紀行歴史遊学

吉備における古墳の終焉

長く続いていた事物が一気に終焉を迎えることが歴史ではよくある。パラダイムシフトである。むかしは「ダイヤル回す」というフレーズを流行りの歌でよく聞いたものだ。期待と不安が交錯する思い、あるいは切ない回想を象徴する場面だが、今やダイヤルそのものがなくなった。封建時代に当たり前だったちょんまげも時代劇で見るだけである。銅鐸も謎の終焉を遂げている。

古墳はどうだろう。突如出現した前方後円墳は次第に巨大化し、また小さくなっていく。古墳が小さくなる代わりに横穴式石室が発達するが、前方後円という墳形は長く維持された。その古墳も７世紀になるとほとんど築かれなくなってしまう。本日は吉備路の古墳、最後の姿をお届けしよう。

総社市上林に「江崎古墳」がある。県の史跡に指定されている。

こうもり塚古墳は備中国分寺五重塔とセットにして訪れる人が多いが、江崎古墳にまで足を延ばす人は少ない。こちらにも見事な家形石棺が安置されている。説明板を読んでみよう。

県指定史跡
江崎古墳
昭和六一年四月四日指定
本古墳は、前方部を山側に向けた全長四五メートルの前方後円墳で、後円部の一部を除き周溝がめぐっています。前方部幅二五メートル、後円部径三ニメートル、二段築成で円筒埴輪をもっています。
西に開口する横穴式石室は、両袖式で全長一三・八メートル、玄室長六・六メートル、玄室最大幅二・六メートルで、羨道には角礫を用いた閉塞施設がよく残っています。
玄室にはこうもり塚古墳と同じ貝殻石灰岩（浪形石）をくり抜いた家形石棺があり、棺内には攪乱された状態で人骨二体分と金環一対、ガラス小玉約一一〇が残っていました。人骨は成人の男性と女性で、ともに身長一五七センチ前後と推定されています。
石室床面からは獣形鏡一、耳環一対、鉄刀五、鉄鏃一三〇以上、馬具、須恵器九〇以上、土師器一〇余など大形横穴式石室にふさわしい多種多量の遺物が出土しています。
本古墳の築造は、出土遺物などからこうもり塚古墳よりやゝ新しい六世紀後半と考えられ、この地域最後の、そしてまた吉備最後の前方後円墳のひとつとして、大きな意義をもつものです。
昭和六一年四月
総社市教育委員会

浪形石については「浪形石石棺の未指定古墳」でまとめている。この石材はハイクラスな古墳である証拠だ。こうもり塚古墳に続いて築かれ、最後の前方後円墳になったという。権力・権威をどう見せるか。パラダイムシフトが胎動を始めている。

総社市下林に未指定の円墳「鳶尾塚（とびのお）古墳」がある。いきなり巨石が迎えてくれる。

県古代吉備文化財センターによれば、石室長１２.５ｍであり、天井石の長さは５ｍだという。そしてこれが吉備路最後の古墳となった。つまりこの巨石墳は吉備における古墳の到達点なのだ。

歴史で「最後の」というと、「最後の将軍、最初の撮り鉄」の徳川慶喜のように、時代の終焉にありがちな哀愁が感じられるが、この古墳はさにあらず。古墳一族が新興勢力に倒されたわけではない。

おそらくは仏教の広まりにより、社会が大きく変化したのだろう。それは火葬が普及したことにより古墳が不要になったという単純な理解ではいけない。古墳はお墓である以上に権力・権威の象徴であり、その築造は公共土木事業であった。

時代は変われど、権威は目に見えることが必要だし、労働社会を維持するために公共事業は必要だ。民衆は古墳造営によって得ていた労賃を、寺院造営によって得るようになった。寺院は権威の象徴として、豪族の支配を安定化させた。

あの巨石を扱う技術はどうなったのか。江崎古墳、鳶尾塚古墳、そして緑山古墳群、これらの古墳と同じように大きな石が、北側の栢寺（かやでら）廃寺跡にある。塔心礎である。公共事業は寺院建築へと移り、色鮮やかな層塔が人々の心をつかんだことだろう。

笑顔からこぼれる白い歯

日本史上有名なイケメンといえば誰だろう？土方歳三だろうか。松平容保だろうか。容保は京都守護職として宮中に参内すると、女官がそわそわしたと伝えられるくらいだから、確かにそうだったのだろう。

