紀行歴史遊学

鞭を逆さに突き立てた武将

源頼朝といえばあの顔が浮かぶ。そう、神護寺蔵の伝源頼朝像である。しかし、近年の研究によれば像主の比定に誤りがあったのだという。あの武将は源頼朝ではないのか！？

学校の先生が「これは源頼朝の肖像です。この絵を見て頼朝がどのような人物か想像してみましょう」と子どもたちに言う。 「気が強そうだ」とか「落ち着いている感じ」とかの声が出る。そして、武家政権の確立はこの人物ならではとまとめられていく。

私たちもあの肖像の、あの鋭い目に強固な意志と冷徹な判断力の持ち主であることをイメージしていた。しかし、人が見かけで判断できないのは今も昔も変わらない。人間そこが面白いところだ。

長野県北佐久郡御代田町大字塩野の真楽寺の境内に「頼朝公の逆さ梅」がある。

逆さ梅とはいわくありげな名前だ。日本の伝説３『信州の伝説』（角川書店）を読んでみよう。

観音堂のそばには逆さ梅がある。古木で幹がいくつにも分かれている。開花が遅く、花が下を向いて咲く。
源頼朝が浅間山に巻狩にきたとき、寺の庭に駕籠を降ろして休み、手に持っていた鞭を逆さにさした。それが根づいて成長したものだという。
この梅は、本来は神霊の降りる神木であったと思われるが、それが忘れられてこのような伝説が生まれたのだろう。

地面に何かを突き立てる伝説は各地にある。それは、杖であったり箸であったり鞭であったりする。突き立てたのは、弘法大師であったり菅原道真であったり源頼朝であったりする。ただ、弘法や道真は信仰の対象となり親しまれているが、頼朝はどうだろう。失礼ながら、あの顔でこんなお茶目な伝説を残すとは想像できない。やはり像主が異なっているのか、それとも人間頼朝の幅の広さを伝えているのだろうか。

日蓮大聖人の御入滅

宗教改革というのは何がしか原理主義的な色彩を帯びるものだ。コーランへ帰れ。聖書へ帰れ。法華経へ帰れ。そして、既存の宗教を擁護する権力と戦うことを辞さない。その姿勢は過激だと評されるだろう。しかし、その英雄的な行動が世の人々を惹きつけ歴史を創ってきたのだ。

大田区池上ニ丁目の大坊本行寺は「日蓮上人入滅の旧跡」である。 まずは説明板を読んでみよう。

東京都指定旧跡　日蓮上人入滅の旧跡
所在　大田区池上二丁目一〇番五号
指定　昭和十一年三月四日
日蓮（一二二二～一二八二）は鎌倉中期の僧で日蓮宗の開祖。安房国に生まれ、若くして天台宗を学ぶ。長じて鎌倉・比叡山・南都・高野山などで修行し、仏法の真髄が「法華経」にあるとし、きびしく他宗を排撃したため、他宗・為政者から圧迫を受けた。
晩年は甲斐身延山に隠棲し弟子や信者の指導にあたっていたが、弘安五年（一二八二）九月八日病の悪化とともに身延山を出発、十八日に武蔵国千束郷池上右衛門太夫宗仲の邸（現・本行寺境内）に到着し、十月十三日の朝、この場所で入滅した。
病中の日蓮が身延山を立ってここに移ったのは、その昔、法華経を説いた釈尊が霊鷲山から艮（東北方）にあたる工匠純陀の家で入滅した故事にならったものである。
昭和五十二年三月三十一日建設　東京都教育委員会

池上邸に到着した日蓮はまず、庇護者である波木井実長に礼状をしたためたという。

「御硯井戸」此の硯井戸は日蓮大上人が弘安五年九月十八日甲州身延山より此の地に御到着になり御使用になった霊水である。

「ご臨終の間」に「お寄り掛かりの柱」がある。病を押しての講義はここで行われたという。

歴史上、偉人と呼ばれる人はたくさんいるが、日蓮大聖人こそ不屈の人である。南無妙法蓮華経。ここで合掌して唱題すれば何か区切りが付いた気になる。偉人との距離が最も近くなる場所である。

