紀行歴史遊学

聖人として帰ってきた故郷

『聖（セイント）☆おにいさん』という秀逸な宗教漫画がある。崇高なブッダやイエスは、これほどまでに身近な存在だったのか、と妙な安心感を覚える。悟った姿をしておられるが、聖なるお方も所詮は人間。喜怒哀楽をさまざまに顔や態度に出してきたことだろう。

歴史上「聖人」と呼ばれる人はたくさんいる。日蓮聖人や親鸞聖人は宗派の開祖で、この場合「しょうにん」と読む。「近江聖人」中江藤樹や「伊予聖人」近藤篤山は儒学者で、この場合は「せいじん」と読む。

キリスト教（カトリック）では、他の模範となるような篤い信仰のある信者を列聖、聖人（せいじん）とする制度がある。

岡山市北区芳賀に「市川喜佐衛門の墓」がある。十字が刻まれているのでキリスト者だと分かる。木陰があって爽やかな風の吹くこの場所は「聖ディエゴ喜斎記念公園」として整備されている。

「聖ディエゴ喜斎」から分かるように、喜佐衛門は聖人である。記録によれば、１６２７年に教皇ウルバヌス８世により「福者」、１８６２年にピウス９世により「聖人」に列せられた。

このブログでも、ユスト高山右近の列福を話題にしたことがあるし、安土セミナリヨで学んだ聖パウロ三木を紹介したことがある。聖ディエゴ喜斎とはどのような人なのか。説明板を読んでみよう。

市川喜左衛門（ヤコボ喜斎）
わが国におけるキリスト教の歴史は、桃山時代以降江戸時代を通じ苦難の道であった。豊臣秀吉はキリスト教が政策に合わないと考えこれを禁教とし弾圧を加えた。市川喜左衛門は、この弾圧による最初の殉教者の一人である。彼は一五三三年（天文二年）当地、岡山市芳賀の生れで早くからキリスト教に帰依し洗礼名をヤコボ（ディエゴ）といった。のち大阪の教会に入り伝道師となった。当時のきびしい弾圧にもひるまず布教活動を続けて捕らえられ一五九七年（慶長二年）他の二十五人とともに長崎で十字架につけられ処刑された。年六十四歳。一八六二年（文久二年）にローマ法王から聖人の位に列せられ日本二十六聖人の一人となった。なおこの墓は一九五八年（昭和三十三年）当地市川数太氏他によって建立された。
昭和五十五年十月十九日　聖ヤコボ・喜斎顕彰会

長崎で殉教した日本二十六聖人の一人で、最年長だった。洗礼名はディエゴともヤコボともいうが、どちらも十二使徒のひとりヤコブに由来している。聖人としては「喜斎」と呼ばれるが、本名は「喜佐衛門」か「喜左衛門」なのだろう。

地元で作成された一宮町教育委員会『一宮の歴史』（昭和46）には、次のようなエピソードが紹介されている。

芳賀という聖地
岡山のカトリック教会の司祭が新しく着任すると必ず芳賀へ来ています。
明治二十五、二十六年に岡山地方に大水害があって、カトリック教会がたいへんな損害を受けた時、キリスト教とは別に関係のない芳賀の青年たちが岡山に出て、何日もあとかたづけをしたといいます。
喜左衛門の精神は、彼の死後四百年に近い現在も静かに芳賀の地に燃え続けているのです。

このたびの西日本豪雨でも、多くの教会関係者が被災地に入り、ボランティアに従事したと聞く。共助の精神は社会生活の維持に欠かすことができない。信仰が高い精神性を支えているのだろう。

冒頭に紹介した漫画では、ブッダとイエスが共助している。宗教の違いなど、寛容の精神の前には小さなことだ。世界平和に宗教が果たす役割は大きいのではないか。そんな気がしてきた。

無用の長物から学ぶこと

『のぼうの城』の舞台に行ってきた。これで日本三大水攻めのレポートが完結する。備中高松城、紀州太田城、そして本日の武州忍城である。前二者は秀吉が直接指揮をしていたが、今回は部下の石田三成が寄手の大将である。

