紀行歴史遊学

戦国のクレー射撃

刀は武士の魂というが、鉄砲で幕府に仕えていた「鉄砲方」という幕臣がいた。井上正継と稲富直賢は鉄砲方（大筒役）の同僚であった。正保三年（１６４６）９月のこと、稲富が五貫目玉の五十町打の演習を許可されたことで、井上は「（同じ鉄砲方の）田村景利ならともかく、稲富なんぞにできるものか」と悪口を言っていた。これを聞いた稲富が怒り井上と口論になった。同僚がなだめて二人を自宅に招き、その日はいったん帰ったものの、後日、再び話し合いが行われた際に事件は起きた。

同僚が稲富を残して井上を先に帰らそうとしたところ、井上が同僚に斬りつけてきた。これを見た稲富も刀を抜いて井上に斬りつけたが、逆に殺されてしまう。その後、井上は振り下ろそうとした刀が鴨居にくい込んだところを刺殺された。

裁きでは次のような見方が示された。稲富は悪口を言われたとはいえ、ベテランの井上に教えを乞う態度があってもよかったのではないか。井上はこれまで特別に目をかけられていたのに、思い上がりが過ぎていたのではでないか。このたび大変な騒動を起こしたことにつき、両家とも武士の身分を剥奪する、という厳しい判決が下された。『徳川実紀』正保三年九月廿六日条が伝える刃傷事件である。

井上家はその後復活し幕末まで存続するが、稲富家と幕府との関係はここで終わる。ただし、稲富流砲術は各地の大名にも伝えられ、今も砲術の代表的な流派として知られている。本日は直賢の祖父の兄、稲富流の祖の供養塔を紹介する。

宮津市文殊の智恩寺の境内に「稲富一夢斎の墓」がある。

立派な墓碑だが、稲富一夢斎をまったく知らない。まずはプロフィールを宮津市教育委員会の説明板に教えてもらおう。

この宝篋印塔は、近世初期における鉄砲の名手として名高い稲富一夢斎の墓と伝えている。一夢斎は伊賀守直家といい、代々一色家の家臣として、弓ノ木城主（与謝野町弓木）であったが、後には細川忠興の家来となり、さらに徳川家康の知遇をえて、鉄砲の名手としての名を謳われた。
（中略）
ことに主人一色義俊と共に弓ノ木城に籠城中、細川の軍勢を相手に幾度か戦ったが、その大軍も直家の鉄砲で進むことができず、やむなく和を乞うたといわれている。
この宝篋印塔の台石には、左のように刻まれている。
伊州大守泰誉栄門
施主者　羽柴丹後守高知
慶長十六年辛亥二月六日（一六一一）
従ってこれが一夢斎を葬った墓か、あるいは京極高知の志で建てられた供養塔か、それは明らかではないが、古来この塔を一夢斎の墓といっているものである。

少々情報を付け加えて整理すると、①一色氏の家臣として弓木城を守備していた。②一色氏滅亡の後に細川忠興の家来となった。③忠興の妻ガラシャの自害の際に逃亡し、細川家を追われるが、徳川家康に助けられ、徳川一門に仕える。子孫は尾張藩士となったらしい。

「伊州太守」は、一夢斎の官名である「伊賀守」のことで、施主の「羽柴丹後守高知」は、当時宮津藩主だった京極高知である。一夢斎は駿府で亡くなったと伝わるが、宮津の殿様は地元ゆかりの人物を顕彰するため供養塔を建てたのだろう。

上記引用文中の（中略）には、一夢斎の鉄砲の神業が紹介されているが、次に紹介する話のほうが具体的で面白い。『天田・加佐・何鹿三郡人物誌』の「稲富直家」の項から引用する。これは一夢斎（直家）が細川忠興に仕えていた頃のことである。

忠興生来狩猟を好み、戦の余暇には銃を持ちて田野を駆け巡るを楽みとせり。されば直家はつねに従ひて猟せしが、獲物は常に忠興より少かりき。或時忠興は直家に向ひ、
獲る所の鳥獣、余は汝より多し、然るに汝は銃法を以て世に称せらる。名実これともなはざるに非ずや。
となじりしに直家答へて曰く
君侯は妙手にして微臣の企て及ぶ所に非ず。然れども臣に小技あり。願くば弾丸の痕を検せられよ。
と依って忠興之を熟視せるに直家の弾丸は皆肯綮に中れり。忠興は己が技の専ら鳥獣を斃すを主せるに反し、直家の銃法の精なるに感服せりといふ。