あなたの出世かなえます

身分を隠して諸国を廻り民情を視察する。江戸前期の水戸黄門と鎌倉中期の北条時頼はどこか似ている。ご隠居かと思えば天下の副将軍、旅の僧かと思えば鎌倉殿であった。悪人は懲らしめられ善人は救われる。因果応報、善き人には好事が待っている。

川崎市中原区小杉御殿町一丁目の西明寺に「出世弁財天」がある。

門扉の「三つ鱗」の紋が格式の高さを物語っているようだ。川崎市文化財団発行のパンフレット「川崎歴史ガイド　中原街道ルート」に説明してもらおう。

龍宿山西明寺は大日如来を祀る真言宗智山派の寺です。もと有馬にあったのが、江戸の初めには、今の所に移されていたと伝えられています。
中興の祖北条時頼にまつわる伝説があり、これにちなむ弁財天が出世弁天として境内に祀られています。

さらに詳しく知りたいところだが、手元にこれ以上の資料がない。おそらく三つ鱗紋は北条氏とのゆかりを示すものだろうし、出世弁天は時頼の廻国伝説に関係しているのだろう。時頼は最明寺入道と呼ばれているので、西明寺との関係が深そうだ。

せっかくお参りできたので手を合わせてきたものの、あれから出世したとはいえない。勤め先があって世間に出ているのだから、それはそれで幸せなことかもしれない。

魚獲りは罪深い！？

生類憐みの令は悪法の代表格として有名だ。趣旨は動物愛護で結構なのだが、その運用が極端だったようだ。将軍綱吉の死後すぐに廃止されたことから考えても、その評判のほどがうかがえる。しかし、殺生を戒め命を大切にするのは仏教国日本の伝統でもあった。

宇治市宇治塔川に「浮島十三重石塔」がある。国指定重要文化財である。川の流れと山の緑に映え宇治らしい風景を形成している。高さが約１５ｍあり、この種の石塔としては日本最大とされる。喜撰橋を渡って近付けば近付くほどその大きさに圧倒される。

この石塔が建立されたのは弘安９年（１２８６）。真言律宗の僧、西大寺の叡尊（えいそん）思円上人の社会事業、宇治橋再建に伴うものであった。鎌倉新仏教といえば、浄土系、法華系、禅系を中心に語られるが、旧来の勢力の活発な活動にも注目すべきだろう。石塔建立の様子を広橋兼仲の日記『勘仲記』（弘安九年九月十八日条、『増補史料大成』第３５巻）から引用しよう。

思円上人河中可建立五重石塔云々、高浜前中島可立云々、石塔今日積船之上、率人勢引上之、見物非無其興云々

多くの人手が必要だっただろう。この塔の下には網代（あじろ）や漁具が埋められたという。生きとし生けるものの命を大切にする殺生禁断を叡尊は徹底して実践した。魚を捕ることがいかに罪深いことかを漁師に説いたのであった。徳の高いお坊さまのありがたいお言葉に漁師も困ったことだろう。

さしもの巨塔も宝暦６年（１７５６）の洪水で倒壊し河床に埋もれていたが、明治４１年（１９０８）に福田海（ふくでんかい）の開宗記念事業として再建された。９層目だけは見つからなかったので補ったという。福田海は中山通幽によって開かれた陰徳積善の宗教団体で、牛豚などの家畜の供養でも知られている。

この日本最大の石塔は、鎌倉仏教における旧勢力の革新を象徴するとともに、生命尊重を語るうえで欠かすことの出来ない史跡である。

土御門上皇弑逆事件

歴史は様々に語り伝えられて伝説を生み、それが史実を覆い隠してしまうことがある。ややこしいが面白いところでもある。ローカルな人物ならまだしも、今日紹介するのは土御門上皇である。一国の帝王の事績なら正確に伝わってよさそうなものだが、そうではなさそうだ。