しかし、水攻めという奇策には、秀吉自身の強い意向が働いていた。戦法は現地に任せるのではなく、強固な堤防を築くことにより、自らの権力を誇示することが目的化していた。その痕跡が現存しているのでレポートしよう。

行田市堤根（つつみね）に「石田堤碑」がある。

この碑は、石田三成が忍城水攻めの際に築いた堤防の上に建てられている。まずは内容を確認しよう。

凡そ耳目鼻口の心志を感動せしむるや目を最と為す。事の口碑に存するは物の目に存するに如かざる也。汴河の大堤は後の王公をして驕奢を警（いまし）め、西湖の蘇堤は後の士庶をして風雅を慕わしむ。聞くならく、天正十八年庚寅、豊公東征し相模に軍するや、石田三成等を遣わして忍城を攻めしむ。三成旧堤に因りて長囲を築き、利荒の二水を引きて之に灌ぎしも遂に抜く能わずして去る。後来堤漸く圮廃し、纔（わずか）に茲の土を存するのみと云う。蓋し当時民居稀少にして邑を成さざることを知る可し。乃ち、今、開墾して地を尽し、生歯蕃育す。其れ誰の賜ぞや。徳沢浹（うるお）う所感戴せざる可からざる也。増田豊純、堤の湮没（いんぼつ）に就き口碑も従って亡ぶるを慮り、石を樹てて之を表す。其意蓋し永く邑民をして之を望み徳沢を感戴し、且つ多士をして目撃して、乱を治に戒めんと欲すれば也。世の矜伐（きょうばつ）功を勒し、虚しく諛墓（ゆぼ）を設くるものと殊に異る。静軒居士喜んで誌す。天正庚寅、今茲慶応二年丙寅を距ること凡そ二百七十七年なり。秋巌原翬書丹　鈴木群寉鐫

一般に耳目鼻口のうち、もっとも感受性の高いのは目である。口碑は物証にはかなわない。煬帝が築いた汴河の大堤防は、後世の王侯におごり高ぶることを戒めた。蘇東坡が築いた西湖の蘇堤は、庶民にみやびな楽しみを与えた。聞くところによると、天正十八年（１５９０）秀吉公は小田原征伐に際して、石田三成らに命じて忍城を攻めさせた。三成は古い堤防を利用して長く堤防を築き、利根川と荒川の水を引き入れて水攻めしたが、城を落とすことはできなかった。以来、堤防は徐々に崩され、わずかにここに残るのみとなった。おそらく当時は住む人が少なく、村落が成立していなかったのだろう。ところが、今や開墾により人口が増加した。これは誰のおかげであろうか。その恵みに感謝しないわけにはいかない。堤根村の名主・増田五左衛門は、石田堤がなくなるにつれ伝承も消えていくことを憂い、石碑を建てこれを明らかにすることとした。その意図は、まさしく永きにわたり、この碑を見た庶民が恵みに感謝し、武士が政治を乱さぬよう心掛けるためである。おごり高ぶって功績ばかりを書き付けた墓碑銘とは、まったく異なるものだ。私、寺門静軒（江戸の文人）は喜んで撰文した。天正十八年から現在の慶応二年までおよそ２７７年経っている。萩原秋巌の書、鈴木群寉の刻である。

風雲急を告げる幕末にあって、史跡保存の意義を語っている。文化財保護の先駆的な記念碑といえよう。時は天正十八年（１５９０）、小田原城攻囲戦において、圧倒的な秀吉軍を前に唯一の抵抗勢力である北条氏もなすすべなく、天下統一は時間の問題となった。そんな６月上旬、石田三成は支城の一つ、忍城を水攻めにする。

その忍城では運の悪いことに、守将の成田泰季が病死し、子の長親（『のぼうの城』では野村萬斎）が総大将となった。６月７日のことである。これで士気が上がったのか、６月中旬、忍城籠城軍が水攻め堤防を破壊、濁流が三成勢を襲った。有力な支城の鉢形城（６月１４日）や本城の小田原城（７月６日）が陥落しても、忍城は持ちこたえていた。