今日はイケメンというのも畏れ多いが、天皇の紹介である。セレブでイケメンで、おまけに統治能力バツグンという。その天皇とは、このお方だ。

堺市堺区北三国ヶ丘町２丁に「反正天皇陵」がある。上の写真は堺市役所２１階展望ロビーから撮っている。都会の中の貴重な緑地帯だ。ただ、前方後円墳なので、やはり航空写真で見るほうが迫力がある。

考古学的には「田出井山（たでいやま）古墳」という。全長１４８ｍで、大きいように見えるが全国的には上位でない。５世紀後半の築造と推定されている。正式な名称は百舌鳥耳原北陵（もずのみみはらのきたのみささぎ）という。

反正天皇は第１８代天皇である。正直まったく存じ上げないので、まずは『日本書紀』巻第十二を読むこととしよう。

瑞歯別天皇（みずはわけのすめらみこと）は去来穂別天皇（いざほわけのすめらみこと）の同母弟（おなじはらのいろと）なり。去来穂別天皇二年に立ちて皇太子と為りたまふ。天皇初め淡路宮に生れます。生れまして歯一骨（みはひとつのほね）の如し。容姿美麗（みかたちうるは）し。是に井有り、瑞井（みづのゐ）と曰ふ。則ち汲みて太子に洗（あむ）しまつる。時に多遅（たちひ）の花落ちて井の中に有り。因りて太子の名（みな）と為す。多遅の花は今の虎杖（いたどり）の花なり。故（か）れ称（たた）へまうして多遅比瑞歯別（たじひのみずはわけ）天皇と謂ふ。

反正天皇は履中天皇の同母弟である。履中２年に皇太子に立てられた。淡路島で生まれ、生まれながらに歯並びがとてもきれいで、容姿端麗であった。そこには瑞井という井戸があり、その水を産湯に使ったのである。ちょうどその時、多遅の花が落ちてきて水に浮かんだ。これが天皇名の由来である。多遅は今のイタドリのことである。こういうわけで、多遅比瑞歯別天皇と申し上げるようになった。

ミズハワケくんは、あの巨大古墳の仁徳天皇の三男である。仁徳天皇の次は長男のイザホワケくんが皇位を継承した。履中天皇である。

履中天皇は弟のミズハワケを皇太子にした。当時、天皇に子供がいなかったのか、幼すぎたのか。あるいは、イザホワケの命をねらった次男をミズハワケが倒したことに感謝したからか。いずれにしても、兄弟間の皇位継承は日本史上初めてであった。

反正天皇が生まれたという淡路宮は、今の南あわじ市松帆擽田（まつほいちだ）にある産宮（うぶみや）神社だと伝わる。境内には瑞井もある。この井戸にイタドリの花が落ちたことが天皇名の由来となった。白い小さな花びらが水面に散り敷いたのだろうか。

さて、本日注目したいのはミズハワケの「容姿美麗」である。歯が一つの骨のようだったというが、マンガでも歯を一本ずつ描かないことがある。きれいな歯並びのイメージだろう。

子供時代に容姿端麗だったからといって、将来にわたってそうとは限らない。『日本書紀』と並び称される『古事記』の書きぶりも確認してみよう。

此の天皇（すめらみこと）御身（みみ）の長（たけ）九尺二寸半（ここのさかまりふたきいつきだ）、御歯（みは）長さ一寸（ひとき）広さ二分（ふたきだ）、上下（かみしも）等しく斉（ととの）ひて、既に珠（たま）を貫（ぬ）けるが如くなりき。

「珠を貫けるが如く」というから、キラリンとした美しい歯の持ち主だったのだろう。天皇となっても笑顔からこぼれる歯の印象的なイケメンだったのだ。しかし、気になるのが身長と歯の大きさだ｡

１尺は、時と場所によって長さが異なるが、およそ３０ｃｍとしておこう。すると身長が２m７７cmくらい、歯は長さ３cm、広さ６mmとなって、訳が分からない。それほど偉大だったということか。