阿波市土成町宮川内字上畑の御所神社に「土御門上皇御終焉傳説地」の石碑がある。御所神社は土御門上皇を祭神とする。

川のせせらぎ、たらいうどんと焼鳥のおいしい店があり、心身ともに気持ちよい場所にある。しかし、この地で土御門上皇が弑逆されたという。まずは『土成町史』上巻に紹介されている二つの文書の紹介である。

帝王略記
寛喜三年十一月、北条の臣七条・坂東討手として御所に馳行ふ。守護の士防戦の内、帝王細尾より宮川内谷深く奉忍御運拙く思召、勿体なくも十二日辰時御覚悟被為遊而、御年三十七にて崩御す。御陵御所の南辺十五日寅時奉葬。

阿波日記
承久三癸巳年、北条泰時土佐国へ流す。旛多郡蕨岡に在給う。御年二十七歳の時なり。貞応二年阿波原田村に移り在す。其後帝阿波に遷都せし事鎌倉へ聞え討手の大将北条遠江守朝時、坂東板西の武士百二十二騎先陣七条孫太夫賢忠原田村へ押し寄せ、帝守護の侍と相戦、帝は宮河内深く落行御生害あり、北面の侍二人間野右近、宇野左近峠にて自害す。此地ウノタヲと云う。

承久の乱の責めを負って後鳥羽上皇が隠岐へ、順徳上皇が佐渡へ配流となった時、乱に関わらなかった土御門上皇は自らの意で配流の途についた。初め土佐に、ついで阿波に遷り、そこで亡くなったというのが通説だ。温和な上皇に幕府が討手を差し向けるはずはないと『土成町史』は主張する。では、なぜこのような伝説が生じたのか。これにも『土成町史』は答えている。

この上皇が自害せられたことは、隣接した柿原の藤原師光の四子広永が田口成良に襲われ、広永は敗れて宮川内谷に逃れて自殺した。この戦と混同したとの説〈徳島県史第一巻第三編第八章）は多くの史家が認めるところである。

おそらくそれが正しい。それにしても、上皇が阿波に遷座したため、怒った幕府が討手を差し向け、上皇を自害に追い込んだ、というのもすごい話である。話に尾鰭がついていくのは今も昔も変わらない。

ただ、「自害」は民話で生き続けている。徳島新聞社webサイト掲載の連載「阿波の民話」から引用しよう。

【８０３】うのた峠　阿波市
とんと昔、あったと。
宮川内谷（みやごうちだに）辺りには土御門上皇の話が多い。
間野右近（まのうこん）、宇野左近（うのさこん）も都から上皇について流れてきた侍じゃった。二人は上皇が自害した後、阿讃の国境まで逃げてきたが、討っ手が迫ってきたんで、ここで自害して果てた。
在所のもんは哀れに思うて、二人の墓を建ててやった。ほれから、この峠を二人の苗字から「うのま峠」ちゅうようになった。ほれが、いつの間にか「うのた峠」となってしもうた。
上皇が敵に攻めたてられたとき、上皇をお守りした侍に五名三郎（ごみょうさぶろう）がおった。戦でけがをして宮川内谷の谷下の百姓の納屋へ隠れた。ほれを六兵衛が見とった。討っ手におどされたんで、しょうことなしに五名三郎の隠れ場所を教えてしもうた。
三郎が殺されるとき
「六兵衛の家は末代まで栄えささん」
ちゅうて、恨みの言葉を残したそうな。谷の下には「五名さん」って呼ばれる石塚がある。
おーしまい。
◆注釈
【ほれ】それ　【ちゅう】という　【しもうた】しまった　【しょうことなしに】仕方なく

これが阿讃国境の鵜峠（うのたお）とか鵜の田尾峠（うのたおとうげ）という峠の由来である。今は鵜の田尾トンネルで快適に国境越えができる。ドライブすればたらいうどんののぼりが気にかかるが、阿波院、土御門上皇を偲ぶのもよいだろう。