秀吉が水攻めを完遂するよう指示したのは、その頃のことである。７月１４日、ついに忍城は開城した。秀吉側にとってはまさしく水攻めの成果だが、忍城側はこれ以上戦う意味がないから開城したまでのことであった。

石田堤碑のあたりを含め２８２ｍが「石田堤」として県の史跡に指定されている。堤を固める並木は「石田堤の並木」として市の天然記念物に指定されている。ただし、三成が植えたのではなく、この道が日光脇往還として利用されるようになってから植栽されたようだ。

石田堤碑から南に向かうと「堀切橋」がある。

幾何学模様がスタイリッシュだということで、平成２６年度に土木学会選奨土木遺産に選ばれた。建築は昭和８年である。だが、ここで注目したいのは橋の名前である。そう、このあたりが破堤した場所と伝えられている。

もう少し先へ進んで、鴻巣市袋に市の史跡「石田堤」がある。

石田堤は総延長１４kmに及んだというが、ここは保存状態がよく、往時の姿を偲ぶことができる。

今度は石田堤碑から北へ向かおう。行き着く先は行田市埼玉の「丸墓山古墳」である。「埼玉古墳群」として国の史跡に指定されている。

この古墳は直径１０５ｍで、円墳として日本最大と呼ばれていた。ところが昨秋、奈良市丸山一丁目の富雄丸山古墳が直径約１１０ｍと判明したそうだ。だが、ここで注目したいのは丸墓山古墳が、忍城水攻めにおいて石田三成が本陣としたことである。しかも、古墳正面の道は「石田堤」の一部なのである。

水攻めは効果があったのか、なかったのか。忍城開城における効果は限定的だったが、天下統一を象徴するデモンストレーションとしては成功したと言えるだろう。いっぽう、忍城は領主領民一体となって小田原開城後まで持ちこたえた。今に残る石田堤は、メンツと意地をそれぞれに語り伝える史跡である。

石田堤碑の碑文は、壮大な堤防を無用の長物と喝破して戦乱を戒めるとともに、無用の長物だからこそ取り除いて開墾できたことに感謝している。それを思い出すよすがとして石碑は建てられた。かつての無用の長物は、慶応二年から今に至るまで、有用性の極めて高い文化財として認識されている。

海の将軍、村上水軍

カズオ・イシグロなどの「ノーベル賞」作品にチャレンジして挫折した人も、「本屋大賞」作品なら読破できること間違いなしだろう。テンポのよいストーリーに、思わずページをめくってしまう。平成２６年度の受賞作は和田竜『村上海賊の娘』だった。その舞台を求めて、今治市宮窪町宮窪の村上水軍博物館を訪ねた。

単行本のカバーになった印象的なイラストが石の彫刻となって、現代美術のような異空間を創出している。こんな場面も確かにあっただろう、と思わせるリアリティもある。原画は腕利きのイラストレーター平沢下戸、制作は大島石に命を吹き込む石彫家池田英貴である。

今治市宮窪町宮窪に「能島城跡」がある。国指定の史跡である。

能島とその背後にある鵜島が重なって見えにくい。能島の南には鯛崎島がある。二つの島は橋で結ばれていたらしく、島全体がそのまま城郭という珍しい海城である。この海域は潮流が速く、容易に城に近付くことができない。小さな島ながら要害であり、続日本１００名城に選定されている。

博物館前には村上武吉と子の元吉、景親兄弟の像がある。村上水軍の最盛期は武吉の時代だった。領土の拡張を主眼としていた戦国時代において、瀬戸内海は一種のアジールであり、中国の毛利氏、九州の大友氏、四国の河野氏、三次氏ら大勢力のはざまで、戦いの趨勢を左右する位置にいた。