細川忠興は稲富直家を伴って狩りによく行った。直家は鉄砲の名人だが、獲物は忠興よりも少ない。不思議に思った忠興は「なんでや？」と訊いた。すると直家は「ちょっとした技でございまする。弾の痕をご確認くださいませ。」と答えた。獲物を見れば、すべてピタリと急所に命中していた。「仕留めることができたら、それでいんじゃね？」と考えていた忠興は、射撃の精度の高さに感服したという。

動いているものを正確に撃つ。今で言えば、クレー射撃の名手だろう。スキートという種目を動画で見ると、その凄さがよく分かる。有名な選手では、モントリオール五輪の麻生太郎という人がいる。第９２代内閣総理大臣で、現在の副総理、財務大臣、金融担当大臣である。今は射撃よりも“口撃”を得意としている。

石山本願寺を支えた寺

我が国の宗派のうちで、史上最強は浄土真宗であろう。その門徒で構成される一向一揆は、加賀で守護大名を倒して「百姓の持ちたる国」をつくり、摂津大坂では石山本願寺を拠点に織田信長と激しく対立した。

石山本願寺は、あの信長を相手に１１年間がんばった。この長期戦を背後で支えたのが、播磨の本徳寺を拠点とする英賀（あが）一揆である。本日は、その旧跡とその後の歴史をレポートする。

姫路市飾磨（しかま）区英賀西町（あがにしちょう）２丁目の明蓮寺に「英賀本徳寺趾」と刻んだ石碑がある。昭和３年１１月の御大典を記念して建てられた。

播磨における本願寺の勢力は、蓮如（れんにょ）の高弟空善（くうぜん）が、明応元年（１４９２）に英賀に道場を開いたことに始まる。そして、この道場が本徳寺として、播磨の本願寺教団の拠点となるのだ。

一世紀に及ぶ一向一揆の最後にして最大の戦い、石山合戦は、元亀元年（１５７０）に始まり、天正八年（１５８０）に終結した。この間、天正四年（１５７６）には、毛利勢の水軍が木津川口で織田勢を撃破し、本願寺へ兵糧を搬入するという重大な局面もあった。

当時、本願寺の総帥は１１世顕如（けんにょ）であり、その後継者である新門は長男の教如（きょうにょ）であった。天正六年（１５７８）７月の日付の史料には、「新門渡海ニつき候て、芸州ニ一段入魂のしるしにて候」とか「新門様英賀御座候」とあり、教如が毛利氏との連携強化のために英賀本徳寺に滞在していたことが分かる。

新門さま教如が滞在されていたのが、ここである。といっても、英賀本徳寺のあった場所は現在、夢前川の川底に沈んでいる。明蓮寺の石碑は、広畑製鉄所の建設に伴う川の付替え工事により、昭和１２年に今の場所に移転された。付替え以前の夢前川は今より少し西を流れていた。

以上の歴史を念頭に、「英賀本徳寺趾」の石碑の碑文を読んでみよう。

英賀御坊は今を去る四百三十七年明応元年蓮如上人の開基にして播州真宗発祥の霊地なり。蓋し英賀は当時海陸交通の要路に当り城下として殷盛を極めたれば此地を以て弘教の中心地と定めたるなり。かくて播陽の天地靡然として念仏に帰し真宗繁盛の基礎茲に定まる。然るに天正年間豊臣秀吉の英賀城攻略に際し寺基を亀山に移す。英賀に在ること九十一年間なり。

信長に対する抵抗勢力、石山本願寺は天正八年（１５８０）に顕如と教如が退去した後、焼失してしまった。天正十年（１５８２）には、本能寺の変で信長が倒される。豊臣秀吉が英賀本徳寺を亀山に移したのも同じ年である。時代は変わろうとしていた。

姫路市亀山に「亀山本徳寺」がある。天正十年（１５８２）に秀吉が移転したのはこの寺だ。現在の宗派は浄土真宗本願寺派で、西本願寺に属する。門主さまの御連枝が住持となる一家衆寺院である。

姫路市地内町（ぢないまち）に「船場（せんば）本徳寺」がある。元和四年（１６１８）に亀山本徳寺から分離した。現在の宗派は真宗大谷派で、東本願寺に属する。こちらも、門主さまの御連枝が住持となる一家衆寺院である。

