紀行歴史遊学

魚獲りは罪深い！？

生類憐みの令は悪法の代表格として有名だ。趣旨は動物愛護で結構なのだが、その運用が極端だったようだ。将軍綱吉の死後すぐに廃止されたことから考えても、その評判のほどがうかがえる。しかし、殺生を戒め命を大切にするのは仏教国日本の伝統でもあった。

宇治市宇治塔川に「浮島十三重石塔」がある。国指定重要文化財である。川の流れと山の緑に映え宇治らしい風景を形成している。高さが約１５ｍあり、この種の石塔としては日本最大とされる。喜撰橋を渡って近付けば近付くほどその大きさに圧倒される。

この石塔が建立されたのは弘安９年（１２８６）。真言律宗の僧、西大寺の叡尊（えいそん）思円上人の社会事業、宇治橋再建に伴うものであった。鎌倉新仏教といえば、浄土系、法華系、禅系を中心に語られるが、旧来の勢力の活発な活動にも注目すべきだろう。石塔建立の様子を広橋兼仲の日記『勘仲記』（弘安九年九月十八日条、『増補史料大成』第３５巻）から引用しよう。

思円上人河中可建立五重石塔云々、高浜前中島可立云々、石塔今日積船之上、率人勢引上之、見物非無其興云々

多くの人手が必要だっただろう。この塔の下には網代（あじろ）や漁具が埋められたという。生きとし生けるものの命を大切にする殺生禁断を叡尊は徹底して実践した。魚を捕ることがいかに罪深いことかを漁師に説いたのであった。徳の高いお坊さまのありがたいお言葉に漁師も困ったことだろう。

さしもの巨塔も宝暦６年（１７５６）の洪水で倒壊し河床に埋もれていたが、明治４１年（１９０８）に福田海（ふくでんかい）の開宗記念事業として再建された。９層目だけは見つからなかったので補ったという。福田海は中山通幽によって開かれた陰徳積善の宗教団体で、牛豚などの家畜の供養でも知られている。

この日本最大の石塔は、鎌倉仏教における旧勢力の革新を象徴するとともに、生命尊重を語るうえで欠かすことの出来ない史跡である。

土御門上皇弑逆事件

歴史は様々に語り伝えられて伝説を生み、それが史実を覆い隠してしまうことがある。ややこしいが面白いところでもある。ローカルな人物ならまだしも、今日紹介するのは土御門上皇である。一国の帝王の事績なら正確に伝わってよさそうなものだが、そうではなさそうだ。

阿波市土成町宮川内字上畑の御所神社に「土御門上皇御終焉傳説地」の石碑がある。御所神社は土御門上皇を祭神とする。

川のせせらぎ、たらいうどんと焼鳥のおいしい店があり、心身ともに気持ちよい場所にある。しかし、この地で土御門上皇が弑逆されたという。まずは『土成町史』上巻に紹介されている二つの文書の紹介である。

帝王略記
寛喜三年十一月、北条の臣七条・坂東討手として御所に馳行ふ。守護の士防戦の内、帝王細尾より宮川内谷深く奉忍御運拙く思召、勿体なくも十二日辰時御覚悟被為遊而、御年三十七にて崩御す。御陵御所の南辺十五日寅時奉葬。

阿波日記
承久三癸巳年、北条泰時土佐国へ流す。旛多郡蕨岡に在給う。御年二十七歳の時なり。貞応二年阿波原田村に移り在す。其後帝阿波に遷都せし事鎌倉へ聞え討手の大将北条遠江守朝時、坂東板西の武士百二十二騎先陣七条孫太夫賢忠原田村へ押し寄せ、帝守護の侍と相戦、帝は宮河内深く落行御生害あり、北面の侍二人間野右近、宇野左近峠にて自害す。此地ウノタヲと云う。

承久の乱の責めを負って後鳥羽上皇が隠岐へ、順徳上皇が佐渡へ配流となった時、乱に関わらなかった土御門上皇は自らの意で配流の途についた。初め土佐に、ついで阿波に遷り、そこで亡くなったというのが通説だ。温和な上皇に幕府が討手を差し向けるはずはないと『土成町史』は主張する。では、なぜこのような伝説が生じたのか。これにも『土成町史』は答えている。