その反正天皇は、どのような政治をしたのか。『日本書紀』に戻って、治績を確認しておこう。

風雨時に順ひて五穀成熟（みの）り、人民富饒（にぎは）ひて天下太平なり。

これだけである。父の仁徳天皇とは違って、具体的なことが何もない。それでも、平和だったことは確かだろう。むしろ、それが一番だ。

史料を中国に求めるなら、もう少し詳しいことが分かる。『宋書』倭国伝に登場する倭の五王のうち、倭王珍は反正天皇に比定されている。

讚死、弟珍立、遣使貢献。自称使持節都督倭百済新羅任那秦韓慕韓六国諸軍事安東大将軍倭国王。表求除正、詔除安東将軍倭国王。珍又求除正倭隋等十三人、平西征虜冠軍輔国将軍号、詔並聴。

倭王讃が死んで、弟の珍が即位して、使節を送って貢物を献じた。みずから使持節・都督・倭・百済・新羅・任那・秦韓・慕韓・六国諸軍事・安東大将軍・倭国王を名乗っていた。正式な任命を求めてきたので、安東将軍・倭国王に任じた。倭王珍はまた、倭隋ら１３人に平西・征虜・冠軍・輔国の将軍号を求めたので、これは聞き届けてやった。

倭王珍、すなわち反正天皇の遣使は４３８年のことだ。中国に対しては、誇大な称号を吹っ掛けておいて、安東将軍と倭国王の称号という実益を得た。なかなか、したたかな戦略である。

こうしてみると、国内を平和に治め、外国とはつきあい上手、しかも歯がキラリンのイケメン。反正天皇おそるべし、完璧すぎです。

御存知！世界最大のお墓

満を持してついに登場した。キングオブ史跡、世界最大の墓、世界三大墳墓の一つ、世界遺産候補。空から見なければ全容が把握できない。歴史教科書には必ず掲載されている。全周２.８ｋｍ。私は今回、三国ヶ丘駅から半周を歩いた。

堺市堺区大仙町に「仁徳天皇陵」がある。宮内庁管理の陵墓であり、文化財指定はされていない。世界遺産登録に向けて少しずつ学術調査が行われているようだ。

拝所から見れば山のようにしか見えないが、地図で見ると前方後円墳の形状がよく分かる。高い所から見たいなら、堺市役所高層館２１階展望ロビーから眺めるとよい。だが、もこもことした緑地帯があるばかりで教科書のようには見えない。堺市では、気球に乗って上空から見学する方法を研究しているともいう。

世界三大墳墓の一つだという。クフ王のピラミッド、始皇帝陵と並ぶ最大級の墳墓ということだ。世界最大の墓だともいう。確かに長軸は４８６ｍで世界最大である。ただし、高さはピラミッドが断然勝っているし、体積は始皇帝陵が最大である。

教科書では「大山（だいせん）古墳」という名称である。「大仙」とも書くが、どちらの表記も江戸時代の文献に見える。陵墓としては「仁徳天皇百舌鳥耳原中陵（にんとくてんのうもずのみみはらのなかのみささぎ）」と呼んでいる。

地元のロータリークラブによって分かりやすい説明板が設置されている。読んでみよう。

わが国の前方後円墳として最も大きいのが仁徳天皇陵です。
墳丘の全長は４８０ｍ、前方部の幅３０５ｍ、後円部の直径２４５ｍ、周濠を含めた東西の長さ６５６ｍ、南北の長さ７９３ｍ、周囲は２,７１８ｍ、面積４６４,１２４㎡となっていて、その大きなことから大仙（だいせん）陵と呼ばれています。正式には「百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）」と言います。
日本書紀によると、仁徳天皇６７年の冬１０月５日に、河内の石津原（堺市石津町～中百舌鳥町一帯）に行幸して陵地を定め、同月１８日から工事を始めました。
この時、鹿が野の中から走り出て、工事に従事している人々の中に走り入って、にわかに倒れました。人々があやしんで調べてみると、その耳の中から百舌鳥が飛び去り、鹿の耳の中が喰いさかれていましたので、ここを百舌鳥耳原と名づけたと記されています。
仁徳天皇は、それから２０年後の８７年の春正月１６日になくなり、同年の冬１０月７日に百舌鳥野に葬られました。（古事記には毛受（もず）耳原陵と書かれています。）
３段に築造した前方後円墳で両側に造り出しをもち、その墳丘をめぐって３重の周濠がつくられ、その外側に１２の陪冢（ばいちょう）がつくられています。墳丘に、周濠となっている所から土を運んだと考えると、毎日１０００人が働いて４年かかると計算されています。そのうえに、墳丘に並べる葺石の運搬、２０,０００個以上の埴輪の製作と運搬、中堤の築造、陪冢の造営などを加えると、莫大な労力がついやされたものと思われます。
徳川時代の中頃までは、陵墓の管理が充分に行われていませんでしたが、嘉永５年(１８５２)、ときの堺奉行川村修就はこれを憂いて、後円部上にあった勤番所を裏門に移し、天皇を葬ったと思われる後円部２００坪に高さ３尺の石の柵を設けて、陵内を整備したと伝えられています。
明治５年９月、前方部正面の第２段のやや上がくずれ、立派な石積の竪穴式石室が発見されました。長持型石棺というすばらしい石棺と、石室面のあいだから金銅製の甲冑・刀剣の断片２０・ガラスの椀などが見つけられましたが、もとの通り埋めたといわれています。この石棺と甲冑を精密に写した図が残っていますので、相当具体的に知ることができます。