村上水軍は権力行使を、次のような文書で正当化していたという。国重要文化財「能島村上家文書」のうち「後奈良天皇口宣案」山口県文書館「文書館ニュースNo.50」より

　　　口宣案
上卿勧修寺大納言
天文十八年八月廿八日　宣旨
　　　掃部頭武吉
宣任　海内将軍大和守
　蔵人頭右大弁　藤原充房　奉

海の王者の風格を感じさせる「海内将軍」に任じられたというが、そのような官職は聞いたことがない。この文書には興味深いことに、後世の補足も残されている。

　　　伝記
吾祖、航海スルトキハ必綸旨ヲ携シテ光威ヲ示ス。異事アルトキハ披露シテ妨ヲ禦グ。依テ紙上摺禿多シト云

どうやら本当は偽文書だったようだが、「海内将軍」だと思わせる権威が村上水軍にはそなわっていたのだろう。数々の活躍のうち、石山合戦の第一次木津川口海戦は『村上海賊の娘』の舞台となっている。毛利方から石山本願寺への兵糧搬入を成功させたことから、戦国最強の水軍というイメージが形成された。

ただし、秀吉の時代に兵農分離の海上版である「海賊停止令」が出されてからは独自性が保てなくなり、毛利家臣団に組み込まれていくこととなる。村上元吉は慶長五年（１６００）、関ヶ原の関連戦で討死した。父の武吉は慶長九年（１６０４）、弟の景親は同十五年（１６１０）に没した。

『村上海賊の娘』の主人公である景（きょう）は村上武吉の娘だが、まったくの架空の人物ではなく、『萩藩譜録』という史料に実の娘がいたことが記録されているそうだ。景の活躍そのものは創作かもしれないが、そんな想像力も歴史の理解に欠かすことはできない。小説と史実は意外に紙一重なのかもしれない。

密使が左右した歴史の運命

人生には常に分かれ道があって、もう一方の道に足を踏み出していれば、また違った現在があったかもしれない。そのパラレルな自分が今の自分より良ければ悔しいが、それは確かめようがないので、人は今の自分を肯定的に考える。

歴史はどうだろうか。かつてマルクスが錯覚したように、歴史は一本の道を進んでいるように見えて、意外に偶然によって分かれ道を選んでいるのかもしれない。これまで数えきれない偶然が起きていたことだろうが、本日は日本史上最も有名な偶然を紹介する。

岡山市北区立田に「盲塚」がある。ＪＲ吉備線の車窓から見ることができる。

いわくありげな名称だが、いったい何だろうか。時は天正十年（１５８２）、備中高松城をめぐる羽柴秀吉の織田勢と小早川隆景、吉川元春の毛利勢との戦いは膠着状態に陥っていた。そこへ信長横死という驚天動地の知らせが舞い込んでくる。高松町合併に当たって地元の学校の先生方がまとめた『郷土誌たかまつ』（昭和４６）では、次のように記されている。（現代的には不適切な用語が含まれている）

秀吉の警戒網に、一人のめくらがかかった。しらべてみると、藤田伝八郎という光秀の使者で、青竹の杖の中に毛利へあてた密書がはいっていた。そこで、伝八郎は切られた。

悲報に崩れ落ちる秀吉に官兵衛が「ご運が開けましたな」とささやき、気を取り直した秀吉が死を秘匿して和議に持ち込み、中国大返しを敢行するのである。後で知った毛利方は地団駄踏んで悔しがった。一般にそう理解されている。

藤田伝八郎が無事に毛利方の陣中に入っていたらどうなっていたのか。もしかすると「豊臣秀吉」の時代は来なかったかもしれない。伝八郎は密書だけでなく、運命のカギをも握っていたのである。

その伝八郎の供養塔とされるのが「盲塚」である。林信男編『備中高松城水攻の検証』によれば、左側面に「天和二年九月日」「安室道庵禅門」と刻まれているそうだ。天和二年は１６８２年、天正十年（１５８２）の高松城水攻めからちょうど百年に当たる。それゆえ、戒名は伝八郎のものと推定されている。

このドラマチックなエピソードは、どこまで史実を伝えているのだろうか。江戸時代に人気を博した『絵本太閤記』（三編巻之十二「秀吉捕京都之密使」）では、次のように描かれている。