この上皇が自害せられたことは、隣接した柿原の藤原師光の四子広永が田口成良に襲われ、広永は敗れて宮川内谷に逃れて自殺した。この戦と混同したとの説〈徳島県史第一巻第三編第八章）は多くの史家が認めるところである。

おそらくそれが正しい。それにしても、上皇が阿波に遷座したため、怒った幕府が討手を差し向け、上皇を自害に追い込んだ、というのもすごい話である。話に尾鰭がついていくのは今も昔も変わらない。

ただ、「自害」は民話で生き続けている。徳島新聞社webサイト掲載の連載「阿波の民話」から引用しよう。

【８０３】うのた峠　阿波市
とんと昔、あったと。
宮川内谷（みやごうちだに）辺りには土御門上皇の話が多い。
間野右近（まのうこん）、宇野左近（うのさこん）も都から上皇について流れてきた侍じゃった。二人は上皇が自害した後、阿讃の国境まで逃げてきたが、討っ手が迫ってきたんで、ここで自害して果てた。
在所のもんは哀れに思うて、二人の墓を建ててやった。ほれから、この峠を二人の苗字から「うのま峠」ちゅうようになった。ほれが、いつの間にか「うのた峠」となってしもうた。
上皇が敵に攻めたてられたとき、上皇をお守りした侍に五名三郎（ごみょうさぶろう）がおった。戦でけがをして宮川内谷の谷下の百姓の納屋へ隠れた。ほれを六兵衛が見とった。討っ手におどされたんで、しょうことなしに五名三郎の隠れ場所を教えてしもうた。
三郎が殺されるとき
「六兵衛の家は末代まで栄えささん」
ちゅうて、恨みの言葉を残したそうな。谷の下には「五名さん」って呼ばれる石塚がある。
おーしまい。
◆注釈
【ほれ】それ　【ちゅう】という　【しもうた】しまった　【しょうことなしに】仕方なく

これが阿讃国境の鵜峠（うのたお）とか鵜の田尾峠（うのたおとうげ）という峠の由来である。今は鵜の田尾トンネルで快適に国境越えができる。ドライブすればたらいうどんののぼりが気にかかるが、阿波院、土御門上皇を偲ぶのもよいだろう。

河内の刀匠、備前へそして京へ

現在、国宝や重文に指定されている刀剣に備前刀が占める割合は大きく、特に鎌倉時代の秀作が目立つ。武事に積極的だった後鳥羽上皇は、全国から刀鍛冶の名工を召し出し月交替で作刀させた。「御番鍛冶」の制度である。まずは吉川弘文館『国史大辞典』に説明してもらおう。

この企画は討幕の準備の一環と考えられ、そのことは『承久記』にもみえているが、それを具体的に詳細に記述した最初の刀剣書は『観智院本銘尽』で、鍛冶には一月則宗、二月貞次、三月延房、四月国安、五月恒次、六月国友、七月宗吉、八月次家、九月助宗、十月行国、十一月助成、十二月助近（延か）をあげている。国安と国友は山城の粟田口派、貞次・恒次・次家の三人は備中の青江派であるが、残りの七人は備前の福岡一文字派であって三ヵ国の刀工で占められている。
番鍛冶の刀は行国と助延を除くとほかのは幾口ずつかは現存しているがいずれも優品揃い。

確かに討幕の準備だったかもしれないが、刀のブランド力を高める産業振興の役割があったともいえる。

寝屋川市秦町に「秦の刀鍛冶屋敷跡伝承地と井戸」がある。説明板を持つのは鉢かづき姫だが、このおとぎ話は別の機会にお話しよう。

ここでまず注目すべきは「秦（はだ）」という地名である。この地名は全国に散見され、渡来人との関係が指摘されている。おそらくこの丘も技術の先進地だったのだろう。

かつてこのあたりに刀鍛冶の屋敷や井戸があったようだ。今はすっかり穏やかな住宅地となって、標柱が由緒を伝えるのみである。ただ小字名に「鍛冶屋垣内（かじやかいとう）」「献刀谷（けとだに）」という、それらしい地名が今も残るのだという。