「毎日１０００人が働いて４年かかる」という。さすがは世界最大級の墳墓である。それほどに強大な権力を有していたのか。徳があったのか。それとも、景気回復のための大規模な公共事業であったか。

南向かいにある大仙公園に「百舌鳥耳原由来の像」がある。陵墓名にある「百舌鳥耳原」、ＪＲ百舌鳥駅や御堂筋線なかもず駅の駅名の由来を表している。制作者の岩田千虎（かずとら）は写実的な動物彫刻で有名な人だ。

説明板で紹介されている百舌鳥のエピソードを、『日本書紀』で読んでみよう。（第巻十一、書下し）

六十七年冬十月庚辰朔（ついたち）甲申、河内の石津原（いしつのはら）に幸（いでま）して、以て陵地（みさゝぎどころ）を定めたまふ。丁酉、始めて陵を築く。是の日に鹿有り、忽（たちまち）に野中より起きて、走りて役民（えだちよぼろ）の中に入りて仆（たお）れ死ぬ。時に其の忽に死ぬるを異（あやし）みて、以て其の痍（きず）を探るに、即ち百舌鳥耳より出でて飛び去りぬ。因りて耳の中を視るに、悉く咋割（くひさ）き剥（かきは）げり。故に其の処を号（なづ）けて、百舌鳥耳原（もずのみゝはら）と曰ふは、其れ是の縁（ことのもと）なり。

鹿の耳を食い破ってモズが出てきたという。ホラー映画でも考えつかないようなシーンだ。私も耳の中に蚊が飛び込んで大騒ぎしたことがあるが、それどころではない。

この伝説では、モズは生の象徴である。青い空の広がる野原に飛び立ったモズ。その下で眠る偉大な大王。生と死が繰り返されるこの世界を躍動感あふれるエピソードで描いたのだ。

仁徳天皇陵を含めこのあたり一帯の古墳群を百舌鳥・古市古墳群と呼んでいる。現在、ここの８７基の古墳を対象として世界文化遺産への登録をめざしている。目標は２０１７年、再来年である。モズは再び飛び立つ準備をしているにちがいない。

古墳時代のイノベーション

「しこちゅう～」という四国中央市のキャラクターがいる。ねずみが水引の名札にティッシュ箱のかばんをかけた、幼稚園児のようなスタイルである。特産品をしっかりＰＲしているが、見た目にインパクトがあるわけではない。

それより「しこちゅう～」という名前のほうが気になる。自己チューでもなければ、色は似てるが、もちろんピカチュウでもない。四国中央市の進化系ではなく短縮形である。

この市は正確には、四国の中央ではない。ただし、四国を自然地理ではなく人文地理的に瀬戸内沿岸の東西軸で捉えるならば、中央に位置するのは確かだ。

面積は広いが大部分が山地で、人口が集中するのは瀬戸内海沿岸である。そこが、伊予と讃岐を結ぶ東西交通の要路であることは、今も昔も変わらない。

今日は、この地の支配階級だった豪族のお墓を紹介する。

四国中央市土居町津根に「丸藪古墳」がある。市指定史跡である。

外からの見た目は大したことはないが、がんばってカメラを突っ込んで写すと、立派な羨道（せんどう）と玄室（げんしつ）を見ることができる。

この古墳は山地の手前の高台にあり、瀬戸内海を望むことができる。古墳の後ろの山際には松山自動車道、坂を少し下ると近世の讃岐街道があり、もう少し下ると国道１１号が通過する。

