訪れる前の期待を見事に裏切る観光地を「がっくり名所」という。高知市の「はりまや橋」がよく挙げられる。坊さんかんざしの情趣豊かなイメージが知られているが，実際には橋の周辺は都会の喧騒に包まれている。
福山市鞆町後地に「ささやき橋」がある。
橋のひかえめさと橋にまつわるロマンは，はりまや橋に劣らない。『沼隈郡誌』によると物語はこうだ。
応神天皇十六年、百済より博士王仁、経典を捧げて至る。時に鞆の駅館に官妓江浦（えのうら）という美姫ありしが、接待の公吏武内臣和多利（たけのうちのおみわたり）と相思の仲となり、夜な夜な橋上に喃々の語を交へ、或いは橋畔にきぬぎぬの別を惜しみしが、好事魔多く、二人は終に曠職の罪に問はるるに至れり。因って密語の橋といふなりと。
「蜜語」と書いて「ささやき」と読ませる。恋話にふさわしい語感だ。この橋の周辺は寺町で落ち着いている。坊さんかんざしは，むしろ，こちらの橋にお似合いだ。
現代の我々でも巨大な岩の前に立つと圧倒的な存在に感心してしまうが，古代の人々にとって，それは神そのもののイメージであった。
玉野市玉に鎮座する「玉比咩（たまひめ）神社」の境内に巨岩がある。
玉，玉と続くのは，すべてこの巨岩「玉石」に由来する。古代の磐座だったのだろう。今では「立石」と呼ばれている。この岩には，次のような伝説がある。
大昔，ある夜にこの岩が一大音響を発して割れ，三つの火の玉がとび出した。一つは背後の臥龍山へ，もう一つは西大寺へ，残りの一つは牛窓へ飛び去ったという。火の玉が出た場所は，今でも丸く日輪の形に残っている。
ぬばたまの 夜は明けぬらし 玉の浦に あさりする鶴 鳴きわたるなり（万葉集巻第十五３５９８）
この歌は遣新羅使の一員が玉の浦で詠んだものだ。この「玉の浦」はここ玉野市玉の地域だと地元では言っているが，倉敷市玉島でも尾道市でも我こそはと名乗っている。石は黙して語らないが，歴史街道・瀬戸内航路のドラマを知っているに違いない。
モモソヒメ（倭迹迹日百襲姫命）は記紀のヒロインである。史実の上では卑弥呼に比定されている。モモソヒメの墓とされている箸墓古墳は，考古学上，卑弥呼の墓である可能性が高いからだ。
この記紀の姫宮は香川県で特に人気が高い。桃太郎の姉だとか，かぐや姫あるいは乙姫のモデルだと言われている。讃岐国一宮の田村神社では主祭神として崇敬されている。
東かがわ市馬篠にある「櫓掛神社（艪懸明神）」もモモソヒメを祭神としている。
モモソヒメは八歳で大和から讃岐へと来訪し，農業の振興に務め，十八歳のとき大和に連れ戻されたという。この神社は，姫宮の乗った舟の櫓をかけた松があったことに由来している。
松のあった場所に石碑があり「この松の実生えせし世や神の秋 ばせを」とあるが，「真に芭蕉の句なりや擬芭蕉人の句なりや知らぬ」と『丹生村今昔物語』は記している。
若きヒロインを乗せた舟は，この地に泊まっていた。やがて大和に帰ったモモソヒメは，即位して卑弥呼となったのだろうか。記紀はただ，モモソヒメが巫女のように神懸りしたことを記すのみである。
隕石落下の事実や伝説は全国各地で確認されている。『播磨国風土記』揖保郡条には次のような一節がある。【昔，天に二つの星あり。地に落ちて，化して石となる。】
たつの市新宮町の西山公園に「からす岩」と「重ね岩」という形のよい岩がある。先の降星伝説はこの岩のことだ。
これらは，「安山岩質溶岩ないし凝灰角レキ岩の節理」として平成９年３月２８日に郷土記念物に指定されている。
実際には隕石と関係がなくとも，天空のとのつながりに想像力をかきたてられる。
日本の神々は人間的で，よくけんかをする。石龍比古命（いわたつひこのみこと）と石龍比賣命（いわたつひめのみこと）の夫婦もそうだ。『播磨国風土記』が灌漑用水をめぐる争いを伝えている。
夫は北の越部村に，妻は南の泉村に水を流したいと思っていた。夫は山の峰を踏んで低くして越部村へ水を流した。妻は櫛で水をふさいで溝を掘って泉村へ流した。そこで夫は川の流れを西の桑原村へと変えた。すると妻は暗渠を作って泉村へ水を流した。
たつの市の亀山（きのやま）に「水争い遺称地」がある。
亀の池（きのいけ）から流れ出た水は，自然の地形では北の越部村に多く流れる。そこで，堤を築いて南の出水村に水が流れるようにしている。
神々の争いとは，実のところ人間界の争いだったのだろう。