ここ秦の刀鍛冶について、江戸期後半（享和元年・１８０１）の地誌『河内名所図会』が次のように案内している。

鍛冶秦行綱宅址　秦村にあり。相傳フ、後鳥羽上皇、諸州の名匠を徴して刀釼を造らしむ。行綱、其第一に撰ばる。

ところが、「行綱」は前述の御番鍛冶リストに登場しない。「第一」はどういうことか。これに対して、江戸期前半（延宝７年・１６７９）の地誌『河内鑑名所記』では次のように案内されていた。

此秦村ニ昔名鍛冶有。後鳥羽院御宇、十月の詰番の鍛冶、行国、勅釼を打上奉る。此所より出る人也。

名鍛冶の「行国」はこの地の出身だという。十月の御番鍛冶は、確かに行国（備前福岡一文字派）である。備前の刀工が備前出身とは限らない。全国の名匠は後鳥羽院が召し出す前に、備前に集まっていたのだ。

元寇を知らせた道

敵国襲来！今ならミサイル発射でもレーダーが感知しパトリオットで迎撃するのだろうが、昔はそうはいかない。モンゴル軍の襲来である。九州と鎌倉は離れているのだ。しかし、一刻も早く知らせなければ！当然、早馬が駈けたに違いない。

兵庫県揖保郡太子町の松尾と佐用岡の境界は「筑紫大道」の跡である。国道２号線太子・竜野バイパスに平行したラインである。

バイパスの建設に伴う発掘調査で「道」が発掘されたという。太子町教育委員会発行の「法隆寺領播磨国鵤荘ガイドマップ」では、次のように説明されている。

筑紫大道跡は、太子・龍野バイパスの南約５０ｍに位置し、揖保郡条里の１２坊と１３坊の境から２町南、「鵤荘絵図」では９条と１０条との境を朱色で塗り、「筑紫大道」という記載があります。発掘調査で、砂と土に細かい川原石を混ぜて突き固めた幅約８ｍの道路敷と幅４０～６０ｃｍの側溝が確認されました。また、たつの市誉田町福田の福田片岡遺跡でも幅６ｍの道路を検出しています。この道路は、蒙古襲来時の文永・弘安の役を前後して緊急に交通網の整備が行われたものと考えられています。

今は普通の畦道だが、日本を左右する重要な情報が駈けた中世の中枢神経である。そう思って地図を見ると、この地には、北から古代山陽道、山陽自動車道、国道２号線太子・竜野バイパス、中世山陽道、近世山陽道、山陽新幹線、山陽本線と、日本の大動脈であったことに気付く。恐るべし太子町である。

この日、といっても６月６日夕方のことだが、「幻日」を見た。本物の太陽は左にある。姫路から大動脈の新幹線に乗車し、この後、太子町を加速して西へと向かった。

美しい武器のふるさと

漫画で刀が登場すると，「～」のような刃文が描かれている。ただの棒切れではなくて刃物なんだと判別する識別子である。戦乱があった古の世から平和な現在に至るまで，日本刀は武器である以上に鑑賞する美術品であった。特に刃文の美しさは，日本刀の価値を左右する重要な要素である。

瀬戸内市長船町福岡の福岡集会所の前庭に「福岡一文字造剣之地」と刻まれた石碑がある。

「一文字」とは銘に「一」の字を彫るものが多いからで，代表作としては御物「名物道誉一文字」が挙げられる。南北朝時代のばさら大名佐々木道誉が所持し，江戸時代には尾張徳川家，備前池田家，南部家と伝わり，南部家から明治天皇に献上されたという由緒を持つ鎌倉時代中期の傑作である。

福岡一文字派は鎌倉時代初期の後鳥羽上皇の鍛刀の相手を務めた則宗を祖として中期にかけて隆盛し，刃文の中でも最も華やかな丁子乱（ちょうじみだれ）を得意としている。先の「道誉一文字」や国宝「山鳥毛（さんちょうもう）」は，とりわけ美しい刃文で有名だ。

この碑が建てられた昭和４５年には，ここ福岡で刀を打っていたと考えられていたが，その後の調査で同じ福岡荘内の吉井や浦間の山麓地帯で鍛刀していたことが判明しているそうだ。

福岡荘で鍛えられた刀は，殺傷性の高さによって人の体を動かし，芸術性の高さによって人の心を動かした。名刀恐るべしである。