたものだ。これに比べると戦死の地の供養塔は地味だが、将軍義満に正面からぶつかった武将の意地を伝えている。三種の神器を取り戻したという誇りととともに。