時に六月三日の夜半計（ばかり）に破れ笠を被り、腰刀を帯し、蛙ヶ鼻の本陣を左へ向ひ、忍びやかに通る者あり、件の斥候（ものみ）とくより見付け、爰彼所（ここかしこ）より寄集り、相図の太鼓を打鳴らせば、十方より数百人の足軽ひた／＼と馳よって彼男をおっ取巻、有無を言はせず手取足取高手小手に戒めて、斥候頭大谷慶松が陣へ連行、かくと申す、慶松件の男を近く引出し是を見るに、面に泥をぬりたれば子細有るべき曲者（くせもの）也とて大将の本陣へ引きたりける、秀吉是を聞き給ひ押取刀にて立出、下知して懐（ふところ）を探らしむ、士卒立寄り是を捜すに、首に一つの状箱（じょうばこ）をかけたり、忽（たちま）ち是を引取りて秀吉の前に呈す、秀吉封押切り中なる書翰（しょかん）の表書を見れば、吉川駿河守殿、小早川左衛門尉殿、惟任日向守と記したり、是則ち光秀の密使藤田伝八郎、昨二日の夜京妙心寺を立出でゝ、行程七十里を一昼夜に馳来り、毛利の陣へ到らんとせしに、秀吉が斥候に捕へられ厳敷（きびしく）縛（くゝり）戒めたれば、すべき様なく、かく密書をも奪はれたり、秀吉此表書を見ると等しく馳寄りて抜討に彼曲者を斬り給へば、首より胸へかけ一刀に切倒され、即時に息は絶えたりけり、

時は６月３日の夜中、破れ笠に腰刀の男が、秀吉本陣の石井山を左へ、ひそかに向かっていた。これを監視兵が見つけて合図の太鼓を打ち鳴らしたので、数百人の足軽がこの男を取り巻いて、有無を言わせず縛り上げた。責任者の大谷慶松が見れば、顔に泥を塗っていかにも怪しい。本陣へ連行すると、秀吉は急いで駆け付け、ふところを確認するよう命じた。すると、首から書状入れを下げているではないか。すぐさまこれを没収し、秀吉に差し出した。秀吉が開封して書状の表書きを見ると「吉川元春殿　小早川隆景殿　明智光秀より」と記されていた。この男は光秀の密使で藤田伝八郎と言い、２日夜に京都の妙心寺を出発し、一昼夜で７０里を駆け抜け、毛利方の陣中に入ろうとしたところ、秀吉方の監視兵に捕縛され、密書を取り上げられたのである。秀吉はこの表書きを見ると同時に男のもとへ駆け寄り、抜き打ちに首から胸にかけて斬り、男は即死した。

江戸中期の『絵本太閤記』は、娯楽を目的とした今のテレビドラマのようなものだから、史実かどうかは怪しい。藤田伝八郎という名は登場するが、目が不自由ではなさそうだ。もう少し古い記録を調べてみよう。

毛利方として戦った武将に中島大炊助（元行）がいる。彼が著した『中国兵乱記』（五「清水宗治切腹并検使堀尾茂助音信の事」）では、次のように記述されている。

秀吉卿へは六月三日の暮、京都より飛脚到来を即時に御手討に被成、毛利家と御和睦を急ぎ御調へ御上洛被成候。神明の加護か、不思議の大将と申けり。

使者の名前さえ記録されていないが、口封じのために使者を殺害するという非人道的行為は共通して記録されている。大炊助が「神明の加護か」と感心しているところを見ると、毛利方に向かう使者を捕縛したか、味方の知らせにより、情報を先につかんだことは確かだろう。

情報を制する者は天下を制す。不思議の大将秀吉が進んだ道は偶然選んだのではなく、自ら切り開いた道だったのかもしれない。

手習いの心がけ肝要にそうろう

買いそびれたが、「官兵衛の水攻め弁当」という駅弁が、平成２６年に大河『軍師官兵衛』放映にちなんで限定発売されていた。鯛めしを水攻めよろしく出汁に浸して食す、という優れものだったという。

その高松城水攻めで、自らの命と引き換えに城兵を救った城主、清水宗治を演じたのは宇梶剛士だった。責めを一身に負うことのできる大人物に相応しい俳優だ。本日は「武士の鑑」と称えられた宗治ゆかりの備中高松城を訪ねたのでレポートする。