今回は二つの本徳寺に参拝した。歩くとかなり距離がある。京都では西本願寺と東本願寺とが近く、深く考えもせず、巨大な伽藍に感動しながら両方に参拝するのだが、そもそもなぜ二つあるのだろうか。

石山本願寺にこもって信長に対抗した顕如と教如は、信長との距離のとり方で考え方が異なっていた。顕如は講和派、教如は抗戦派である。顕如が退去した後、教如はしばらく抵抗して退く。本願寺は紀伊鷺森（さぎのもり）、和泉貝塚、大坂天満を経て、天正十九年（１５９１）に京都七条堀川に移転した。これが今の西本願寺である。

天正二十年（１５９２）に顕如上人は遷化し、長男で新門の教如が門主の地位を継承した。しかしその翌年、顕如の妻で教如の母である如春尼（にょしゅんに）が、三男の准如（じゅんにょ）を門主とするよう豊臣秀吉に申し出た。教如の門主継承はなかったこととなり、准如が１２世門主となった。

気の毒な教如を救ったのが徳川家康である。慶長七年（１６０２）に家康から本願寺のすぐ東に寺地の寄進があり、もう一つの本願寺が創建された。教如が１２世門主となった。これが今の東本願寺である。

姫路の両本徳寺は、京都の両本願寺の歴史と連動している。本徳寺分立の動きを象徴するのは、教妙尼という女性である。

彼女は教如の娘で、はじめ亀山本徳寺の教円に嫁していた。ところが本願寺の東西分立に際し、教円は准如側について准専と改名することとなった。これにより教妙尼は教如のもとに召し戻され、船場本徳寺の初代となる教珍に再嫁したのである。

信仰の道場であるお寺にも、様々な人間ドラマがあるようだ。牛久大仏の記事では「お東紛争」についても書いている。

亀山と船場の両本徳寺は、大きな伽藍で迫力があり、宗教的な雰囲気に満ちている。お堂の広間で手を合わせると、広大無辺な仏の御心に包まれているような気になる。聞けば、浄土真宗は信徒数で我が国最大だそうだ。やはり史上最強は、昔も今も変わっていない。

人間的なあまりに人間的な

関ヶ原の戦いで東軍についたら、普通、勝ちだろ。ところが、本日紹介する大名は、東軍に味方しながらも切腹させられるという悲しい結末を迎えた。どのような武将だったのだろうか。

養父市八鹿町大森に「赤松広秀の供養塔」がある。また「腕塚」ともいう。

赤松広秀は、大河ドラマ『軍師官兵衛』にも登場した。天正三（１５７５）年１０月、京の妙覚寺において播磨の三大勢力である小寺政職、別所長治、赤松広秀がそろって信長に拝謁するという場面が、第９話で放映された。広秀を演じていたのは野杁俊希（のいりとしき）で、赤木春恵の孫である。

広秀はその頃、龍野城主であった。天正四年から五年にかけて、播磨で毛利氏の影響力が強まると、今度は毛利方についたようだ。

これに対して、同五年１２月３日に秀吉は上月城を陥落させた。そして５日、龍野城にも兵を向けるが、家臣たちは１６歳の広秀を平位（ひらい）庄佐江（さえ）村に退去させ、戦わずして降伏してしまう。

たつの市揖西町（いっさいちょう）佐江（さえ）、揖西町前地（まえじ）、揖保川町（いぼがわちょう）養久（やく）の境目あたりに「乙城址」がある。ここが広秀の居城であった。

その後は秀吉の配下として軍功を挙げ、天正十三年（１５８５）に但馬竹田城２万２０００石を与えられた。今、天空の城として人気スポットになっている竹田城の姿は、広秀が整備したものである。秀吉政権下の武将として、その務めをよく果たした。

そして、運命の関ヶ原がやってくる。広秀は西軍の一員として前哨戦である田辺城の戦いに参加、これに勝利する。ところが関ヶ原における西軍敗走の報に接するや、東軍に寝返り西軍の鳥取城を攻撃し開城させる。