さらに進むと予讃線があるので、先述したように交通の要路であることがわかる。古代の南海道も、おそらく古墳の近くを通過していたはずだ。もちろん、向こうに見える瀬戸内海は物流の大動脈であった。

もう少し詳しいことが知りたくなったので、『土居町誌』で調べてみることとしよう。

森の上・東森にあって、横穴式古墳として土居町最大のものである。津根郷最有力者のものと思われ、年代も他の古墳より古い形式である。少し封土の盛土がくずされ、南壁が崩れかけているのが惜しい。

おっと、これだけかよ。大きさも年代も記されていない。ただ「津根」の最有力者であることが分かる。

「津」だから港があったのだろう。丸藪古墳の主は、水陸両方において物流マネジメントに力を発揮していたのかもしれない。副葬品も何もないので、古墳の位置だけを根拠とした勝手な想像である。

この夏に大阪府立近つ飛鳥博物館で「馬がやってきたころ－古墳時代の文明開化－」という企画展があった。古墳時代はイノベーションの時代で、渡来人が伝えた新技術が社会の変革をもたらした。機動力を高めた馬、深耕を可能とした鉄器、割れにくい須恵器、食生活を豊かにしたカマド。まさに「文明開化」であった。

技術は物とともに移動する。丸藪古墳の主もイノベーションを目の当たりにしていたのだろう。もしかしたら副葬品として馬具が納められていたかもしれない。金メッキとかけっこう質のいい馬具だから、抜け目ない盗人が持って行った。そんなことを想像している。

前方後円というデザイン性の高さ

前方後円墳は、その優れたデザイン性ゆえに、現在、様々な方面に展開している。なかでも秀逸な事例は、『古墳ギャルのコフィー』というシュールなアニメである。ニントク君に憧れる都立古墳高校の古墳ギャル（コギャル）の物語だ。その姿形はもちろん前方後円墳である。

さらに調べると、和泉市の和泉黄金塚古墳には、「和泉　こがね」という前方後円墳を背負った幼稚園児のようなキャラクターがあることが分かった。他にも各地で、ライスが前方後円墳のカレーだとか、前方後円墳のまくらが古墳女子に人気だとか、何でもありの状況である。

たつの市揖保川町（いぼがわちょう）養久（やく）と二塚（ふたつか）の境あたりに、前方後円墳の「養久山古墳墓群１号墳」がある。写真は後円部に立って前方部を撮影している。後円部の大きさに比べると、前方部はスリムに見える。

養久山には尾根に沿ってたくさんの古墳があり、遊歩道が整備されている。それほど勾配がないので気持ちの良い散策ができる。さすがに古墳女子には出会わなかった。

この古墳の価値については、旧揖保川町教育委員会作成のリーフレット「揖保川町の文化財」に教えてもらうとしよう。

養久山の尾根上一帯に弥生時代末から古墳時代初め（３世紀末～４世紀初）の墳丘墓や古墳が４０数基確認されている。とくに１号墳は全長３２ｍの前方後円墳で鏡や鉄剣・玉類などが出土した。古墳の起源と系統をめぐり学界で注目された貴重な墳墓であり、県の史跡に指定されている。

なるほど、あの箸墓古墳が出現してから間もない時代の貴重な史跡だと分かる。１号墳と同じ頃には、播磨西部で多くの前方後円墳が造られている。瓢塚古墳もその一つである。

養久山１号墳や瓢塚古墳は、箸墓古墳と同じ設計図を使っているとも考えられるそうで、いずれも前方部が美しいバチ形をしている。西播磨の勢力が大和王権の成立に大きく寄与している可能性が推測できる。

その養久山１号墳をモチーフにキャラクターを作るとすれば、その名は「やっくん」だろう。揖保川町特産の淡口醤油の容器を前方後円墳にして、「やっくん醤油」として古墳ブームにのっかってはどうだろうか。少々安易な発想で申し訳ない。

連歌、初作品の歌枕

「西の富士、東の筑波」と言うそうだが、筑波山がこれほどまでとは思わなかった。標高８７７ｍって普通の山じゃね？ってナメていたのがいけなかった。関東のランドマークであり、その姿、歴史ともに一級の価値を有する名山であった。偉大なるかな筑波山、ここは信仰の山、歌枕の山であった。