岡山市北区高松に「清水宗治城跡碑」がある。清水宗治の顕彰碑である。

この碑に価値があるのは、戦国ブームや観光客目当てではなく、武士の気風が色濃く残る明治九年（１８７６）に、宗治の主家である毛利家関係の人々によって建てられているからだ。正面の「清水宗治城跡」の書は、従三位毛利元徳、当時の毛利家当主である。大河『花燃ゆ』では、三浦貴大が演じていた。

裏面の碑文は、字面を追うだけでも苦労するが、とりあえず書き写してみよう。

高松之役豊臣氏衆号十万君将数千兵拠弾丸城当之不啻山岳之圧卵百
万攻之不克百計招之不降既而引水灌之環城為湖幾没矣及和議興身死
満豊臣氏之志以済一城之命成二国之好其処死也従容愉適歌且舞如未
嘗知死者優矣哉清水君之為将也雖古詩書之敦乎無以尚焉君就死舟中
時衆皆欲従之君喩以大義不允唯監軍末近左衛門尉信賀君庶兄月清及
家人難波伝兵衛主履七郎次郎月清主履余十郎与死実天正十年六月四
日也高市佑函首斂屍従容畢事臨穴自到白井余三右衛門尉治嘉先死試
自屠之不難属城帥林三郎左衛門尉重真守冠山城先高松而没死之皆百
夫之雄也賛曰君降耶山陽列城瓦解君不死耶一城生霊魚蟹鳥乎死也軽
于鴻毛重乎泰山矣桓桓軍容儼然如在
　右清水宗治画像叙賛也撰文者周南山県孝孺也今鐫之碑陰者以代記
　也建碑者宗治之裔清水清太郎也賛成之者伝兵衛之裔難波覃菴也何
　為而建之恐歴年之久城址之或帰于湮滅也因記其事併書之者周南之
　裔従四位教部大輔宍戸璣也

思い切って意訳してみよう。

備中高松での戦いでは、十万という羽柴秀吉の軍勢が押し寄せ、清水宗治は数千の兵を率いて狭い城に立て籠もり戦った。大きな山が卵をつぶすようなものだが、大軍で攻めても勝てず、計略をめぐらしても降伏させることができなかった。そこで、川から引いた水を注ぎこんで城の周囲を湖としたため、城はほとんど没してしまった。ついに和議となって、秀吉勢の意向により、宗治が切腹することで城中の兵を助命することとし、織田毛利の和平を成立させた。その死にざまは、ゆったりと落ち着いて楽しいかのように歌い舞い、死を知らない者のように優美だった。宗治の武者振りは、古くから詩に念入りに記されているというが、これに付け加えることはない。宗治が舟で切腹する時、周囲の者が殉死しようとしたが、宗治は人としての道を説いてやめさせた。ただ、監察役の末近信賀（せちかのぶよし）、宗治の庶兄月清（げっせい）入道、家人の難波伝兵衛はそれぞれに、宗治の家来の七郎次郎と月清の家来の余十郎は共に死んだ。実に天正十年六月四日のことである。介錯をした高市佑（こういちのすけ）は首を桶に納め遺体を穴に葬り、従容として自刃し自らも穴に倒れた。白井治嘉（しらいはるよし）は宗治に先立ち切腹の難しくないことを試して死んだ。属城の冠山城は林重真（はやししげざね）が守っていたが、高松城よりも先に陥落して重真も死んだ。みな武士の中の武士である。たたえて言おう。あなたが降伏しておれば、山陽道の守りは瓦解していたであろう。あなたの死がなかったなら、城中の生きとし生けるものはみな死んでいただろう。まさに死は鴻毛より軽く泰山より重い。あなたと共に亡くなった者らは、武勇に優れたさまで近寄りがたいほど堂々としている。
これは清水宗治の画像の賛である。撰文は藩儒の山県周南（やまがたしゅうなん）であり、このことを碑に刻んで記録しておく。碑を建てたのは宗治の後裔清水親春（しみずちかはる）で、これに賛成したのは伝兵衛の後裔難波覃庵（なんばたんあん）である。何のために建てたのか。長い年月を経て城跡が跡形もなく消えてしまうことを恐れるからだ。これを書いたのは周南の後裔で教部大輔の宍戸璣（ししどたまき）である。