関ヶ原の戦いは慶長五年９月１５日で、それからひと月半ほど後の１０月２８日のこと、驚くべきことに、広秀は鳥取の真教寺で切腹を賜るのである。享年３９。

鳥取城攻撃の際に、城下を焼討ちにしたことが、家康の不興を買ったのだという。ともに戦った亀井茲矩（これのり）に「赤松一人がやったこと」と陥れられたためともいう。

なんとも気の毒な若き武将の死だが、広秀は戦国の世を渡りきる資質に欠けていたということだろうか。そうなのかもしれない。

しかし、ここからは広秀の名誉回復の話である。まず、本日の史跡「赤松広秀の供養塔」から始めよう。これには次のような刻銘がある。

慶長五年十月廿八日三十三歳逝
乗林院殿可翁松雲居士之墓
前竹田之城主赤松左兵衞廣秀

建立は元文四年（１７３９）である。なぜ、この年に建てられたか。その前年、但馬はひどい飢饉に襲われた。しかし、広秀が奨励した養蚕によって飢饉を乗り切ることができたのだという。供養塔には人々の感謝の気持ちが込められているのだ。

しかし、享年を３３としており、史実と異なる点がいぶかしい。しかも死後ずいぶんと歳月を経て建てられている。もう少し確かな史料はないものかと探すと、同時代の証言が見つかった。

朝鮮の儒者、姜沆（カンハン）は慶長二年（１５９７）、慶長の役で藤堂高虎の水軍に捕えられ、慶長五年（１６００）まで日本に抑留された。帰国は関ヶ原の戦いよりも前のことである。

姜は日本滞在中に、当代随一の碩学、藤原惺窩と交流を深めた。そして、惺窩を通じて広秀とも交流を持ったのである。その様子を記した『看羊録』（姜沆著、朴鐘鳴訳注、東洋文庫４４０）を読んでみよう。この文中で「広通」は広秀のことである。

（藤原惺窩は）
また、次のようにも言った。
「日本の将官は、すべてこれ盗賊であるが、ただ、〔赤松〕広通だけは、人間らしい心を持っています。日本にはもともと喪礼がありませんが、広通のみは三年の喪を行ない、唐の制度や朝鮮の礼を篤（あつ）く好み、衣服や飲食などの些細（ささい）なところまで、必ず唐と朝鮮に見習おうとしています。日本にいるのではありますが、日本人ではない〔と思えるほどな〕のです」

我が国を代表する儒者に高く評価され、朝鮮の儒者がそれを記している。本当に真面目な人物だったのだろう。普通に真面目ならいいが、生真面目だったのかもしれない。上の引用文の続きはこうだ。

〔そして、〕とうとう私のことを広通に話した。広通は、時々私のもとへやって来て話を交わしたが、自分は〔加藤〕清正や〔藤堂〕佐渡〔守高虎〕らと仲違いをしているので、〔互いに知りあっていることを〕決して佐渡の家に知られてはいけないのだ、ということであった。

広通こと広秀が東軍に味方しながらも切腹を賜ったのは、このあたりに理由があるのかもしれない。儒者に評価されるのもいいが、生き残りに必要なのは武将からの信頼だ。

天空の城を築いた赤松広秀。悲しい最期を迎えたとはいえ、今日の史跡のように、地域の恩人として祀られたのである。民衆から慕われること、領主としてこれに勝る喜びはないだろう。

た伊賀ーくん、危機一髪！

何コレと思わせるタイトルにして、気を引こうとする魂胆である。読んでくださってありがとうございます。「た伊賀ーくん」というご当地キャラがいるらしい。変換ミスなのか。何と読むのか。どんな姿をしているのか。

検索すると、トラが鎧を着て兜の代わりに城をのっけているではないか。ああ「タイガーくん」なわけね。漢字の後に長音符はこねえだろ。そんなゆるさも、ご当地キャラの魅力だ。

「伊賀」そして「虎」なのである。戦国好きの方はもうお気付きだろう。伊賀・伊勢その他合わせて３２万石３千石の太守となった藤堂高虎である。「た伊賀ーくん」とは、高虎をイメージした、伊賀上野城のキャラクターだったのだ。

養父（やぶ）市大屋町加保（おおやちょうかぼ）のあゆ公園に「藤堂高虎公ゆかりの郷」と刻まれた標石柱がある。平成２３年２月に建立された。

藤堂高虎の生まれは近江で、本拠とした城は猿岡城（紀伊粉河）、板島丸串城（伊予宇和島）、国分山城（伊予今治）、津城（伊勢）である。ここ但馬とは、どのような「ゆかり」があるというのだろうか。