つくば市筑波に「筑波山神社」が鎮座する。

標柱の揮毫は旧唐津藩主家の従二位子爵小笠原長生（ながなり）である。海軍中将まで昇進した軍人で、しかも文筆に長じていた。彼の著した東郷平八郎の伝記は、東郷の神格化に影響を及ぼした。

入口にある御神橋（ごしんきょう）は県指定文化財である。その名のとおり神様の橋で、御座替祭（おざがわりさい）では神輿が渡る。この時ばかりは参拝者も渡橋を許されるようだ。

寛永十年（１６３３）１１月に徳川家光公が寄進、元禄十五年（１７０２）徳川綱吉公が改修したもので、説明板によると「安土桃山時代の豪壮な遺風が見られる」ということだ。矢印で示した妻飾りの唐草模様などがそうだ。

随神門（ずいしんもん）は、文化八年（１８１１）に再建されたもので、市指定文化財である。説明板によると「県内随一の規模」ということだ。間口五間二尺、奥行三間の大きさである。

この立派な門には明治維新まで仁王が安置されていた。この地は筑波両大権現と呼ばれる神仏習合の信仰が盛んで、その中心的存在が知足院中禅寺であった。つまり筑波山神社随神門は中禅寺仁王門だったのである。

維新期の廃仏毀釈の嵐は、筑波山にも容赦なく吹き荒れた。あのイスラム国の古代遺跡破壊の映像を思い起こさせる。中禅寺は廃寺となったが、仁王さまは難をのがれることができたようだ。現在東福寺（つくば市松塚）で大切にされている。

改めて随神門を見よう。二体の像があるのが分かるが、仁王ほど屈強な体躯ではない。向かって右側の像に近付いて見ると…

こちらは豊木入日子命（とよきいりひこのみこと）である。第１０代崇神天皇の皇子で命により東国を治め、上毛野君（かみつけののきみ）、下毛野君（しもつけののきみ）の始祖となったという。

向かって左側は有名な倭建命（やまとたけるのみこと）である。第１２代景行天皇の皇子で、文字どおり東奔西走して朝廷の版図拡大に貢献した。この古代最強のヒーローは、筑波山にも登ってきたという。説明板を読んでみよう。

筑波山に縁り深い古代武人の一人で第十二代景行天皇の皇子である。 天皇の四十年伊勢神宮に詣でて倭姫命より託された三種の神器の一つのあめのむらくもの剣を奉じて東征に赴き筑波山に登拝し給う。東北の日高見国より還路甲斐国酒折宮にて「にいばり筑波を過ぎて幾夜か寝つる」 と詠み給い篝火役の翁が「かかなべて夜には九の夜日には十日を」 と詠い続けた。世に筑波の道と云い連歌の始まりである。

ああ、やっと分かった。かつて日本史で『菟玖波（つくば）集』『新撰菟玖波集』『犬菟玖波集』という連歌集を習ったが、よく似た名前ばかり登場すると思っていた。「菟玖波」とは『日本書紀』に見える筑波の万葉仮名であり、やがて連歌を意味するようになったのだ。

倭建命は「新治や筑波を過ぎて幾夜寝ただろうか」と歌で尋ねたが誰も答えられない。かがり火の番をする老人だけが「数えてみると、夜は九夜、昼で十日でございます」と歌で返した。倭建命は「そうだろう。それほどまでに広い土地を手に入れたのだ。お前を東国造（あずまのくにのみやつこ）にしてやろう」と満足な様子だった。『古事記』の伝える話である。

こうした歌問答が行われ、連歌発祥の地とされている酒折宮（さかおりのみや）は、甲府市酒折三丁目に鎮座する古社であり、境内にはその歌碑がある。

近くの山梨学院大学は酒折連歌賞を主催している。示された問いの片歌に対して、答えの片歌を五・七・七でつくって応募するものだ。連歌の伝統を伝えていくよいコンクールだと思う。

伝統ある連歌の初作品に「筑波」が詠み込まれた。以後「つくば」は歌枕となり、連歌の異称ともなっていく。随神門にいらっしゃる倭建命は、この地を歌枕として連歌を詠んだ最初のお方だったのである。