おそらく長州藩には宗治及び殉死した八将を描いた画幅があり、彼らを称える「賛」が記されていたのだろう。賛の撰文は山県周南という荻生徂徠の門人で、藩校明倫館の創設に尽力した儒者である。宗治と八将の自刃を語り、その死が主家を救ったことを称えている。八将とは末近信賀、月清入道、難波伝兵衛、七郎次郎、余十郎、高市佑、白井治嘉、林重真である。

では、宗治と八将ゆかりの地を巡ることとしよう。

岡山市北区高松に「清水宗治公自刃之阯」と刻まれた碑がある。隣には、清水宗治とこの戦いで命を落としたすべての者の冥福を祈る供養塔がある。「高松院殿清鏡宗心大居士」と宗治の法名が刻まれている。

このあたりに浮かべた舟の上で、宗治は謡曲「誓願寺」を舞い、見事に自刃した。辞世は次のとおり。

浮き世をば今こそ渡れ武士の　名を高松の　苔に残して

介錯したのは、高市佑（こういちのすけ）とも国府市正（こういちのかみ）とも伝えられている。

岡山市北区立田の石井山に「清水宗治首塚跡」と刻まれた石碑がある。

山の中腹に首塚があったのは不思議ではない。すぐ近くの平坦地にあった持宝院に秀吉の本陣が置かれており、そこで首実検に供されたからだ。首塚は明治４２年２月に高松城趾に移転したという。

岡山市北区高松の備中高松城本丸跡に「従四位清水長左衛門尉宗治公首塚」がある。

従四位は大正１３年に贈られた。毎年６月第一日曜日には、首塚の前で「宗治祭」という供養祭が行われている。

岡山市北区高松に「胴塚」がある。

首と胴が別々に葬られることはよくある。本ブログでも平将門や近藤勇の胴塚を紹介した。清水宗治の胴塚には、どのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

時に天正十年（一五八二年）六月四日、自決した高松城主、清水長左エ門宗治公の首級なき胴体遺体は舟上のまゝ本丸に帰って来た。
迎える家臣、身内の者共、押さえ切れぬ涙に感極まって、一同の嗚咽がおこった。やがて回向の声に包まれ、池の下丸、この地に手厚く葬られた。その墓穴に臨んだ公の介錯人国府市佑は己が刀で己が首を切り、そのまゝ落ちこんで自刃し亡き公の後を追った。

国府市佑（高市佑）が自刃したのが、この場所である。岡山県古代吉備文化財センターは、国道１８０号総社バイパス建設に伴う調査で、国府市正の居館跡（総社市総社字北国府）を発掘し、刀装具の目貫を発見している。

岡山市北区高松に「ごうやぶ（郷やぶ）」がある。

ここは、宗治の僕七郎二郎（七郎次郎）と月清の馬の口取與十郎（余十郎）とが、刺し違えて殉死した場所と伝えられている。

岡山市北区立田に「池上孫兵衛尉の墓」がある。

宗治の妹の婿とのことだ。宗治を支えた地侍なのだろう。宗治を多くの人が慕い、その死を惜しんだ。その人柄を伝える宗治自筆の書状が、子孫が住んだ山口県光市に伝えられている。天正十年三月晦日、人質として三原にいた息子の源三郎（景治）に宛てたものである。

源三郎殿
兵狼指下候、羽柴事来二日罷下由候、実儀自是可申候、若相延候者軈而替事可指下候、手習心懸肝要候、恐々謹言、
三月晦日　長左宗治（花押）

兵糧を送る。羽柴秀吉が来る二日に下ってくるそうだ。その様子はあらためて知らせる。もし延びるようなら再度兵糧を送る。手習いに心がけるように。

今の子なら口うるさく思えるような「勉強しろ」の言葉も、このあとの運命を考えれば、胸が締め付けられる。源三郎は親と同じく毛利家に忠義を尽くし、幕末には子孫が勤王派として維新に貢献した。その功績が認められ、清水家は男爵に叙せられることとなった。毛利家と清水家の紐帯は、三百年を経ても変わることがなかった。