高虎が粉河寺の僧兵勢力を牽制するために、猿岡城に入城したのは天正十三年（１５８５）である。話はそれよりもまだ前のことだ。

天正五年（１５７７）に第一次但馬征伐が行われた。当時、高虎は羽柴秀吉の弟秀長に仕えていた。続きは説明板で読んでみよう。

藤堂高虎（与右衛門）は羽柴秀吉に仕え、第一次但馬征伐では羽柴秀長に従って出陣し、手勢を率いて七味郡小代谷に攻め入り、緒戦は有利に戦ったが毛利方の小代一揆勢の猛反撃にあって敗走し、天滝を越えて大屋谷の栃尾加賀守祐善と源左衛門親子に匿われた。小代谷の小代大膳らが天滝を越えて攻め込み、横行に砦を構えて栃尾勢と攻防がくりかえされ激戦の末、蔵垣野の決戦で小代勢は全滅した。この戦功によって、秀吉より三千石を加増され、高虎の出世する糸口となったといわれる。高虎はしばらく加保村栃尾館に滞留し、この間に祐善の媒酌により、美含郡中野村の豪族一色修理太夫の息女・久芳夫人を娶った。高虎にとって大屋郷は、戦功をあげて出世の糸口となり、新婚の土地となったと伝わっている。

まず、地名の位置を確認しておこう。小代（おじろ）谷は現在の香美町小代区、大屋（おおや）谷は養父市大屋町加保、横行（よこいき）は養父市大屋町横行、蔵垣（くらがき）野は養父市大屋町蔵垣である。このあたりが当時、織田勢と毛利勢の最前線だったのだ。要するに、ハチ高原をはさんで戦っている。

はじめ小代谷に攻撃を仕掛けたのは高虎だ。ところが小代一揆勢の猛反撃にあって、大屋谷の栃尾氏にかくまってもらうことに。さらに小代勢に攻め込まれるものの、激戦の末に高虎が勝利をつかみとる。

さらに喜ばしいのは、高虎が栃尾氏に嫁さんを世話してもらったことだ。足利氏の支流一色氏の娘で、美含郡中野村、現在の香美町香住区中野の出身である。後の久芳院で、高虎と労苦をともにし、元和二年（１６１６）に津城で亡くなった。

出世の糸口をつかみ、生涯の伴侶を得ることができた。但馬は高虎にとって忘れ得ぬ土地であったに違いない。「ゆかりの郷」の意味がやっと分かった。大大名となる藤堂高虎の原点がこの地にあったのだ。

旧大屋町が小学生向けに作成した副読本『大屋の歴史』には、もっとドラマティックなシーンが描かれている。原典は出石藩出身の桜井勉『校補但馬考』である。

この戦いの最中、一揆の者が高虎の馬に切りつけたため、高虎は馬から落ちて溝にはまりました。一揆勢はそこへ集まってきて高虎を討とうとしました。源左衛門がこれを見つけて敵を追い払い、自分の馬に乗せて危ないところを救いました。

おっと、これは危なかった。どんな戦闘シーンでも、一度はヒーローが危機に瀕するものだ。だから、次の展開が面白くなる。高虎を救った源左衛門は先述の栃尾氏である。高虎が出世し、今「た伊賀ーくん」が人気なのも、大屋谷の人々のおかげと言っても過言ではない。

さて、「た伊賀ーくん」のグッズ第１弾として、ハンドタオルが作製されたそうだ。今や日本を代表するブランド、今治タオルである。なぜ今治なのか。高虎は今治の領主として今治城を築城するなど、ゆかりは深い。グッズが第２弾、第３弾と増えるなら、ぜひとも但馬ゆかりのグッズもお願いしたい。

麒麟（きりん）と呼ばれた武者

昨年の大河ドラマ『軍師官兵衛』第１４話で、別所哲也演じる山中鹿介（やまなかしかのすけ）が、「我に七難八苦を与えたまえ」と三日月に祈る有名なシーンを見ることができた。

このシーンが有名なのは、昭和１２年発行の第四期国定教科書『小学国語読本　巻九』に「三日月の影」というタイトルで採録されたからである。原文を読んでみよう。

甚次郎の目は、何時の間にか涙で光ってゐた。
甚次郎は、此の日から山中鹿介幸盛（しかのすけゆきもり）と名乗り、心にかたく主家を興すことをちかつた。
さうして、山の端にかゝる三日月を仰いでは、
「願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ」
と祈った。

事情を知らねば、なぜこんなにも自虐的なのかと、いぶかしく思うだろう。甚次郎は母から頼まれたのである。「御主君尼子家の御恩を忘れまいぞ。…一日も早く毛利を討って、御威光を昔に返しておくれ。」

母の思いを胸に、甚次郎改め山中鹿介幸盛は、出雲を中心に山陰の雄であった尼子家の再興を誓い、どのような苦難をも引き受けようと決意したのである。

鹿介の様々な苦難のうち、最も知られているのが天正五年（１５７７）から翌年にかけての上月合戦である。この時、上月城は織田氏と毛利氏による勢力争いの最前線であった。

赤松七条家（毛利方）の守る上月城は、羽柴秀吉の猛攻により、天正五年１２月３日に落城、その後、山中幸盛（織田方）が上月城に入り尼子勝久を守将とする。

１２月８日、勝久は出雲の熊野神社の所領にたいする安堵状を発給する。だが、考えれば分かるが、今やっと北播磨の上月城に入ったばかりの尼子氏が、どうして出雲の安全保障が出来ようか。この安堵状は尼子氏復興のビジョンを示したものにすぎない。

翌天正六年（１５７８）になって播磨の情勢は急変する。三木城の別所氏が織田方を離れ、毛利方に転じたのである。これに合わせて毛利氏は上月城の奪回を目指す。

秀吉は上月城に援軍を送るものの、主君信長の命により三木城攻囲戦に軍勢を転じる。孤立無援となった上月城で尼子勝久は７月３日に切腹し、５日開城することとなる。鹿介幸盛は６日、籠城の諸氏に感状を発した後、１０日に備中松山（今の高梁市）に連行され、１７日に阿井（あい）の渡しにて暗殺されるのである。

確実な資料によって上月合戦を概観すると以上のような展開となる。ところが、近世の軍記物では物語化が進んで脚色され具体的になっていく。『播州佐用軍記』によれば、天正五年１２月に上月城が落城した際の城主は赤松政範という。

『備前軍記』によれば、落城後に尼子勢が入城したものの、間もなく宇喜多軍の真壁彦九郎が城を奪回する。翌六年正月末に尼子勢が再入城、２月上旬には宇喜多勢が再び奪回し、上月十郎が城主となる。３月上旬に羽柴秀吉により再び攻略され、尼子勢が三度目の入城を果たす。

『軍師官兵衛』では、『黒田家譜』に従って上月城主を上月景貞としていた。演じたのは土平ドンペイさん、存在感抜群の俳優である。

ただし、一次史料では上月十郎あるいは上月景貞の存在を確認することができないため、天正五年１２月から翌年７月までは尼子勢が入城していたと考えるのが妥当であろう。

高梁市落合町阿部（おちあいちょうあべ）に市指定史跡の「山中鹿介の墓」がある。

ここは成羽川が高梁川と合流する場所で「阿井（あい）の渡し」があった。落合（おちあい）という地名が川の合流地点を意味している。『備前軍記』には、上月城落城が述べられた後に、次のように記されている。

鹿之助は作州路を経て芸州に赴くとて、備中国河部川阿井の渡にて、天野紀伊守が臣河村新左衛門・福間彦右衛門が為に討れにけり。年三十九歳なりとす。今其墓阿井の渡にありて名は千載に残りける。

『備前軍記』の成立は安永三年（１７７４）である。この時すでに墓があったことが分かるが、いつ建てられたのだろうか。環境省・岡山県の説明板を読んでみよう。

山中鹿介は天文１４年（１５４５）現在の島根県に生まれ、尼子氏に仕えて数々の武勲をたて尼子十勇士のひとりに数えられました。「我に七難八苦を与え給え」と三日月に祈ったという故事は有名で、尼子氏滅亡の危機に播州上月城に拠って再興を志しましたが、毛利勢に攻められ、ついに落城しました。鹿介は捕らえられ、備中松山城へ護送される途中、ここ阿井の渡場で不意打ちにあい惨殺されました。現在の墓碑は正徳３年（１７１３）松山藩石川侯の家臣前田時棟が建てたものです。

墓碑が建立された正徳三年当時の備中松山藩主は石川総慶（ふさよし）で、石川氏は移封により一代限りだった。この藩は藩政初期の水谷氏によるインフラ整備と、幕末の板倉氏による佐幕が有名だが、石川氏も前田時棟（ときむね）のおかげで、短い治世ながらも存在感を現代に示すことができた。

ずいぶんと大きな墓のように見えるが、高さ１ｍほどの基礎部分は明治１６年に築かれたもので、前田時棟による墓碑は石碑と２段の台石である。

正面に「山中鹿之介墓」、右側に「正徳第三龍集癸巳十月建」、裏面に「尼子十勇　儕輩絶倫　不得伸志　無遭于時　忠肝義膽　爰樹爰封　殊勲偉績　千載流芳　前田時棟　謹銘」とある。

尼子十勇士のうちでも、なみはずれた技量をもっていたが、願いがかなわず時の運にも恵まれなかった。忠義一徹の心で、各地で尼子氏の拠点を築くなど、優れた手柄をあげ偉大な功績を残した。その名は千年の後までも芳しく伝わるだろう。

前田による顕彰文は、おそらくこんな意味だろう。「千載流芳」は『備前軍記』が記していることと同義である。また、「正徳第三龍集癸巳」とは格調高い表現だが、普通に言えば正徳三年である。

前田が墓碑を建てる前には、鹿介の討死の場所に、目印として榎（えのき）が植えられていた。これが洪水で流されたため、墓碑の建立となったわけだ。したがって、ここに鹿介が埋葬されているのではない。遺骸が葬られているのは少し離れた場所である。

高梁市落合町阿部に「山中鹿介胴墓」がある。「幸盛院殿鹿山中的大居士」という法名が刻まれている。裏面には「明治三十五年八月建立」とある。当初の法名は「幸盛院鹿山中的居士」で、後世に院殿大居士に格上げされたらしい。

説明板に立派な墓碑が建立された事情が記されている。

その首は、輝元のいる松山の本陣に送られ、遺骸は観泉寺珊牛（さんぎゅう）和尚の手により、赤羽根の「石田畑」に葬られていたものを、遺骨を再度掘り出し布片に包み瓶（かめ）に収めて埋葬し、墓碑を建立（こんりゅう）したものであります。

この当時、備中松山城は毛利氏の前線基地となっていた。当主の毛利輝元が鹿介の首を実検した後、首は備後鞆の浦に送られた。

福山市鞆町後地（ともちょううしろじ）に「山中鹿之助首塚」がある。こちらは自然石を使っている。

天正六年当時、京を追われた１５代将軍足利義昭が鞆の浦で復権をうかがっていた。鹿介の首が鞆の浦に運ばれたのは、義昭による首実検に供するためであった。反毛利の急先鋒だった武将の首を見て、義昭はさぞかし喜んだことだろう。京に帰還する日も近いと確信したことだろう。

この時点では足利義昭は確かに勝者に間違いない。しかし、歴史とは厳しいもので、近世から近代にかけて山中鹿介幸盛の評価はどんどんと高まり、義昭とは比べものにならないほどになる。

情熱の漢詩人、頼山陽は次のように詠んだ。題は「山中幸盛」である。

存孤杵臼何忘趙
乞救包胥暫託秦
嶽嶽驍名誰喚鹿
虎狼世界見麒麟

孤を存せんとする杵臼（しょきゅう）、何ぞ趙（ちょう）を忘れんや
救を乞う包胥（ほうしょ）、暫（しばら）く秦（しん）に託す
嶽嶽（がくがく）たる驍名（ぎょうめい）、誰か鹿と喚（よ）ぶ
虎狼（ころう）の世界に麒麟（きりん）を見る

古代中国、晋の杵臼は命に代えてまでも、楚の包胥は恥をしのんでまでも主君を守った。我が国の忠臣、山中鹿介は武勇で名高いが、どうして鹿などと呼べようか。トラやオオカミのうろつく戦国の世に生きた麒麟（きりん）なのである。

キリンではなく麒麟である。伝説の瑞獣なのである。それほどに優れた人物だと頼山陽は讃えた。鹿介が「山陰の麒麟児」の異名をとるのは、この漢詩によるものだ。

鹿介と三日月の取り合わせは江戸時代からのようだが、決めゼリフの「願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ」が登場するのは明治になってからだという。したがって、冒頭の『軍師官兵衛』のシーンは史実の再現ではなく、長い歳月を経て練り上げられた鹿介のイメージなのであった。

鹿介の生涯をたどってみれば、それは苦難の連続である。七難八苦を自ら願ったとしても不思議ではない人生であった。困苦の中にあっても忠義を忘れぬ。現代日本人が忘れ去ってしまった価値観を思い起こさせてくれる麒麟児。それが山中鹿介である。